rozdz9

8.07.2009

A Jezus gdy to usłyszał, mówi im: Nie potrzebuj

zdrowi lekarza,

ale ci, którzy si

le maj

Nie przyszedłem wzywa

do skruchy sprawiedliwych, ale grzesznych.

(Marek 2,17; NBG)

d lat kupuj

Kalendarz Chrze

cija

ski „Dobry zasiew” i czytam, co tam zostało

napisane. Raz jest dobrze, raz niewła

ciwie, raz chwiejnie, wi

c przełykam ró

pigułki. W dzisiejszym dniu przytoczono powy

szy werset oraz go rozwini

to i nad

tym rozwini

ciem chciałbym si

teraz zatrzyma

. Nie lubi

krytykowa

współbraci,

wzdragam si

przed jak

kolwiek ocen

, bowiem wyznaj

prawd

e wszystko

pochodzi z łaski Pana. Lecz co zrobi

, kiedy drepcze si

po manowcach? Czy

milcze

? Kiedy słabowidz

cy prowadzi słabowidz

cych, mo

e ju

w dół nie wpadn

lecz ich droga z pewno

dzie kr

ta. Napisano:

Pro

cie, a b

dzie wam dane;

szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a b

dzie wam otworzone. Ka

dy bowiem, kto

prosi - otrzymuje; a kto szuka - znajduje; a temu, który kołacze - b

dzie otworzone

(Mateusz 7,7; NBG).

Ale mo

na powiedzie

tak: Kto przyj

ł Pana Jezusa – ten

znalazł! Tak, to jest

ta prawda, tak jest, oczywi

cie! Zasadniczy krok został

zrobiony! Lecz czy teraz, nale

y usi

ąść

i wpa

ść

w drzemk

? Zaj

ąć

budynkami?

Strojami? Z werw

wzmacnia

hierarchi

? Tworzy

utopijne jedno

ci? Czy te

pod

ąż

Drog

, któr

jest Jezus Chrystus oraz nadal prosi

, kołata

i... szuka

? Bo

li tak si

nie stanie, to mo

e si

okaza

e w swej drodze za Panem nie byli

nauczycielami – a jedynie zwodzili

my współbraci! Za

tego nikomu nie

ycz

Zaj

łem si

owym tekstem z zasadniczego powodu. Brat, który go napisał wszedł na

temat grzeszno

ci i sprawiedliwo

ci. W Pi

mie jest napisane, co cytowałem ju

setki

razy, ale widocznie za mało:

On jest tym, o którym wam mówimy liczne i trudne do

wyja

nienia słowo, gdy

stali

cie si

oci

ęż

ali słuchem. Bo b

c zobowi

zani, by

przez ten czas by

nauczycielami - znowu macie potrzeb

, aby was kto

nauczał

pocz

tku podstawowych zasad rozumienia słów Boga. Stali

cie si

takimi, co maj

potrzeb

mleka, a nie solidnego pokarmu. Poniewa

dy, kto wspólnie spo

ywa

mleko, jest nie

wiadomy (

tak

nieznaj

cy) kwestii (

tak

słowa, tematu, sensu,

sprawy, ładu, nakazu; BW nauki o...) sprawiedliwo

ci; poniewa

jest niemowl

cy. Za

solidny pokarm jest dla dojrzałych - tych, co poprzez nabyt

umiej

tno

ść

maj

wiczon

zdolno

ść

umysłu do rozdzielenia szlachetnego (

tak

knego;

dobrego,

stosownego;

pomy

lnego,

szcz

ęś

liwego;

doskonałego)

złego

(Hebrajczyków 5,11-14; NBG).

Zatem pytam ka

dego brata, który uwa

a siebie za

nauczyciela: Czy zna biblijn

kwesti

sprawiedliwo

ci? Je

li odpowie: Tak, i potrafi to

udowodni

, to na podstawie powy

szego wersetu trzeba przyj

ąć

e posiada dar

nauczania. Za

li zacznie wykwintnie kr

, to b

dzie oznaczało,

e Pan go

jeszcze nie powołał na t

funkcj

. Mo

e mie

dar ewangelizacji – w to nie w

tpi

lecz daru pasterstwa i nauczania nie posiada. A je

li bez woli Pana go zagarnie –

wchodzi na niebezpieczna

cie

Zatrzymajmy si

nad konkretami. Otó

„z wierzchu” wszystko wydaje si

tu cacy, lecz

pułapki kryj

gł

biej. Auror artykułu pisze tak: Religijni przywódcy

ydów,

sprawiedliwi we własnych oczach uczeni w Pi

mie i faryzeusze, nieustannie

próbowali w post

powaniu Pana Jezusa doszuka

bł

dów i słabych punktów.

Jednak w tym jedynym na ziemi sprawiedliwym człowieku nie byli w stanie znale

źć

nic negatywnego,

adnych rzeczywistych braków (o jakie tu braki mo

e chodzi

– nie

wyja

nia!). I teraz si

zatrzymajmy. Bowiem autor nam sugeruje,

e i my, staraj

c si

post

powa

tak jak Pan, te

nie powinni

my mie

adnych braków. Ale jakich? W

czym? – pytam autora. W wypełnianiu Prawa Moj

esza, do którego odwoływali si

faryzeusze? Przecie

Pan Jezus nie był pod Prawem Moj

esza (które nadano

grzesznikom!), lecz w swym

yciu kierował si

Prawem Wiary, a tak

e dawał

przykład nowych wzorców post

powania. W Miło

ci! I dlatego, kieruj

c si

Miło

mógł i narusza

szabat – uzdrawia

, zezwala

na jedzenie kłosów, nakaza

wzi

cie

ło

a wcze

niej sparali

owanemu, pi

w ilo

ciach, które pozwoliły faryzeuszom

nazwa

go pijanic

wina, itp. Poniewa

w Prawie Wiary...

Wszystko mi wolno, ale nie

wszystko jest po

yteczne; wszystko mi wolno, ale ja nie b

pod władz

(

tak

nie

miał władzy) z powodu (

tak

na skutek, w

ród) czego

(

tak

kogo

; 1

Koryntian 6, 12; NBG).

Otó

, wła

nie! Bóg powołał nas do wolno

ci! Cho

tej

wolno

ci w Bogu nie godzi si

nadu

ywa

! Zatem nie patrzmy na współbraci –

podobnie jak faryzeusze na Jezusa – aby ich na czym

złapa

, co sami uznajemy za

„prawe”. Bo i oni, podobnie jak Pan Jezus, chodz

w Wierze, Ufaj

oraz s

prowadzeni w swoim

yciu poprzez Ducha

tego. I dalej: Jednak w tym jedynym

na ziemi sprawiedliwym człowieku... To równie

dziwna sugestia, bo przecie

zaprzecza Pismu. Przed Panem Jezusem Chrystusem

yli na

wiecie ludzie uznani

przez Boga za sprawiedliwych (w czasie tera

niejszym, niedokonanym; poniewa

sprawiedliwo

ść

z Wiary wywalczył dopiero Jezus-Człowiek, a Bóg j

ustanowił, lecz

wcze

niej miał w Swoich planach). Sprawiedliwymi byli: Abel i Noe...

Noach był

ęż

em sprawiedliwym; był on nieskazitelnym za swoich czasów; Noach chodził z

Bogiem (I Moj

esza 6,9; NBG).

Czy tak nie pisze w Biblii? Oczywi

cie chodzi o

sprawiedliwo

ść

prawn

, prawo

ść

, czyli

ycie bez grzechu tej osoby, której

wcze

niejsze winy zostały wymazane. Za

istot

ró

nicy w Prawach (Moj

esza i

Wiary) wyja

niono dokładnie w innym miejscu

... Z wiary Abel przyniósł znaczniejsz

ofiar

w porównaniu z Kainem. Dzi

ki niej zostało po

wiadczone,

e jest

sprawiedliwym

(w czasie tera

niejszym, niedokonanym)

, gdy

nad jego darami

otrzymał

wiadectwo Boga. A kiedy przez ni

umarł - jeszcze mówi. Z wiary został

przeniesiony Enoch, wi

c nie zobaczył

mierci i nie był znajdowany dlatego, bo Bóg

go przeniósł; poniewa

przed przeniesieniem otrzymał

wiadectwo,

e był bardzo

miłym Bogu. A bez wiary nie mo

na si

podoba

; gdy

kto si

zwraca do Boga musi

uwierzy

e On istnieje oraz

e wynagradza tych, którzy Go szukaj

. Z wiary co do

spraw nie b

cych jeszcze widzialnymi, Noe - oddaj

c cze

ść

Bogu - kiedy otrzymał

ostrze

enie, zbudował ark

do ratunku swojego domu i dzi

ki niej skazał

wiat oraz

stał si

dziedzicem sprawiedliwo

ci z wiary.

Z wiary Abraham, gdy został powołany, zgodził si

wyj

ść

na miejsce, które miał wzi

ąć

za dziedzictwo, oraz wyszedł, nie wiedz

c dok

d idzie. Z wiary był jako przybysz na

ziemi obiecanej, jakby obcej; zamieszkuj

c w namiotach razem z Izaakiem i

Jakóbem - współdziedzicami tej samej obietnicy. Gdy

oczekiwał na ojczyzn

maj

podwaliny, której twórc

i budowniczym jest Bóg. Z wiary i ta bezpłodna Sara

otrzymała zdolno

ść

do rozpocz

cia rodu, i urodziła wbrew okresowi staro

ci, gdy

uznała za godnego wiary Tego, co obiecał. Wi

c dlatego z jednego i to

zamieraj

cego łona, zostali zrodzeni liczni jak gwiazdy nieba oraz jak niezliczony

piasek na brzegu morza.

Ci wszyscy umarli podczas wiary, nie odebrawszy obietnic - lecz zobaczyli, zaufali i
powitali je z dala. Przyznali te

e s

tułaczami oraz obcokrajowcami na ziemi. Bo ci,

co tak mówi

, pokazuj

e odczuwaj

brak ojczyzny. A je

li przypominaj

sobie t

, z

której wyszli - maj

czas zawróci

. Ale teraz pragn

lepszej, to jest niebia

skiej;

dlatego nie zawstydza si

nimi Bóg, gdy jest nazywany ich Bogiem, bo przygotował

im miasto.

