rozdz13

14.1.2011

Odsło

moje oczy, bym ujrzał cuda w Twojej nauce.

(Psalm 119,18; NBG)

wielkim uporem, staram si

wyja

nia

podstawowe poj

cia, wzgl

dnie znaczenie

pewnych słów. Bowiem cz

sto mówimy o czym

, o czym mamy blade poj

cie; albo

dokładnie nie wiemy, co si

kryje pod danym słowem.

Wpadła mi w r

ce ksi

ąż

ka, nosz

ca tytuł „Sprawiedliwo

ść

Boga”, w której autor, podpieraj

licznymi cytatami (KJV), dowodzi,

e jeste

my sprawiedliwymi przed Bogiem. Rozwija to

w 10 rozdziałach, a w 11-tym, zaczyna snu

dywagacje w kwestii grzeszno

ci uczniów Pana

i daje dobre rady, jak sobie radzi

z grzechem. Mo

na wi

c równie

pisa

ksi

ąż

ki na tematy

zakryte przed autorem.

Słuchałem kazania o blisko

ci pochwycenia, w którym u

yto wersetu:

Nie ka

dy, kto mi

mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebios; ale ten, kto czyni wol

mojego Ojca, który

jest w niebiosach. Wielu mi powie w owym dniu: Panie, Panie, czy nie w Twoim Imieniu
prorokowali

my, nie w Twoim Imieniu wyrzucili

my demony i nie czynili

my wielu cudów w

Twym Imieniu? A wtedy im wyznam: Nigdy was nie poznałem; odst

pcie ode mnie wy, którzy

czynicie bezprawie / niesprawiedliwo

ść

. (Mateusz 7,21-23; NBG).

Lecz mówi

skoncentrował si

na zagro

eniu, nie rozwijaj

c zdania: ...

odst

pcie ode mnie wy, którzy

czynicie bezprawie / niesprawiedliwo

ść

A to przecie

zdanie kluczowe! Nale

ało wi

zapyta

słuchaj

cych: A czy wy jeste

cie prawi? Czy czynicie wył

cznie sprawiedliwo

ść

Niech to ka

dy rozwa

y w swoim sercu, bowiem nie

ycz

nikomu, by usłyszał te słowa z ust

Jezusa.

Lecz aby da

odpowied

, wpierw nale

y rozwa

poj

cia podstawowe. Co to jest prawo

ść

bezprawie, sprawiedliwo

ść

i niesprawiedliwo

ść

; co nazywamy grzechem? Zaczn

od tego

ostatniego, na pocz

tku bardzo ogólnie. Grzech jest zlekcewa

eniem / naruszeniem /

przest

pstwem wobec Słowa Boga (a wi

c samego Boga - Stwórcy), podanego człowiekowi

bezpo

rednio, przez proroka, albo te

w formie Prawa.

Jak wiemy, grzech pierwszego człowieka – Adama, rozlał si

na cały rodzaj ludzki.

Dlatego,

e jak z powodu jednego człowieka grzech wszedł na

wiat, a z powodu grzechu -

mier

tak te

mier

przeszła na wszystkich ludzi za Adamem, za którym wszyscy zgrzeszyli.

(Rzymian 5,12-13; NBG).

Adam pierwszy zlekcewa

ył Słowo Boga, a za Adamem, wszyscy

stali si

odst

pcami. I tak to si

toczy do dzisiaj.

li by

my powiedzieli,

e nie

zgrzeszyli

my (

tak

zbł

dzili

my, zawinili

my, chybili

my celu), czynimy Go kłamc

i nie

ma w nas Jego Słowa (1 Jana 1,10; NBG).

Wszyscy

yli

my bez Boga, a wi

c zbł

dzili

my,

zawinili

my, chybili

my celu; słowem – zgrzeszyli

my! Ale dalej napisano uwag

i znowu

zasadnicz

Bowiem a

do Prawa grzech był na

wiecie, ale grzech nie jest zliczany, nie

c z Prawa.

Co to znaczy i jakie s

tego skutki? No, popatrzmy!

Poniewa

jacykolwiek

zgrzeszyli bez Prawa - bez Prawa te

pogin

; a jacykolwiek zgrzeszyli w Prawie - przez

Prawo zostan

dzeni (Rzymian 2,12; NBG).

Czyli... Ludzie

cy bez Prawa (chodzi

wył

cznie o Prawa Boga),

, mo

na powiedzie

, w jednym grzechu – konsekwencji

upadku Adama. Poniewa

nie s

pod Prawem Moj

esza oraz nie

w Prawie Wiary, ich

grzech (odej

cie od Boga i w konsekwencji

mier

duchowa) trwa w całym ich

yciu. Ludzie

ci, w oparciu o rozeznanie sumienia, tworz

sobie własne prawa, zwane prawami narodów,

lub wspólnot religijnych oraz na ich podstawie mówi

o swoich grzechach, które jednak nie

zliczane.

Poniewa

jacykolwiek zgrzeszyli bez Prawa - bez Prawa te

pogin

Natomiast

zliczane s

grzechy Izraelitów, b

cych pod Prawem Moj

esza i to one stan

podstaw

wyroku na S

dzie Ostatecznym.

Lecz ja wam mówi

prawd

- jest wam korzystne, abym ja

odszedł; bo je

li nie odejd

, pocieszyciel

(Duch

ty)

do was nie przyjdzie; a je

eli odejd

- po

Go do was. A Ten gdy przyjdzie, przekona

wiat o grzechu, odno

nie sprawiedliwo

oraz odno

nie s

du. O grzechu - poniewa

nie wierz

wzgl

dem mnie...(Jan 16,7-9; NBG).

Ano, wła

nie! Cała reszta – w my

l ludzkich praw, została pomini

ta. A teraz zajmijmy si

wierz

cymi. Kiedy kto

przyjmuje Pana Jezusa, natychmiast zrywa z tym grzechem.

Odchodzi od drzewa Poznania Dobrego i Złego, i zaczyna spo

ywa

z drzewa

ycia. Tym

samym zanika stan upadku, zwi

zany z grzechem Adama. Poniewa

ucze

Pana nie

podlega Prawu Moj

esza – nie mo

e równie

zgrzeszy

w tym Prawie.

c w Wierze od

Boga i z Bogiem, został uwolniony od grzechu.

e si

jednak waha

, kiedy przemierza

„pustyni

” i ci

gnie ze sob

„stare”.

Ty masz wiar

- miej j

wobec Boga dla samego siebie.

Bogaty ten, kto nie s

dzi samego siebie w czym wybiera

(bo to znaczy,

e odszedł od

drzewa Wiadomo

ci oraz od Prawa Moj

esza)

. Ale temu, co si

waha - je

liby zjadł -

poczytuje mu si

to za win

, gdy

nie je z wiary (

tak

ufno

ci); za

wszystko co nie jest z

wiary

(Wiary – tej pochodz

cej od Boga, Ufno

ci)

- jest grzechem.

A teraz aspekt Prawny:

dy, kto powoduje grzech

(przest

pstwo wobec Prawa)

, powoduje

nieprawo

ść

, bo grzech jest bezprawiem (1 Jana 3,4; NBG).

c w tym miejscu mo

by si

zatrwo

, gdy sobie przypomnimy słowa Jezusa:

... odst

pcie ode mnie wy, którzy

czynicie

bezprawie.

Bezprawie,

czyli

inaczej

–

przest

pstwo

wobec

Prawa,

niesprawiedliwo

ść

. Bo prawo

ść

to inaczej – sprawiedliwo

ść

(oczywi

cie - sprawiedliwo

ść

prawna, to znaczy oparta na pełnym wykonywaniu Prawa Moj

esza, lub Prawa Wiary). I

dlatego „do znudzenia” wyja

niam, prosz

i apeluj

. Oby Pan Jezus Chrystus wyzwolił wielu

od grzechu jeszcze przed pochwyceniem.

Wiecie te

e został on objawiony, aby usun

ąć

nasze grzechy;

a grzechu w nim nie ma.

dy, kto w nim mieszka - nie grzeszy;

dy, kto grzeszy - nie ujrzał go, ani go nie poznał.

Dzieci, niech was nikt nie zwodzi; kto czyni sprawiedliwo

ść

-jak on jest sprawiedliwy;

kto powoduje grzech - jest z tego oszczerczego.

(wi

c niesłusznie oskar

a innych braci)

gdy

ten oszczerczy

(szatan)

od pocz

tku grzeszy.

A Syn Boga po to został objawiony, aby zniszczy

uczynki tego oszczerczego.

dy, kto jest urodzony z Boga - nie powoduje grzechu, gdy

Jego zarodek w nim

mieszka; wi

c nie mo

e grzeszy

, bo jest narodzony z Boga.

(1 Jana 3,5-9; NBG).

Tymczasem w niejednym zborze, nawet w ksi

ąż

kach, te rzeczy s

pomieszane. Mówi si

tak: Jestem prawym człowiekiem, a jednak grzesz

. Jestem sprawiedliwy, ale czasem

upadam i popełniam niesprawiedliwo

ść

. Drodzy bracia i siostry! Czego

takiego nie ma! Je

jest si

prawym człowiekiem, grzechu si

nie popełnia. Bowiem grzech czyni człowieka

nieprawym. Je

li jest si

sprawiedliwym człowiekiem, nie czyni si

niesprawiedliwo

ci.

Bowiem niesprawiedliwo

ść

to uwikłanie w grzechu. Odpowiedzmy sobie na podstawowe

pytanie: Co dla wierz

cego jest grzechem? Co jest niesprawiedliwo

dla człowieka, który

spo

ywa z drzewa

ycia? Szybko si

oka

e na owe proste pytania niełatwo jest da

odpowied

. Spróbujcie!..

Teraz spójrzmy praktycznie. Aby brat – bratu wytkn

ł grzech, musi si

„obejrze

do tyłu” -

pod drzewo Wiadomo

ci Dobrego i Złego, albo wróci

do Prawa Moj

esza. Zatem oprze

na starym, złym sumieniu, b

(je

li jest Izraelit

) Prawie spod którego został wyzwolony.

Bo to s

podstawy oskar

. Po czym, w oparciu o tamto poznanie, oceni

post

powanie

współbrata. Powiem rzecz, która wyda si

paradoksem. Je

li dojdzie do takiej sytuacji,

niewła

ciwym post

powaniem wyka

e si

oskar

cy, a nie oskar

any. Gdy

„zwrot do tyłu”

jest grzechem, przest

pstwem wobec Prawa Wiary.

To jedynie chc

od was dowiedzie

Czy z uczynków Prawa

Moj

esza

otrzymali

cie Ducha, czy z powodu relacji wiary? Jeste

cie

tak nierozs

dni? Rozpocz

cie Duchem, teraz wypełniacie siebie osobowo

opart

cielesnej naturze? Na pró

no tyle doznali

cie? Je

eli rzeczywi

cie doznali

cie (Do Galacjan

3,2-4; NBG).

Do najlepszych tłumacze

Pisma zaliczana jest Biblia Króla Jakuba (ang. King James

Version, w skrócie: KJV). Lecz cho

pierwsze wydanie pochodzi z roku 1611, do dzisiaj, w

opracowaniach historycznych, mo

na znale

źć

i tak

wzmiank

: Biblia jest dobra,

niew

tpliwie, ale robili j

pijacy. No, có

... Pijacy... A to jest powtarzane przez wieki!

Widocznie stała na stole butelczyna, za

ci, którzy j

zobaczyli, opierali sw

sprawiedliwo

ść

na uczynkach, które sami sobie wyznaczyli. Wi

c aby obrzydzi

ten przekład, natychmiast

przypi

to „etykiet

”. Podobnymi do nich byli oskar

yciele Jezusa:

Przyszedł Syn Człowieka,

jedz

cy i pij

cy, a mówi

: Oto człowiek

arłoczny i pijanica wina, przyjaciel poborców

podatków i grzeszników (Mateusz 11,19; NBG).

Ludzie ci, cz

sto mówi

o łasce - lecz

naprawd

jej nie przyj

li. Wci

ąż

wigaj

swój własny krzy

. Gorzej. Sami go sobie

wystrugali.

Gdy

jedn

ofiar

uczynił na zawsze doskonałymi

(!)

tych, którzy s

cani.

(Hebrajczyków 10,14; NBG)

Bo...

Istotnie,

Chrystus wyzwolił nas dla wolno

ci.

Stójcie i nie b

cie znowu poddani jarzmu niewoli.

(Galacjan 5,1; NBG).

21.1.2011

Jezus powiedział:

Ja przyszedłem na ten

wiat na s

dow

spraw

aby nie widz

cy - widzieli, a widz

cy - stali si

lepymi.

Usłyszeli to niektórzy spo

ród faryzeuszów, co z nim byli,

zatem mu powiedzieli:

Czy i my jeste

lepi?

Jezus im powiedział: Je

liby

cie byli

lepymi - nie mieliby

cie winy;

ale teraz mówicie – widzimy,

c wasza wina (

tak

grzech) trwa (

tak

pozostaje na miejscu, czeka).

(Jan 9,39-41; NBG)

dziłem troch

po zborach, staraj

c si

poprzez rozmowy, nagrania i ksi

ąż

ki; a przede

wszystkim wskazuj

c na Bibli

Gda

i Now

Bibli

Gda

, przybli

słowo (nauk

)

o sprawiedliwo

ci i zach

do wej

cia w odpocznienie. Jednak plon wydał mi si

szczuplutki. Niech we wszystkim dzieje si

wola Pana!

Zbli

a si

pochwycenie i dlatego 5 m

drych dziewic musi zrozumie

e nie grzesz

e s

sprawiedliwe z Wiary, zatem prawe. Tymczasem napotykam opory. Od zwykłego machni

cia

, po oskar

enia o sekciarstwo, do wywalania „na mord

”. Czasem bez jakiejkolwiek

rozmowy, lecz tak... z kaprysu hierarchów. A mo

e te

z obawy,

e swoj

sztuczn

szcz

chc

im podgryza

stołek? A zbory patrz

i milcz

. Zatem zacz

łem si

zastanawia

dlaczego tak si

dzieje? Bo przecie

musi by

jaki

powód!

dy ucze

Jezusa, obdarzony przez Pana łask

Wiary, jednocze

nie został obj

sprawiedliwo

z Boga; w niej

yje i pozostanie na wieki. Jednak

wiadomo

ść

tego faktu

została zamkni

ta przed człowiekiem do czasu „drugiego przejrzenia”. Je

eli to nast

pi,

ucze

Pana na zawsze zrywa z grzechem, przechodzi przez „duchowy Jordan” (

ywa Woda

drugi raz si

rozst

puje) i wchodzi do odpocznienia. Za duchowym Jordanem nast

puje

obrzezka serca (w Starym Testamencie powtórna obrzezka tych, co si

narodzili na pustyni)

i odt

d mo

na mówi

o narodzeniu si

z Boga i

ołnierstwie dawnych „w

drowców po

pustyni”. Tak by

powinno, bo tak pisze, a tymczasem tak si

nie dzieje, albo jest wielk

rzadko

. Tylko grzech, grzech i grzech, i do tego pos

pne stany ducha, w których grzechu

nie chcemy opu

. Nawet je

li si

udowodni,

e jeste

my poza Prawem Moj

esza (List do

Galacjan), to natychmiast tworzymy sobie własne prawa oraz znowu, zamiast si

trwo

skruszy

, „upajamy si

urojon

win

”. Bowiem dla nas,

cych w Prawie Wiary, grzechem

jest odchodzenie od Wiary i od Łaski, a tym samym od Pana Jezusa Chrystusa i wielkiego
Dzieła Zbawienia, którego niezniszczalne owoce s

udzielane darmo.

A wi

c, dlaczego tak si

dzieje? Po odpowied

gnijmy do Objawienia:

A aniołowi

zgromadzenia wybranych Laodyce

czyków napisz: To mówi Amen,

wiadek wierny i

prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam twoje czyny,

e nie

jeste

ani chłodny, ani gor

cy; oby

był chłodny lub gor

cy. A poniewa

jeste

letni -

a wi

c ani gor

cy, ani chłodny - zamierzam (

tak

zwlekam by) ci

zwymiotowa

moich ust. Gdy

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby

niczego. A nie wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi.

Radz

ci, by

wzbogacił; nab

u mnie złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród

ognia. I białe szaty, by

odział, oraz by nie została ukazana ha

ba twojej nago

ci.

Nadto by twoje oczy były namaszczone ma

poprawiaj

wzrok, aby

widział. Ja,

ilukolwiek pokocham, tych poprawiam i ucz

(

tak

wychowuj

wicz

; karc

Ubiegaj si

c, gorliwie oraz skrusz si

(

tak

zmie

lenie

;

Objawienie 3,15-

19; NBG).

A jaki to ma zwi

zek z cytatem przytoczonym w nagłówku? Otó

cisły!

Mimo,

e jest wiele wersetów, na które ucze

„z pustyni” nie potrafi da

zadawalaj

cych odpowiedzi – kr

ci si

, kluczy, omija, czy wi

c stwierdza,

e ten

werset został dodany. Zamiast powiedzie

wprost: Ja tego nie rozumiem! W tej

materii nie mam przejrzenia! Nie chcemy by

uczciwymi przed Bogiem oraz swoimi

współbra

mi. Mówimy gło

no: Widzimy! Niczym faryzeusze! Ano, wła

nie! Bo i w

ród

uczniów Pana pleni

„współcze

ni faryzeusze” i rozkwita nowotestamentowy

rabinat. I dlatego nie mog

zerwa

z grzechem, bo nie doszło do pełnej skruchy.

Ofiarami dla Pana jest duch skruszony;

sercem skruszonym i złamanym, Panie, nie wzgardzisz.

(Psalm 51,19; NBG)

4.2.2011

Ojcze

ty zachowaj ich w Twym

(!)

Imieniu,

które mi dałe

(!)

aby byli jedno jak my.

(Jan 17,11; NBG)

tarotestamentowe Imi

Boga to Ja Jestem. Nowotestamentowe Imi

Boga to Jezus

(co znaczy: Ja Jestem Zbawia / Ratuje / Wspomaga). To Imi

otrzymał te

Syn, bowiem

Ja i Ojciec jeste

my jedno

(

tak

ten sam; Jan 10,30; NBG).

W tym Imieniu Ojciec

wysłuchał modlitwy Syna, aby wszyscy Jego uczniowie byli jedno.

Zatem jeste

my jedno!

Cho

rzeczywisto

ść

, jak gdyby, troch

jedno

ść

podwa

a. Dlaczego? Bowiem na niwie

skiej ro

nie pszenica i k

kol, szerzy si

cielesno

ść

lub duchowo

ść

; dochodzi do

oddziele

oraz rozłamów w ciele Pa

skim.

Upodobnione jest Królestwo Niebios do człowieka

siej

cego na swej roli szlachetne nasienie. A gdy ludzie zasn

(Czuwajcie!)

, przyszedł jego

nieprzyjaciel oraz nasiał k

kolu mi

dzy pszenic

, i odszedł. A gdy

bło urosło oraz wydało

owoc, wtedy pokazał si

i k

kol. Wtedy słudzy gospodarza podeszli oraz mu powiedzieli:

Panie, czy

na twej roli nie posiałe

szlachetnego nasienia? Zatem, sk

d ma k

kol? A on im

rzekł: Nieprzyjaciel to uczynił. Za

słudzy powiedzieli do niego: Chcesz wi

c, aby

my poszli i

go zebrali? A on rzekł: Nie; aby

cie czasem zbieraj

c k

kol, nie wykorzenili wraz z nim

pszenicy.

Pozwólcie obojgu razem rosn

ąć

niwa

(!)

; a w czas

niwa powiem

com:

Najpierw zbierzcie k

kol oraz zwi

ąż

cie go w snopki

(!)

ku jego spaleniu; a pszenic

zgromad

cie do mojej stodoły (Mateusz 13 24-30; NBG).

I tak to si

dzisiaj dzieje.

kol jest

zany w „snopki”, za

pszenica ro

nie sobie wolno do czasu pochwycenia. Niepodobna i

nie nale

y wskazywa

, kto w danej społeczno

ci jest k

kolem. Bowiem podczas drogi za

Panem ka

dy przechodzi pewien proces. Ci

gnie ze

wiata wiele „nitek”, które Pan z

czasem odcina. Z cielesnego, zamienia si

w duchowego człowieka. Inaczej jest z k

kolem.

kol stale b

dzie propagował cielesno

ść

(uczynkowo

ść

) oraz kochał si

w warto

ciach

wiata (tworzył hierarchie, mno

ył tytuły, trwał w rozłamach oraz „zawłaszczał” zarówno „dary

Ducha”, jak i powszechne kapła

stwo). Pszenica, chocia

„ro

nie na ró

nych polach”,

zawsze b

dzie prze

do jedno

ci oraz t

jedno

ść

piel

gnowa

Z Biblii wiemy,

e jednostk

terytorialn

zboru jest miasto, czy wie

, słowem obszar, z

którego ludzie mog

mie

bliski kontakt. W du

ych miastach społeczno

ci (domowych, czy

dzielnicowych) mo

e by

wiele, niemniej wszystkie stanowi

jeden zbór lokalny. Ma to te

swoje konsekwencje. Na przykład: Dary Ducha mog

wybiórczo funkcjonowa

w niewielkiej

społeczno

ci domowej, ale w pełni działaj

w całym, lokalnym zborze.