Z wiary ten do

wiadczany Abraham ofiarował Izaaka, a ofiarował jedynaka kiedy

otrzymał obietnice. Do niego zostało powiedziane: W Izaaku zostanie ci powołane
potomstwo. Zatem wnioskował sobie,

e Bóg jest zdolny te

wskrzesi

z martwych; i

d go - w podobie

stwie wskrzeszenia - otrzymał z powrotem. Z wiary co do

przyszłych wydarze

, tak

e Izaak pobłogosławił Jakóba i Ezawa. Z wiary, kiedy

umierał Jakób, pobłogosławił ka

dego z synów Józefa oraz si

pokłonił nad szczytem

swojej laski. Z wiary, kiedy umierał Józef, nakazał odno

nie wyj

cia dzieci Israela, i

wzgl

dem swoich ko

ci. Z wiary, gdy został urodzony Moj

esz, na trzy miesi

został ukryty przez jego rodziców dlatego,

e zobaczyli pi

kne dziecko i nie bali si

rozporz

dzenia władcy. Z wiary, gdy Moj

esz stał si

znacz

cym, wzbraniał nazywa

siebie synem córki faraona. Bo wybrał raczej znoszenie przeciwno

ci wraz z ludem

Boga, ni

posiadanie przemijaj

cej rozkoszy grzechu. Uznał te

Chrystusa za

ksze bogactwo od skarbów Egiptu; poniewa

spogl

dał na zapłat

. Z wiary

opu

cił Egipt, nie boj

c si

gniewu króla; bo był silnym, jak gdyby widz

niewidzialne. Z wiary uczynił Pasch

oraz przelanie krwi, aby Ten, co zabijał

pierworodne, ich nie dotkn

ł. Z wiary przeszli przez morze Czerwone jak przez stały

d, a Egipcjanie zostali pochłoni

ci kiedy podj

li tego prób

. Z wiary upadły mury

Jerycha, obchodzone dookoła przez siedem dni. Z wiary prostytutka Rachab, kiedy
przyj

ła szpiegów wraz z pokojem - nie zgin

ła z tymi, co byli nieposłuszni.

Co wi

c, mam jeszcze mówi

? Bo mi zabraknie czasu, by opowiada

odno

nie

Gedeona, Baraka, Samsona, Jefta, Dawida, lecz tak

e i Samuela oraz proroków,

którzy z powodu wiary pobili królestwa, spełniali sprawiedliwo

ść

, dochodzili obietnic,

zamykali paszcze lwów; stłumili moc ognia, unikn

li ostrzy miecza, zostali umocnieni

z powodu słabo

ci, stali si

silni w walce, pochylili zast

py obcych. Kobiety odbierały

swych martwych z powodu wskrzeszenia; za

drudzy zostali zatłuczeni kijami nie

uznawszy wykupienia, by dost

lepszego zmartwychwstania. Za

inni przyj

prób

szyderstw, biczowa

, a nadto p

t i wi

zienia; zostali ukamienowani,

przepiłowani, do

wiadczani, umarli poprzez mord mieczem, chodzili wokoło w

owczych i kozich skórach, cierpi

c bied

, b

c uciskanymi i krzywdzonymi.

(Ci,

których

wiat nie był godny); bł

kaj

cy si

na pustkowiach, w górach, jaskiniach i w

dziurach ziemi.

Zatem ci wszyscy otrzymali

wiadectwo z wiary, ale nie odebrali obietnicy, gdy

Bóg

przewidział wzgl

dem nas co

lepszego, oraz by bez nas nie zostali uczynieni

doskonałymi (Hebrajczyków 11,4-40; NBG).

Z Wiary! A wi

c s

sprawiedliwi na

ziemi! Słyszycie „nauczyciele”! Nie z uczynków – jak my

leli faryzeusze i jak

jest

wasza sugestia, ale z Wiary Jezusa. Z Wiary byli i s

sprawiedliwi, cho

musiał

przyj

ść

Jezus-Człowiek, by na podstawie jego Wiary, ta sprawiedliwo

ść

z Wiary

mogła zosta

ustanowiona przez Boga (w czasie tera

niejszym, dokonanym). I za to

chwała Panu!

Pewnego razu do jego uczniów zwrócili si

z zaczepnym pytaniem: Dlaczego wasz

nauczyciel jada z celnikami i grzesznikami? Pytaniem tym zaatakowali z jednej strony
Jego post

powanie w łasce wzgl

dem grzesznych ludzi, a z drugiej strony próbowali

podwa

zaufanie uczniów do ich mistrza, poniewa

yd, który trzymał si

przepisów swojej religii, nigdy nie zasiadłby do stołu z takimi lud

mi. Dlatego jednak,

e zarzut dotyczył bezpo

rednio jego osoby, mistrz odpowiedział sam...

adnej

dyskusji,

adnych długich wyja

nie

, lecz krótki przykład z

ycia, który ka

dy mo

zrozumie

: Lekarza potrzebuj

ludzie chorzy, a nie ci, którzy czuj

zdrowi i silni.

W tym przypadku chorymi byli ludzie, którzy odczuwali ci

ęż

ar swoich grzechów,

oskar

ało ich sumienie i byli wdzi

czni za spotkanie ze Zbawicielem grzeszników....

Poniewa

według Bo

ej miary nie ma ani jednego sprawiedliwego. I znowu ta sama

sprawa. Mieszanie „starych bukłaków z nowym winem”!

yd starał si

nie ł

czy

jawnymi  grzesznikami.  Nie  zakazywała  mu  tego  jego  „religia”  –  ale  zakazywało  mu
tego  Prawo!  Prawo  oparte  na  własnych  uczynkach  według  normy  ustalonej  przez
Boga!  To  niezmiernie  powa

na sprawa i dlatego „po cz

ęś

ci broni

ydów”; chocia

Pismo mówi otwarcie,

e na tej drodze nie ma ani jednego sprawiedliwego. Równie

nie na tej drodze został uznany za sprawiedliwego Jezus Chrystus! Natomiast nasz
Pan wyja

nił,

e w kim jest Miło

ść

z Boga, dla tego niepotrzebne jest Prawo, które

mówi człowiekowi, co ma robi

. On to wie sam – z Miło

ci, z prowadzenia Ducha

tego! Lecz wyłania si

i inna kwestia. Czy zdanie, które powiedział Pan i zostało

przytoczone w kalendarzu, nie dotyczy uczniów Jezusa? Czy kto

, kto uwa

grzeszy – nie potrzebuje lekarza? Czy grzechy uczniów Pana mo

na beztrosko

zlekcewa

? Otó

, nie! Grzeszy

człowiekowi nie wolno, ani w Starym, ani w

Nowym Przymierzu! Zatem równie

uczniowie Jezusa potrzebuj

sto lekarza?

aniołowi zgromadzenia wybranych Laodyce

czyków napisz: To mówi Amen,

wiadek

wierny i prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam twoje czyny,

e nie jeste

ani chłodny, ani gor

cy; oby

był chłodny lub gor

cy. A poniewa

jeste

letni - a wi

c ani gor

cy, ani chłodny - zamierzam ci

zwymiotowa

z moich ust.

Gdy

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby niczego. A nie

wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi. Radz

ci, by

wzbogacił; nab

u mnie złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród ognia. I białe

szaty, by

odział, oraz by nie została ukazana ha

ba twojej nago

ci. Nadto by

twoje oczy były namaszczone ma

poprawiaj

wzrok, aby

widział. Ja,

ilukolwiek pokocham, tych poprawiam i ucz

. Ubiegaj si

c, gorliwie oraz skrusz

. Oto stoj

u drzwi i pukam; je

li kto

usłyszy mój głos oraz otworzy drzwi, wejd

do niego i b

z nim spo

ywał posiłek, a on ze mn

. Temu, kto zwyci

ęż

a dam ze

zasiada

na mym tronie; jak i ja zwyci

ęż

yłem i zasiadłem z moim Ojcem na

Jego tronie. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych
(Objawienie 3,14-22; NBG).

A wi

c – skrucha!

Skrucha pod ka

dym wzgl

dem! Pan

nawoływał do skruchy chorych faryzeuszy i do skruchy nawołuje swych uczniów! W
pełni powinien umrze

stary człowiek, wraz z jego ambicjami na podstawie cielesnej

natury, i wtedy, dopiero wtedy, ucze

Pana narodzi si

z Boga. „Przejdzie przez

Jordan”, otrzyma nowe sumienie, nowe serce (a to serce b

dzie obrzezane przez

Boga), zrozumie dokładnie gdzie si

znalazł, wejdzie do odpocznienia, po czym

stanie si

ołnierzem Chrystusa. A wszystko to z łaski Pana!

Co wi

c, powiemy?

e poganie, którzy nie d

ąż

yli do sprawiedliwo

ci - schwytali sprawiedliwo

ść

, ale

sprawiedliwo

ść

z wiary; a Israel, goni

cy Prawo sprawiedliwo

ci - do sprawiedliwo

Prawa nie dotarł. Z powodu czego? Dlatego,

e nie z wiary - ale z uczynków Prawa

(Rzymian 9,30-32; NBG).

Zatem b

c uznani za sprawiedliwych z wiary,

mamy pokój od Boga przez naszego Pana Jezusa Chrystusa;

poprzez którego -

wiar

, posiedli

my te

dost

p do tej łaski, na której stan

my oraz chlubimy si

powodu nadziei chwały Boga (Rzymian 5,1-2; NBG).

ps. W nauce o sprawiedliwo

ci Boga nie jeste

my osamotnieni. Równie

mówił o tym

Derek Prince w rozdziale: „Wiara, a uczynki”. Link:

Derek Prince

15.07.2009

Jednak WIEKUISTY polecił Samuelowi: Usłuchaj we wszystkim głosu ludu;

w tym, czego od ciebie

żą

daj

(a chcieli mie

swego króla)

Bowiem nie tob

wzgardzili – lecz Mn

wzgardzili,

bym wi

cej nie panował nad nimi.

Najzupełniej tak, jak post

powali od owego dnia, którego ich wyprowadziłem z

Micraim

(hebrajska nazwa Egiptu)

– a

po dzisiejszy dzie

, porzucaj

c Mnie, a

słu

żą

c cudzym bogom; tak te

post

puj

i z tob

. Oto teraz wysłuchaj ich

głosu! Jednak nie zaniedbaj usilnie ich ostrzec i oznajmij im prawo króla, który
ma nad nimi panowa

. Tak Samuel powtórzył wszystkie słowa WIEKUISTEGO

ludowi, który za

żą

dał od niego króla. I powiedział: Oto prawo króla, który ma

nad wami panowa

: On b

dzie brał waszych synów, by ustanowi

ich przy

powozie oraz przy swych rumakach, by biegali przed jego powozem. I aby ich
sobie ustanowi

na tysi

czników i pi

ęć

dziesi

tników, i aby uprawiali jego rol

oraz sprz

tali jego

niwo, by mu przygotowywali jego wojenne rynsztunki oraz

zaprz

gi jego wozów. Za

wasze córki zabierze na perfumiarki, kucharki i

piekarki. Tak

e zabierze wasze najlepsze pola, winnice, oliwnice i odda je

swoim sługom. Nało

y dziesi

cin

na wasze wysiewy i wasze winobranie oraz

odda je dworzanom, i swoim sługom. Zabierze wasze sługi, słu

ebnice,

najlepszych z waszej młodzie

y i wasze osły, i zu

ytkuje przy swoim

gospodarstwie. Na wasze trzody nało

y dziesi

cin

, a wy sami b

dziecie jego

sługami. I b

dziecie wołali z powodu waszego króla, którego sobie wybierzecie,

lecz tego dnia WIEKUISTY was nie wysłucha. Jednak lud nie chciał słucha

rady Samuela i zawołali: Nie, nad nami b

dzie król! Aby

my i my byli jak

wszystkie inne narody i by nas s

dził nasz król; aby nam przewodniczył oraz

prowadził nasze wojny! (1 Samuela 87-20; NBG)

ajlepszym prawem dla upadłego człowieka (rz

dnego władzy, bu

czucznego,

nienasyconego we wszystkim) i zło

onych z takich ludzi społecze

stw jest

bezsprzecznie Prawo Moj

esza. Krótkie (614 artykułów), zwi

złe (cienka

ksi

ąż

eczka), zrozumiałe i sprawiedliwe. Zatem mogłoby si

wydawa

e od

ydów

przejmie je reszta

wiata. A jednak tak si

nie stało! Mało, w samym israelskim

narodzie bardzo szybko zacz

to je lekcewa

, a królowie, jeden za drugim, zacz

chodzi

własn

cie

. Konsekwencje takiego stanu rzeczy były nad wyraz

opłakane. Cho

wszystko wydaje si

takie proste.