Mówi

c o zborach lokalnych, my

o uczniach Pana, którzy wci

ąż

w starych ciałach;

bowiem „lokalno

ść

” społeczno

ci nie dotyczy nowego człowieka. Ten

yje w jednym zborze –

Zgromadzeniu Wybranych w Jezusie.

Ale Bóg, co jest bogaty w miłosierdzie, przez swoj

wielk

miło

ść

, któr

nas umiłował, i nas, b

cych umarłymi w fałszywych krokach - o

ywił

razem z Chrystusem (bowiem łask

jeste

cie ocaleni od

mierci). Pomógł te

pod

wign

ąć

i w niebiosach, razem posadził

(czas przeszły, dokonany!)

w Chrystusie Jezusie,

by w nadchodz

cych czasach, w dobrotliwo

ci dla nas, okaza

niezmierne bogactwo Jego

łaski w Jezusie Chrystusie (Efezjan 2.4-7; NBG).

Zatem duchowy człowiek, nie do

ść

został o

ywiony, to jeszcze tu i teraz, zasiadł na okr

gach niebia

skich ze współbra

mi i

swoim Panem. Ma si

rozumie

– w Duchu. Jak to si

dzieje – nie wiemy; ale tak si

pewno stało. I dlatego i „ogl

damy” Boga, i poznajemy, i rozró

niamy współbraci, i mamy

wielk

swobod

wypowiedzi.

Zadzwonił do mnie brat z Jarosławia oraz powiada tak: Byłem na społeczno

ci domowej i

mówiłem o Bo

ych sprawach. Wieczorem, po przyj

ciu do domu, wł

czyłem Internet i

zajrzałem do „Dzienniczka ucznia”. Okazało si

e jest nowy wpis. Zacz

łem go wi

czyta

, ale i ze zdumienia, raz za razem przecierałem powieki. Dokładnie o tym samym, o

czym ty pisałe

w Katowicach, mówiłem przed 3-ma godzinami na wsi pod Jarosławiem.

Popatrz, jak to si

dzieje!

Nic w tym dziwnego, drogi bracie; bowiem duchowy człowiek we mnie, jest posadzony z
duchowym w tobie, gdzie

, na okr

gach niebia

skich. Mo

e siedzimy „rami

w ramie”. A

uczy nas Duch

ty. Uczy tego samego.

Mam tak

e inn

trzod

, która nie jest z tej owczarni –

i tamte trzeba mi przyprowadzi

;

a b

słucha

mojego głosu

i b

dzie jedno stado

oraz

jeden

pasterz.

(Jan 10,16; NBG)

7.2.2011

Wiem tylko to,

e byłem

lepym, a teraz widz

(Jan 9.25; NBG)

wykształcenia jestem in

ynierem. Mam umysł, jak to si

mówi –

cisły. Chocia

moim przypadku, pomi

dzy matematyczne zasady, zawsze si

wkradała nuta jakiej

przedwczorajszej poezji. Kiedy zacz

łem czyta

Bibli

, na pocz

tku raziła mnie jej

„rozwlekło

ść

, nieprecyzyjno

ść

oraz szereg, nazwijmy to - niedopowiedze

”. Najlepsza by

była Biblia w punktach – tak sobie wtedy my

lałem. A

dotarłem do nast

puj

cego wersetu:

Wam dana jest tajemnica Królestwa Boga; ale tamtym, na zewn

trz, wszystko pojawia si

podobie

stwach; aby patrz

c - patrzyli, ale nie ujrzeli, i słuchaj

c - słyszeli, ale nie rozumieli;

nigdy (

tak

adn

cen

) nie zawrócili i nie byłyby im odpuszczone grzechy (Marek 4,11-

12; NBG).

A ja Pismo ju

rozumiałem, czuj

c si

uzdrowiony z niemocy. Za owym

lepcem

powtarzałem:

Wiem tylko to,

e byłem

lepym, a teraz widz

Przypomniał mi si

tamten stan, gdy czytałem list od Izabeli. Zwracam si

z ogromn

pro

o odpowied

na pytanie z zakresu wiedzy biblijnej dotycz

cej wydarze

ze Starego

Testamentu, wyczerpuj

całe zagadnienie: Dlaczego znakiem Pierwszego Przymierza jest

cza, a znakiem Drugiego obrzezanie? Dlaczego Bóg wybrał wła

nie taki znak?

Przede wszystkim uderzyły mnie słowa,

e odpowied

winna wyczerpa

całe zagadnienie.

ynierski umysł – pomy

lałem. Domaga si

odpowiedzi krótkiej, tre

ciwej, w

złowatej i

na dodatek ostatecznej. A taka odpowied

nie istnieje. Czy inaczej – aby „wyczerpuj

co”

odpowiedzie

na owe dwa, postawione pytania, nale

ałoby napisa

ksi

ąż

i byłaby to

ksi

ąż

ka o Biblii. Odpowiem zatem krótko, lecz niewyczerpuj

co.

Pismo

te jest Wod

. Tak nazwano spisane, albo mówione Słowo Boga. Bo samo Słowo

to znacznie, ale to znacznie wi

cej.

Na pocz

tku było Słowo, a Słowo było od Boga i Bogiem

było Słowo (Jan 1,1; NBG).

Słowo Boga jest Bogiem, wi

c jak Bóg, w Swej pot

dze jest

nieprzeniknione. I dlatego Bibli

, t

Ksi

g mo

na czyta

bez ko

ca, szczególnie w

zykach oryginałów, znacznie gł

bszych od j

zyka polskiego. Czy inaczej – zdolno

ść

percepcyjna człowieka nie pozwala ogarn

ąć

Pisma w j

zyku hebrajskim, czy grece.

Dotykamy jedynie pewnych warstw. Dlatego

ydzi pisali Talmud (czyli rozwa

ania biblijne),

lecz i uczniowie Pana pisz

ksi

ąż

ki, rodzaj nowotestamentowego Talmudu. I tak jest od

wieków – przez wieki. Bowiem

ycie to poznawanie Boga, a proces ten nie ma ko

ca. I na

tym polega pi

kno, rado

ść

ycia oraz zupełny brak nudy.

A takim jest

ycie wieczne, by

poznawali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga oraz tego, którego wysłałe

, Jezusa

Chrystusa (Jan 17,3; NBG).

wiat tego nie mo

e przyj

ąć

, bo jest

lepy.

lepy i trzymaj

„ziemi”, jak kret. Cho

poeci, my

o Agnieszce Osieckiej, nie widzieli – a przeczuwali.

Nie o to chodzi by złapa

króliczka, ale by goni

go, go, go.

Aby wi

c, w pewnym sensie odpowiedzie

na te dwa, wydawałoby si

proste pytania, b

pisał o całej Biblii, a wła

ciwie o Panu Jezusie. Autorzy przekładów Pisma cz

sto stosuj

odno

niki, które maj

wiadczy

e w wielu miejscach Starego Testamentu była

zapowied

Pana. Ja powiem szerzej – cały Stary Testament jest zapowiedzi

Jezusa oraz

wiadczy o potrzebie odkupienia człowieka. Bowiem Bóg wiedział,

e człowiek upadnie,

zatem Pan Jezus Chrystus został wybrany do Swej misji przed zało

eniem

wiata.

Ojcze,

chc

aby ci, których mi dałe

, gdzie ja jestem i oni byli ze mn

, aby ogl

dali moj

chwał

któr

mi dałe

, bowiem umiłowałe

mnie przed zało

eniem

wiata (Jan 17,24; NBG). Niech

dzie wysławiany Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nas uwielbił w

niebiosach całym błogosławie

stwem duchowym w Chrystusie; gdy w nim wybrał nas sobie

przed poło

eniem fundamentów

wiata, aby

my byli wobec Niego

tymi i bez zarzutu, w

miło

ci (Efezjan 1,3; NBG).

No, skoro tak, to po co Przymierze ze Stworzeniem (t

cza) oraz

Stary i Nowy Testament? Człowiek jest bytem rozumnym. Bóg tego nie lekcewa

y. Wi

chocia

od upadku Adama, droga wiodła wprost do Jezusa, to jednak czas wyznaczony, był

tak

e okresem nauczania.

Prawo Moj

esza weszło bokiem

(!)

, aby ten fałszywy krok

mógł zaobfitowa

; za

gdzie zaobfitował grzech, o wiele bardziej obfitowała łaska, aby jak

grzech panował w

mierci, tak i łaska mogła panowa

dzi

ki sprawiedliwo

ci, ku

yciu

wiecznemu przez naszego Pana Jezusa Chrystusa (Do Rzymian 5,20-21; NBG).

Po tym niezb

dnym wst

pie, mo

emy przej

ść

do meritum. Skoro cały Stary Testament, a i

przypowie

ci Nowego, głosz

Pana Jezusa – o Nim te

musz

wiadczy

symbole i ku

Niemu trzeba prowadzi

nauczanie.

Tak oto jeste

my pod t

Oto znak przymierza, który na wieczne czasy ustanawiam

dzy Mn

- a wami, oraz mi

dzy ka

istot

, co była z wami. Mój łuk kład

obłokach, aby był znakiem przymierza pomi

dzy Mn

- a ziemi

. I tak b

dzie: Gdy okryj

ziemi

obłokiem, a uka

e si

łuk na obłokach, wtedy wspomn

na Moje przymierze, które

jest mi

dzy Mn

- a wami, oraz ka

istot

we wszelkiej cielesnej naturze. Nie

dzie ju

wody potopu, by zniszczy

wszelk

cielesn

natur

. A b

dzie łuk na obłokach; i

spojrz

na niego, bym wspomniał na wieczne przymierze mi

dzy Bogiem, a ka

istot

we wszelkiej cielesnej naturze, która jest na ziemi.

Jak wiemy, doszło do tego po

potopie, w którym zgin

ło wszelkie stworzenie, oprócz mieszka

ców arki. No, a teraz? Kiedy

pojawia si

owa t

cza? Ano, po wielkiej burzy, ulewie, kiedy zza chmur wyjrzy sło

ce. Zatem

w aspekcie fizycznym, gdy promienie słoneczne przechodz

przez warstw

chmur (pary

wodnej, wzgl

dnie drobinek wody), dochodzi do cudownego zjawiska - wła

nie t

czy. A teraz

rozpatrzmy aspekt biblijny. Jak wcze

niej napisałem Woda jest symbolem Słowa Boga.

Gdyby

dostrzegła dar Boga oraz kim jest ten, który do ciebie mówi: Daj mi pi

; ty by

poprosiła, a dałby ci wod

(Jan 4,10; NBG).

Natomiast Pan Jezus Chrystus stanowi

wiatło

wiata.

Jest prawdziwe

wiatło, które o

wieca ka

dego człowieka, który przychodzi

wiat. Było na

wiecie i

wiat w

ród niego powstał, a

wiat Go nie poznał. Do swoich

własnych przyszedł, ale swoi Go nie przyj

li. Ale tym, którzy Go przyj

li, dał im moc sta

dzie

mi Boga, owym wierz

cym co do Jego Imienia; którzy nie z krwi, ani z woli ciała

wewn

trznego, ani z upodobania m

ęż

czyzny, ale zostali narodzeni z Boga (Jan 1,9-13;

NBG).

li te wiadomo

ci zł

czymy, da si

wysnu

nast

puj

cy wniosek: Po potopie,

bezsprzecznej karze Boga, krople wody b

cej w górze (symbolicznie - Słowa Boga w

niebiosach), na które padło

wiatło sło

ca (symbolicznie Jezusa –

wiatła

wiata), rysuj

przed nami obraz t

czy - zapowiedzi dobrej pogody (symbolicznie – nadziei ocalenia i

nadchodz

cej łaski).

A teraz o obrzezce. Lecz aby o niej mówi

, wpierw nale

y powiedzie

o krwi (pisałem o tym

szeroko w ksi

ąż

ce „Poza murami Babilonu”). Bowiem Biblia szczególnie wyró

niła krew, jako

mieszkanie ducha (Boskiego pierwiastka

ycia w człowieku) oraz t

krew nazywa

dusz

stworzenia.

Gdy

dusz

(

tak

sił

ywiaj

yciem) wszelkiej cielesnej natury jest

(to słowo napisano w czasie tera

niejszym, niedokonanym; gdy

jak wiemy krew nie

dziedziczy Królestwa Boga)

jej krew; a Ja przeznaczyłem j

wam na ofiarnic

, ku

rozgrzeszaniu waszych dusz; bowiem to jest ta krew, która rozgrzesza dusz

. Dlatego

powiedziałem synom Israela:

adna osoba spo

ród was nie b

dzie spo

ywała krwi; ani

przychodzie

, który mieszka w

ród was - nie b

dzie spo

ywał krwi (III Moj

esza 17,11-12;

NBG).

To szczególne wyró

nienie krwi przewija si

przez Pismo oraz ma swoje

konsekwencje tak w Starym, jak i w Nowym Testamencie, w my

l zasady sprawiedliwo

Boga:

ycie za

ycie.

c prawie wszystko, według Prawa, jest oczyszczane we krwi; a

bez rozlania krwi nie dokonuje si

darowanie długu (Hebrajczyków 9,22; NBG).

Zatem i oba

Przymierza pomi

dzy Bogiem - a Izraelem (Stare i Nowe) zostaj

zawarte przez krew.

drodze, na postoju stało si

e spotkał go

(syna Moj

esza)

WIEKUISTY i zamierzał go

zabi

. Wi

c Cyppora

(

ona Moj

esza)

wzi

ła ostry krzemie

, obrzezała napletek swojego

syna, dotkn

ła jego nóg i powiedziała: Tak, jeste

dla mnie oblubie

cem krwi. Zatem odst

pił

od niego. Wtedy rzekła: Oblubie

cem krwi przez obrzezanie (II Moj

esza 4,24-26; NBG).

Otó

, wła

nie. Istot

obrzezania jest przelew krwi, który za

wiadcza,

e człowiek wszedł do

Przymierzy z Bogiem. Starego Przymierza z Izraelem...

Nadto WIEKUISTY o

wiadczył

Moj

eszowi, mówi

c: Tak powiesz synom Israela: Niewiasta, która wydała płód i urodziła

chłopca - b

dzie nieczyst

przez siedem dni; b

dzie nieczyst

tak, jak w dni wydzielania

swojej słabo

ci. A ósmego dnia b

dzie obrzezana cielesna natura jego napletka (III

Moj

esza 12,1-3; NBG).

Kiedy to nast

puje, m

skie niemowl

Izraela zostaje wł

czone do

narodu wybranego. Podobnie jest w Nowym Przymierzu. Kiedy człowiek przyjmuje
zbawienn

mier

Jezusa (przelew niewinnej krwi), przestaje by

poganinem i jest wł

czany

do Izraela według Ducha w Nowym Przymierzu z Izraelem.

A teraz sprawa napletka. Jak pewnie wiesz, ka

dy członek domu Jakóba (Izraelita według

ciała), jest z natury cielesnym człowiekiem. Zatem przelew krwi (obrzezanie) dokonuje si

ęś

ci ciała, przez któr

przychodzi nowe

ycie, ale znowu

ycie cielesne. Czesław Miłosz

porównał natur

kobiety i m

ęż

czyzny – do ziemi i siewcy. Kobieta stanowi rol

; za

ęż

czyzna jest owym siewc

, który t

rol

zasiewa. Podobnie, cho

znacznie szerzej, jest w

Nowym Przymierzu z Izraelem. Przelew krwi został dokonany na całej osobie Jezusa. Ale te

Jezus jest tym, który zasiewa Izraela. Pan Jezus Chrystus jest Oblubie

cem (Głow

;

elementem m

skim w zwi

zku człowieka z Bogiem), natomiast Zgromadzenie Wybranych w

Jezusie stanowi Oblubienic

(zatem element

ski).

Powiesz: Krew i krew, a przecie

napisano,

e krew nie dziedziczy Królestwa! Zgoda. Ale...

Aby stworzy

podstaw

do narodzin nowego człowieka, wpierw musiał nast

rozrachunek

ze starym. I nast

pił, wła

nie przez krew Jezusa w starym ciele.

c i was, którzy byli

cie

umarłymi w waszych fałszywych krokach oraz nieobrzezaniu waszego ciała wewn

trznego

(we krwi)

- razem z nim o

ywił i darował nam wszystkie fałszywe kroki. W stosunku do nas

uniewa

nił zapis decyzji s

dowych, który był nam przeciwny; zatem usun

ł go z centrum,

przez przygwo

enie do krzy

a (Kolosan 2,13-14; NBG).

Tak Pan Jezus stworzył podstaw

do narodzin nowego człowieka, który „kryje si

” wewn

trz starego, wzrasta na podobie

stwo

Jezusa oraz czeka na nowe ciało. Lecz skoro krew nie dziedziczy Królestwa, to co to b

dzie

za człowiek?

Synowie tego porz

dku

eni

oraz za m

ąż

wydaj

. Ale uznani za godnych

osi

gni

cia tamtego porz

dku oraz wskrzeszenia z martwych, ani si

nie

eni

, ani za m

ąż

nie wydaj

. Nie mog

tak

e umrze

, gdy

podobni s

do aniołów, oraz s

dzie

mi Boga,

którzy s

dzie

mi wzniesienia (Łukasz 20,34-36; NBG).

Dusz

starego człowieka jest

ywa

krew (duch zanurzony we krwi;

I Moj

esza 9,4

), za

dusz

nowego człowieka jest duch

zanurzony w Duchu

tym. Centrum jednej, b

drugiej duszy stanowi serce. Zatem

na wr

cz domniemywa

e człowiek w pełni nowonarodzony z Boga, czyli b

cy w

odpocznieniu, ma w swoim wn

trzu dwa serca. Stare (mi

sne) i nowe (duchowe).

Znajdziemy o tym wzmiank

w Kohelecie:

Serce m

drego jest na jego prawej stronie, a

serce głupiego na jego lewej stronie (Koheletha 10,2; NBG).

I to serce równie

zostaje

obrzezane (w Duchu, przez krew Jezusa) po wej

ciu w odpocznienie (przej

ciu przez

duchowy Joradan), gdy dla nowego człowieka liczy si

tylko Pan, Wiara i łaska. Tak, jak

widzisz, „lizn

łem” temat, oby ku po

ytkowi.

Polegaj na BOGU,

silna, a utwierdzi si

twoje serce;

tak,

polegaj na BOGU.

(Psalm 27,14; NBG)

15.2.2011

Nie b

zbyt sprawiedliwym oraz zanadto nie m

drkuj;

czemu si

miałby

zmarnowa

(Koheleta 7,16; NBG)

o s

przedziwne słowa, tym bardziej,

e napisano:

...odst

pcie ode mnie wy, którzy

czynicie niesprawiedliwo

ść

(Mateusz 7,23; NBG)

, albo:

Czy

nie wiecie,

niesprawiedliwi nie odziedzicz

Królestwa Boga? (1 Koryntian 6,9; NBG).

Jak wi

poł

czy

jedno z drugim?

Adresatem słów Koheleta jest ka

dy Izraelita według ciała, walcz

cy o własn

sprawiedliwo

ść

na podstawie dobrych uczynków, czy inaczej – uczynków sprawiedliwo

ci,

wyszczególnionych w Prawie Moj

esza. Jednak na tej podstawie nikt nie jest sprawiedliwym.

Adresatem słów Koheleta b

dzie dzi

tak

e ucze

Pana, czy te

dy „porz

dny” człowiek,

który sw

sprawiedliwo

ść

i nadziej

opiera na własnej dobroci. Bowiem

nikt

nie

jest

dobrym, oprócz Boga.

Jednak teraz – my wszyscy jeste

my jak nieczysty,

a cała nasza sprawiedliwo

ść

jest jak plugawa szata;

c my wszyscy wi

dniemy jak li

ść

, a nasze winy unosz

nas jak wiatr.

(Izajasz 64,5; NBG)

Otó

, wła

nie! Wywy

szaj

c sw

sprawiedliwo

ść

oraz dodaj

c swe uczynki, jako niezb

dne

do zbawienia, zasłaniamy pełne i doskonałe Dzieło Pa

skie naszymi plugawymi szatami.

W trakcie naszej społeczno

ci wywi

zała si

rozmowa o pocz

tku 16 rozdziału Łukasza.

Mówił tak

e do swoich uczniów: Był pewien bogaty człowiek, który miał zarz

, i ten został

przed nim oskar

ony,

e trwoni jego dobra. Wi

c zawołał go i mu powiedział: Co to słysz

tobie? Zdaj rachunek z twojego zarz

dzania, bo nie mo

esz ju

dzi

. Za

zarz

dca

powiedział sam w sobie: Co uczyni

, gdy

mój pan odbiera ode mnie zarz

dzanie? Kopa

nie mam siły,

ebra

wstydz

. Wiem, co mam zrobi

, by kiedy zostan

usuni

ty z

zarz

dzania, przyj

li mnie do swych domów. Zatem zawołał do siebie ka

dego z dłu

ników

swego pana i powiedział pierwszemu: Ile jeste

winien mojemu panu? Za

on rzekł: Sto

baryłek oliwy. A on mu powiedział: We

twoje papiery warto

ciowe, szybko usi

i napisz

ęć

dziesi

t. Potem powiedział drugiemu: A ty ile jeste

winien? Za

on mu powiedział: Sto

korców pszenicy. Mówi mu: We

twoje papiery warto

ciowe i napisz osiemdziesi

t. Wi

c pan

pochwalił zarz

niesprawiedliwo

ci,

e rozumnie uczynił. Gdy

synowie tego porz

dku s

rozumniejsi wzgl

dem swojego plemienia, z powodu synów

wiatła (Łukasz 16,1-8; NBG).

Co z tej przypowie

ci wynika? W czym synowie tego porz

dku (poganie) s

rozumniejsi

wzgl

dem swojego plemienia, z powodu synów

wiatła (uczniów Pana)? Ano, z pewno

miłosierdziu. Odpuszczaniu, które nie jest warto

wiata.

wiat miłosierdzie odrzuca oraz

swoj

przyrodzon

bezwzgl

dno

ść

motywuje wła

nie - sprawiedliwo

. Czy to jest z gruntu

niewła

ciwe? Nie. Bowiem sprawiedliwo

ść

Boga powiada:

Oko za oko, z

b za z

ycie za

ycie

. Zatem mo

na by było poprze

wiat, gdyby Bóg nie był Miło

, a cech

Jego natury

pozostawało miłosierdzie. Jaki to ma wymiar praktyczny? Je

liby Bóg, nie zwa

c na

Miło

ść

, posługiwał si

wył

cznie sprawiedliwo

aden człowiek nie miałby szans na

ycie; wszystkich, jak jeden m

ąż

, pochłon

ł by ogie

gehenny. Lecz Bóg jest Miło

–

napisano; za

Miło

ść

ma to do siebie,

e odpuszcza winnemu, przebacza. Przebaczenie w

Jezusie nast

piło bez naruszania sprawiedliwo

ci, bowiem za nasze winy umarł zast

pczo

Jezus Chrystus. Za

my, obracaj

c mamon

niesprawiedliwo

ci, najcz

ęś

ciej nieuczciwie

zdobytej, nie b

my w niej zanadto sprawiedliwi. I dlatego w Łukaszu napisano:

c pan

pochwalił zarz

niesprawiedliwo

ci,

e rozumnie uczynił.

Cały porz

dek tego

wiata

cechuje niesprawiedliwo

ść

, a wszystkie winy tego

wiata pływaj

w sosie obłudy. Zatem

c po

ród niesprawiedliwo

ci, nie b

cie za bardzo sprawiedliwi... Spójrzcie wy

ej!

Tak

e ja wam powiadam: Uczy

cie sobie przyjaciół z mamony niesprawiedliwo

ci, aby - gdy

ustaniecie - powitali was na wieczystych przybytkach (Łukasz 16,9); NBG).

Odpuszczajcie –

a b

dzie wam odpuszczone.

Wierny (

Bogu, warto

ciom wy

szym)

w najmniejszym - jest

tak

e wierny w wielkim...Je

li zatem, nie byli

cie wiernymi przy niesprawiedliwej mamonie,

kto wam powierzy nie sfałszowane?

A je

li nie byli

cie wiernymi w nieprzyjacielskim

(tego

wiata)

, kto wam wyznaczy wasze?

aden sługa nie mo

e dwom panom słu

; bowiem

albo jednego znienawidzi, a drugiego b

dzie miłował; b

jednego b

dzie si

trzymał, a

drugiego zlekcewa

y. Nie mo

ecie słu

Bogu i mamonie (Łukasz 16,10-13; NBG).

dlatego jest powiedziane, i powtarzane – odpuszczajcie, jak Bóg odpu

cił w Jezusie. W tym

jedynym Imieniu pod sło

cem, przez które przyszło zbawienie.

Dla chwały Twojego Imienia, wspomó

nas Panie naszego wybawienia i nas ocal,

i odpu

ść

nasze grzechy przez wzgl

d na Twoje Imi

(Psalm 79,9; NBG)

21.2.2011

Chwalcie Pana, bo jest dobry

(

tak

prawy, sprawiedliwy, łaskawy, dobrotliwy, doskonały);

piewajcie naszemu Panu, bo jest miły

oraz przystoi Mu chwała.

BÓG buduje Jeruszalaim,

zgromadza rozproszonych Israela.

Uzdrawia skruszone serca i opatruje ich rany.

Wyznacza liczb

gwiazd i wszystkim nadaje imiona.

(Psalm 147,1-4; NBG)

iteralne czytanie tekstu wielce zubo

a my

li, a w szczególnych przypadkach mo

prowadzi

na manowce. Potrzebne jest prowadzenie Ducha oraz duchowe spojrzenie.

Poszczególne fragmenty Pisma nie s

oderwane od siebie, lecz razem stanowi

spójn

cało

ść

. Równie

i dane słowo (na przykład –

gwiazda

) okre

la rzeczywisto

ść

fizyczn

duchow

. Gdyby

my na przytoczony fragment Psalmu spojrzeli wył

cznie materialnie, tekst

z pewno

zostałby spłycony, a i Pismo wydawało si

pogmatwane. Co maj

skruszone

serca i uleczone rany – do gwiazd oraz ich imion? A jednak!..

nił mu si

jeszcze inny sen, wi

c opowiedział go swoim braciom, mówi

c: Znowu przy

nił

mi si

sen: Oto kłaniaj

mi si

: Sło

ce, ksi

ęż

yc i jedena

cie gwiazd (I Moj

esza 37,9; NBG).

na powiedzie

– przeno

nia; ale czy tylko? Jestem daleki od astrologii, bowiem Pismo

tego stanowczo zabrania. Gdy

wchodziłbym na obszar, zarezerwowany wył

cznie dla Boga

(podobnie jak liczenie Izraela). Jednak... Mog

tu zachodzi

pewne zwi

zki.

Gdzie

jest ten

narodzony król

ydów? Widzieli

my bowiem jego gwiazd

na wschodzie i przyszli

my odda

mu pokłon (Mateusz 2,2; NBG).

Nasz Pan miał swoj

gwiazd

na wschodzie, a po jego

wskrzeszeniu, sam stał si

błyszcz

cy jak gwiazda. Zostało to zapowiedziane na górze

przemienienia:

po sze

ciu dniach, Jezus zabiera Piotra, Jakóba i jego brata Jana oraz

na osobno

ci, wyprowadza ich na wysok

gór

. I został przed nimi przekształcony, wi

c jego

oblicze rozja

niło si

jak sło

ce, a jego szaty stały si

białe jak

wiatło brzasku (Mateusz

17,1-2; NBG).

Równie

i szatan, przed upadkiem, został przyrównany do gwiazdy.

O, jak

e spadła

Nieba

wietlana gwiazdo, synu jutrzenki! Powalony jeste

na ziemi

, pogromco ludów. To ty

mawiałe

w twoim sercu: Wst

na Niebo, wynios

mój tron ponad gwiazdy Boga i u

kra

ców północy osi

na górze zboru. Wzbij

na szczyty chmur, dorównam

Najwy

szemu (Izajasz 14,12; NBG).

Upadli aniołowie (demony) te

wcze

niej byli nazywani

gwiazdami.

jego ogon ci

gnie trzeci

ęść

gwiazd Nieba, i zrzucił je na ziemi

. A smok

(szatan)

stan

ł przed kobiet

(Izraelem według ciała)

, co miała urodzi

, aby kiedy urodzi,

jej dziecko (Objawienie 12,4; NBG).

Zatem mo

na powiedzie

e jedn

z cech

czystych bytów duchowych jest

wiatło i to nie byle jakie.

Siedem gwiazd s

aniołami

siedmiu zborów, a siedem podstawek do lamp s

siedmioma zgromadzeniami wybranych

(Objawienie 1,20; NBG).

No, a co z nami? Przecie

i my, po pochwyceniu i przemienieniu

naszych ciał, b

dziemy podobni do aniołów. I na to te

jest odpowied

Lecz ci, co nauczaj

wieci

jak

wiatło na niebie; a ci, którzy wielu przyprowadzaj

do sprawiedliwo

ci – na

wieki wieczne jak gwiazdy (Daniel 12,3; NBG).

I tym gwiazdom, powiedzmy duchowym, Bóg

nadaje imiona:

Temu, kto zwyci

ęż

a dam zje

ść

z ukrytej manny, i dam mu biały kamyk, a na

kamyku napisane nowe imi

, którego nikt nie zna, tylko ten, który je otrzymuje (Objawienie

2,17; NBG).

Kiedy niebo zostanie zwini

te jak zwój...

Nadto został oddzielony niebieski

firmament - podobnie jak zwój, który jest zwijany. Objawienie 6,16; NBG),

niczym gwiazdy

zal

wybrani.

Do duchowego czytania Biblii zach

całem ju

wiele razy. Tym bardziej teraz, kiedy

komputerowe programy pozwalaj

prze

ledzi

dane słowo w całym przekładzie Pisma, czy

nawet w oryginałach (Nowy i Stary Testament w systemie Stronga, wydawnictwa „Na
Stra

y”).

Na ostatniej społeczno

ci brat Andrzej zwrócił uwag

na inny, pozorny drobiazg, a wła

ciwie

zach

do pocieszania i nauczania.

Kto was przyjmuje, mnie przyjmuje; a kto mnie

przyjmuje, przyjmuje Tego, który mnie wysłał. Kto przyjmuje proroka dla imienia proroka,
we

mie nagrod

proroka; a kto przyjmuje sprawiedliwego dla imienia sprawiedliwego,

mie nagrod

sprawiedliwego. Kto by te

napoił jednego z tych małych jedynie kubkiem

zimnej wody dla imienia ucznia, zaprawd

powiadam wam, nie straci swojej nagrody

(Mateusz 10,40-43; NBG).

I tu, podobnie jak w przytoczonym Psalmie, ostatnie zdanie

wydaje si

bez zwi

zku z wcze

niejszymi zapowiedziami. Kubek zimnej wody jest wa

ny dla

spragnionego człowieka, jednak

e takie my

lenie znowu zaw

ęż

a obraz sprawy. Przypomn

e woda (Woda) jest symbolem spisanego, b

mówionego Słowa Boga. Zatem ów „kubek

wody” jest symbolem napojenia człowieka Ewangeli

, w tym i słowem (nauk

) o

sprawiedliwo

ci.

Pragn

spełnia

wol

Panie,

Twoje prawo jest w moim wn

trzu.

Zapowiadam zbawienie w licznym zborze,

oto moich warg nie pow

gam,

wiesz o tym, BO

W moim sercu nie ukrywam Twojej sprawiedliwo

ci,

o prawdzie i Twej pomocy opowiadam;

przed licznym zborem nie taj

łaski oraz Twojej niezawodno

ci.

(Psalm 40,9-11; NBG)

28.2.2011

O nierozs

dni Galaci, kto was tak zaczarował,

aby

cie nie byli posłuszni prawdzie?

Wy, którym na oczach, najpierw został zapowiedziany Jezus Chrystus

i przy was został ukrzy

owany? To jedynie chc

od was dowiedzie

Czy z uczynków Prawa otrzymali

cie Ducha, czy z powodu relacji wiary?

Jeste

cie tak nierozs

dni?

Rozpocz

cie Duchem, teraz wypełniacie siebie osobowo

opart

na cielesnej

naturze? Na pró

no tyle doznali

cie? Je

eli rzeczywi

cie doznali

cie.

Zatem Ten, który dostarcza wam Ducha oraz czyni pomi

dzy wami cuda,

czy robi to z uczynków Prawa, czy z powodu relacji wiary?

(Galacjan 3,1-5; NBG)

o rozmowach z członkami ró

nych denominacji, a szczególnie ich pastorami, wielce

zas

piłem. Zamiast zmierza

do odpocznienia – wraca si

do uczynków okrojonego

do 10 przykaza

Prawa oraz... straszy. „Mo

ecie utraci

zbawienie! Wiara – wiar

, lecz

bez przykaza

ani rusz! To jacy

szale

cy z Katowic usiłuj

wam m

w głowach i mówi

wolno

ci. Sekciarstwo! Zaprza

stwo! Herezja!”

A co mówi Pismo:

Widzicie wi

e ci z wiary s

dzie

mi Abrahama. A Pismo zwiastowało,

e Bóg uznaje pogan za sprawiedliwych z wiary, bo wcze

niej ogłosił Abrahamowi,

e w

tobie b

błogosławieni wszyscy poganie.

Tak,

e ci z wiary, s

błogosławionymi z wiernym

Abrahamem. Poniewa

ci, co s

z uczynków Prawa - s

pod przekle

stwem. Gdy

jest

napisane: Przekl

ty ka

dy, który nie trwa we wszystkich przykazaniach, które s

napisane w

zwoju Prawa, by je uczyni

. A,

e w Prawie Moj

esza nikt nie jest uznawany za

sprawiedliwego przed Bogiem, to oczywiste, gdy

: Sprawiedliwy b

dzie

ył z wiary. Za

Prawo Przykaza

nie jest z wiary, lecz człowiek, który by je uczynił, w nich b

dzie

ył

(Galacjan 3,7-12; NBG).

Tymczasem dla takiego my

lenia wznosi si

ró

ne tamy i z drogi

wiary zawraca. A bracia tego słuchaj

, milcz

c, pomimo oczywisto

ci Pisma.

Kiedy miałem 10-12 lat i panował jeszcze stalinizm, w szkole, zupełnie na powa

nie,

przedstawiono nam program radzieckiego odwracania biegu rzek. Naukowcy, z pewno

wieloma tytułami, doszli do przekonania,

e na Syberii trzeba zawróci

rzeki i skierowa

je ku

pustynnemu południu. Wtedy tam, gdzie dotychczas był piasek i grasowały skorpiony -
zakwitn

gaje oliwne, pomara

cze i jak nic - lasy kokosów. Tak człowiek, ludzkim sposobem,

chciał wróci

do „Edenu”. Niepomny,

e co Bóg ustalił, pozostaje nienaruszalne. Program był

nagła

niany przez wiele lat, chocia

kłócił si

ze zdrowym rozs

dkiem.

Przypomniała mi si

ta straszna bajka w zwi

zku z „odwracaczami” Drogi Pa

skiej;

przy ró

nych, niebiblijnych tytułach.

Gdy

Bóg powołał nas do wolno

ci, a nie do

nowej niewoli.

Bo wiemy,

e Prawo jest szlachetne, je

li kto

posługuje si

nim

nale

ycie (

tak

zgodnie z Prawem, legalnie). To wiedz

e Prawo Moj

esza nie

jest ustanowione dla sprawiedliwego - ale dla niegodziwych, nieposłusznych,
bezbo

nych, grzesznych,

tokradczych i nieczystych, ojcobójców i matkobójców,

morderców, nierz

dników, homoseksualistów, porywaj

cych i sprzedaj

cych w

niewol

ludzi, kłamców, krzywoprzysi

zców, i dla ka

dego innego, je

li jest

przeciwny zdrowej nauce (1 Tymoteusza 1,8-10; NBG).

Zatem, czy z nich jeste

my -

czy te

byłymi poganami uznanymi za sprawiedliwych z wiary? Nie skr

cajmy na

„radzieckie manowce”! Co

takiego w ogóle nie istnieje, albo te

nie jest mo

liwe!

Kto m

dry - zachowa to wszystko

oraz rozwa

łaski

BOGA.

(Psalm 107,43; NBG)

9.03.2011

A uczeni w Pi

mie i faryzeusze przyprowadzaj

niewiast

przyłapan

na cudzołóstwie, po czym postawili j

rodku

oraz mu mówi

Nauczycielu, ta niewiasta została przyłapana jako jawna cudzoło

nica;

Moj

esz, w Prawie, nakazał nam takie kamienowa

; a ty co mówisz?

Ale mówili to, wystawiaj

c go na prób

, aby go mieli za co oskar

Jezus schylił si

ku dołowi

i zapisywał palcem na ziemi (

tak

kraju, ziemi

tej).

A gdy go powstrzymywali - pytaj

c, podniósł si

oraz do nich powiedział:

Bezgrzeszny z was, niech pierwszy rzuci na ni

kamie

(Jan 8,3-7; NBG)

ym samym pouczył raz na zawsze wszelkiej ma

ci oskar

ycieli. Kamienowanie...

Przera

ało mnie od pocz

tku, kiedy zacz

łem czyta

Bibli

. Ka

mier

jest straszna,

ale... Czemu Bóg wybrał taki rodzaj

mierci dla Izraelitów

cych pod Prawem

Moj

esza? O co tu chodzi?

Wpierw musz

przytoczy

słowa, które wieszcz

bardzo wyra

nie wszystkim ludziom: Kar

za grzech jest

mier

Dlatego,

e jak z powodu jednego człowieka grzech (

tak

wina,

bł

d) wszedł na

wiat, a z powodu grzechu -

mier

, tak te

mier

przeszła na wszystkich

ludzi, za Adamem, za którym wszyscy zgrzeszyli (

tak

zawinili, zbł

dzili, chybili celu).

Bowiem a

do Prawa grzech był na

wiecie, ale grzech nie jest zliczany, nie b

c z Prawa

(Do Rzymian 5,12-14; NBG).

Co z tego wersetu wynika? Ano to, co wszyscy dokładnie

wiedz

. Ka

dy człowiek pr

dzej, czy pó

niej umiera. Rodz

c si

jest ju

duchowo umarłym

(oddzielonym od Boga odst

), lecz po czasie przychodzi i

mier

fizyczna. A poniewa

wszyscy odst

pili od Boga – wszyscy te

zostali wymazani z Ksi

ycia. Taki był stan na

wczoraj i taki jest na dzisiaj. I co niezmiernie wa

ne, winy upadłego człowieka nie s

przez

nikogo zliczane. Na S

dzie Ostatecznym zostan

wyci

gni

te tylko grzechy Izraelitów,

którzy

yli pod Prawem Moj

esza. I te grzechy za

wiadcz

przeciw nim. Poniewa

nie

wypełniali Prawa w ka

dej chwili swojego

ycia – winni s

drugiej

mierci i podlegaj

gehennie.

Poniewa

jacykolwiek zgrzeszyli (

tak

zawinili, chybili celu) bez Prawa - bez

Prawa te

pogin

; a jacykolwiek zgrzeszyli w Prawie - przez Prawo zostan

dzeni

(Rzymian 2,12; NBG).

Bowiem na przestrzeni wieków, Bóg, który jest Miło

i pragnie zachowa

stworzenie,

wybrał z ogółu jeden naród – Izraela i dał mu szans

ycia w oparciu o uczynki

sprawiedliwo

ci, wyszczególnione w Prawie Moj

esza (czyli własn

sprawiedliwo

ść

człowieka). Tak Izrael według ciała (dom Jakóba) wszedł w Stare Przymierze z Bogiem. A
jednak nikt nie wytrwał! A grzechy zostały zliczone. I zostan

im wyci

gni

te na S

dzie

Ostatecznym. Powró

my do kamienowania.

Podstawa Prawa Moj

esza została wypisana „palcem Boga” na 2 Kamiennych Tablicach.

Zwrócił na to uwag

Jezus, pisz

c palcem po ziemi, podczas oskar

ania cudzoło

nicy.

Bowiem

wiemy,

e Prawo jest szlachetne, je

li kto

posługuje si

nim nale

ycie (

tak

zgodnie z Prawem, godziwie, legalnie). To wiedz

e Prawo Moj

esza nie jest ustanowione

dla sprawiedliwego - ale dla niegodziwych, nieposłusznych, bezbo

nych, grzesznych,

tokradczych i nieczystych, ojcobójców i matkobójców, morderców, nierz

dników,

homoseksualistów,

porywaj

cych

sprzedaj

cych

niewol

ludzi,

kłamców,

krzywoprzysi

zców, i dla ka

dego innego, je

li jest przeciwny zdrowej nauce (1 Do

Tymoteusza 1,8-10; NBG).

Owe Kamienne Tablice, mo

na powiedzie

- i na to zwrócił

uwag

Pan przez brata Jacka – składaj

z 613 „drobniejszych kamieni”, czyli cało

nakazów Prawa Moj

esza. Je

li Izraelita złamie przykazanie, za które grozi kara

mierci,

zbór podnosi owe „kamienne nakazy” i rzuca je w winowajc

, a dosi

ga go

mier

poprzez

„kamie

– nakaz”, który niechybnie złamał. Rzucaj

cy nie s

winni tej

mierci, bo grzesznika

zabiło Prawo.

Lecz skoro poganie pogin

bez Prawa, a Izraelici nie wytrwali w Prawie Moj

esza i równie

zostan

skazani – kto zatem si

ostoi? Jedynie wybrani Boga w Panu Jezusie Chrystusie.