W czasach rozkwitu Izraela, w kraju rz

dzili S

dziowie. Byli to m

ęż

owie wyznaczeni

przez Boga, którzy rozstrzygali sprawy sporne, w oparciu o Prawo Moj

esza oraz

wskazówki Boga. W najprostszej, najskuteczniejszej, sprawiedliwej oraz niezmiernie
szczupłej formie rz

dów. Lecz ludzie zapragn

li mie

króla! I chocia

Bóg uprzedzał,

jakie przykre stan

konsekwencje – ze swych

żą

nie ust

pili! Wszystko to

działo si

jakie

3300 lat temu.

No, a czemu do tego wracam? No bo dzisiaj, u progu ko

ca, warto si

zastanowi

czego doszli

my w swoim p

dzie i gdzie si

wła

ciwie znale

my?

Miłuj Boga i miłuj bli

niego! – kto jest takim, temu niepotrzebne jest

adne,

uczynkowe prawo.

A Jezus mu powiedział: B

dziesz miłował Pana, Boga twego, z

całego twego serca i z całej twojej duszy, i z całej my

li twojej; to jest pierwsze oraz

doniosłe przykazanie. A drugie mu podobne: B

dziesz miłował twego bli

niego jak

siebie samego. Na tych dwóch przykazaniach zawieszone jest całe Prawo i Prorocy
(Mateusz 22,37-40; NBG).

A poniewa

takiej Miło

ci nie było, pojawiło si

rozwini

cie, znane jako Prawo Moj

esza. Współczesne prawa, cho

by polskie, to

zbiór setek, czy wr

cz tysi

cy ksi

g, napisanych niezrozumiałym j

zykiem oraz

znanych nielicznym prawnikom. Kto raz si

ł do Monitora - wie,

e niczego si

tam

nie dowie, za to ma zapewniony ból głowy i konieczna b

dzie tabletka. Szydercy

zaraz powiedz

tak: Człowieku! O czym ty piszesz? Porównujesz okres S

dziów z

dzisiejszym, rozwini

tym społecze

stwem? Przecie

sam Kodeks Drogowy to ju

jest

spora ksi

ąż

ka! To nie czasy osłów i baranów! A, szkoda! I tak na marginesie:

Spodobał mi si

pewien starszy Amerykanin, którego córka zach

cała do

opuszczenia farmy i przyjazdu do Los Angeles. A co ja tam b

robił? – spytał.

dziesz sobie chodził na zakupy – odparła. - Ale ja nie lubi

zakupów! - No to

dziesz chodził do kina! - Kina tak

e nie lubi

! – A co lubisz? - Lubi

patrze

kozy, a tego w Los Angeles nie ma.

Zreszt

, mówi

c o prawnym unormowaniu ka

dej rzeczy, pozwol

sobie stwierdzi

e to gruba, grubymi ni

mi szyta przesada. Kilka razy je

dziłem samochodem po

Istambule, gdzie oczywi

cie rozmieszczono znaki drogowe oraz zamontowano

wiatła, jednak... nikt nie zwracał na nie uwagi. A ruch jest wi

kszy ni

w Warszawie.

dy je

dził jak mu wygodnie. Ma si

rozumie

panował niezły kocioł, lecz po

czasie człowiek si

przyzwyczaja. I, o dziwo, je

dzi w tym bałaganie... z rado

oraz bez stresu! Za

w Warszawie, gdzie si

„przestrzega przepisów”, strach si

pojawi

na moment. Zawsze dzi

kowałem Bogu, gdy po krótkim, koniecznym

pobycie, nie trafiony przez

migaj

ce pociski, wyje

ałem zdrowy i cały.

Zgodnie z Prawem Moj

esza,

yda obowi

zywała dziesi

cina na rzecz

tyni

Jerozolimskiej. Z tej opłaty, wyznaczonej przez Boga, utrzymywała si

1/12 Izraela –

całe pokolenie Lewitów. Innych opłat nie przewidziano. Kiedy naród zapragn

ł króla,

Bóg uprzedzał przed nast

pstwami. Ale Pana nie posłuchano! A jak jest dzisiaj? Dzi

obowi

zkowe

wiadczenia si

gaj

70-80% dochodów (o ile je kto

ma; my

dochodach z uczciwej, tak zwanej produkcyjnej pracy), a jeszcze tak zwani pastorzy

ycz

sobie dodatkowe 10%. To si

nazywa „darcie skóry”. Na

ywca, kochani, na

ywca! Bo pono

inaczej si

nie da! Cho

jacy

zło

liwcy powiadaj

e staro

ytni

imperatorzy mniej

żą

dali od niewolników w Rzymie.

Poruszyłem ten temat nie dlatego, by sobie ponarzeka

, ale po to, aby przypomnie

e niebawem, po krótkiej, trwaj

cej 7 lat zawierusze (zwanej Okresem Kary), ziemia

znowu wróci do Prawa i zapanuj

dziowie. Odrodzona w Millennium ludzko

ść

dzie

yła pod Prawem Moj

esza, a dzisiejsi uczniowie Pana, wolni od

jakichkolwiek obci

ąż

, b

pełnili rol

dziów.

Zdarzyło si

tak

e gdy on

wrócił po wzi

ciu panowania, kazał zawoła

do siebie owe sługi, którym dał

pieni

dze, by si

dowiedzie

, co który uzyskał w interesach. Przyszedł pierwszy,

mówi

c: Panie, twoja mina przysporzyła dziesi

ęć

min. Zatem mu powiedział: Dobrze

sługo po

yteczny; poniewa

byłe

godny zaufania w najmniejszym, zosta

zwierzchnikiem nad dziesi

cioma miastami. Przyszedł te

drugi, mówi

c: Panie,

twoja mina przysporzyła pi

ęć

min. Wi

c powiedział i temu: I ty b

nad pi

cioma

miastami (Łukasz 19,15-19; NBG).

Biblia uczy wiele dobrego oraz daje mnóstwo

przykładów. Ale my si

wielce staramy, aby wszystko „wyszło po naszemu”. Biblia

tak

e jest odpowiedzi

e nic z tego nam si

nie uda, oraz w ko

cu - dla jednych

smutnym, dla innych radosnym - niechybnie „wyjdzie po Bo

emu”!

17.7.2009

Ty, Mój synu, posłuchaj oraz nabierz m

dro

ci;

skieruj twe serce na prost

drog

(Przypowie

ci 23,19; NBG).

d kiedy zostałem uczniem Pana, słysz

o protestanckiej jedno

ci. A to spotkali

zielono

tkowcy z baptystami, a to pastor Ko

cioła Chrystusowego miał

kazanie u Wolnych Chrze

cijan. Lecz mimo,

e Duch porywa – cielesna natura jest

mdła. Nie dochodzi do poł

czenia denominacji, cho

o jedno

ść

Zgromadzenia

Wybranych modlił si

Jezus Chrystus, wi

c ta jedno

ść

z pewno

jest faktem (nie

trzeba o ni

zabiega

!). Co zatem stoi na przeszkodzie ogłoszenia wspólnoty

zborów? Ano, ambicje hierarchii! Ju

nie nawet pastorów, prezbiterów, ale zgoła

jawnych biskupów. Nikt nie popu

ci swej „władzy”, a przeciwnie, wci

ąż

dzie j

umacniał i wspierał. W miejsce wspólnoty braci na czele ze starszymi – tworzy si

chrze

cija

ski „rabinat”; z pastorem zamiast rabina. A wokół dr

ąż

y okopy! Zamiast

prowadzi

do odpocznienia w Panu – uwypukla ró

nice w „mleku” i na nich opiera

„władz

”. Jedyn

drog

skie społeczno

ci, cho

i tu czaj

pułapki, pod

nazw

– liderzy grup domowych. Porz

dek spotka

, omówiony w 1 Li

cie do

Koryntian, tu i tam nie cieszy si

uznaniem. Wspólnota – ale nasza! Ró

nice – to si

liczy! Nigdy te

nie słyszałem u baptystów: Id

cie do zielono

tkowców!

Posłuchajcie co te

im Bóg objawił! Nigdy nie słyszałem u Wolnych Chrze

cijan:

cie do Chrystusowych oraz przyniesiecie gar

ść

pokarmu! Bo przecie

napisano:

Ducha nie ga

cie; proroctw nie lekcewa

cie; wszystko próbujcie - szlachetne

zatrzymujcie (1 Tesaloniczan 5, 19-20; NBG).

Willy Branham uj

ł to do

ść

dowcipnie: Moje przesłania przypominaj

placek z wi

niami. Jed

cie! Ku

zbudowaniu! A je

li napotkacie pestk

, to j

po prostu wyplujcie!

Postawi

dziwne pytanie: Czy Bóg ma poczucie humoru? Ale

tak, tak, oczywi

cie!

Chocia

to humor delikatny oraz nad wyraz subtelny. Sk

d o nim wiem? Z

obserwacji. Przypatruj

c si

emu stworzeniu: Kurom, kaczkom, indykom,

sroczkom harcuj

cym po ł

ce; nie mówi

c ju

papugach, łosiach, czy lemurach,

emy zauwa

e oprócz dostoje

stwa swoistego dla ka

dego gatunku, ten

wła

nie subtelny humor przenika dzieło stworzenia. Dowodem jest tak

e człowiek. I

tak pisz

c o udawanej jedno

ci, do której doj

ść

nie mo

e, przypomniał mi si

dowcip

ydowski.

Pewna ekspedycja, badaj

ycie na bezludnych wyspach, znalazła na jednej z

takich wysp samotnego

yda, który jako jedyny uratował si

z katastrofy okr

tu. Ów

rozbitek przebywał na wyspie ju

dobre par

lat, a jako człowiek zaradny, do

ść

dobrze urz

dził swoje

ycie na tym miejscu przymusowego pobytu. Wszyscy ogl

dali

to z najwy

szym podziwem. Jednak najwi

ksze zainteresowanie wzbudziły trzy

okazałe synagogi.
– Dlaczego pan zbudował a

trzy synagogi – zapytano, czy nie wystarczy jedna?

– To przecie

oczywiste! – odparł. Przewa

nie modl

w pierwszej synagodze.

Kiedy jednak jestem z ni

skłócony – wówczas modl

w drugiej. No, a trzecia

synagoga to jest miejsce, w którym moja noga nigdy nie stanie!
Tworz

ca si

hierarchia t

sknie spogl

da na

wiat oraz w oparciu o taki wzór, ustala

własne post

powanie. St

d wszystkie mo

liwe rejestracje, wspólne debaty, tytuły,

stroje i przywileje, przydziały ziemi, wielkie gmachy i oczywi

cie dziesi

cina. A

społeczno

ść

patrzy i... milczy. Na jednym ze spotka

mnie spytano: Czy winni

mie

przedstawicielstwo w Sejmie? No, có

... odpowiedziałem. Ten, tego... – przez

chwil

zapomniałem j

zyka w g

bie. Lecz jako

zebrałem do kupy. Ucze

pana

Jezusa obdarza nale

nym szacunkiem wszystkie organa władzy. Bowiem jest

napisane:

Wszystkich szanujcie, ogół braci miłujcie, Boga si

bójcie, władcy

okazujcie szacunek (1 Piotra 2,17; NBG).