Bowiem Bóg, który jest Miło

i pragnie zachowa

stworzenie, wybrał z ogółu Izraela

(według Ducha) oraz przed zało

eniem

wiata na nowo wpisał do Ksi

ycia (b

nie

wymazał z Ksi

ycia), odt

d zwanej Ksi

ycia Baranka.

Zwojem

ycia Baranka. Tego,

co został zabity na ofiar

z powodu zało

enia

wiata (Objawienie 13,8; NBG).

Ludzi, którzy

znale

li w Chrystusie, nie mog

dosi

ąć

„kamienie” Prawa; bowiem ich sprawiedliwo

ść

wywalczył za nich Jezus Chrystus, a oni otrzymali j

darmo, z łaski.

Z po

ród ciebie, z twoich braci, proroka jak mnie ustanowi ci WIEKUISTY,

twój Bóg;

jego słuchajcie

(V Moj

esza 18,15; NBG).

To te

jest jeden z „kamieni” Prawa.

Kamie

porzucony przez budowniczych - stał si

kamieniem w

gielnym.

Od WIEKUISTEGO to wyszło i jest tak cudowne w naszych oczach.

(Psalm 118,22-23; NBG)

Dam im te

jedno serce, a w waszym wn

trzu zło

żę

nowego ducha;

usun

z ich ciała kamienne serce i dam im serce mi

siste

(Ezechiel 11,19; NBG)

24.03.2011

Bo chc

, aby

cie wy wiedzieli, jak wielk

mam o was walk

(

tak

walk

wewn

trzn

, trwog

) i o tych w Laodycei, oraz o jakichkolwiek,

którzy w cielesnej naturze nie poznali (

tak

zrozumieli) mojej osoby.

By zostały zach

cone ich serca i zostali zespoleni w miło

ci, ku wszelkiemu

bogactwu całkowitej pewno

ci zrozumienia, a

do znajomo

ci tajemnicy Boga

i Ojca, i Chrystusa, w którym s

ukryte wszystkie skarby m

dro

oraz wy

szego poznania.

Mówi

to, aby was nikt nie oszukiwał w przekonuj

cej mowie

(

tak

przy u

yciu prawdopodobnych dowodów).

Bo chocia

jestem nieobecny cielesn

natur

- ale jestem z wami Duchem,

ciesz

c si

i widz

c wasz porz

dek oraz utwierdzenie waszej wiary wzgl

dem

Chrystusa.

(Kolosan 2,1-5; NBG).

iedy ucze

jest „na pustyni”, w głowie wiej

mu wichry ró

nych nauk, niekoniecznie

pochodz

cych od Boga. I wewn

trz, nowy człowiek toczy walk

ze starym; z

umiłowaniem

wiata, jego warto

ci, hierarchii, tytułomani

, jak i chwał

pochodz

ludzi. Cho

to wszystko skazane jest na zagład

. Napisano to bardzo wyra

nie. Bowiem do

ziemi odpocznienia nie weszli starzy ludzie, ci co wyszli z Egiptu wraz z Moj

eszem - ale

nowi; pokolenie, które si

urodziło na pustyni. Tak te

do odpocznienia w Panu nie wchodzi

aden z uczniów, co si

ogl

da wstecz; któremu miła jest pycha

wiata, a u głowy wisz

parciane sznurki wi

ążą

ce go z tym porz

dkiem.

Zauwa

my – Moj

esz, przez którego przyszło Stare Przymierze (w tym i Dziesi

ęć

Przykaza

), nie wszedł do Kanaanu (nazwanego krain

odpocznienia), lecz t

ziemi

ogl

dał z daleka; podobnie jak Izrael według ciała (dom Jakóba) „z dala” widzi odpocznienie

w Chrystusie oraz Królestwo Boga. I nie Moj

esz wprowadził Izraelitów do Kanaanu (co

znaczy: Kraju na nizinie), ale Jezus (co znaczy: Jam Jest Wspomaga / Ratuje) syn Nuna (to
znaczy: Ryby, Potomstwa), zapowied

Pana Jezusa. Bowiem to, co si

wydarzyło na

moabskich wzgórzach, zapowiada Nowe Przymierze. I to Jezus (co tak

e znaczy: Jam Jest

Zbawia), Syn Boga, wprowadza Izraela do odpocznienia w Bogu, a w bliskiej perspektywie
do niebios (kraju na wysoko

ci, miejsca wiecznego wytchnienia).

Jedna i druga kraina jest wył

czn

własno

Boga. O pierwszej zostało napisane:

ziemia nie b

dzie sprzedawana na wieczno

ść

; bowiem ziemia jest Moj

; jeste

cie u Mnie

przesiedle

cami i przychodniami (III Moj

esza 25,23; NBG).

Ale cho

kszo

ść

wiata

pozornie powołuje si

na Boga Biblii, a zatem powinna wiedzie

e Izrael otrzymał swoj

ziemi

od Boga (w

le okre

lonych granicach) - to jednak ten argument powoduje grymas

na twarzach i niemal

e jest wy

miewany.

wiat chce poci

ąć

ten „mały torcik” oraz obdzieli

nim Arabów.

ydom robi si

ciasno u siebie. Mało. By dopełni

ohydy całej sprawy, tworzy

„argumenty historyczne” i wyplata zdumiewaj

ce koszyczki z „pobo

nych” wyobra

narodów. Ale, ale... Zosta

my przy dobrej my

li. To wszystko jest w planie Boga oraz

dotyczy czasów ko

ca.

Wyrocznia. Słowo WIEKUISTEGO o Israelu; wypowied

WIEKUISTEGO, który rozpostarł niebo, ugruntował ziemi

, a ducha człowieka ukształtował

w jego wn

trzu. Oto zamieni

Jeruszalaim w czar

odurzenia dla ludów ze wszystkich stron,

a i Juda b

dzie zmuszony uczestniczy

przy obl

ęż

eniu Jeruszalaim. I tego dnia si

stanie,

uczyni

Jeruszalaim ci

ęż

kim kamieniem dla wszystkich ludów; ka

dy, kto go d

wignie – urazi

i skaleczy, cho

by si

zgromadziły przeciw niej wszystkie narody ziemi (Zachariasz 12,1-

4; NBG).

No, ale je

li spisane Słowo Boga mało znaczy i wa

niejsze s

argumenty historyczne,

gnijmy wła

nie do takich, chocia

na inn

półk

. To nie b

dzie półka z bajkami. Oto

fragmenty artykułu Dr. Harry'ego Mandelbaum'a, w tłumaczeniu Bogusława Kluza (link do
cało

ci; ze zdj

ciami, wykresami i odno

nikami do materiałów

ródłowych):

http://knol.google.com/k/boguslaw-kluz/arabowie-w-ziemi-%C5%9Bwi%C4%99tej-miejscowi-
czy/371q9w01qs72u/1#

kszo

ść

ludzi na

wiecie nawet nie wie,

e „palesty

sko” - arabskie roszczenia dotycz

Ziemi

tej skupiaj

zaledwie na 30 latach – stanowi to zaledwie kropl

w porównaniu

z tysi

cami lat historii tamtego regionu.

Na pocz

tku XX wieku w Ziemi

tej praktycznie nie było

adnych muzułma

skich

Arabów.

ydzi, dla kontrastu, pomimo trwaj

cych ponad 2000 lat prze

ladowa

i prób

nawracania

ydów przez naje

ców tych ziem, na ich wiar

, przez wi

kszo

ść

okresu

historii stanowili tam wi

ksz

ęść

populacji. W samej Jerozolimie

ydzi stanowili zawsze

najwi

ksz

demograficzn

grup

, z wyj

tkiem tych chwil, gdy naje

cy specjalnie ich

stamt

d wyrzucali i zabraniali ponownego osiedlania.

Kiedy generał Allenby, dowódca brytyjskich sił militarnych zdobył w 1917/1918 roku
Palestyn

, w Ziemi

tej mieszkało zaledwie par

tysi

cy muzułma

skich Arabów.

kszo

ść

tamtejszych Arabów była chrze

cijanami, a wi

kszo

ść

muzułmanów z

tamtejszych terenów pochodziła z Turcji, z czasów panowania Imperium Otoma

skiego; lub

byli oni potomkami

ydów, b

chrze

cijan sił

nawróconych na islam przez

muzułma

skich naje

ców. Muzułmanie ci nie mieli arabskich korzeni. Przed rokiem 1917

kszo

ść

wzmianek na temat Arabów w Palestynie odnosiła si

do chrze

cija

skich

Arabów, a nie do muzułma

skich.

Trzeba zrozumie

e szacunki lub spisy ludno

ci podawane przez muzułma

skich

zdobywców były bardzo stronnicze. Dlatego, jedynie prawdziwych danych dostarczaj

nam

ródła niemuzułma

skie. Tury

ci i dygnitarze, zarówno arabscy, jak i niearabscy

dokumentowali swe spostrze

enia na temat liczby mieszka

ców Ziemi

tej przez ponad,

z gór

, tysi

c lat. Zacznijmy od najdawniejszych czasów, przesuwaj

c si

ku Imperium

Otoma

skiemu:

- historyk James Parkes napisał: „W czasie pierwszego wieku po podbojach arabskich [670 -
740 n.e.] Kalifowie i namiestnicy Syrii oraz Ziemi

tej całkowicie panowali nad

chrze

cijanami, oraz

ydami. Poza beduinami, w najwcze

niejszych latach, jedynymi

Arabami na Zachód od Jordanu byli ci, którzy znajdowali si

w garnizonach”.

- w roku 985 arabski pisarz Muqadassi tak wyja

niał: „Meczet jest pusty, gdy

nie ma w nim

wyznawców...

ydzi stanowi

kszo

ść

mieszka

ców Jerozolimy”.

- w 1377 Ibn Khaldun - jeden z najbardziej wiarygodnych arabskich historyków – tak napisał:
„Panowanie

ydowskie w ziemi izraelskiej rozci

gało si

na ponad 1400 lat...

ydzi byli tymi,

którzy wprowadzili tam kultur

i zwyczaje panuj

ce w

ród osadników”.

- w latach 1695-1696 holenderski uczony i kartograf Adriaan Reland (Hadriani Relandi)
opisał swoje relacje na temat wizyt w Ziemi

tej...Pisał: nazwy wiosek były z reguły po

hebrajsku, niektóre po grecku, a inne jeszcze w rzymskiej łacinie.

adna z osad nie

posiadała rdzennej, muzułma

sko-arabskiej nazwy z historycznymi korzeniami do tego

miejsca. Wi

kszo

ść

terenów była pusta, wyludniona, a tubylców było kilku i w wi

kszo

skupiali si

w Jerozolimie, Akce, Safed, Tyberiadzie i Gazie. Wi

kszo

ść

tubylców stanowili

ydzi, reszt

chrze

cijanie. Było kilku muzułmanów, lecz byli to głównie koczuj

cy beduini.

Arabami byli przewa

nie chrze

cijanie, z niewielkim odsetkiem muzułmanów. Jerozolim

zamieszkiwało około 5000 osób - głównie

ydzi i cz

ęś

ciowo chrze

cijanie. W Nazarecie było

około 700 osób – wszyscy chrze

cijanie. W Gazie było około 550 osób – połowa z nich to

ydzi, a połowa chrze

cijanie. Ul El Fahem było wiosk

, w której

yło 10 rodzin – sami

chrze

cijanie. Jedynym wyj

tkiem było Nablus ze 120 muzułmanami z rodziny Natsha i około

70 Samarytanami.

- w 1835 Alphonse de Lamartine napisał: „Poza murami Jerozolimy nie widzieli

adnej

ywej osoby, nie słyszeli

adnego d

ku wydawanego przez

ywego... kompletna

cisza panuje w mie

cie, na szlakach i w terenie”.

- w 1844 roku William Thackeray opisywał szlak wiod

cy z Jaffy do Jerozolimy: „Teren jest

teraz praktycznie opustoszały, ma si

wra

enie, jakby jechało si

ród wielu skamieniałych

wodospadów. Nie zauwa

yli

adnej zwierzyny w

ród skał; jedynie z rzadka stada

drobnych ptaków, zataczaj

ce koła”.

- w 1857 roku brytyjski konsul w Palestynie, James Finn, tak pisał w swoim raporcie: „W
przewa

cej wi

kszo

ci teren jest opustoszały i dlatego wymaga zwi

kszenia liczby

mieszka

ców”.

- w 1866 W.M. Thomson pisał: „Jak

melancholi

wywołuje ta opustoszała ziemia.

adnego

domu, nawet

ladu jakiegokolwiek mieszka

ca, ani nawet pastuszka, który by zmienił

przygn

biaj

monotoni

... Wi

kszo

ść

terenu, po którym włóczyli

my si

przez tydzie

nigdy nie była nawet zamieszkała, ani nawet uprawiana; a s

jeszcze inne tereny, mo

na by

powiedzie

, jeszcze bardziej opustoszałe”.

- w 1867 Mark Twain podró

ował po Ziemi

tej. Oto w taki sposób opisuje teren: „W

promieniu 40 kilometrów, na całej rozci

gło

ci nie ma nawet jednej, pojedynczej osady...

Człowiek mo

e jecha

15 kilometrów, nie napotykaj

ywego człowieka... Nazaret jest

opustoszałe... Z Jerycha pozostała kupa ruin... Betlejem i Betania le

żą

w biedzie i

upokorzeniu... nie zagl

da tam

adne

ywe stworzenie... Opuszczona ziemia, która jest na

tyle

yzna, by wydawa

plony, wydaje z siebie tylko chwasty. Cicha, złowieszcza poła

. W

czasie całej podró

y nie spotkali

adnego człowieka. Z rzadka pojawiało si

jakie

drzewo lub krzak. Nawet drzewa oliwne i kaktusy, ci starzy przyjaciele bezu

ytecznej ziemi,

praktycznie znikn

ły z terenu”.

- w roku 1874 Wielebny Samuel Manning napisał: „Lecz gdzie

mieszka

cy? Te

urodzajne ziemie, które mogłyby utrzyma

spor

populacj

, s

osamotnione. Codziennie na

nowo uczyli

my si

e wypowiedziane w przeszło

ci proroctwa, wypełniły si

co do joty –

„Dlatego kraj wasz został obrócony w ruin

, w pustkowie, stał si

przedmiotem kl

twy, bez

mieszka

ców – jak to trwa do dzi

.” (Ksi

ga Jeremiasza 44:22).

- w 1892 roku B.W. Johnson pisał: „Na terenie rozci

gaj

cym si

pomi

dzy Gór

Karmel a

Jaff

bardzo rzadko mo

na spotka

wiosk

lub jak

ąś

inn

oznak

ludzkiego

ycia... Pół

godziny dalszej drogi zbli

yło nas do ruin staro

ytnej Cezarei, miasta licz

cego niegdy

dwie

cie tysi

cy mieszka

ców i b

cego stolic

rzymskiej Palestyny, które obecnie było

całkowicie opustoszałe... Le

ałem w nocy na swoim ło

u, wsłuchuj

c si

w zawodzenia

podmuchów powietrza i rozmy

lałem o otaczaj

cej nas pustce”.

- w 1913 roku, brytyjski raport napisany przez Królewskiego Komisarza Palestyny podaje
stan równin znajduj

cych si

wzdłu

Morza

ródziemnego: „Droga prowadz

ca z Gazy na

północ była przejezdna tylko latem i dostosowana tylko do wielbł

dów i powozów. Nie było

wida

adnych gajów pomara

czowych, sadów lub winnic, a

dopiero dotarło si

[

ydowskiej] wioski Yabna. Szkoły nie istniały. Zachodnia cz

ęść

, w stron

morza była

niemal

e pustyni

. Wiosek było niewiele i były słabo zaludnione. Wiele te

wiosek le

ało

opustoszałych ze swoich mieszka

ców”.

Jak mo

emy zauwa

, na przestrzeni historii, udokumentowanej przez arabskich i obcych

obserwatorów, przed rokiem 1917 teren był opustoszały; w miastach, poza Jerozolim

wyj

tkiem Nablusu ze 120 Muzułmanami) praktycznie nie było muzułma

skich Arabów;

liczba muzułma

skich Arabów (poza muzułmanami otoma

skimi i Arabami chrze

cija

skimi)

była znikoma, w wi

kszo

ci byli to koczuj

cy nomadowie. Ró

nica pomi

dzy tymi rzetelnymi

i autentycznymi relacjami a sfałszowan

muzułma

sko - arabsk

propagand

jest ogromna,

przekraczaj

ca wszelk

wyobra

Kiedy Ziemia

ta została odebrana Imperium Otoma

skiemu przez Brytyjczyków,

przestała si

znajdowa

pod panowaniem muzułma

skim. Koran nakazuje Muzułmanom

odbiera

ziemi

niemuzułmanom, wł

czaj

c w to ziemie, po których nigdy nie st

pali. Po

zdobyciu Ziemi

tej przez Brytyjczyków, muzułma

scy Arabowie rozpocz

li masow

imigracj

do tej Ziemi, wypełniaj

c swe religijne powołanie, by zaj

ąć

jak najwi

cej ziemi, jak

to tylko mo

liwe.

- W 1930/31 Lewis French, Brytyjski Dyrektor ds. Rozwoju tak pisał o Arabach w Palestynie:
„Zastali

my j

niezamieszkał

przez fellahów (arabskich rolników), którzy mieszkali w

ruderach z błota i bardzo ucierpieli z powodu panuj

cej malarii... Wielkie połacie ziemi były

nieuprawiane... Fellahowie, je

li sami nie trudnili si

kradzie

żą

bydła, to zawsze byli gotowi

skorzysta

z usług takich lub innych złoczy

ców. Pojedyncze poletka co roku zmieniały r

je uprawiaj

ce. Bezpiecze

stwo publiczne było znikome, zatem los fellahów był wynikiem

grabie

y i wymusze

dokonywanych przez ich bli

nich, beduinów (Arabskich nomadów)”.

- Brytyjska Komisja Hope-Simpson zalecała w 1930 roku „Prewencj

przed nielegaln

imigracj

”, by zatrzyma

w ten sposób Arabów nielegalnie imigruj

cych z s

siaduj

cych

krajów arabskich.

- Brytyjski Gubernator Synaju (1922-36) tak napisał w swoim Raporcie Królewskiego
Komisarza Palestyny: „Nielegalna imigracja odbywała si

nie tylko z Synaju, lecz tak

e z

Transjordanii i Syrii”.

- Tewfik Bey El Hurani, gubernator syryjskiego okr

gu Hauran, przyznał w 1934 roku,

zaledwie w krótkim okresie kilku miesi

cy ponad 30 000 Syryjczyków przesiedliło si

Palestyny.

- Brytyjski Premier Winston Churchill zwrócił uwag

na ten napływ Arabów. Churchill,

weteran wczesnych lat brytyjskiego mandatu w Ziemi

tej, w 1939 roku zauwa

ył,

„chocia

nie b

c prze

ladowani, Arabowie tłumami wprowadzili si

do Ziemi

tej i

mno

yli, dopóki ich liczebno

ść

nie przewy

szyła liczby

ydów, których nawet cały

ydowski

wiat byłby w stanie zapewni

”.

Liczebno

ść

Arabów w Ziemi

tej zwi

kszyła si

jedynie dzi

ki masowej imigracji z

siaduj

cych arabskich krajów. Przed rokiem 1918, kiedy to rozpocz

ła si

arabska

imigracja, w Ziemi

tej mieszkała jedynie nieznaczna garstka muzułma

skich Arabów i

praktycznie wszyscy z nich mieszkali w Jerozolimie. Z tego wła

nie powodu tak trudno

znale

źć

starego muzułma

skiego Araba, którego dziadkowie urodzili si

w Ziemi

tej.

Nazwa „Palestyna” wywodzi si

od rzymskiej nazwy łaci

skiej pochodz

cej od biblijnej

hebrajskiej nazwy okre

laj

cej staro

ytnych „Filistynów” – po hebrajsku Plishtim.

Tłumaczeniem tej nazwy na j

zyk angielski to „invaders” – po polsku „naje

cy”. Filistyni

przybyli ze

ródziemnomorskich wysp, gdzie

z okolic Grecji i najechali t

ziemi

jakie

4000

lat temu. Filistyni s

wymarł

grup

gdzie

od 2000 lat i nie maj

oni

adnych powi

rodzinnych ani historycznych z Arabami. Przed rokiem 1917, w trakcie 400-letniego
panowania Imperium Otoma

skiego, Otomanie nie nazywali Ziemi

tej „Palestyn

”. To

Brytyjczycy zdecydowali,

e przywróc

staro

ytn

nazw

i nazwali t

ziemi

„Palestyn

”.

Miejscowi Arabowie nigdy nie nazywali samych siebie „Palesty

czykami”, nawet w trakcie

trwania Brytyjskiego mandatu. Zarówno Arabowie, jak i Brytyjscy przywódcy zwracali si

nich per „Arabowie”. Przykład: raport Hope-Simpson, wydany przez Brytyjczyków w 1930

roku zawiera okre

lenie „liczba Palesty

skich bezrobotnych, zarówno Arabów,

ydów, jak i

innych...”. „Palesty

ski” u

ywane było tylko jako przymiotnik na okre

lenie terenów i

okre

lało tak

ydów. Arabscy mieszka

cy zawsze byli okre

lani mianem „Arabów”. Słowo

„palesty

czycy” nie pojawia si

nigdzie w tym raporcie. „Palesty

scy Arabowie”, „Palesty

scy

ydzi” oraz „Palesty

scy Chrze

cijanie” były powszechnymi okre

leniami. Lecz samo słowo

„Palesty

czycy” jako rzeczownik, przed wynalezieniem go w roku 1948, nie istniało.