„Co cesarskie oddaje cesarzowi” i

przestrzega nakazów prawa - lecz do organów władzy si

nie miesza. Pewnie

spytacie, dlaczego? A dlatego,

e Sejm jest ustawodawc

praw ludzkich, za

dla

ucznia Pana Jezusa najwa

niejsze jest Prawo Wiary. W nim

yje, przez nie uzyskał

sprawiedliwo

ść

, na nim jest zaczepione

ycie wieczne. Wobec takiej doniosłej

sprawy, mieszanie si

w to, co kruche, jest marno

nad marno

ciami. Kiedy

jednak nie wszystkich przekonałem, przypomniał mi si

inny dowcip:

Młody Szymon spytał rabina: Kiedy

yd ma obchodzi

szabat, je

li znajdzie si

biegunie północnym? No bo tam, pierwsze pół roku trwa dzie

, a drugie pół roku noc!

Rabin si

zamy

lił i odparł: To jest

le postawione pytanie. Przede wszystkim nale

spyta

– co

yd robi na biegunie północnym?

yd tam w ogóle nie powinien si

znale

źć

! To nie jest miejsce dla

yda!

22.7.2009

Weselcie si

w BOGU sprawiedliwi;

prawym przystoi chwała.

(Psalm 33,1; NBG)

rzez przypadek (gdy

został zlekcewa

ony przez krytyków), obejrzałem w TV

film Sidneya Lumeta „Obcy w

ród nas”. Rzadko patrz

na polsk

telewizj

, pełn

przemocy, kiczu, obłudy i demonizmu, a tu naraz filmowe arcydzieło o

yciu

chasydzkiej wspólnoty, w któr

wdziera si

wiat. W

tek kryminalny, stanowi

osnow

filmu, wydaje si

drugorz

dny. To raczej konfrontacja dwóch postaw –

radosnej ortodoksji

ydowskiej przeciwstawianej poga

stwu. U chasydów wszystko

jest wywa

one i uło

one – w

wiecie kr

te oraz brutalne. Film wzbudza a

sknot

yciem w takiej rodzinie. A jednak z pozycji ucznia Pana, owa postawa chasydów,

ich warto

ci, zwyczaje, nadto

ycie przesycone studiami Talmudu oraz Kabbały, nie

napawaj

optymizmem. Ci „dobrzy ludzie” zagł

biaj

w rozwa

ania i wzorce

innych „dobrych ludzi”, zamiast próbowa

dociec przesłania całej Biblii. Nie przyjmuj

do wiadomo

ci faktu,

e odwołuj

c si

do swych sprawiedliwych (dobrych) uczynków

– o dziwo, znajduj

pod przekle

stwem, poniewa

nie wykonuj

ich w pełni. Wi

mimo,

e ich

ycie wydaje si

bogobojne, porz

dne oraz pon

tne - to sytuacja w

jakiej si

znajduj

, jest zła.

„Kiedy kogo

odsuwasz lew

– praw

natychmiast go przybli

aj” – powiedział

drzec

ydowski. Za

nakazy Pi

cioksi

gu Moj

esza otrzymały od Boga nazw

Tory (Nauki). A wi

c nie tylko nakazów, o wi

kszo

ci których informuje przecie

sumienie – lecz przede wszystkim rekompensat (wyrównywania szkód oraz
składania ofiar. Najwa

niejsze z nich były ofiarami za

ycie). Jak wiemy, nikt ich w

pełni nie wykonuje, cho

i dzisiaj na portalach

ydowskich spotyka si

stwierdzenie,

e ucz

one człowieka, jak winien post

powa

; s

fundamentem

ycia! Tak

Tor

/Nauk

wyci

gaj

do teraz

ydzi! A co z milionami owiec, setkami tysi

baranów i byków? Do czego potrzebna ta rze

? Czy Bóg si

rozkochał w zabijaniu?

Czemu ta słu

ba ofiarnicza znalazła si

w Prawie Moj

esza? Dlaczego teraz jej nie

ma? Oto pytania zasadnicze, na które znalezienie odpowiedzi likwiduje przekle

stwo

Prawa i otwiera drog

ycia! I nie jest ni

chluba z uczynków – lecz Jezus-

Zbawiciel i skrucha!

Dlatego z uczynków Prawa nie zostanie przed Nim uznana za

sprawiedliw

adna osobowo

ść

oparta na cielesnej naturze; bo w

ród Prawa jest

rozpoznanie grzechu (V Moj

esza 6,25; Do Rzymian 3,20; NBG).

Przed laty, w jednym ze zborów, słuchałem kazania ameryka

skiego pastora. Był to

człowiek surowego oblicza i takich samych pogl

dów. Przez 1,5 godziny nas

pouczał, co wolno robi

, a czego nie, i tych drugich było, jak to si

mówi, co niemiara.

Wychodziło,

e nic nam nie wolno! Wtedy nie znałem jeszcze nauki o

sprawiedliwo

ci Boga, wi

c kazanie robiło na mnie coraz bardziej przygn

biaj

wra

enie. Chrze

cija

stwo jest twarde – zapewnił i dodał,

e nawet jego córka nie

wytrzymała nakazów oraz uciekła z domu. Troch

tym pocieszony, zamruczałem

sobie pod nosem,

e ja bym tak

e uciekł. Wzbudziło to niesmak s

siadów. Za

mówca, czuj

c wparcie widowni, opowiedział pewne zdarzenie. Otó

miał prowadzi

wycieczk

16-18 - letnich skautów, wi

c przed wyjazdem zapowiedział,

e wszystkie

nadu

ycia b

surowo karane. Gdy dotarli na górskie odludzie, zrobił kontrol

plecaków. I, niestety, si

okazało,

e w jednym z nich była butelka wina. Jak my

licie

– zadał pytanie sali, co ja wtedy zrobiłem? Zapadła zrozumiała cisza, lecz ja nie
wytrzymałem: Rozpalili

cie ognisko i razem wypili

cie to wino! – wykrzykn

łem.

Otoczenie pobladło i udało,

e nie słyszeli. Czytelnikom tak

e zalecam sopokój! Do

niczego takiego nie doszło. Okazało si

e kazał zwin

ąć

obóz, no i noc

, w pełnym

rynsztunku, skauci wrócili do domów. Po kazaniu doszło do gratulacji! Ja pozostałem
markotny.

Bo uwa

amy,

e człowiek zostaje uznawany za sprawiedliwego wiar

, bez

uczynków Prawa (Do Rzymain 3,28; NBG).

Robi

c porz

dki w domu, znalazłem ksi

ąż

, któr

niegdy

zachwycałem –

„Ogród  nauk”  Czesława  Miłosza.  Wiele  tam  o  Bogu,  o  Jezusie,  o  człowieku  i
Ewangelii.  Miłosz  -  w  literacko  nienagannej  formie  i  w  oparciu  o  wybitny  umysł  –
prezentuje  swoje  pogl

dy oraz przytacza innych: Willama Blake’a, Johna Miltona,

Swedenborga, Mickiewicza i Dostojewskiego, poetów i filozofów. Na ka

dej niemal

stronie a

roi od „złotych my

li”. Czemu zatem ta ksi

ąż

ka, o sprawach dla

człowieka pozornie najwa

niejszych, wzbudziła po latach niesmak? A dlatego,

cho

traktuje o Bogu i o Biblii, lecz w moim przekonaniu, wi

kszo

ść

autorów tekstów

Pana Boga raczej nie poznała. Przepuszczaj

Pismo przez swoje wielkie umysły,

lecz ich drogi wiod

po manowcach.

Gdy

słowo krzy

a jest głupot

dla tych, co gin

;

ale dla nas, którzy jeste

my ratowani, jest moc

Boga. Poniewa

jest napisane:

Zniszcz

dro

ść

drych, a rozum rozumnych odrzuc

. Gdzie

jest m

dry? Gdzie

uczony w Pi

mie? Gdzie badacz tego wieku? Czy

Bóg nie uczynił głupi

dro

tego

wiata? Bo skoro

wiat, przez m

dro

ść

, nie poznał Boga w m

dro

ci Boga -

Bóg postanawia zbawi

wierz

cych poprzez głupot

ogłaszania. Wi

c kiedy

ydzi

żą

daj

znaków, a Grecy szukaj

yciowej m

dro

ci, my ogłaszamy Chrystusa

ukrzy

owanego, dla

ydów pewnie obraz

, za

dla Greków głupot

; ale dla samych

powołanych, zarówno

ydów jak i Greków - Chrystusa, przejaw mocy Boga oraz

dro

ci Boga. Poniewa

niedorzeczne Boga jest m

drzejsze od ludzi, a słabe Boga

jest silniejsze od ludzi (1 Koryntian 1 18-25; NBG).

Jest w tej ksi

ąż

ce i wiele dobrych

rad, wiele m

dro

wiata, i rozmaito

ść

dróg; lecz jednej wyra

nie zabrakło – drogi

skruchy! Drogi wyznania win przed Bogiem i powrotu do Ojca w Niebie.

Weselcie si

w BOGU sprawiedliwi!..

cho

wam mówi

e nie ma sprawiedliwych na

tym

wiecie,

e sprawiedliwymi b

dziecie po

mierci, a teraz musicie si

stara

pracowa

, zasłu

ycie wieczne, wywalczy

je dobrymi uczynkami!

Wiele słyszałem o Dereku Princ’u, cho

mało go czytałem, czy słuchałem. A tu nagle,

przed kilkoma dniami, dowiedziałem si

e i Derek Princ głosił podstawy nauki o

sprawiedliwo

ci oraz dostrzegł podstawow

ró

nic

dzy Starym, a Nowym

Testamentem. Jego kazanie „Wiara, a uczynki” poleciłem przy wpisie z dn. 8.07 b.r.
Jednak nie o tym chc

napisa

. Otó

Princ powiedział, co nast

puje: „Przyjaciele!

ecie i

ść

w niedziel

do wielu ko

ciołów i słucha

ludzi, którzy twierdz

e głosz

Ewangeli

– lecz nigdy nie usłyszycie tam Ewangelii! Jest wiele głoszenia –

ekscytuj

cego, emocjonuj

cego, ale ono nie prezentuje Ewangelii, zgodnie z

Listem do Koryntian 15,1-5

”. Zacytuj

Wyja

niam wam, bracia, t

Ewangeli

, któr

wam ogłosiłem; któr

przyj

cie i w której mocno stoicie. Przez któr

tak

jeste

cie zachowani przy

yciu (

tak

wyratowani, wybawieni, uzdrowieni,

przeprowadzeni bezpiecznie), je

eli rozumiecie (

tak

zatrzymujecie, pami

tacie)

jak

racj

ogłosiłem wam Dobr

Nowin

, chyba

e uwierzyli

cie bez powodu (

tak

przypadkowo, na o

lep, nierozwa

nie). Poniewa

ród pierwszych spraw

przekazałem wam to, co otrzymałem (

tak

przyj

łem, usłyszałem, upewniłem si

nauczyłem si

, uznałem),

e Chrystus umarł za nasze winy (

tak

grzechy, bł

dy,

przest

pstwa;

nadto:

z powodu naszej ofiary za grzech, z powodu naszego

zgładzenia grzechów) według Pism;

e został pogrzebany i

e według Pism - jest

wskrzeszony w trzecim dniu...

I tu przeskocz

do sedna!

Ocknijcie si

prawnie (

tak

w sposób prawny, sprawiedliwy

; Biblia Gda

ska:

ku sprawiedliwo

)

i nie grzeszcie

(

tak

nie bł

cie, nie chybiajcie celu); gdy

niektórzy maj

nieznajomo

ść

Boga; na

zawstydzenie wam to mówi

(1 Koryntian 15,34; NBG).

Tak, to jest sedno Ewangelii,

nad którym warto si

zastanowi

. A ja do tego dodam inny cytat, aby cało

ść

stała si

jasna.

Bo czy

by nie zatrzymało si

składanie ofiar, gdyby ci, którzy pełni

słu

raz b

c oczyszczeni, nie mieli ju

adnej

wiadomo

ci grzechów? (Hebrajczyków

10,2; NBG).

A przecie

dla uczniów Pana zatrzymało si

składanie ofiar, zatem winni

nie mie

wiadomo

ci grzechów. A je

eli ja maj

, musz

pozby

starego

balastu i wej

ść

do odpocznienia. Bo po prawdzie! Je

eli nie głosimy pełnej Ewangelii,

wraz z jej dobrodziejstwami – to mo

e si

okaza

e głosimy innego Jezusa i jak

ąś

inn

ewangeli

Poniewa

jestem zazdrosny o was zazdro

Boga; bo

przygotowałem was dla jednego m

ęż

a, aby postawi

przy Chrystusie jako dziewic

bez skazy

(!)

. Ale boj

, aby jako

, tak jak w

ąż

w jego podst

pno

ci oszukał Ew

nie zostały ska

one wasze zamiary, z dala od prostoty wzgl

dem Chrystusa. Gdy

li kto

przychodzi i ogłasza innego Jezusa, którego my

my nie ogłaszali; albo

bierzecie innego ducha, którego nie otrzymali

cie; albo inn

ewangeli

, której nie

przyj

cie łaskawie - znosicie to dobrze (2 Koryntian 11,2-4; NBG).

. Summa summarum trzeba stwierdzi

e „nie wszystko złoto, co błyszczy”.

Strój, swada, pewno

ść

siebie i miejsce na podwy

szeniu, wcale nie gwarantuj

czysto

ci Bo

ego Słowa, je

eli jego fragmenty stale s

przemilczane; gdy mówca nie

prowadzi do wolno

ci w Panu Jezusie, a stara si

nało

stare, b

nowe jarzmo,

które z reguły sam ukr

cił, b

jego pobratymcy.

Gdy

jeste

cie zbawieni łask

powodu wiary; i to nie z was, Boga to dar; nie z uczynków, aby si

kto

nie chlubił.

Poniewa

jeste

my Jego dziełem i w Chrystusie Jezusie zostali

my stworzeni dla

szlachetnych uczynków, które Bóg wcze

niej przygotował, aby

my w nich

yli

(Efezjan 2,8-10; NBG).

27.07.2009

Niewiasta niech si

uczy (

tak

dowiaduje, zauwa

a, spostrzega) w spokoju

(

tak

w ciszy), we wszelkim poddaniu. Ale kobiecie nie pozwalam naucza

(

tak

wyja

nia

, wykazywa

), ani rz

dzi

ęż

czyzn

, ale ma by

w cicho

ci.

(1 Tymoteusza 2,11-12; NBG)

uch New Age (Nowego Wieku) do tego stopnia zalał ziemi

e ju

prawie nikt o

nim nie mówi. Niczym bułeczka z masłem stał si

powszechn

codzienno

poprzedzon

yczeniami: Smacznego! Zdominował wydawnictwa, media, struktur

społeczn

i oczywi

cie polityk

. Do tego stał si

„modny”. W Katowicach, w

najelegantszym pasa

u, swe stoiska nareszcie maj

wró

ki! Jest te

i klientela.

Natomiast odmienne zdanie po prostu „cuchnie” anachronizmem, jest w pogardzie
oraz si

je kwituje u

mieszkiem pobła

ania. No, có

...wapno! Mózg zlasowany

wiekiem! Przypomn

e ruch New Age przypisuje olbrzymi

rol

kobietom. Wi

gdzie nie spojrzysz – kobiety! Prezentuj

swe zdanie we wszystkim, ba,

miej

chłopom w twarz. Gdy wyjd

, to na ulicy pouczaj

mnie ju

12-letnie panienki.

Podchwycili to macherzy od reklamy, zatem wszystko, co jest adresowane do kobiet,
ko

czy si

zach

caj

cym sloganem: „Jeste

tego warta!”. A warte, jak wiadomo, s

wszystkie! Wychodz

c czasom naprzeciw, nauczyłem si

lepi

pierogi i zgł

biłem

tajniki domowego wypieku ciasta.
Za

poruszyłem ten temat, poniewa

„rewolucja i zwi

zane z ni

nowe my

lenie”

wdziera si

nawet do zborów. Pod płaszczykiem „nowych form pobo

ci” kobiety

udzielaj

chrztów oraz głosz

płomieniste kazania. Strach pomy

, co b

dzie

dalej. Pewien brat kiedy

wiadczył: Kiedy znajdziesz si

w innym zborze, wpierw

przyjrzyj si

kobietom. Jak one si

zachowuj

? Jak s

ubrane? Czy nakrywaj

głowy? Czy przejmuje je boja

źń

Boga? Po stanie kobiet – niechybnie poznasz stan

zboru.

Zatem przypomn

Wasze niewiasty niech milcz

(

tak

spokojne, ciche) w

zborach, gdy

nie jest dozwolone im gada

(

tak

baja

, ple

ść

, gaw

dzi

, mówi

);

ale niech b

podporz

dkowane, tak jak i Prawo mówi. Za

li chc

nauczy

, niech si

w domu dopytuj

własnych m

ęż

ów; bo ha

ce jest dla niewiasty

gada

w zborze. Czy od was wyszło Słowo Boga? Czy tylko do was przyszło? Je

kto

uwa

e jest prorokiem lub duchowym, niech uznaje,

e to, co wam pisz

, jest

poleceniem Pana. Za

li kto

nie poznaje - nie jest tym, który wie (1 Koryntian

14,34-38; NBG).

Na to usłysz

tak: A có

złego w tym,

e kobieta b

dzie naucza

? Co si

stanie, je

zostanie pastorem? Dlaczego nasze niewiasty musz

dyskryminowane?

Nie jest tak. Ka

dy niech wykonuje funkcj

, któr

wyznaczył mu Bóg oraz go do niej

przysposobił. M

ęż

czyzna – co m

skie; niewiasta – co przynale

ne kobiecie.

Odrzucanie tych zasad – to łamanie Bo

ego porz

dku. A to ju

jest niebezpieczne!

Aby sobie uprzytomni

powag

całej sprawy, spójrzmy na króla Saula, przed

wypraw

na Filistynów.

Ale poniewa

Saul bawił jeszcze w Gilgal, zbiegł si

do niego

cały strwo

ony lud. I czekał on siedem dni, stosownie do czasu wyznaczonego przez

Samuela. Gdy jednak Samuel nie przybywał do Gilgal, lud si

od niego rozproszył.

Wtedy Saul powiedział: Sprowad

cie mi całopalenie oraz opłatne ofiary; po czym

zło

ył całopalenie. Ale zaledwie zako

czył składanie całopalenia, oto przybył

Samuel. Wi

c Saul wyszedł naprzeciw niemu, by go pozdrowi

. A Samuel

powiedział: Co uczyniłe

? Wi

c Saul odpowiedział: Poniewa

widziałem,

e lud si

ode mnie rozprasza, a ty nie przybywasz w oznaczonym czasie, podczas gdy
Filistyni zgromadzili si

w Michmas, zatem pomy

lałem: Teraz Filistyni zejd

mnie, do Gilgal, kiedy jeszcze nie ubłagałem oblicza WIEKUISTEGO. Przemogłem
si

oraz zło

yłem całopalenie. A Samuel powiedział do Saula: Nierozs

dnie

post

piłe

! Nie przestrzegałe

przykazania WIEKUISTEGO, twojego Boga, które ci

polecił; bowiem teraz WIEKUISTY byłby utwierdził twoje panowanie nad Israelem na
bardzo długie czasy. A teraz twoje panowanie si

nie utrzyma. WIEKUISTY wyszukał

sobie m

ęż

a według Swojego serca i WIEKUISTY go ustanowił ksi

ciem nad Swoim

ludem, poniewa

nie przestrzegałe

tego, co ci polecił WIEKUISTY (1 Samuela 13,7-

14; NBG).

Ot, i wszystko!

1.08.2009

li znasz jakich

ydów, w Polsce, Izraelu, czy gdzie indziej,

skopiuj ten list i prze

lij go swoim znajomym.

LIST DO CIEBIE

לארשי

לש

חישמה

dy człowiek, pr

dzej, czy pó

niej, stawia sobie nast

puj

ce pytania: Czy Bóg

naprawd

istnieje? Co si

stanie ze mn

mierci? Jak to si

wszystko sko

czy?

Powiecie – my to wiemy! Jeste

my narodem wybranym! Do nas nale

y prawda!

Lecz, czy cała, ta dana Israelowi?

ydzi powiadaj

e nie

onaty m

ęż

czyzna „tylko w

połowie jest człowiekiem”. Trawestuj

c to powiedzenie, mo

na powiedzie

tak:

Israelita, który odrzuca Nowe Przymierze „tylko w połowie jest

ydem”. Postaram si

to rozwin

ąć

Pisz

o Israelu według cielesnej natury. Spytacie: Kto nim jest? Ano

ydzi, Jehudim,

a dokładnie to dom Jakóba! Czy aby nie sugeruj

e jest jeszcze szczególny Israel?

Tak, oczywi

cie, tak uwa

am; zgodnie z Pismem jest nim Israel duchowy (Israel),

wybrany przez Boga przed zało

eniem

wiata i wpisany do Ksi

ycia. Gdy

historii ludzko

ci – niczym w drzewie, stale uszlachetnianym przez ogrodnika –

poprzez działanie Boga, Israel wyłania si

Israela według cielesnej natury. Za

procesie upadku i odnowy człowieka - niczym motyl z poczwarki - nowy człowiek
rodzi si

ze starego.

O! Znów chyba b

dzie o Jezusie! – powiecie. Lecz my nie chcemy tego słucha

! Nie

uznajemy wielobóstwa!...

...