Patrz

c historycznie, „Palesty

scy” ludzie nigdy nie istnieli. Znamiennym faktem jest to,

Arabowie, którzy obecnie nazywaj

samych siebie, u

ywaj

c do tego angielskiego słowa

„Palesty

czycy”, nie wiedz

nawet, jaka jest lub jaka powinna by

ich nazwa po arabsku.

Nawet arabscy przywódcy i historycy przyznaj

e „Palesty

scy” ludzie nigdy nie istnieli. Dla

przykładu:

- W 1937 roku arabski przywódca Auni Bey Abdul Hadi tak powiedział Komisji Peel: „Nie ma
takiego kraju, jak Palestyna. Palestyna jest okre

leniem wymy

lonym przez Syjonistów.

Palestyna jest nam obca”.

- W 1947 roku Philip Hitti, arabski profesor Historii

redniowiecznej w Princeton powiedział

Anglo-Ameryka

skiemu Komitetowi Bada

: „Powszechnie wiadomo,

e w historii nie ma

czego

takiego jak Palestyna”.

- W marcu 1977 roku Zahir Mushein, jeden z przywódców OWP (Organizacji Wyzwolenia
Palestyny) powiedział w wywiadzie udzielonemu holenderskiej gazecie Trouw: „Palesty

scy

ludzie nie istniej

. Utworzenie pa

stwa Palestyny jest jedynie

rodkiem w tocz

cej si

walce

przeciwko pa

stwu Izrael”.

- Joseph Farah, arabsko-ameryka

ski dziennikarz pisze: „Prawda jest taka,

e Palestyna jest

tak samo realna, jak Nibylandia (Piotrusia Pana). Palestyna jako autonomiczna jednostka
nigdy nie istniała”.

- Walid Shoebad, były terrorysta OWP przyznał si

e walczył o kłamstwo: „Jak to si

stało,

e jeszcze 4 czerwca 1967 roku byłem Jorda

czykiem, a w ci

gu nocy stałem si

Palesty

czykiem? ...uwa

ali

my si

za Jorda

czyków, dopóki

ydzi nie powrócili do

Jerozolimy, wtedy nagle stali

my si

Palesty

czykami. Z Jorda

skiej flagi usuni

to gwiazd

tak oto powstała Palesty

ska flaga”.

- Syryjski dyktator Hafez Assad powiedział: „Nie ma czego

takiego jak Palesty

scy ludzie,

naród Palesty

ski nie istnieje”.

- Dr Azmi Bishara, powszechnie szanowany przywódca Arabów w Izraelu, który walczył
przeciwko Izraelskiej „okupacji”, powiedział w wywiadzie telewizyjnym: „Nie ma
Palesty

skiego narodu. Jest to wymysł kolonistów. Kiedy istnieli jacy

Palesty

czycy?”

Arabowie, którzy obecnie twierdz

e s

tubylcami w Ziemi

tej, przyw

drowali do

Palestyny i najechali t

ziemi

po roku 1917. Przybyli oni z s

siaduj

cych krajów Arabskich,

głównie z terenów znanych obecnie jako Egipt, Jordania, Liban, Kuwejt, Arabia Saudyjska i
Irak. Przed rokiem 1913

adne z tych pa

stw jako kraj nie istniało na mapie. Stanowiły one

nic wi

cej ni

zdezorganizowany zlepek klanów, które nieustannie terroryzowały si

nawzajem, próbuj

c zagarn

ąć

ziemi

swoich s

siadów. Niestety, ci arabscy naje

przynie

li ze sob

do Ziemi

tej ich star

„kultur

” terroryzowania s

siadów i zabierania

im ziemi. Wielu z nich było wyrzutkami społecznymi oraz przest

pcami, którzy nie mogli

znale

źć

pracy w swojej własnej ziemi, wi

c poszli szuka

swego szcz

ęś

cia gdzie indziej.

Niektórzy z nich zostali przyj

ci przez Brytyjski re

im jako

ródło taniej siły roboczej i

pozwolono im osiedli

na niezamieszkałej ziemi

ydowskiej. Nawet Yassir Arafat, były

przywódca OWP, nie wywodził si

z Ziemi

tej. Sam siebie zwał „Palesty

skim

uchod

”, lecz mówił po arabsku w egipskim dialekcie. Urodził si

w 1929 roku w Kairze, w

Egipcie. Słu

ył w Egipskiej Armii, studiował na Uniwersytecie Kairskim i mieszkał w Kairze a

do 1956 roku. Nast

pnie przeniósł si

Arabii Saudyjskiej. W Kuwejcie, wspólnie ze swoimi

saudyjskoarabskimi przyjaciółmi powołał do istnienia organizacj

terrorystyczn

Al-Fatah,

która była prekursorem OWP. Działo si

to w 1958 roku. Jak si

to ma do „Palesty

skiego

uchod

cy”? B

c urodzonym w 1929 roku w Kairze, nie mo

e si

nawet uwa

za syna

Palesty

skiego uchod

cy (w 1929 roku nie było uchod

ców). Arafat zatem musiał by

bardzo

pilnym uczniem Mahometa, zało

yciela muzułma

skiej religii, który powiedział w Koranie:

„Wojna to ci

głe wprowadzanie w bł

d”.

W swojej propagandzie, ci Arabowie, którzy zw

siebie teraz „Palesty

czykami” wci

ąż

żą

daj

, by Izrael oraz cały

wiat uznały ich prawa „sprzed 1948” roku. Czyli jakie

60 lat

temu. Dziwnym zbiegiem okoliczno

ci jako

nigdy nie chc

doda

kolejnych 60 lat do swoich

„historycznych” roszcze

wobec Ziemi

tej. Wiedz

oni bardzo dobrze,

e gdyby to

zrobili, posłałoby ich to z powrotem tam, sk

d pochodz

– Jordania, Syria, Egipt, Liban,

Kuwejt, Arabia Saudyjska i Irak. Lata temu, podczas negocjacji z tak zwanymi
„Palesty

czykami”, Izraelski negocjator zaproponował, by zmieni

wniosek dotycz

cy ich

roszcze

„sprzed 1948” na „sprzed 1917”. „Palesty

czycy” stanowczo si

temu sprzeciwili.

Teraz wiemy czemu.

li jest kto

, kto wci

ąż

wierzy,

e „Palesty

ski” naród kiedykolwiek istniał przed

sko

czeniem si

mandatu Brytyjskiego i powstaniem pa

stwa Izrael, to czy b

dzie na tyle

uprzejmy i odpowie mi, kiedy ten naród powstał i kto go zało

ył? Jak ten naród nazywał si

po Arabsku (nie w zangielszczonej łacinie)? Jaki miał ustrój i typ rz

dów? Gdzie były jego

granice? Niech wymieni czołowych „Palesty

skich” przywódców przed Arafatem? Które

stwo uznało jego istnienie i kiedy to miało miejsce? W której bibliotece lub muzeum

emy znale

źć

jego literatur

, monety lub historyczne artefakty? Odpowiedzi

na te

wszystkie pytania jest „zero”. Jak to powiedział Zahir Muhsein: „Naród „palesty

ski” nigdy nie

istniał”.

Niektórzy Arabowie uwa

za potomków Abrahama, praojca narodu

ydowskiego. Jak

na ironi

, gdyby Mahomet nie studiował Starego Testamentu, to Arabowie nigdy nie

wiedzieliby o istnieniu Abrahama. Mahomet wymy

lił religi

muzułma

w VII wieku w

Arabii Saudyjskiej. Stary Testament studiował po to, aby si

lepiej wyposa

do swoich

prób wyperswadowania

ydom, by poszli za jego now

religi

. Kiedy

ydzi odmówili,

podyktował historie z Koranu swoim uczniom i wypełnił go swoimi wymy

lonymi opisami

wydarze

. (Sam Mahomet nie umiał ani czyta

, ani pisa

). Pozwolił sobie nawet zmieni

y dzie

odpoczynku, sobot

– szabat. Poniewa

niedziela była ju

zaj

ta przez

chrze

cijan, wybrał zatem z kolei pi

tek, jako najlepszy dzie

odpoczynku dla muzułmanów.

Mahomet nigdy nie odwiedził Jerozolimy, ani nawet Ziemi

tej i nie uwa

ał ich na tyle

ne, by cho

raz wspomnie

ich nazwy w Koranie. Dla porównania Mekka i Medyna,

jedyne dwa

te miasta muzułmanów, wzmiankowane s

w Koranie setki razy. A chocia

sama nazwa Ziemia

ta nie jest wspomniana w Koranie ani razu, to jednak

e ten sam

Koran wielokrotnie odnosi si

do Ziemi

tej, jako ziemi dzieci Izraela.

ydowska

tynia stała na Wzgórzu

tynnym na długo przed powstaniem religii

muzułma

skiej lub jakiejkolwiek innej istniej

cej obecnie religii. Nawet w czasach gdy

zało

yciele chrze

cija

skiej religii w

drowali po ulicach staro

ytnej Jerozolimy, nie było tam

adnego meczetu, ani ko

cioła – tylko

ydowska

tynia i nic wi

cej. Ziemia, na której

stała

ydowska

tynia w Jerozolimie została zakupiona dla

ydowskiego ludu przed Króla

Dawida, około 850 roku p.n.e. Akt własno

ci, imi

poprzedniego wła

ciciela oraz cena

zakupu zostały zapisane w Biblii (patrz 2 Ksi

ga Samuela 24,24 i 1 Ksi

ga Kronik, rozdziały

21-22).

Dzi

muzułma

scy „Palesty

czycy” twierdz

e to im nale

y si

Wzgórze

tynne,

miejsce

tej

ydowskiej

tyni w Jerozolimie. Twierdz

oni,

e jest to „ich”

miejsce.

wieki temu muzułmanie uznali Wzgórze

tynne za

te miejsce

ydów. Jego

nazwa po arabsku to „Al Quds” – po polsku „

ść

”, która jest skrócon

form

„Dom

tego” –

ydowskiej

tyni. Faktem jest,

e Jerozolima nie jest na tyle wa

na dla

muzułmanów, by była cho

raz była wspomniana w Koranie, podczas gdy Mekka i Medyna,

jedyne dwa

te miasta muzułmanów, s

wspomniane w nim setki razy. Nawet gdy

Jorda

czycy okupowali Jerozolim

do 1967 roku, to nigdy nie traktowali jej jako stolicy, a

arabscy przywódcy jej nie odwiedzali.

Czy którykolwiek muzułmanin na

wiecie jest w stanie przedstawi

wiarygodny dowód na ich

zi z tym

tym miejscem, poza oczywi

cie marzeniem sennym Mahometa? Prosz

wierzy

lub nie, ale jednym i tylko jednym

ródłem muzułma

skich roszcze

do Jerozolimy i

do miejsca, na którym stała

ydowska

tynia jest fragment Koranu, w którym jest mowa o

nie Mahometa, jaki miał o nieznanym i „odległym miejscu (meczecie)”. Tym „dalekim,

odległym” miejscem nie mogła by

Jerozolima, poniewa

w czasach Mahometa w

Jerozolimie nie było nawet najmniejszego, male

kiego meczetu. Pierwszy meczet w

Jerozolimie został zbudowany 83 lata po

mierci Mahometa. A mo

e tym „odległym

miejscem” jest Biały Dom w Waszyngtonie albo Watykan we Włoszech?

Najlepsz

wskazówk

do zrozumienia muzułma

sko-arabskiej mentalno

ci i politycznie

motywowanym fałszowaniem historii jest rada, której udzielił sam Mahomet swoim
na

ladowcom: „Wojna to ci

głe wprowadzanie w bł

d”.

Prawdziwym problemem dla tych Arabów nie jest dzisiaj brak ich własnej ziemi.
Historycznym

ródłem ich problemów i frustracji jest fakt,

e kraje, z których oni si

wywodz

, nie zgadzaj

na to by ich z powrotem przyj

ąć

. To dlatego tak wielu z nich, a

po dzi

dzie

yje w obozach dla uchod

ców w s

siaduj

cych krajach arabskich, gdzie

pozbawieni s

podstawowych ludzkich praw...

Jest tylko jedno mo

liwe rozwi

zanie dla „Palesty

skiego” marzenia o swojej ojczy

nie. Jest

to jedyne rozwi

zanie, które usatysfakcjonuje ich roszczenia do prawa powrotu do swojej

ojczyzny. Skoro pomaganie im wróci

tam gdzie

yli krócej ni

30 lat, jest ich własn

definicj

sprawiedliwo

ci, to pomaganie im wróci

tam gdzie

yli wcze

niej przez setki lub

tysi

ce lat, jest – stosuj

c t

sam

definicj

– lepsz

sprawiedliwo

. Pomó

my im

wszyscy uzyska

lepsz

sprawiedliwo

ść

, która im si

nale

y. Pomó

my im wróci

tam, sk

pochodz

– do Egiptu, Jordanii, Syrii, Libanu, Kuwejtu, Arabii Saudyjskiej i Iraku.

16.4.2011

Z po

ród ciebie,

z twoich braci,

proroka jak mnie ustanowi ci WIEKUISTY,

twój Bóg;

jego słuchajcie.

(V Moj

esza 19,15; NBG)

po sze

ciu dniach, Jezus zabiera Piotra, Jakóba i jego brata Jana

oraz na osobno

ci, wyprowadza ich na wysok

gór

I został przed nimi przekształcony, wi

c jego oblicze rozja

niło si

jak sło

ce, a jego

szaty stały si

białe jak

wiatło brzasku.

A oto ukazali im si

Moj

esz i Eliasz, którzy z nim rozmawiali.

Piotr, oddzielaj

c si

, powiedział do Jezusa: Panie, dobrze jest nam tu by

; je

chcesz, zrobimy tu trzy namioty, jeden tobie, jeden Moj

eszowi

i jeden Eliaszowi.

A gdy on jeszcze mówił, oto zakrył ich jasny obłok;

i oto głos z obłoku mówi

cy:

Ten jest Mój Syn umiłowany, w którym upodobałem; jego słuchajcie.

(Mateusz 17,1-5; NBG)

ostałem list z południa Europy, w którym Bogu

zadał mi cztery pytania. Wydały mi

na tyle istotne, szczególnie przy zwiastowaniu Ewangelii

ydom,

e postanowiłem

na nie odpowiedzie

w „Dzienniczku ucznia” (oczywi

cie, w do

ść

ym skrócie).

A zatem, po kolei:

Załó

e jeste

wierz

cy, wybrałe

Jezusa jako swojego zbawiciela i chcesz za nim

kroczy

. Cofamy si

teraz 20 wieków wstecz. Powiedzmy,

e jakie

20 lat wstecz Jezus

uniósł si

do nieba, a ty jeste

wierz

cym i nauczasz swych braci drogi. Spróbuj udowodni

to samo, co w wykładzie (O sprawiedliwo

ci Boga – audio), maj

c do dyspozycji to, co my

(niewła

ciwie) nazywamy Starym Testamentem - Pisma. Nasi bracia w przeszło

ci mieli tylko

to, i wierzyli, i potrafili wyja

nia

wiar

innym. To pierwsza sprawa.

No to zajmijmy si

pierwsz

: Niemal ka

dy człowiek na ziemi zna histori

o Adamie i Ewie; a

eli jej nie zna, to do

ść

łatwo j

opowiedzie

. Co z niej wynika (pomin

dyrdymały o

jabłuszku i seksie)? Rodzi si

kilka wniosków. Przede wszystkim ten,

e Bóg obdarzył

pierwszych, niewinnych ludzi wolno

wiadczyły o tym dwa drzewa zasadzone w

rodku

Edenu (drzewo

ycia i drzewo Wiadomo

ci Dobrego i Złego). To one, czy raczej wybór z

nimi zwi

zany, był wyznacznikiem wolno

ci - zlekcewa

enia Słowa Boga i

mierci (drzewo

Poznania Dobrego i Złego), wzgl

dnie pozostania przy Stwórcy (drzewo

ycia). Wiemy, co

tam wydarzyło oraz jakie były tego nast

pstwa: Odst

pienie od Boga, wzej

cie sumienia

(pi

tna odst

pstwa) i

mier

(wpierw duchowa, a potem fizyczna); no i jak

e opłakane

konsekwencje dla całego rodzaju ludzkiego. St

d ju

wniosek nieomal oczywisty – Bóg nie

chciał, aby człowiek dysponował rozeznaniem dobrego i złego, lecz zachował pozycj

dziecka (nie oceniał drugich, nie s

dził, nie wywy

szał si

, nie pot

piał; bowiem sam

pozostaje marno

). Tak na

wiat wszedł grzech (przest

pstwo, wina, fałszywy krok), a

zaraz za nim -

mier

. Bowiem wyrokiem Boga, kar

za odst

pstwo (grzech) jest

mier

Kropka; czy raczej wielki wykrzyknik!

Za Adamem (przez krew, która jest dusz

człowieka;

Gdy

dusz

wszelkiej cielesnej natury

jest jej krew; III Moj

esza 17,11; NBG

) od Boga odst

pił cały rodzaj ludzki, co próbowałem

wyja

w ksi

ąż

ce „Poza murami Babilonu”. Ale Bóg przecie

jest Miło

, zatem pragnie

zachowa

stworzenie. Co wi

c robi? Z odst

pców, znaj

cych ju

dobro i zło, powołuje jeden

naród (Izrael) i postanawia go uczy

. Czego? – zapytamy. Przede wszystkim norm

post

powania wzgl

dem Boga i innych ludzi. I to norm nie bylejakich, ale zgodnych ze

sprawiedliwo

Boga. Bowiem Bóg, jak cz

sto powiadamy, jest dobrym, ale i...

sprawiedliwym. Tak doszło do Przymierza z Izraelem i nadania domowi Jakóba Prawa
Moj

esza, czyli 613 zakazów i nakazów, w tym słu

by ofiarniczej. Ale oto powstaje problem.

W my

l tego Prawa, jak uczy Tanach (czyli Ksi

gi Starego Przymierza), ka

dy Izraelita jest

grzesznym. Pismo samo dokonuje oceny: Ani jeden nie jest sprawiedliwy,

Psalm 14,3

nie

jest rozumiej

cym, nie jest szukaj

cym Boga. Wszyscy si

odwrócili, razem zostali

zmarnowani; nikt nie jest czyni

cym dobro

, nie jest a

do jednego.

Psalm 53,4

Otwartym

grobem jest ich gardło, oszukiwali swoimi j

zykami, jad

mij przy ich wargach;

Psalm 5,10 +

140,4

ich usta s

pełne kl

twy i goryczy;

Psalm 10,7

a ich nogi skore

wyla

krew;

Izajasz

59,7

bieda i spustoszenie na ich drogach,

a drogi pokoju nie poznali; boja

źń

Boga nie jest

naprzeciwko ich oczu.

Psalm 36,2.

Taka jest Prawda. Niech westchn

! O obłudzie, ukochanej przez ludzi, nie b

rozpisywał, bowiem ka

dy jej do

wiadcza krok za krokiem. Ka

dy, kto rzetelnie „przejrzy si

”

w Prawie Moj

esza „jak w lustrze”, musi stwierdzi

e jest bez

adnych szans. Nie stanie

czysty przed Bogiem, zatem nie ma i nadziei na

ycie. Pisz

- na

ycie, bowiem Prawo

Moj

esza wyznacza sprawiedliwo

ść

Izraelity na podstawie jego uczynków, lecz stanowi i

drog

ycia.

I b

dzie to naszym czynem sprawiedliwo

ci (

Septuaginta

: jałmu

miłosierdziem; tak

e w rozumieniu: pro

by o lito

ść

; tłumaczenie równoległe w oparciu o

Septuagint

: I b

dzie to nasz

pro

o lito

ść

...;

Biblia Gda

ska:

nasz

sprawiedliwo

gdy b

dziemy czyni

...), gdy b

dziemy spełniali wszystkie te przykazania przed

WIEKUISTYM, naszym Bogiem, jak nam przykazał (V Moj

esza 6,25; NBG).

Bóg b

dzie

uznawał Izraelit

za sprawiedliwego z jego uczynków, je

li b

dzie wykonywał Prawo w

dej chwili swojego

ycia. Podkre

lmy – całe Prawo, bez

adnych ulg, czy ust

pstw. I

teraz najwa

niejsze:

Zatem przestrzegajcie Moich ustaw i Moich s

dów, które gdy człowiek

spełnia – w (

tak

ród, za ich pomoc

, w ich czasie

)

nich

yje. Ja jestem WIEKUISTY (III

Moj

esza 18,5; NBG).

Zatem Prawo Moj

esza nie jest drog

zbawienia, lecz drog

ycia. Izraelita b

dzie w nim

ył,

dopóki go nie złamie. A przecie

złamali wszyscy! I cały Izrael to wie, cho

rabini nauczaj

inaczej i robi

złudne nadzieje.