לארשי

עמש

Bo go nie ma. Wiekuisty jest jeden! To

ta, niepodwa

alna prawda! Lecz

stwarzaj

c ludzi na Swój obraz i podobie

stwo, Bóg dał nam si

równie

pozna

eli przypatrzymy si

sobie, mo

emy przez analogi

, snu

równie

wyobra

enia o

Bogu. Ka

dy człowiek jest bytem jednostkowym, co do tego nie ma w

tpliwo

ci. Lecz

w tym bycie daje si

wyró

składniki: Cało

ść

osoby (odnosz

c do Boga Ojca);

słowo, które wypowiadamy (w odniesieniu do Słowa Boga) i ducha, który nas o

ywia

(odnosz

c do Ducha

tego). U człowieka jego „cz

ęś

ci składowe” mog

wyst

powa

„pojedynczo”, chocia

nadal pozostaj

w jedno

ci. Na przykład... słowo.

Dajmy na to w radiowym przemówieniu przywódcy. Przecie

ludzie, chocia

nie

widz

osoby - wiedz

e za tymi d

kami kryje si

okre

lony człowiek, za

słowa

płyn

ce z gło

nika, nakre

nam jego pogl

dy; czy dokładniej – poprzez słowo ten

człowiek si

objawia, daje si

pozna

innym. Tak te

dzie w przypadku Boga, cho

w du

o wi

kszym wymiarze. Zatem Słowo, jak i Duch Boga - s

Bogiem, nale

żą

Jego Osoby, i przez Słowo, Bóg si

objawiał Israelowi. Prorocy te

nie widzieli Boga

– słyszeli tylko Jego Słowo; lecz było dla nich jasne,

e obcuj

z samym Wiekuistym.

Na pocz

tku było Słowo

(gr. Logos, czyli: Słowo, M

dro

ść

; Podstawa, Zasada,

Racja; My

l; Prawo Natury, Ład, Porz

dek; Wyrocznia)

, a Słowo było od Boga i

Bogiem było Słowo (Ewangelia Jana 1,1).

Tyle tytułem wst

pu.

Pisz

ten list, poniewa

umiłowałem Israela, nie z uwagi na wspaniało

ść

ydów - ale

na wybór Boga. Pan Bóg uczynił nam te

ten zaszczyt,

e przez wiele stuleci

znaczna cz

ęść

narodu wybranego przebywała na terenach Polski. A jednak zdaj

sobie spraw

e nie wszyscy z Israela według ciała znajd

w Israelu. Bóg, który

jest Panem całej ziemi, przed zało

eniem

wiata, wpisem do Ksi

ycia, dokonał

najpierw pierwszego (Abla, Noacha, Abrahama, Ic’haka, Israela oraz 12 patriarchów,
itd.; wł

czaj

c w to i pogan); a potem drugiego wyboru, którym jest Israel według

cielesnej natury (Abram, Ic’hak, Jakób, 12 patriarchów, itd.; z poganami jako
prozelitami). Jak łatwo zauwa

, powołanie do Israela wi

ąż

e si

z nowym imieniem,

które nadaje Bóg. Tak Abram otrzymał imi

Abraham, Jakób otrzymał imi

Israel; a

Esaw chocia

był pierworodnym, zaj

ł drugorz

pozycj

. Wiem,

ydzi

niech

tnie słuchaj

ludzi z pogan, a jednak pragn

dowie

ść

e w my

l Nowego

Przymierza, oni tak

e s

wł

czani do Israela. I wła

nie z tej cz

stki płynie dzisiejszy

apel.

ydzi według cielesnej natury nie chc

nic słysze

o Jezusie (hebr.

Jeszua/Jehoszua; aram. Jesu) i w wi

kszo

ci, do dzisiaj nie uznaj

go za Mesjasza.

Trudno si

temu dziwi

. Przez 2000 lat, w tym imieniu przep

dzano

ydów po

wiecie; bito, znaczono, palono, mordowano; w tym imieniu mówiono o odrzuceniu

Israela. Lecz czy owi propagatorzy „Jezusa” podpierali si

nieska

onym Pismem?

Nie! Działali na podstawie swoich własnych, urojonych teorii. Bo pisze zgoła inaczej!
Gdyby

ydzi czytali Ksi

gi Nowego Przymierza, mogliby si

dowiedzie

e Bóg

przestrzega przed jakim

innym „Jezusem” i zapewnia,

e takiego Jezusa b

głosi

Poniewa

jestem zazdrosny o was zazdro

Boga; bo przygotowałem was

dla jednego m

ęż

a, aby postawi

przy Mesjaszu/Chrystusie jako dziewic

bez skazy.

Ale boj

, aby jako

, tak jak w

ąż

w jego podst

pno

ci oszukał Ew

, nie zostały

ska

one wasze zamiary, z dala od prostoty wzgl

dem Mesjasza/Chrystusa. Gdy

li kto

przychodzi i ogłasza innego Jezusa, którego my

my nie ogłaszali; albo

bierzecie innego ducha, którego nie otrzymali

cie; albo inn

ewangeli

, której nie

przyj

cie łaskawie - znosicie to dobrze (2 List do Koryntian 11,2-4; Nowa Biblia

Gda

ska;

skie

Towarzystwo

Biblijne;

e-mail:

stb@biblest.com.pl;

http.www.biblest.com.pl).

W Israelu byli tak

e fałszywi mesjasze; po

ród was było te

wielu zwodzicieli! A co dopiero w

ród pogan! Zatem trzeba patrze

na prawd

prawdy tej ustawicznie szuka

i nie ulega

pozorom.

Powiadacie tak: Nasz jest Tanak/Tanach! To s

Ksi

gi naszego dziedzictwa, a wy

sobie czytajcie Nowy Testament. To jest złe postawienie sprawy! Wasz jest Tanak i
od was jest Nowe Przymierze. Z kim zawarto to Nowe Przymierze? Ano, wył

cznie z

Israelem! Bo wszystko przyszło od

ydów i dla

ydów – i Tanak, i zbawienie. Od

pogan nie przyszło nic odno

nie Boga Israela.

ród

ydów najcz

ęś

ciej si

rozmawia o antysemityzmie, wyp

dzeniach, grabie

ach

i Holocau

cie. I wielu pyta ze łz

w oku, czemu tak jest od wieków? Co oni od nas

chc

? Dlaczego wci

ąż

czepiaj

? A dlatego,

e byli

cie oraz jeste

cie narodem

wybranym Boga! Taka jest prawda Pisma! Za

cały

wiat tkwi w złym! W okowach

szatana i demonów. Zatem

wiat nie mo

e was szanowa

i b

dzie was prze

ladował

do ko

ca obecnego porz

dku rzeczy! Gdyby było inaczej, to bardzo bym si

zdziwił! Za

waszym obro

jest Bóg! Cho

wci

ąż

liczycie na własne siły, na

zaradno

ść

swoich przywódców i swe wspaniałe umysły. Lecz niebawem, wszyscy

wyrusz

przeciw wam, a wasz ratunek b

dzie w Bogu.

Szukajcie WIEKUISTEGO, póki mo

e by

znaleziony; wzywajcie Go, póki jest

bliskim. (Jezajasz 55,6; NBG)

Postawi

frapuj

ce pytania: Jaka jest ró

nica pomi

dzy przesłaniem Starego, a

Nowego Przymierza z Israelem? Dlaczego Jezus musiał ponie

ść

mier

? Kto jest

winny za

mier

Jezusa? I spróbuj

na nie odpowiedzie

. Jednak zanim przyst

pimy

do rzeczy, pragn

wam u

wiadomi

e Tanak, do którego si

odwołujecie, kryje w

sobie Nowy Testament. Jednak jakby za niewidzialn

zasłon

, skrycie. Za to w

Nowym Przymierzu z Israelem dokonało si

odsłoni

cie. Dlatego posiłkuj

c si

Pismem, b

ywał wersetów z jednego, jak i drugiego.

Jaka jest ró

nica pomi

dzy przesłaniem Starego, a Nowego Przymierza z Israelem?

Och, tych ró

nic s

tysi

ce, cho

sprowadzaj

do jednej – wielu niedoskonałych

ofiar ze zwierz

t i jednej ofiary doskonałej. Oba Przymierza s

z sob

nierozerwalnie

zwi

zane, nawzajem si

przenikaj

, uzupełniaj

, i jakby cienka, złota ni

wije si

l przewodnia.

Za jedn

z najlepszych ksi

ąż

ek o judaizmie, uwa

am dzieło Simona Philip’a De Uries

pod tytułem „Obrz

dy i symbole

ydów”. Pisz

c o roli mał

stwa, autor przytacza

werset z Bereszit (1 Ksi

gi Moj

esza 1,27-28; NBG):

I Bóg stworzył człowieka na

Swój obraz, na obraz Boga go stworzył; stworzył ich m

ęż

czyzn

i niewiast

. Bóg

tak

e im błogosławił oraz Bóg do nich powiedział: Rozradzajcie si

, rozmna

ajcie,

napełniajcie ziemi

oraz ni

zawładniajcie...

i nazywa go pierwsz

micw

. A je

li tak

jest w istocie – to jaka powinna by

druga? No, chyba według tego, co pisze kawałek

dalej:

I PAN Bóg wzi

ł człowieka oraz go osadził w ogrodzie Eden, by go uprawiał i

dozorował. PAN Bóg przykazał te

człowiekowi, mówi

c: Mo

esz spo

ywa

dego drzewa ogrodu; ale z drzewa Poznania Dobrego i Złego - nie b

dziesz z

niego spo

ywał; bo gdy z niego spo

yjesz - z pewno

umrzesz (2,15-17; NBG).

Lecz takiej micwy nie ma. Natomiast wi

kszo

ść

nakazów ma zwi

zek z

niesubordynacj

Adama, a potem jej nast

pstwem - rozeznaniem dobrego i złego

(sumieniem). Zatem z poznaniem, przed którym Bóg przestrzegał pierwszych ludzi. A
co wyró

nia Tor

? Otó

, znaczna jej cz

ęść

cona jest sprawiedliwo

(rekompensatom za popełnione przest

pstwa, w tym równie

słu

bie ofiarniczej). Za

d wniosek,

e przykazania Tory nadano upadłemu człowiekowi, Israelicie, który

we wn

trzu ma sumienie, by zrozumiał swój stan upadku, starał si

pozna

Boga, a

tak

e uzyskał rozeznanie w Jego sprawiedliwo

ci. Bo jak wiemy, taki człowiek nie ma

dost

pu do drzewa

ycia.

Tak wygnał człowieka, a na wschód od ogrodu Eden

usadowił cherubów oraz płomienny miecz wiruj

cy dla strze

enia drogi do drzewa

ycia (3,24; NBG).

I w tym problem, przed którym stoj

Jehudim! Ale mo

na zapyta

tak: Wi

c czym jest Prawo Moj

esza? I odpowiedzie

: Nauk

. Tora wytycza drog

upadłemu, podkre

lam - upadłemu Israelicie, po której id

c bez skazy (zachowuj

całe 613 nakazów w ka

dej chwili swojego

ycia) – nie umrze, lecz b

dzie

ył;

chocia

nadal w Prawie Moj

esza.

Zatem przestrzegajcie Moich ustaw i Moich praw,

które gdy człowiek spełnia - w nich

yje (Wajikra,18,5; NBG).

A wi

c Prawo Moj

esza

nie zapewnia zbawienia, ani

ycia wiecznego przy Bogu, lecz pozwala zachowywa

ycie na podstawie uczynków sprawiedliwo

ci wyszczególnionych w Torze. I to

wszystkich! Zatem pytam: Czy jest po

ród was cho

by jeden, który spełnia owe

kryterium? Bowiem Bóg przez Moj

esza przestrzega:

Przekl

ty ka

dy, kto nie

dotrzyma słów tego Prawa, by je spełniał. A cały lud powie: Amen (Eleh ha-Debarim
27,26; NBG).

w Ksi

gach Nowego Przymierza powiedziano to ju

dosadniej:

Poniewa

ci, co s

z uczynków Prawa - s

pod przekle

stwem. Gdy

jest napisane:

Przekl

ty ka

dy, który nie trwa we wszystkich przykazaniach, które s

napisane w

zwoju Prawa, by je uczyni

. A,

e w Prawie Moj

esza nikt nie jest uznawany za

sprawiedliwego przed Bogiem, to oczywiste, gdy

: Sprawiedliwy b

dzie

ył z wiary

(Abakuka 2,4). Za

Prawo Przykaza

nie jest z wiary, lecz człowiek, który by je

uczynił, w nich b

dzie

ył (Do Galacjan 3,11-12; NBG).

na zapyta

– jak długo?

Dopóki nie złamie Prawa!

Powró

my do słu

by ofiarniczej oraz sprawiedliwo

ci Boga, która ma wymiar

absolutu i streszcza si

w prostych słowach:

Oko za oko, z

b za z

ycie za

ycie

To wła

nie słu

ba ofiarnicza czyni zado

ść

tej jednoznacznej normie. Poniewa

kar

za grzech jest

mier

– Prawo Moj

esza ustala okup/rekompensat

/ofiar

za ten

grzech -

mier

niewinnego zwierz

cia. Tak wi

c, za grzechy Israelitów - gin

ły

zwierz

ta bez winy (byki, owce, kozły, barany...). Niemniej

yd mógłby zapyta

tak:

Czy to jest absolutnie sprawiedliwe? Chyba nie! Baran mógłby umrze

za barana,

byk za byka – a ja przecie

jestem człowiekiem! Aby stało si

zado

ść

sprawiedliwo

absolutnej, za grzesznego człowieka - winien umrze

człowiek bez skazy! I tu si

pojawia problem! Bo przecie

Pismo powiada,

e takiego człowieka nie ma.

Tak jak

jest napisane: Ani jeden nie jest sprawiedliwy (Psalm 14,3) nie jest rozumiej

cym, nie

jest szukaj

cym Boga. Wszyscy si

odwrócili, razem zostali zmarnowani; nikt nie jest

czyni

cym dobro

, nie jest a

do jednego (Psalm 53,4) Otwartym grobem jest ich

gardło, oszukiwali swoimi j

zykami, jad

mij przy ich wargach (Psalm 5,10 + 140,4);

ich usta s

pełne kl

twy i goryczy (Psalm 10,7), a ich nogi skore by wyla

krew

(Izajasz 59,7); bieda i spustoszenie na ich drogach, a drogi pokoju nie poznali;
boja

źń

Boga nie jest naprzeciwko ich oczu (Psalm 36,2).

Powstaje „w

zeł gordyjski”!

Jak Bóg ma uratowa

ludzko

ść

, skoro nie ma człowieka bez winy? Zatem nikt nie

e da

okupu w zgodzie z norm

sprawiedliwo

ci absolutnej; a Bóg musi

pozosta

sprawiedliwy? Lecz oto dokonuje si

Dzieło Boga! Słowo Boga, nazwane

Synem, przyjmuje posta

człowieka,

yje w wierze oraz ufno

ci, po czym umiera za

grzech, daj

c Ojcu nale

ny okup za win

całej ludzko

ci. Niewinne

ycie - za

grzeszne! Krew niewinnego człowieka – za

ycie wszystkich ludzi. I dlatego, na wzór

starotestamentowych baranków, Jezus-Mesjasz został nazywany Barankiem Boga.
Oto sedno Nowego Testamentu, w

cisłym powi

zaniu ze Starym. Kto uwierzy w to

Dzieło Boga oraz da si

zanurzy

w Imieniu Jezusa-Zbawiciela ma obiecan

sprawiedliwo

ść

z wiary/ufno

ci i stoj

ce za ni

ycie wieczne. Nie z uczynków Prawa

Moj

esza – lecz jak powiedziano przez Abakuka - z Wiary. Lecz aby do tego doszło i

by Bóg mógł ustanowi

now

sprawiedliwo

ść

– wła

nie t

z wiary Jezusa, Jezus-

Mesjasz musiał do

wiadczy

wszystkich prób oraz ponie

ść

najci

ęż

kar

. Kropka.

A co ze słowami

ydów:

cały lud odpowiadaj

c, rzekł: Krew jego na nas i na

nasze dzieci. Wtedy wypu

cił im Barabbasza; a Jezusa ubiczował i wydał, aby został

ukrzy

owany (Ewangelia Mateusza 27,25-26; NBG).

Przecie

za owo zdanie, przez

wieki, wymordowano tysi

ce! Czy

ydzi mogli powiedzie

takie słowa? Mogli... Nie

mogli, lecz musieli! Bo wtedy, z ust całego narodu

ydowskiego popłyn

ło proroctwo

Boga – wła

nie pro

ba o miłosierdzie w oparciu o krew Jezusa. Zaraz to szerzej

wyja

. Napisano:

d te

ani Pierwszy Przybytek nie był odnawiany bez krwi. Bo

gdy ludowi zostało ogłoszone przez Moj

esza ka

de przykazanie według Prawa,

wzi

ł on krew ciel

t i kozłów, razem z wod

, szkarłatn

wełn

i hyzopem, oraz skropił

cały lud i sam zwój, mówi

c: To jest krew Testamentu, który Bóg rozporz

dził w

stosunku do was. Podobnie skropił te

Namiot Zgromadzenia oraz wszystkie

naczynia publicznej słu

by. Wi

c prawie wszystko, według Prawa, jest oczyszczane

we krwi; a bez rozlania krwi nie dokonuje si

darowanie długu (List do Hebrajczyków

9,18-22; NBG).

I dlatego umierały baranki, bo ich krew oczyszczała od winy, cho

sposób niedoskonały. Dlatego przelano te

krew Jezusa, bo ta krew oczyszcza

człowieka - absolutnie i doskonale. O to prosił naród

ydowski, chocia

z owego

dobrodziejstwa wtedy nie zdawał sobie sprawy. Krew Jezusa, gdy spada na
człowieka, staje si

błogosławie

stwem - nie przekle

stwem!

ydzi byli przez wieki oskar

ani o zbrodni

„bogobójstwa”. Lecz, po prawdzie! Czy

e by

bardziej absurdalnego? Bo po pierwsze: Na krzy

u nie umarł Bóg, lecz

Jezus-Człowiek; wszak Bóg jest nie

miertelny! Mało! Kiedy Jezus wisiał na krzy

wtedy został na niego przeło

ony grzech (podobnie jak lewiccy kapłani przekładali je

na zwierz

ta), a Bóg opu

cił Jezusa, poniewa

stał si

nieczysty. Na krzy

u wisiał ju

tylko Jezus-Człowiek, który w swojej ufno

ci wołał:

A około dziewi

tej godziny, Jezus

zawołał wielkim głosem, mówi

c: Eli, Eli, lama sabachthani? To jest: Bo

e mój, Bo

mój, czemu mnie opu

ciłe

? Psalm 22,2; Ewangelia Mateusza 27,46; NBG).

I po

drugie: Sam Jezus przecie

powiedział:

Dlatego miłuje mnie Ojciec, bo ja daj

ycie, abym je znowu odebrał. Nikt go ode mnie nie bierze, lecz ja daj

je z samego

siebie

(!)

; mam sił

je da

i mam mo

ść

je znowu otrzyma

; to polecenie

otrzymałem od mego Ojca (Ewangelia Jana 10,17-18; NBG).

Co go pchn

ło na t

drog

? Ano, Miło

ść

! Bóg jest Miło

– napisano. I dlatego objawił si

Israelowi

wpierw pod Imieniem Jam Jest / B

(Haszem); a potem w Imieniu Jezus (co

znaczy: Jam Jest Zbawia / Ratuje / Wspomaga) dokonał Dzieła Zbawienia. W
Jezusie-Synu Człowieka objawiła si

pełnia Boga, i został przedstawiony dowód,

Wiekuisty jest Miło

. Niemniej krzy

pozostaje dowodem równie

na to,

e Bóg

jest miłosierny, ale i sprawiedliwy! I stał si

jeszcze jeden cud! Odt

d, mo

na Go

ogl

twarz

w twarz.

Zmiłuj si

nade mn

popatrz na moj

na skutek mych nieprzyjaciół;

Ty, który mnie wyniosłe

z bram

mierci,

bym przy wrotach córki Cyonu opowiadał cał

chwał

abym si

cieszył Twym zbawieniem.

(Psalm 9, 14-15; NBG)

Uczniowie Pana Jezusa twardo stoj

u boku

ydów, cho

w dwóch, ró

nych

Przymierzach. Tu

przed modlitw

w synagodze zagadałem si

z przewodnicz

cym.

Oczywi

cie mówiłem o Jezusie; o zbawieniu, które przyszło za darmo, oraz go

zach

całem do skruchy i pro

by o miłosierdzie. „Prosz

pana – odparł bez namysłu,

pan nie prezentuje

ydowskiego punktu widzenia! To, co pan mówi, prosz

wybaczenie, jest dla nas -

ydów, obce”. Potem, ju

w synagodze, on wła

nie

prowadził modlitwy, a było to

to Jom Kippur. Jak łatwo zauwa

yłem, ka

zanoszona w tym dniu modlitwa stanowiła pro

o miłosierdzie. Potem, ju

przyj

ciu, znów podszedłem do przewodnicz

cego i pytam: Czy słuchał pan tych

modlitw, które sam pan zanosił do Boga? Przecie

błagał pan o miłosierdzie! Poczuł

zaskoczony. No, tak, oczywi

cie... ten, tego... ale to tylko w Jom Kippur! Prosz

pana – mówi

mu na to, czy Dzie

Pojednania nie jest najwa

niejszym ze

ydowskich? Wi

c st

d wniosek,

e pojednanie z Bogiem nie nast

pi na drodze

uczynków – lecz w oparciu o miłosierdzie! Za

do miłosierdzia dochodzi tylko wtedy,

gdy poprzez

mier

Jezusa, zostanie usatysfakcjonowana sprawiedliwo

ść

sprawy s

nierozł

czne!

Pro

by o lito

ść

chc

, a nie rze

nych ofiar; i poznania Boga,

bardziej ni

całopale

! (Hoszea 6,6; NBG).

Gdzie tu, ten pana

ydowski punkt

widzenia?

A teraz o samej Biblii, w której tak

e dochodzi do nadu

. Izaak Cylkow, rabin

Wielkiej Synagogi Warszawskiej (1841-1908), we wst

pie do jego tłumaczenia

Tanak, napisał: „Odradzam czytanie Septuaginty (greckiego, rabinicznego przekładu
z III w. p.n.e), poniewa

to tłumaczenie jest w swej formie za bardzo chrze

cija

skie”.