Przekl

ty ka

dy, kto nie dotrzyma słów tego Prawa, by je

spełniał. A cały lud powie: Amen (V Moj

esza 27.26; NBG).

Słyszysz domu Jakóba?

Przekl

ty! Potwierdzili

cie to słowem – Amen. Pismo trzeba bra

na powa

nie – bo przyjdzie

taki czas,

e surowo wkroczy w nasze

ycie.

Jednak, cho

Izraelita był nieczysty, Prawo umo

liwiało mu dost

p do Boga przez słu

ofiarnicz

. Sprawiedliwo

ść

Boga, która jest Absolutem, powiada: Oko za oko, z

b za z

b...

ycie za

ycie.

Niech nie oszcz

dza twoje oko; dusz

- za dusz

(

tak

osob

ycie), oko -

za oko, z

b - za z

b, r

- za r

, nog

- za nog

(V Moj

esza 19,21; NBG).

d słu

ofiarnicza. Za grzech Izraelity, bez w

tpienia winnego

mierci – umierał niewinny byk, czy

baran. Lecz czy było to zado

ść

uczynienie doskonałe. Nie. Baran mógłby umrze

za owce.

by sprawiedliwo

ci stało si

zado

ść

, podkre

lmy – sprawiedliwo

ci absolutnej, za

winnego człowieka – winien umrze

niewinny człowiek. No i powstaje problem! Bowiem

takiego nie ma! Lecz Swe Dzieło dokonuje sam Bóg. Słowo Boga przyjmuje posta

człowieka, by jako Jezus-Mesjasz dokona

odkupienia. I to si

dzieje na krzy

u. Podobnie

jak starotestamentowi kapłani przekładali grzechy Izraelitów na niewinne baranki i były one
zabijane w my

l zasady:

ycie za

ycie – tak Bóg przeło

ył na niewinnego Jezusa grzechy

wiata i poniósł on

mier

na krzy

u. To dlatego Jan powiedział o Jezusie: Oto Baranek

Boga. I konkluzja. Chcesz

i to przez wieczno

ść

– powiniene

przyj

ąć

ofiar

tego

niewinnego Baranka. Bo aby si

znale

źć

w wieczno

ci – i ty musisz by

sprawiedliwym

człowiekiem! Na sprawiedliwo

ść

z Moj

esza (uczynków) nie masz szans; ale Bóg, który jest

Miło

, daje ci sprawiedliwo

ść

nie zasłu

przez ciebie, darmo, z łaski. Co to za

sprawiedliwo

ść

i z czego? Z Wiary/Ufno

ci Jezusa – prawdziwego człowieka, który mimo

rozlicznych pokus i do

wiadcze

, od Boga nie odst

pił (jak Adam), i oddał za nas swe

ycie.

Tak Bóg zamanifestował sw

Miło

ść

i okazał si

sprawiedliwym. Otó

, wła

nie! Miło

ść

Sprawiedliwo

ść

Boga splotły si

w krzy

Jezusa. To on jest tym obiecanym Mesjaszem; to

na niego wskazuje Pismo. I to nie „gołosłownie”.

ydzi znali termin przyj

cia Mesjasza...

Siedemdziesi

t b

cych po siedem wyznaczono

twojemu ludowi i twemu

temu miastu na sko

czenie przest

pstwa, zgładzenie

grzechów,

oczyszczenie

nieprawo

ci,

nadej

cie

wiecznej

sprawiedliwo

ci,

zapiecz

towanie widzenia oraz proroctwa i namaszczenie

tego

tych. Dlatego wiedz

i zrozum,

e od wyj

cia słowa o powrocie i odbudowie Jeruszalaim – do Mesjasza Wodza

dzie siedem b

cych po siedem. Potem sze

ść

dziesi

t dwa b

ce po siedem, kiedy

znowu b

dzie ustanowiony plac i decyzja; a b

to trudne czasy. Po owych sze

ść

dziesi

ciu

dwóch b

cych po siedem, Mesjasz zostanie zabity, jednak to mu nic nie zaszkodzi

(Daniela 9,24-26; NBG)

...i wiedzieli gdzie si

narodzi...

Jednak ty, Betlechemie Efrata,

aczkolwiek jeste

drobnym w rz

dzie okr

gów judzkich – jednak z ciebie wyjdzie Mi ten,

który ma zosta

władc

w Israelu; którego pochodzenie od przeszło

ci, od wiecznych dni

(Micheasz 5,1; NBG).

Gdybym zatem, w ówczesnych czasach, kiedy jeszcze nie było Nowego Testamentu, miał
zwiastowa

Ewangeli

ydowi, powiedziałbym tak: Szanowny, drogi Judejczyku! Poniewa

znasz Prawo Boga, zatem wiesz,

e nie jeste

sprawiedliwym/prawym człowiekiem. Twoim

oskar

ycielem jest Moj

esz, w którym zło

yłe

nadzieje oraz twoje zbrukane sumienie. Je

nie wpadniesz w obłud

oraz nie zaczniesz udawa

, musisz stwierdzi

- cho

by przed

samym sob

e na tobie spoczywaj

winy, klei si

brud duchowy,

e nie jeste

czystym

przed Bogiem.

Jednak teraz – my wszyscy jeste

my jak nieczysty, a cała nasza

sprawiedliwo

ść

jest jak plugawa szata; wi

c my wszyscy wi

dniemy jak li

ść

, a nasze winy

unosz

nas jak wiatr (Izajasz 64,5; NBG).

Nawet gdy si

oczy

cisz w

tyni

(niedoskonale) - tu

za progiem czyhaj

pułapki. Po chwili znów jeste

brudny. Tak bez

ca. Wi

c nie mo

esz zachowa

ycia w oparciu o Prawo Moj

esza. Na S

dzie

Ostatecznym równie

zostaniesz pot

piony. Bowiem w oparciu o Moj

esza jeste

nieprawym

człowiekiem.

Lecz zauwa

, na kartach Pisma, od pocz

tku, s

tak

e wymienieni ludzie, nazywani

sprawiedliwymi: Abel, Noe, Abraham i inni. Wi

c teraz ja ci

zapytam: Na jakiej podstawie

Bóg nazwał ich sprawiedliwymi? Przecie

Prawa jeszcze nie było, a gdy zostało nadane,

Bóg sam stwierdził poprzez proroków,

e nie ma ani jednego sprawiedliwego. Zatem ich

sprawiedliwo

ść

nie mogła pochodzi

z Prawa Moj

esza. A wi

c z czego? Po odpowied

gnij do Habakuka:

Sprawiedliwy b

dzie

ył z (

tak

z powodu) Mojej wiary (

tak

ufno

ci, pokory.

Według Talmudu - Makkoth 24a - w tym słowie wyra

a si

cała tre

ść

przykaza

; Habakuka 2,4; NBG).

d widzisz,

e Bóg obdarza wybranego łask

Wiary/Ufno

ci/Pokory i na tej podstawie nazywa go sprawiedliwym. Za

skoro pytasz: A co z

moimi grzechami? - to ju

ci odpowiadam. W Prawie Moj

esza chodziłe

tyni i

składałe

ofiary za grzechy. Krew tych niewinnych zwierz

t obmywała ci

z twojej winy. Lecz

nie do ko

ca, nie do ko

ca - gdy

były to ofiary niedoskonałe (ze zwierz

t). Dopiero krew

Jezusa, poniewa

był człowiekiem, raz na zawsze mo

e ci

obmy

z win. Ty, grzeszny

człowiek, stałe

winnym

mierci – ale Jezus, człowiek bez grzechu, umarł za ciebie na

krzy

u. Je

li zawołasz o ratunek i przyjmiesz Jego ofiar

, zostaniesz obdarowany łask

Wiary/Ufno

ci, oraz z Wiary Jezusa – sprawiedliwo

z Boga, nie zasłu

przez ciebie.

Czy przez to zlekcewa

ysz Moj

esza? Absolutnie! Przyjmuj

c ten wyrok

mierci -

wywy

szysz Prawo Moj

esza, które mówi: Kar

za grzech jest

mier

. A poniewa

przyjmiesz t

mier

zast

, „umrzesz razem z Mesjaszem”, po czym zostaniesz

wyzwolony spod Moj

esza, bowiem nad „martwym człowiekiem” to Prawo ju

nie panuje. Z

Boga narodzisz si

od nowa; nie ciele

nie, ale duchowo. Konieczno

ść

przyj

cia Mesjasza

jest sednem oraz esencj

Prawa. To jest wła

nie ta Nauka, któr

Izraelita winien wyci

ąć

z Tory. Bowiem Pan Jezus Mesjasz jest tym wła

nie Prorokiem-Prawodawc

, którego

zapowiedział Moj

esz.

Z po

ród ciebie, z twoich braci, proroka jak mnie ustanowi ci

WIEKUISTY, twój Bóg; jego słuchajcie (V Moj

esza 18,15; NBG).

A Nowym Prawem –

Prawo Wiary. Przez Moj

esza przyszło Stare Przymierze z Izraelem; za

przez Pana Jezusa

Mesjasza Nowe Przymierze z Izraelem. Otó

to! Wył

cznie z Izraelem! Cho

do Nowego

Przymierza z Izraelem wł

czani s

równie

poganie, bo Bóg jest Bogiem wszystkich ludzi. I

ci, byli poganie z ludów, naraz staj

Izraelitami przez za

lubiny z Jezusem - Królem

ydów. To On, po czasie wyznaczonym przez Boga (moed) we

mie władz

nad całym

wiatem.

Natomiast gdybym zwiastował Grekowi, powiedziałbym tak: Słuchaj Greku! Nie ma
wielobóstwa; mity greckie, czy innych pogan, de facto s

bajkami; czy te

sprytnym

wymysłem szatana i demonów. Bóg jest jeden! Ten wła

nie Bóg objawił si

Izraelowi i go

wskazał, jako Swój naród wybrany. Z tego powodu reszta

wiata pała do Izraela nienawi

Ale Greku, je

li si

skłaniasz do mojej mowy, to tak

e musisz wiedzie

e jeste

odst

od Boga. Nie znasz Go, ani te

Jego Słowa. Dla Boga jeste

obcy i to obci

ąż

ony winami, o

których ci

informuje sumienie. A powiniene

czysty. Zatem, brachu, masz kiepsk

perspektyw

mier

, ale i S

d Ostateczny, po którym zostaniesz pot

piony. Je

li Grek

nadal by zechciał słucha

, to musiałbym mu powiedzie

o istocie Prawa Moj

esza, czyli o

jego sprawiedliwo

ci. Grek (je

li jest wybranym przez Boga i zapisanym w Ksi

dze

ycia) by

na to omdlał ze strachu, ja natomiast bym go pocieszył, poklepał po plecach i powiedział: Nie
bój, Greku! Dla ciebie te

jest ratunek! I po krótkim zwiastowaniu Ewangelii (j.w.), dodał: Je

wiadczasz skruchy za swe winy i poprosisz Boga o pomoc, to niechybnie do

wiadczysz

łaski. Bóg wybaczy ci twoj

poga

sko

ść

, obdarzy ci

łask

Wiary; po czym wszczepi do

Izraela, ju

jako dziecko Boga. Znajdziesz si

w Prawie Wiary. A reszt

opowiem ci pó

niej.

Koniec.

Jednak twoje pierwsze pytanie, Bogusiu, kryje w sobie inn

pułapk

– mo

liwo

ść

przyj

cia

Jezusa Chrystusa na drodze rozumowej. A niczego takiego nie ma. Droga rozumu – to
manowce! Bóg dokonał wyboru (predystynacji) Izraela jako narodu wybranego i wsparł go
zanurzeniem w Moj

esza, i Bóg te

dokonuje wyboru ka

dego z uczniów Pana, obdarza go

łask

Wiary (a przede wszystkim: Ufno

ci) i Sam go wszystkiego uczy. Tak

yda, jak i

Greka. Ten wybrany przyjmie Ewangeli

i j

zrozumie - a nie wybrany si

mieje oraz

natychmiast odrzuci, albo j

dostosuje do swych potrzeb.

Teraz drugie: Skoro (rzekomo?) Stary Testament odszedł w niepami

ęć

, wraz ze swoimi

prawami, wymogami i przykazaniami - to w takim razie czym jest grzech w Nowym
Testamencie (w Nowym Przymierzu) - je

li w ogóle jeszcze istnieje co

takiego jak grzech -

skoro dzi

ki Prawu (Staremu Przymierzu) mieli

my definicj

grzechu?

Drogi bracie! Kto ci powiedział,

e Stary Testament odszedł w niepami

ęć

? Przecie

niemo

liwe! Pismo jest spisanym Słowem Boga, a Słowo Boga trwa.

Bo zaprawd

powiadam wam: Dopóki nie przeminie niebo i ziemia, ani jedna jota albo kreska nie
przeminie z Prawa, a

wszystko to si

stanie. Je

li wi

c, kto

by rozlu

nił jedno z tych

najmniejszych przykaza

, i tak by nauczał ludzi - najmniejszym b

dzie nazwany w Królestwie

Niebios; a ktokolwiek by czynił i nauczał, ten b

dzie nazwany wielkim w Królestwie Niebios.

Bo powiadam wam: Je

li wasza sprawiedliwo

ść

nie b

dzie przewy

sza

sprawiedliwo

uczonych w Pi

mie i faryzeuszów,

adnym sposobem nie wejdziecie do Królestwa Niebios

(Mateusz 5,18-20; NBG).

Wniosek st

d oczywisty. Dopóki trwa ten porz

dek - Prawo

Moj

esza stale jest aktualne. Ale, ale… Przecie

nie ma

tyni, zatem du

o nakazów

Prawa nie mo

e by

wykonanych. Zatem mo

na powiedzie

– kara Boska! Ale sk

d – raczej

wspomo

enie; jeszcze jedno wezwanie do przyj

cia Mesjasza. Bo niebawem

ydzi odbuduj

tyni

i przywróc

słu

ofiarnicz

. B

dzie to oznaczało zako

czenie Okresu Łaski i

powtórne wej

cie w Prawo Moj

esza. Taki stan utrzyma si

w Millennium (bo b

yli

starzy ludzie i nowi).

Pewien rabin powiedział mi tak: Bóg dopu

cił do zburzenia

tyni, zatem nie mo

e od nas

żą

, by

my wykonywali całe Prawo. Wi

c w domy

le – wobec reszty jestem w porz

dku.

Czy to jest prawda? Samo Pismo odpowiada,

e nie, i przytacza wiele dowodów. Dzisiaj jest

jeszcze gorzej. Zatem wypowiedzi rabina nale

y przeciwstawi

słowa Jezusa o potrzebie

kszej sprawiedliwo

ci; konieczno

ci pokory, skruchy i pro

by o miłosierdzie.

Dwaj ludzie

weszli si

pomodli

tyni, jeden faryzeusz, a drugi celnik. Faryzeusz, gdy stan

ł, tak

od siebie modlił: Dzi

kuj

ci, Bo

e nie jestem jak inni z ludzi - drapie

ni,

niesprawiedliwi, cudzoło

ni; albo i jak ten celnik. Poszcz

dwa razy na tydzie

i daj

dziesi

cin

ze wszystkiego co zyskam. Za

celnik, stoj

c z daleka, nie chciał nawet podnie

ść

oczu ku niebu, ale bił si

w swoj

pier

, mówi

c: Bo

e, b

miłosiernym mnie grzesznemu.

Powiadam wam,

e ten odszedł usprawiedliwiony do swego domu - w przeciwie

stwie do

tamtego; bo ka

dy, kto si

wywy

sza - zostanie uni

ony, za

kto si

uni

a - zostanie

wywy

szony (Łukasz 18,10-14; NBG).

Kto

powie: To nie jest pogl

ydowski! Takiemu

mog

poradzi

, niech przeczyta modlitwy zanoszone w synagogach w Jom Kippur (Dniu

Pojednania), czyli w czasie najwi

kszego

ydowskiego. Tam o tym pisze.

Pismo jest

wiadkiem dwóch Przymierzy i zwi

zanych z nimi dwóch Praw. Starego

(Dawnego - spod góry Horeb i wzgórz Moabu) i zwi

zanego z nim Prawa Moj

esza; i

Nowego oraz zwi

zanego z nim Prawa Wiary. Jedno i drugie jest stale aktualne. A i ludzie

odwołuj

do pierwszego, b

do drugiego. Lecz uwaga: Nie wolno miesza

obu Praw -

Starego z Nowym, to zupełnie inna rzeczywisto

ść

. Prawo Moj

esza dotyczy cielesnego

człowieka, naznaczonego obrzezk

ciała i walcz

cego o własn

sprawiedliwo

ść

podstawie uczynków i słu

by ofiarniczej. Inaczej jest w Prawie Wiary. Prawo Wiary dotyczy

duchowego człowieka (no, mniej lub bardziej wci

ąż

cielesnego), który po narodzeniu si

Boga, naznaczony jest obrzezk

serca.

ęż

owie Judy i mieszka

cy Jeruszalaim! Obrze

cie

dla WIEKUISTEGO i usu

cie nieobrzezk

waszego serca, by z powodu niegodziwo

waszych post

pków, nie wybuchło jak ogie

Me oburzenie i nie płon

ło tak,

e go nikt nie

ugasi! (Jeremiasz 4,4; NBG).

Taki człowiek otrzymał wszystko darmo – z Miło

ci. Prawo

Wiary nam mówi: Wierzcie/Ufajcie! Zbawienie jest Dziełem Boga poprzez Jezusa Mesjasza i
człowiek nie mo

e tu nic doda

. Za

grzech jest przest

pstwem Prawa. Zatem grzechem w

Nowym Przymierzu b

dzie odej

cie od Wiary (na przykład powrót do Prawa Moj

esza, czy

cho

by do jego cz

ęś

ci). Jezus uj

ł to tak:

…ani nie lej

młodego wina w stare bukłaki; bo

inaczej, bukłaki s

rozrywane, a wino wylewane i bukłaki zniszczone; ale młode wino lej

nowe bukłaki, i oba s

zachowywane (Mateusz 9. 17; NBG).

Młodym winem jest oczywi

cie

Prawo Wiary, natomiast starymi bukłakami Prawo Moj

esza; nie mo

na wlewa

jednego w

drugie, bowiem oba zostaj

zniszczone. A w li

cie do Galacjan stwierdził:

Istotnie, Chrystus

nas wyzwolił dla wolno

ci. Stójcie i nie b

cie znowu poddani jarzmu niewoli.

Oto ja, Paweł,

mówi

wam,

e je

eli si

dacie obrzezywa

(czy wci

w inne nakazy Prawa Moj

esza)

Chrystus wam nic nie pomo

e. A

wiadcz

demu człowiekowi, co daje si

obrzezywa

e winny jest wypełni

całe Prawo Moj

esza. Zostali

cie odł

czeni od Chrystusa, wy, którzy

uznajecie si

za sprawiedliwych w Prawie; wypadli

cie z łaski (Galacjan 5,1-4; NBG).

Teraz trzecie: Jak brzmi

słowa Ewangelii, jak brzmi Ewangelia, która ma zbawia

zarówno

yda (znaj

cego Stary Testament) oraz Greka (generalnie niewierz

cego i nie znaj

cego

Boga i Starego Przymierza lub jakiegokolwiek Przymierza)? Ma ona zbawia

i tych, i tych.

(Pami

taj,

ydzi nie mogli si

odwróci

od swojego Boga i Jego

nauk).

Słowa te brzmi

dokładnie tak, jak brzmi tre

ść

Nowego Testamentu. Lecz rozumiem,

e ci

chodzi o mo

liwie najkrótsz

definicj

. A wi

c mo

na j

ąć

tak: Człowieku! Je

eli jeste

ydem - to

yjesz w półmroku, je

li Grekiem – to

yjesz w ciemno

ci. Wszyscy ludzie s

odst

pcami od Boga Jedynego, który jednak, by uratowa

stworzenie, objawił si

jednemu

narodowi (Izraelowi) i uznał go za naród wybrany. Ich wspomagał, preferował i uczył. Im
objawił te

Swoj

sprawiedliwo

ść

. W my

l tej sprawiedliwo

ci, aby przebaczy

odst

pcom

potrzebny jest okup za grzech. Tym okupem (zado

ść

uczynieniem, rekompensat

) jest

mier

niewinnego, na którego przeło

ono grzech, aby winny dost

pił przebaczenia. Lecz

nie było nikogo niewinnego, wszyscy odst

pili od Boga. Zatem Bóg, który jest Miło

, Sam

przyj

ł posta

człowieka, by jako Jezus Mesjasz, poprzez

mier

, dopełni

Stare Prawo oraz

ogłosi

Nowe. Jak brzmi to Nowe Prawo, czyli ta Dobra Nowina? Kto skruszy swe serce

przed Bogiem, Panem i Ojcem wszystkiego; kto nie b

dzie si

wywy

szał przed Stwórc

chc

c z Nim robi

„jaki

interes”, czy dowodz

c mu,

e jest dobrym; kto b

dzie szukał Boga,

kołatał do Niego i prosił; kto poprosi o miłosierdzie i łask

w Imieniu Jezusa-Zbawiciela – ten

miłosierdzia dost

pi w wielkim Imieniu Boga – Jezus, w którym przyszło zbawienie ludzko

ci.

I wreszcie czwarte, chocia

wszystkie si

sprowadzaj

do jednego: Wiemy,

e Jezus

niebawem przyjdzie i fizycznie b

dzie rz

dził na tym

wiecie. Pismo naucza,

e b

dzie uczył

nas i narody przepisów Prawa (nazywamy to Starym Prawem, Przymierzem). Jak to b

dzie

liwe, skoro (pono

) odeszło ono w zapomnienie? Czy

by Bóg, WIEKUISTY miał inne

zasady w przeszło

ci, teraz ma inne (w erze chrze

cijan) i znowu wróci do staroci, gdy Jezus

fizycznie pojawi si

na Ziemi?

Biblia dzieli czas na eony. Był Okres Niewinno

ci (Adama i Ewy przed upadkiem), Okres

Upadku (od wyp

dzenia z Edenu - do powołania Izraela oraz nadania Prawa Moj

esza),

Okres Prawa Moj

esza (od wyj

cia z Egiptu - do zburzenia

tyni Jerozolimskiej), Okres

Łaski (od wylania Ducha

tego w Szawuot / Pi

ęć

dziesi

tnic

- do pochwycenia cz

ęś

Zgromadzenia Wybranych), Okres Kary (7 lat rz

dów antychrystusa), po czym Jezusa

powtórnie zejdzie na ziemi

. Nast

pi Okres Millennium (1000 lat rz

dów Jezusa), wreszcie

d Ostateczny, Królestwo Boga i wieczno

ść

. Napisałem o tym obszernie w obu ksi

ąż

kach.

Od nadania Prawa Moj

esza, jest ono stale obecne, chocia

w Okresie Łaski, jak gdyby

zostało zawieszone. Po to, by wspomóc dom Jakuba. Aby szukał odpowiedzi na pytanie:
Czemu Bóg do tego dopu

cił?!

Z po

ród ciebie, z twoich braci, proroka jak mnie

(czyli

prawodawc

)

ustanowi ci WIEKUISTY, twój Bóg; jego słuchajcie.

Tymczasem Nowego

Testamentu si

nie czyta, a wielkiego Imienia Jezus nawet nie wypowiada w gminach. Rabini

zabraniaj

! Niech zatem, odpowiedz

na pytanie – na kogo Moj

esz wskazywał? Pragn

jednak podkre

e Moj

esz ci

gle spełnia sw

rol

, czyli uczy. Wszystkich? Nie! Tych,

którzy pragn

uczy

. Ja, jako ucze

Pana, znam dokładniej Prawo Moj

esza od

niejednego

yda według ciała. Dla mnie tak

e było nauczycielem do Mesjasza (wi

c jestem

równie

dowodem!). I co nazwiemy bardzo wa

nym - pozwoliło wszystko zrozumie

. Bo cała

Biblia jest spójna.

W czasach Prawa Moj

esza i Łaski na ziemi rz

dzi szatan, cho

jego władza nad

wiatem

jest niew

tpliwie uzurpacj

. A jednak ludzie mu wierz

. Dlatego nadejdzie okres kary,

którego nie przetrwaj

odst

pcy. Po nim, w jednej chwili, łaski dost

pi 1/3 narodu wybranego

i oni wejd

do Millennium w starych ciałach (zbawieni z Okresu Łaski w wi

kszo

ci b

w nowych). Z tych ludzi znowu powstan

narody i pod koniec 1000-lecia osi

znaczne

rozmiary. To nie b

ludzie zbawieni. Mimo,

e Jezus b

dzie na ziemi i oni b

musieli si

uczy

oraz Go przyj

ąć

do serca. Dlatego na okres 1000 lat ziemia wróci do Prawa Moj

esza i

powstanie

tynia Millennijna. Bo dla nas, jak i dla nich (tych, co si

dopiero urodz

)

Moj

esz jest przewodnikiem do Mesjasza, a Prawo – nauczycielem. Wi

c znowu b

dziemy

uczy

. Lecz b

dzie znacznie trudniej, gdy

warunki zewn

trzne stan

mienite.

Aby to szerzej omówi

, trzeba napisa

ksi

ąż

. Ja tak

napisałem, ma tytuł: „Poza murami

Babilonu” – lecz niewielu chciało j

czyta

, a „pastorzy” kr

cili nosem. To wszystko w

najwy

szym skrócie.

7.05.2011

Ich usta s

gładsze ni

mietana - a j

trz

Jego serce;

ich słowa mi

ksze od oliwy - ale to obna

one miecze.

(Psalm 55,22)

dy przyjrzymy si

poszczególnym religiom, od razu rzuca si

w oczy,

e wszystkie

oparte na rozeznaniu dobrego i złego spod drzewa Wiadomo

ci i szczyc

tnem odst

pstwa (złym sumieniem). Wyj

tek stanowi Izrael. Wprawdzie Prawo

Moj

esza równie

do niego odwołuje, lecz spełnia zupełnie inny cel. Ma nauczy

człowiek nie b

dzie sprawiedliwym na podstawie swoich uczynków. Powinien zatem

szuka

Boga

w oparciu o podane wskazówki (ofiara Abla, sprawiedliwo

ść

Noego i Abrahama, prób

ofiarowania Izaaka, wezwanie do przyj

cia proroka takiego jak Moj

esz i szereg innych; czy

wreszcie wyra

ne stwierdzenie:

Sprawiedliwy b

dzie

ył z Mojej wiary (Habakuka 2,4; NBG)

a tym samym doj

ść

do Jezusa.

Prawo Moj

esza spełnia te

inny cel – pozwala poznawa

prawdziwego Boga, który

pozostaje Miło

, lecz równie

jest Sprawiedliwy. W d

ąż

eniu do poznawania Stwórcy,

upadły człowiek nie powinien tych cech rozdziela

. Nie nale

y mówi

o Miło

ci, bez zwi

zku

ze Sprawiedliwo

Absolutn

; ani te

o Sprawiedliwo

ci, bez wskazywania na Miło

ść

Bowiem jedno i drugie si

splotło wła

nie w ofierze Jezusa.

Bóg nadał Izraelowi według ciała (wybranym odst

pcom) Prawo Moj

esza, chocia

wiedział,

e nikt tego Prawa nie b

dzie wykonywał; oczywi

cie stale i w pełni. I czekał, czy ludzie

pozostan

Mu wierni

, i czy b

szuka

ratunku. Jak wiemy, tak si

nie działo i nie dzieje.

Zatem wybór (predestynacja) dokonany przed zało

eniem

wiata i znany jako Ksi

ycia

Baranka, pozostaje bez przerwy aktualny.

Wierno

ść

Stwórcy oraz szukanie Boga to główne zadania Izraela (zarówno według cielesnej

natury, jak i według Ducha) przed wej

ciem do odpocznienia i napełnieniem Miło

. Potem

te obie cechy staj

rozkosz

człowieka. Zatrzymajmy si

nad jednym i drugim.

Wierno

ść

… Z tym bywa ró

nie. A przecie

przez cał

Bibli

, niemal

e ka

Ksi

przetacza si

wołanie:

Nieczystego nie dotykajcie!

W sensie cielesnym (dla domu Jakóba), jak i duchowym (dla cało

ci Zgromadzenia

Wybranych).

I to jest te

zawołanie na dzisiaj!

Nie b

dziesz miał cudzych bogów przed Moim obliczem

(tak

obok Mnie)

Nie uczy

sobie

pos

gu, ani

adnego obrazu tego, co jest wysoko na niebie, co jest nisko na ziemi i co w

wodzie, poni

ej ziemi. Nie b

dziesz si

przed nimi korzył (

tak

kłaniał), ani im słu

ył, gdy

Ja jestem twój Bóg, WIEKUISTY - Bóg

arliwy (

tak

zazdrosny; II Moj

esza 20,3-4; NBG).

Nowy Testament mówi o cudzołóstwie i prostytucji duchowej wszystkich tych, co oddaj

cze

ść

stworzeniu (w tym i aniołom;

Objawienie 22,9

), zamiast Stwórcy, albo si

poga

stwem.

Przyszedł te

jeden z siedmiu aniołów, który miał siedem czasz oraz zacz

rozmawia

ze mn

, mówi

c: Chod

, poka

żę

ci s

d nad wielk

prostytutk

, co siedzi koło

wielu wód. Z któr

scudzoło

yli (

tak

oddawali si

bałwochwalstwom,

czyli cudzołóstwom

duchowym

) władcy ziemi; a ci, co zamieszkuj

ziemi

zostali upici z wina jej

bałwochwalstwa. I w Duchu zabrał mnie na pustkowie. Wi

c ujrzałem kobiet

siedz

szkarłatnej, pełnej imion blu

nierstwa bestii, która ma siedem głów i dziesi

ęć

rogów. A

kobieta była odziana purpurow

oraz szkarłatn

szat

- ozłocon

złotem, drogimi kamieniami

i perłami. Miała te

w swojej r

ce złoty kielich pełen obrzydliwo

ci i nieczysto

ci jej

cudzołóstwa (

tak

bałwochwalstwa). A na jej czole jest napisane imi

: Tajemnica, wielki

Babilon, matka prostytutek i obrzydliwo

ci ziemi. I ujrzałem t

kobiet

pijan

od krwi

tych, i od krwi

wiadków (

tak

czenników) Jezusa (Objawienie 17, 1-6; NBG).

pułapek jest co niemiara, w całym mnóstwie ko

ciołów chrze

cija

skich. Bowiem nie ka

dy,

kto mówi o Jezusie, propaguje Jezusa Biblii; i nie ka

dy kto głosi ewangeli

, mówi o

Ewangelii Zbawienia.

Ale boj

, aby jako

, tak jak w

ąż

w jego podst

pno

ci oszukał Ew

nie zostały ska

one wasze zamiary, z dala od prostoty wzgl

dem Chrystusa. Gdy

li kto

przychodzi i ogłasza innego Jezusa, którego my

my nie ogłaszali; albo bierzecie innego

ducha, którego nie otrzymali

cie; albo inn

ewangeli

, której nie przyj

cie łaskawie -

znosicie to dobrze (2 do Koryntian 11,3-4; NBG).

Zatem „wierno

ść

” mo

e by

zwodnicz

złudn

, je

li jej si

nie ł

czy z dogł

bnym i permanentnym szukaniem i poznawaniem Boga.

Nie ka

dy, kto mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebios; ale ten, kto czyni wol

mojego Ojca, który jest w niebiosach. Wielu mi powie w owym dniu: Panie, Panie, czy nie w
Twoim Imieniu prorokowali

my, nie w Twoim Imieniu wyrzucili

my demony i nie czynili

wielu cudów w Twym Imieniu? A wtedy im wyznam: Nigdy was nie poznałem; odst

pcie ode

mnie wy, którzy czynicie niesprawiedliwo

ść

(

tak

bezprawie;

patrz nadto:

Jakóba 2,10

;

Mateusz 7,21-23; NBG).

Dlatego, niemal

e „do znudzenia” pisz

, albo mówimy, wła

nie o

sprawiedliwo

ci.

Wielu s

dzi,

e usta gładsze ni

mietana i słowa mi

ksze od oliwy to oznaki wielkiej

miło

ci. Odkłada si

c wierno

ść

i poznawanie Boga, na rzecz „teatrzyku miło

ci”

zaprawionego bezprawiem. W tym „szale

stwie” jest i metoda. Niewygodne wersety

po prostu si

opuszcza. Podam przykład z Biblii Warszawskiej (Brytyjki), najbardziej

rozpowszechnionej w zborach, w któr

pukano mi palcem, pokazuj

c -

e jest „pilnie i

wiernie przetłumaczona”: Kto popełnia grzech, z diabła jest… (1 Jana 3,8; BW). No i
macie! Wi

c mo

e, przeło

na pó

niej kazania o prawidłowo

ci parkowania i

omówi

ten wła

nie werset! Bowiem niczym kij w szprychy, do „teatrzyku miło

ci”

na wetkn

ąć

nast

puj

ce zdanie:

kto strze

e jego słowo, w tym naprawd

wypełniła si

(

tak

dokonała si

, urzeczywistniła si

, doszła do dojrzało

ci) miło

ść

Boga. Przez to poznajemy,

e w nim jeste

my (1 Jana 2,5; NBG).

Nie mam

adnych pretensji do braci, a tym bardziej nikogo nie s

; zwracam tylko uwag

tym, co sw

wiar

/ufno

ść

opieraj

na Biblii, aby stali si

konsekwentni i pilni. Za

reszt

zostawiam Bogu.

Lecz w podobny sposób i ci, co

sobie cielesn

natur

(osobowo

opart

na cielesnej naturze)

- zaiste si

kalaj

; za

władz

odrzucaj

i przeklinaj

wspaniało

ść

. Ale archanioł Michał, gdy rozmawiał odno

nie ciała Moj

esza, oddzielaj

c si

od tego oszczerczego

(szatana)

, nie odwa

ył si

na bezbo

mow

, aby wnie

ść

ocen

(

tak

oddzielenie; s

d; zas

dzenie), lecz powiedział: Oby ci

Pan ukarał. Za

ci, zaiste,

czego nie znaj

- to przeklinaj

; a co - zgodnie z natur

, podobnie jak nierozumne istoty -

wiedz

, w tym s

zepsuci. Biada im, bo poszli drog

Kaina, zostali oddani szale

stwu

zapłaty Balaama i zniszczyli si

sporem Korego. Ci, wspólnie z wami ucztuj

c, s

plamami

na waszych ucztach miło

ci, bez boja

ni pas

c samych siebie; bezwodne chmury, które tam

i z powrotem s

prowadzone przez wiatry; pó

nojesienne drzewa bez owoców, dwa razy

umarłe, kiedy zostały wykorzenione; dzikie fale morza, co z pian

wypluwaj

swoje ha

by;

bł

kaj

ce si

gwiazdy dla których mrok ciemno

ci jest zachowany na wieczno

ść

(Judasa

1,8-13; NBG).

Od takich uciekajcie!

Na me wezwanie, odpowiedz mi Bo

e mojej sprawiedliwo

ci;

w niedoli rozprzestrzeniłe

mi;

zmiłuj si

nade mn

i wysłuchaj moj

modlitw

Synowie ludzcy!

Jak długo b

dzie w poniewierce Moja chwała?

Upodobacie sobie marno

ść

, b

dziecie poszukiwa

fałszu.

Wiedzcie,

e BÓG oznaczył wiernego Sobie;

BÓG słyszy, kiedy wołam do Niego.

yjcie, a nie grzeszcie;

(Psalm 4,2-5; NBG)

Szukanie Boga… Z tym tak

e bywa nie najlepiej. Ulegamy presji „pastorów”, którzy wskazuj

na przekład Biblii najbardziej dla nich wygodny. I dlatego, zamiast tworzy

bratersk

społeczno

ść

– tworz

coraz silniejsz

hierarchi

. Zamiast prowadzi

do odpocznienia –

upewniaj

owieczki w grzechu. A przecie

wszystko da si

sprawdzi

! W j

zyku polskim s

materiały pomocnicze (o których napisałem), dost

pne w szeregu bibliotekach! Nawet 14-

latek dojdzie do Prawdy, je

li tylko b

dzie miał ch

ęć

. Je

eli b

dzie szukał! A wtedy i Bóg

Prawdy wyjdzie takiemu naprzeciw! Zerwijmy z „ko

cielnictwem”! Uciekajmy od kaznodziei,

co z kazalnic „

piewaj

kołysanki” i to niemal w ka

niedziel

. Czas si

obudzi

Ocknijcie si

prawnie

(

tak

w sposób prawny, sprawiedliwy;

Biblia Gda

ska: ku sprawiedliwo

ci)

i nie grzeszcie (

tak

bł

cie, chybiajcie celu);

gdy

niektórzy maj

nieznajomo

ść

Boga;

na zawstydzenie wam to mówi

(1 Koryntian 15,34; NBG).

21.5.2011

Gdy

tak mówi WIEKUISTY Zast

pów:

Po sław

wysłał mnie do narodów, które was ograbiły;

bo kto si

was

(Izraela)

dotyka – dotyka si

renicy Mego oka!

(Zachariasz 2,12; NBG)

10.06.2011

Poniewa

z niebios jest objawiany gniew Boga przeciwko wszelkiej bezbo

ci i

niesprawiedliwo

ci ludzi,

którzy w bezprawiu powstrzymuj

prawd

(Do Rzymian 1,18; NBG)

ezbo

ść

, prawo i sprawiedliwo

ść

– oto trzy kluczowe poj

cia, które przybli

, lub

oddalaj

gniew Boga. Bezbo

ść

pozostawmy na boku, chocia

wielu „obcuj

cych z

bogiem na co dzie

”, okazuje wła

nie bezbo

ść

wiecie uroje

i bałwanów.

Obcym jest dla nich WIEKUISTY – Bóg Abrahama, Ic’haka i Jakóba o Imieniu Jam Jest,
który poprzez Moj

esza nadał Izraelowi według ciała Prawo Moj

esza. Obcym jest dla nich

ten sam Bóg, który w Imieniu Jezus (co znaczy: Jam Jest Zbawia), objawił si

Izraelowi w

Chrystusie i nadał Prawo Wiary. Oba dokumenty zostały spisane w Pi

mie

tym i one, i

tylko one, stanowi

Nauk

i Prawa Boga. Wszystkie inne, to prawa upadłego człowieka i

ludzka w nich sprawiedliwo

ść

, bez znaczenia dla Pana niebios, i ziemi.

Lato, wi

c wi

cej je

żę

, rozmawiam, tu i tam nadstawiam ucho i rysuje mi si

nast

puj

obraz: Co człowiek - to teoria! Co ko

ciół – to inne dogmaty! Cho

Prawda jest tylko jedna!

sto staj

przed dylematem jak głosi

Ewangeli

, bowiem wszyscy, jak gdyby, rozmawiaj

ze sob

o tym samym. Jednak pomi

dzy wyznaniami s

mniejsze, czy te

ksze

przepa

cie. Wtedy zaczynam od skruchy; od jej pocz

tku – do ko

ca; od przyj

cia do Pana

Niebios – po wej

cie do opocznienia w Bogu. A potem? Co potem mówi

Mówi

tym, co głosz

ró

nego rodzaju ewangelie:

Ludzie! Musicie si

narodzi

z Boga!

Mówi

temu, co zwiastuje innego Jezusa:

Chłopie! Musisz si

urodzi

od nowa!

Mówi

tym, co

piewaj

kne pie

ni:

Musicie si

narodzi

z Wody i Ducha!

Mówi

rabinom i pastorom; ludziom powszechnie szanownym i tym, co drzemi

w ławkach:

Musicie si

skruszy

do ko

i zabiega

o miłosierdzie w ka

dej sprawie!

Mówi

tym, którym z ust nie schodzi słowo – miło

ść

Bez narodzenia na nowo, czeka was ogie

gehenny!

A był człowiek z faryzeuszów, któremu na imi

Nikodem, przeło

ony

ydów; ten przyszedł

noc

do Jezusa i mu powiedział: Rabbi, wiemy

e jeste

nauczycielem, co przybył od Boga;

bo nikt nie mo

e czyni

tych cudów, które ty czynisz, je

liby z nim nie był Bóg. Odpowiedział

Jezus i rzekł: Zaprawd

, zaprawd

powiadam ci, je

li kto

nie zostanie zrodzony na nowo

(

tak

z góry, z Nieba; od pocz

tku)

nie mo

ujrze

Królestwa Boga. A Nikodem mówi do

niego: Jak człowiek mo

e zosta

zrodzony, b

c stary? Czy mo

e powtórnie wej

ść

do łona

swojej matki i zosta

narodzony? Jezus odpowiedział: Zaprawd

, zaprawd

powiadam ci,

li kto

nie zostanie zrodzony z wody i Ducha, nie jest w stanie wej

ść

do Królestwa Boga.

To zrodzone z cielesnej natury - jest cielesn

natur

; ale to zrodzone z Ducha - jest duchem.

Nie dziw si

e ci powiedziałem: Jest wam konieczne zosta

zrodzonymi z Nieba. Duch

(

tak

wiatr)

le tchnienie gdzie chce i słyszysz Jego głos, lecz nie wiesz sk

d przychodzi i

dok

d zmierza; taki jest ka

dy, kto zostaje zrodzony z Ducha. Wi

c Nikodem odpowiedział,

mówi

c mu: Jak to si

e sta

? A Jezus odpowiadaj

c, rzekł mu: Ty jeste

nauczycielem

Israela, a tego nie wiesz? Zaprawd

, zaprawd

powiadam ci,

e co wiemy - mówimy i co

widzieli

my -

wiadczymy, a naszego

wiadectwa nie przyjmujecie. Je

li wam powiedziałem

ziemskie sprawy - a nie wierzycie, jak uwierzycie kiedy wam powiem niebia

skie? Tak

e nikt

nie wst

pił do niebios, lecz tylko Ten, który zst

pił z niebios; Syn Człowieka, który jest

(!)

Niebie. I jak Moj

esz wywy

szył w

ęż

a na pustkowiu, tak jest słuszne, by został wywy

szony

Syn Człowieka; aby ka

dy, kto w niego wierzy nie zgin

ł, ale miał

ycie wieczne. Bowiem

Bóg tak umiłował

wiat,

e dał swego jednorodzonego Syna, aby ka

dy, kto w niego wierzy -

nie zgin

ł, ale miał

ycie wieczne. Gdy

Bóg nie posłał na

wiat swojego Syna, aby

wiat

dził, lecz aby

wiat mógł przez niego zosta

zbawiony. Kto w niego wierzy - nie zostanie

oskar

ony (

tak

oddzielony, oceniony, os

dzony, skazany, pot

piony); a niewierz

cy ju

został oskar

ony, gdy

nie uwierzył co do Imienia jednorodzonego Syna Boga. Za

to jest

oskar

enie,

wiatło przyszło na

wiat, ale ludzie bardziej umiłowali ciemno

ść

wiatło,

bo dział si

ich porz

dek, czyli bezbo

ne działania. Bowiem ka

dy, kto prowadzi podłe

sprawy (

tak

interesy) - nienawidzi

wiatła i nie wychodzi naprzeciw

wiatłu, by nie mogły

zosta

zbadane (

tak

oskar

one, rozs

dzone, poprawione, próbowane) jego czyny. Ale kto

czyni prawd

(

tak

szczero

ść

, prawdomówno

ść

, prawdziwo

ść

) - wychodzi naprzeciw

wiatłu, aby zostały ukazane jego dokonane czyny;

e jest w Bogu (Jan 3,1-21; NBG).

Otó

, wła

nie! Musi was oczy

Słowo Boga, za

krew Pana Jezusa Chrystusa raz na

zawsze wymaza

wszystkie winy. Jak si

to dzieje? – pytaj

. Co to znaczy – narodzi

nowo? Ot i problem, na który tak trudno odpowiedzie

. Trudno si

opowiada takiemu, co nie

otrzymał łaski Wiary; i takiemu, kto w drodze „przez pustyn

” nie do

wiadczył zadziwiaj

cych

przemian; wreszcie takiemu z uczniów, co nie przekroczył „Jordanu” i sam nie odpocz

ł w

Bogu. A przecie

to dopiero pocz

tki! Pełni

łask ogarniemy po pochwyceniu i otrzymaniu

duchowych ciał.

Brzmi to niemal jak cudowna „bajka”, której jednak niewielu chce słucha

. Człowiek, aby

ył

wiecznie, musi przej

ść

zaplanowane przez Boga pasmo przemian. Niepoj

te! A czy tu,

oprócz Biblii, pod bokiem, znajdziemy podobne przykłady?

Zaprawd

, zapytaj zwierz

t, a ci

naucz

i odpowie ci ptactwo nieba. Albo przemów do ziemi, a ci wska

e i obja

ci ryby

morza (Ijob 12,7-8; NBG).

Zatem - nie profesorów – a zwierz

t? Nie m

drych pa

– a ryb?

Bez w

tpienia, na to wygl

da. A wi

c pytajmy, pytajmy… Cho

moje porównania mog

wyda

niestosowne. Oto larwa, poczwarka i motyl – trzy stadia narodzenia owada. Co to ma

wspólnego z człowiekiem? Otwórzmy encyklopedi

, poczytajmy, i oczywi

cie – porównujmy.

Pod cielesne – podstawiaj

c duchowe.

Jajo.

No, có

…Jak to jajo. Jajowate, a wewn

trz zagadki. Jajo wyst

puje u ludzi i u owadów;

cho

, oczywi

cie s

ró

ne. Wi

cej nie b

pisał, bowiem wiem tyle, co wszyscy.

Larwa to posta

i stadium rozwoju postembrionalnego (młodocianego) zwierz

cia,

charakteryzuj

ce si

liwo

wzrostu. Cz

sto ró

ce si

anatomicznie,

fizjologicznie i ekologicznie od postaci dojrzałej osobników tego samego gatunku.
Wyst

puje powszechnie w rozwoju bezkr

gowców, ryb i płazów. Osobnik młodociany

w postaci larwy mo

e samodzielnie pobiera

pokarm ze

rodowiska. Cz

sto mo

realizowa

ekspansj

terytorialn

gatunku. Larwy maj

narz

dy, specyficzne dla

zarodka, nieprzydatne w

yciu dorosłego osobnika, nazywane narz

dami larwalnymi,

oraz dobrze wykształcone narz

dy g

bowe. W dalszym etapie rozwoju osobniczego

nast

puje przeobra

enie (metamorfoza), podczas którego zanikaj

narz

dy larwalne.

li „larw

” nazwiemy człowieka upadłego, to „narz

dami larwalnymi” b

dzie jego cielesna

natura. Dla tych, co wła

nie mdlej

, dodam,

e i w Biblii s

takie okre

lenia…

O ile

mniej

człowiek - larwa i syn człowieka – robak (Ijob 25,6; NBG).

„robakiem-poczwark

”

emy nazwa

ucznia Pana, obdarzonego ju

łask

Wiary i id

cego „przez pustyni

”.

Poczwarka. Po zgromadzeniu wystarczaj

cych zapasów, zaczyna proces

przekształcania si

w poczwark

. Cz

ęść

larw przygotowuje sobie na ten okres kokon

lub kolebk

, albo tylko wyszukuje odpowiednie dla swojego gatunku miejsce (w

ziemi, w zwini

tym li

ciu, w łodydze, w załomku muru). Po tych przygotowaniach

zaczyna si

okres totalnej przemiany. Gdy wszystkie procesy zostaj

zako

czone

poczwarka wykonuje gwałtowne ruchy, co umo

liwia postaci dorosłej wyj

cie na

zewn

trz.

Tak

e i ucze

Pana wyszukuje odpowiedniego dla siebie miejsca (b

dzie to

społeczno

ść

wybranych), a w jego

yciu zachodzi proces całkowitej, totalnej

przemiany. Wewn

trz starego człowieka kształtuje si

nowy człowiek. Niewiele

wiemy o starym, a i nowy pozostaje wr

cz tajemnic

. Do

ść

powiedzie

e człowiek

cielesny przekształca si

w duchowego (o czym do

ść

szczegółowo mówi Pismo), na

podobie

stwo Pana. Dojrzało

ść

w Jezusie Chrystusie oznacza,

e „poczwarka” ma

cechy „motyla”, lecz wci

ąż

czeka na nowe ciało, nazwane ciałem duchowym. A

otrzyma je w dzie

pochwycenia.

Motyl. Istnieje kilka umownych podziałów motyli. Dwa, cz

sto spotykane w ksi

ąż

kach

czy popularnych atlasach, podziały to podział ze wzgl

du na wygl

d i por

lotu na

motyle dzienne i

my; oraz podział ze wzgl

du na wielko

ść

- motyle wi

ksze i

mniejsze. Oba te podziały s

sztuczne, ale mo

na je wykorzysta

, pami

taj

e np.

wiele ciem lata w dzie

, a niektóre rodziny zaliczane do du

ych, maj

przedstawicieli

o bardzo małych rozmiarach i odwrotnie, niektóre rodziny zaliczane do małych maj

przedstawicieli o rozmiarach wi

kszych. Motyle s

owadami, u których dokonało si

przeobra

enie zupełne.

No i macie! Przeobra

enie zupełne! Zatem przed lustrem stoi stary Karbowicz –

„poczwarka”, ale wewn

trz mo

e ju

mie

cechy „motyla” oraz „duchowe skrzydła”.

liwo

ci tej nowej istoty zaprezentował sam Pan, czy to na górze przemienienia

(

Lecz ci, co nauczaj

, b

wieci

jak

wiatło na niebie; a ci, którzy wielu

przyprowadzaj

do sprawiedliwo

ci – na wieki wieczne jak gwiazdy. Daniel 12,3;

NBG

); czy po wskrzeszeniu, w

ród uczniów - przechodz

c przez zamkni

te drzwi

oraz wniebowst

puj

c. Jedno jest niew

tpliwe – w fazie duchowego „motyla”

dziemy podobni do aniołów.

Synowie tego porz

dku

eni

oraz za m

ąż

wydaj

Ale uznani za godnych osi

gni

cia tamtego porz

dku oraz wskrzeszenia z martwych,

ani si

nie

eni

, ani za m

ąż

nie wydaj

. Nie mog

tak

e umrze

, gdy

podobni

do aniołów, oraz s

dzie

mi Boga, którzy s

dzie

mi wzniesienia (Łukasz 20,34-

36; NBG).

Lecz aby tego do

wiadczy

, wpierw si

trzeba narodzi

z Boga i sta

sprawiedliwym człowiekiem.

Wielu mi powie w owym dniu: Panie, Panie, czy nie w Twoim Imieniu prorokowali

my, nie w

Twoim Imieniu wyrzucili

my demony i nie czynili

my wielu cudów w Twym Imieniu? A wtedy

im wyznam: Nigdy was nie poznałem; odst

pcie ode mnie wy, którzy czynicie

niesprawiedliwo

ść

(

tak

bezprawie). Ka

dego wi

c, co słucha tych moich słów i je czyni,

przyrównam do m

ęż

a m

drego, który zbudował swój dom na opoce (

tak

skale);

i spadł

gwałtowny deszcz, przyszły powodzie oraz zad

ły wiatry, i uderzyły na ten dom, ale nie

upadł, bo został był zało

ony na skale. A ka

dy, co słucha tych moich słów, a ich nie czyni,

dzie przyrównany do m

ęż

a głupiego, który zbudował swój dom na piasku; i spadł

gwałtowny deszcz, przyszły powodzie oraz zad

ły wiatry, i uderzyły na ten dom, i upadł, a

upadek jego był wielki (Mateusz 7,22-27; NBG).

1.07.2011

W uzupełnieniu poprzedniego wpisu dodam,

e w Ksi

dze Koheleta jest równie

ść

tajemniczy werset:

Serce m

drego jest po jego prawej stronie, a serce głupiego po jego

lewej stronie (Kohelet 10,2; NBG).

Hm!

Nie wiem dokładnie co to znaczy, lecz bior

c go

dosłownie mo

na powiedzie

tak: Serce poganina, Izraelity według ciała, czy wreszcie serce

ucznia „id

cego przez pustyni

” – to serce stare, kamienne, oskar

ycielskie, posługuj

ce si

rozeznaniem spod drzewa Wiadomo

ci. Przez serce rozumiem zbiornik

ywej krwi (ducha

zanurzonego we krwi), a zatem centrum duszy Lecz przecie

napisano:

A to mówi

, bracia,

e cielesna natura i krew nie mo

e odziedziczy

Królestwa Boga; ani ruina nie odziedzicza

niezniszczalno

ci (1 Koryntian 15,50; NBG

). Zatem musi z nas powsta

nowy człowiek o

duchowej naturze i bez krwi. To wła

nie zachodzi „na pustyni” w procesie „przepoczwa

ania

” ucznia - od „zarodka” nowego człowieka – łaski Wiary; przez zanurzenie w Duchu i

powolne, lub szybsze umieranie jego cielesnej osobowo

ci. Kiedy do tego dojdzie, ucze

zostaje napełniony Duchem

tym i otrzymuje nowe serce.

Zbior

was z po

ród narodów,

zgromadz

was ze wszystkich krajów, i przyprowadz

was do waszej ziemi. Pokropi

was

czyst

wod

, zatem b

dziecie czy

ci; oczyszcz

was ze wszystkich waszych plugastw oraz

ze wszystkich waszych ohyd. I dam wam nowe serce oraz zło

żę

w waszym wn

trzu

wie

ego (

tak

nowego) Ducha; z waszego ciała usun

kamienne serce i dam wam serce

ywe. Tak, Mego Ducha zło

żę

w waszym wn

trzu oraz sprawi

, by

cie post

powali według

Moich uczynków sprawiedliwo

ci, przestrzegali Moich wyroków i je spełniali (Ezechiel 36,24-

27; NBG).

Nic od tego doda

, ni uj

ąć

Odt

d duch człowieka, nie tylko jest zanurzony w

Duchu, lecz wypełnia go Bo

y Duch. I pojawia si

nowe serce. To serce, stanowi centrum

nowej duszy (ducha – nie we krwi, lecz w Duchu

tym) i znajduje si

chyba po prawej.

Zatem owa „poczwarka”, z której wykluje si

„motyl”, ma bez w

tpienia dwa serca: Po lewej -

stare, cielesne, z krwi

, ale bez znaczenia; oraz po prawej – nowe; duchowe,

ywe, wieczne,

serce ju

nowego człowieka.

Czy si

ró

ni jeden od drugiego? O, tych ró

nic jest cała masa! Zatrzymajmy si

przy jednej

z nich.

A człowiek i jego

ona byli oboje nadzy, ale si

nie wstydzili.

(I Moj

esza 2,25; NBG)

aki był stan przed upadkiem. A zaraz po nim…

Usłyszeli te

głos

WIEKUISTEGO, Boga, który z dziennym powiewem rozlegał si

po ogrodzie;

c Adam skrył si

przed obliczem WIEKUISTEGO, Boga, pomi

dzy drzewa

ogrodu, a tak

e jego

ona. Za

WIEKUISTY, Bóg, zawołał Adama oraz do niego

powiedział: Gdzie jeste

? A on odpowiedział: Słyszałem Twój głos w ogrodzie i

wystraszyłem si

, poniewa

jestem nagi; zatem si

ukryłem. A Bóg rzekł: Kto ci

powiedział,

e jeste

nagi? Czy jadłe

z drzewa, o którym ci przykazałem, by z niego

nie je

ść

? (I Moj

esza 3,8-11; NBG).

Otó

, wła

nie! Tak pojawił si

problem nago

ci.

Nieposłusze

stwo wobec Słowa Boga, oznaczało odst

pstwo, a jego owocem była

nagła, duchowa

mier

(zerwanie wi

zi ze Stwórc

), zachwianie równowagi

pomi

dzy duchem i ciałem (upadek w stron

ciała fizycznego oraz powstanie

cielesnej osobowo

ci), a wraz z upadkiem – wstyd. Człowiek zacz

ł si

wstydzi

sam

siebie; przed Bogiem (który go stworzył) oraz przed drugim człowiekiem. A wewn

trz

wzeszło sumienie (rozeznanie dobrego i złego) – czyli pi

tno odst

pstwa od Boga,

które nas b

dzie oskar

, ale te

i wynosi

na poziom „małego boga”, a zatem

pozwala

dzi

drugich.

A człowiek i jego

ona byli oboje nadzy, ale si

nie wstydzili.

Wielokrotnie

rozwa

ałem t

sytuacj

, pami

taj

e Adam z Ew

mieli stanowi

mał

stwo i to

przez cał

wieczno

ść

. Nagie miały by

ich dzieci, ich potomkowie, s

siedzi i cały

rodzaj ludzki. Oni wszyscy, zł

czeni przez Boga w pary, nie mogli podlega

pokuszeniu, jakie do

wiadcza dzi

ęż

czyzna na widok rozebranej kobiety. I z

pewno

, pozostali by sobie wierni. Niepoj

te! Zatem znów zapytajmy zwierz

Czy to w ogóle mo

liwe? Na to łab

wykrzyknie: Oczywi

cie! Ja ze swoj

partnerk

– łab

dzic

, nie pod przymusem, z miło

ci, stanowimy par

na całe

ycie!

U borsuków jest jeszcze dziwniej. Nie do

ść

w jednej parze, to je

li jeden

umiera, drugi zadr

cza si

mier

. Odchodzi zaraz po nim.

A je

li chodzi o wstyd, do

wiadczyłem wszystkiego osobi

cie. Kiedy Pan mnie

obdarzył łask

Wiary oraz przeznaczył do uczniostwa – postanowiłem stan

ąć

przed

Bogiem i po raz pierwszy si

pomodli

nie przeczytan

modlitw

- lecz od serca.

Musz

doda

e w mieszkaniu chodz

najcz

ęś

ciej rozebrany, bo tak mi jest

wygodnie. Wi

c rozebrany – powstałem i stan

łem przed majestatem Stwórcy. Po

czym zaraz ogarn

ł mnie wstyd. Zatem wpierw si

ubrałem, przyczesałem, a potem

zacz

łem si

modli

. Tak ruszyłem na ”drog

przez pustyni

”, stale si

zasłaniaj

przed Panem i bez przerwy si

odwołuj

c do tego, co dobre i co złe. Trwało to długie

lata. Co ty wyprawiasz, człowieku – tłumaczyłem samemu sobie; zasłaniasz si

przed swym Stwórc

, który przecie

lepiej ci

zna, ni

ty znasz samego siebie. Za

po latach, gdy wszedłem w odpocznienie i zerwałem z drzewem Poznania, i ten
problem rozwi

zał si

sam. Przestałem si

wstydzi

Pana. Nie ukrywam przed Nim

nago

ci, bowiem wiem,

e jestem przyodziany białym płaszczem sprawiedliwo

ci z

Boga.

Znam tak

e dokuczliwsze przypadki. Jeden z braci pracuje w szkolnictwie. Gdy

jeszcze walczył o sprawiedliwo

ść

na podstawie swoich uczynków, zapytałem go

prosto z mostu: No, a jak sobie radzisz w pracy? Co robisz na widok ładnej
dziewczyny? Czy ci

nie ci

gnie? Nie, nie mam z tym kłopotu – odparł, spuszczam

wzrok, po prostu na ni

nie patrz

. Po latach i on wszedł do odpocznienia, wi

znowu go zapytałem: No, a jak tam urodziwe panienki? Sko

czyły si

kłopoty –

wiadczył, teraz patrz

na pi

kne kobiety zupełnie innymi oczami, jako na dzieła

Boga. Ba! Jestem przekonany,

e wszelkie braki w tym wzgl

dzie spowodowało

odst

pstwo. Nowi ludzie b

czy

ci i pi

kni. Wszyscy, co do jednego!

e kto

upada w takich sprawach… Có

, bywa i tak. Wtedy trzeba prosi

o pomoc, a Bóg

oddali pokuszenie. Dawid w sprawie Batszeby nie prosił i dopu

cił si

najgorszego. Wysłał

mier

jej m

ęż

a, by posi

ąść

kobiet

. Swym czynem musiał zasmuci

Boga, wi

potem, jeszcze na tym

wiecie, poniósł dotkliw

kar

(

mier

pierworodnego syna). Lecz czy

utracił zbawienie? Nie. A czy utracił Bo

żą

Miło

ść

? Tak

e nie. Bowiem nale

ał do wybranych

przed zało

eniem

wiata. Bóg nie ma wzgl

du na osob

, ani te

na jej czyny. Gdyby go miał,

ani jeden człowiek nie dost

piłby wieczno

ci. Dlatego zbawienie przyszło darmo, z łaski; bez

wzgl

du na nasze uczynki, aby si

kto

nie chlubił. Czy to znaczy,

e wszystko nam wolno?

Tak, bezsprzecznie! Jednak winni

my pami

e po pierwsze nie wszystko buduje i po

drugie,

e za uczynki z nas (ze starego, zepsutego człowieka, który si

jeszcze odzywa),

na ponie

ść

surow

kar

. Trzeba wi

c pyta

Boga, albo słucha

swojego sumienia. Je

masz stare sumienie, ono ci powie,

e to złe. Je

li dysponujesz ju

nowym – nie b

dziesz

nikogo s

dził, w tym i samego siebie.

Mam 60 programów telewizyjnych. Ale prawie ich nie ogl

dam. Bowiem w tych czasach

ca zepsucie si

ło zenitu. I nie my

tu o 2 programach pornograficznych, jakie

serwuje UPC, ale o bardziej niebezpiecznych - ateistycznych audycjach „naukowych”,
propagowaniu i wywy

szaniu demonizmu, poga

stwa, wró

b i czarów. Dla dzieci – „Mała

czarownica” i jej pochodne; dla młodzie

y – „Harry Potter” i jego popłuczyny, a dla dorosłych

„szereg odmian Batmanów” – niemal jawnych zapowiedzi antychrysta. Demony fruwaj

ekranie,

e ”a

miło”. A do tego bandyci, zbiry, kłamcy oraz złodzieje – oto nasi bohaterowie.

Tak jest ka

dego dnia. To ogl

damy z ochot

i to nikogo nie dziwi. Nikt jako

nie protestuje,

ani si

nie obra

a, za wyj

tkiem pozna

skich zakonnic. Przed laty oburzyła je do w

ciekło

- pi

kna, naga pier

na plakacie. A ja mam nieodparte wra

enie,

e nago

ść

i pornografia to

„najprzyzwoitsze” audycje, jakie nam serwuje telewizja. Chocia

tak

e ich nie ogl

dam, by

sobie nie obrzydzi

tego, co Bóg stworzył w zamiarze jako pi

kne.

Radz

ci, by

wzbogacił;

nab

u mnie złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród ognia.

I białe szaty, by

odział,

i by nie została ukazana ha

ba twojej nago

(Objawienie 3,18; NBG)

cd. rozdział 14