Co on chciał przez to powiedzie

? Bo po pierwsze, w III wieku przed nasz

zyk

starohebrajski był jeszcze bardzo

ywy, przy tym znany z pewno

lepiej; a po

drugie, Mesjasz i jego przesłanie (chrze

cija

stwo, czy te

dokładniej – chrystianizm,

czyli przynale

ść

do Chrystusa/Mesjasza) pojawi si

dopiero za 300 lat! Zatem

Septuaginta musi by

wiarygodnym przekładem.

A teraz przejd

my skrótowo do najistotniejszych szczegółów. Biblia porównuje drog

Israela według cielesnej natury, z Micraim - do Kanaanu, z drog

uczniów Pana

Jezusa (Israela) ze

wiata - do Królestwa Boga. To, co si

wtedy wydarzało całemu

narodowi, odbija si

symbolicznie i dzisiaj, ka

demu z uczniów z osobna. Tak

e i

dawne ustalenia, s

w sposób duchowy ”kopiowane”. We

my przykład:

Israelita według cielesnej natury, rodzi si

w okre

lonym pokoleniu na drodze

naturalnej, z ojca i matki

ydówki, po czym pisze si

jego genealogi

. Ucze

Pana

Jezusa (Israelita) rodzi si

w sposób duchowy z Wody (któr

jest spisane Słowo

Boga) i Ducha. Jego Ojcem jest Bóg, a matk

- jak mówi Pismo – Nowa, Niebia

ska

Jeruszalaim. Wraz z nowonarodzeniem jest wszczepiany do jednego z pokole

Israela, st

d ma równie

duchow

genealogi

. Najlepszym tego przykładem jest sam

Jezus. Ksi

gi Nowego Przymierza podaj

dwie genealogie Jezusa. Jedn

Ewangelii Łukasza...

A Jezus kiedy zaczynał,

ył około trzydzie

ci lat, b

c (jak

mniemano) synem Józefa, Helego,

Mattata, Lewiego, Melchiego, Annaja,

Józefa

...(skrót)...

Nachora, Serucha, Ragaua, Feleka, Hebera, Sali, Kainama,

Arfaksada, Sema, Noego, Lamecha, Matusala, Henocha, Jareta, Maleleela,
Kainama, Enosa, Seta, Adama, Boga (3,23-38; NBG).

genealogi

sporz

dzili

sami

ydzi (jak mniemali!) na podstawie cielesnej natury. Lecz Ewangelia Mateusza

podaje inn

genealogi

Ksi

ga rodowodu Jezusa Chrystusa, syna Dawida, syna

Abrahama. Abraham spłodził Izaaka, a Izaak spłodził Jakóba, a Jakób spłodził Jud

jego braci,

a Judas spłodził Faresa i Zar

z Tamary

...(skrót)...

A Dawid, król, spłodził

Salomona z tej, która była Uriasza, a Salomon spłodził Roboama, a Roboam spłodził
Abiasza, a Abiasz spłodził Az

, a Aza spłodził Jozafata, a Jozafat spłodził Jorama, a

Joram spłodził Ozjasza

...(skrót)...

a Achim spłodził Elijuda, a Elijud spłodził Eleazara,

a Eleazar spłodził Mattana, a Mattan spłodził Jakóba, a Jakób spłodził Józefa, m

ęż

Marii, z której został zrodzony Jezus, zwany Chrystusem.

ść

łatwo jest zauwa

e w obu Ewangeliach padaj

nieco ró

ne imiona; przy czym pierwsza ko

czy si

Adamie i Bogu; za

druga zaczyna od Abrahama – jak mówi Pismo - ojca wszystkich

wierz

cych. Czy

by wi

c bł

d, pomyłka? Nie. Bowiem Jezus nale

ał do obu grup, był

Israelit

według ciała (człowiekiem z gliny, według genealogii Łukasza), lecz przede

wszystkim Israelit

(a wi

c człowiekiem duchowym, według genealogii Mateusza).

A teraz inna sprawa. Czy Jezus przyszedł bez zapowiedzi? Równie

– nie! Moj

esz,

sam „prawodawca Tory”, zapowiedział innego prawodawc

Z po

ród ciebie, z twoich

braci, proroka jak mnie ustanowi ci WIEKUISTY, twój Bóg; jego słuchajcie (Eleh Ha-
Debarim, V Moj

esza 18,15; NBG).

Czy

ydzi nie wiedzieli gdzie si

urodzi?

Jednak

ty, Bethlehemie Efrata, aczkolwiek jeste

drobnym w rz

dzie okr

gów judzkich –

jednak z ciebie wyjdzie Mi ten, który ma zosta

władc

w Israelu; którego

pochodzenie od przeszło

ci, od wiecznych dni (Mikach; Micheasz 5,1; NBG).

A mo

nie wiedzieli kiedy?

Siedmdziesi

t tygodni

(lat, czyli 7x70=490 lat)

zamierzono twemu

ludowi i twemu

temu miastu na zniesienie przest

pstwa, i na zagładzenie

grzechów, i na oczyszczenie nieprawo

ci, i na zaprowadzenie wiecznej

sprawiedliwo

ci, i na zapiecz

towanie widzenia i proroctwa, i na pomazanie

tego

tych.

Dlatego wiedz i zrozumiej,

e od wyj

cia słowa o przywróceniu i

zbudowaniu Jeruszalaim

(w czasie niewoli babilo

skiej)

do Mesjasza - wodza

dzie siedem tygodni, potem sze

ść

dziesi

t dwa tygodnie, gdy znowu b

dzie

zbudowana ulica i przekopanie, a te czasy b

bardzo trudne. A po owych

sze

ść

dziesi

ciu dwóch tygodniach Mesjasz zabity b

dzie, wszak

e mu to nic nie

zaszkodzi; owszem, to miasto i t

tyni

skazi lud przyszłego wodza, tak,

e jego

koniec b

dzie z powodzi

, i a

do sko

czenia wojny b

dzie ustawiczne pustoszenie

(Daniel 9,24-26; BG).

li do tego dodamy cuda i znaki Jezusa – nie powinno by

tpliwo

ci! Równie

z racjonalnego powodu – nikt inny, taki jak Jezus, nie pojawił

w historii Israela.

Dla uczniów Pana Jezusa przewidziano te

obrzezanie i to o wiele zaszczytniejsze

obrzezanie ciała.

Tak wi

c obrzezajcie skorup

waszego serca, a waszego karku

nie czy

cie wi

cej twardym (Eleh Ha-Debarim; V Moj

esza 10,16; NBG). Gdy

obrzezanie jest po

yteczne, je

eli spełniasz Prawo. Za

li byłby

przest

Prawa, twoje obrzezanie stało si

nieobrzezaniem ( Do Rzymian 2,25; NBG).

I to si

dzieje!

Zatem je

li nieobrzezany by przestrzegał przepisów Prawa

(oczywi

cie Prawa

Wiary)

, czy

jego nieobrzezanie nie b

dzie liczone ku obrzezaniu? I z natury

nieobrzezany, ten, co spełnia Prawo, b

dzie s

dził ciebie - przest

Prawa z

powodu wiedzy i obrzezania. Bowiem nie jest to

yd na jawie; ani nie to w jawno

ci,

na cielesnej naturze obrzezanie; ale jest to

yd w skryto

ci, i obrzezanie serca w

Duchu - a nie w literze. Jego pochwała nie pochodzi od ludzi - ale od Boga (Rzymian
2, 26-29; NBG).

Ano, wła

nie! A st

d prosty ju

wniosek,

e ten nieobrzezany na

ciele – lecz obrzezany na sercu, jest wszczepiany do Israela i nazywany jest

ydem.

To jakby konieczno

ść

dziejów. Bowiem aby si

dosta

do Nowej Jeruszalaim, o

której pisze w Objawieniu Nowego Testamentu, trzeba przej

ść

przez jedn

z 12

bram, które zostały nazwane imionami 12 pokole

Israela.

Wybrał te

Swojego sług

Dawida, a wzi

ł go spo

ród owczarni.

Spo

ród owiec ci

ęż

arnych go wyprowadził,

aby pasterzył Jakóbowi - Jego ludowi,

oraz Israelowi - Jego dziedzictwu.

(Psalm 78,70-71; NBG)

dy wi

c, kto nie przyjmie Jezusa-Zbawiciela i nie chce zbawienia z łaski –

odwołuje si

do własnej sprawiedliwo

ci na podstawie uczynków Moj

esza; z tego

Prawa b

dzie s

dzony i zginie! Dlaczego? Bo nie jest sprawiedliwym człowiekiem!

niesprawiedliwi ludzie nie odziedzicz

Królestwa Boga i nie wejd

niebia

skiej Jeruszalaim.

Oto ko

czasy łaski, zwane tak

e czasami pogan. W tym okresie nie było

tyni, bowiem ofiara doskonała została spełniona przez Jezusa. Lecz niebawem

nast

pi powrót do Moj

esza na 7 lat. B

to straszne czasy, nazwane Wielkim

Uciskiem, Uciskiem Jakóba, albo Okresem Kary. Władz

nad

wiatem obejmie

antymesjasz, a nikomu nie

ycz

jego władzy. Za

dla tych, którzy czekaj

Mesjasza mam bardzo dobr

widomo

ść

. Mesjasz przyjdzie zaraz po tym okresie.

Ujrzałem tak

e otwarte Niebo - i oto biały ko

; a Ten, co na nim siedział zwany jest

Wiernym i Godnym Zaufania; s

dzi oraz walczy w sprawiedliwo

ci. A Jego oczy jak

płomie

ognia, a na Jego głowie liczne diademy. Ma tak

e napisane Imi

, którego

nikt nie zna, tylko On sam. I jest odziany płaszczem zanurzonym we krwi, za

Jego

Imi

nazwane jest Słowo Boga (Objawienie 20,11-13; NBG).

Wtedy, dopiero wtedy,

najwi

ksza cz

ęść

ydów przyjmie i rozpozna Mesjasza.

na dom Dawida i na

mieszka

ców Jeruszalaim wylej

Ducha łaski oraz błagania. I b

ku Mnie

spogl

, ku temu, którego przebili, i b

mnie opłakiwa

jak si

opłakuje jedynaka

oraz gorzko nad nim zawodzi

, jak si

zawodzi za pierworodnym (Zekariach;

Zacharjasz 12,10; NBG).

kto Jezusa nie przyjmie – tego czeka S

d Ostateczny. Co b

dzie podstaw

oskar

enia? Wła

nie - Moj

esz! Tych b

dzie oskar

ał Moj

esz, w którym zło

yli

nadziej

, lecz w nakazach Tory nie wytrwali! Czy kto

dzi,

e wygra t

rozpraw

Ja jestem przekonany,

e nie! Bowiem jedynym zado

ść

uczynieniem za grzechy jest

wła

nie krew Zbawiciela, a jedynym ratunkiem Bóg, w wielkim Imieniu Haszem

Ratuje, czyli w Imieniu Jezus.

Zapytacie: A jaka jest moja sytuacja? Całkiem inna. Ja, który przyj

łem oraz

wyznałem Jezusa, na S

dzie Ostatecznym nie staj

. Dlaczego? Bowiem s

d nade

odbył – zast

pczo na Panu Jezusie. Pan przyj

ł na siebie mój grzech i

kar

wykonano! Za

ja, poprzez przyj

cie tego faktu i chrzest, zostałem zanurzony w

jego

mier

, a poprzez Wiar

i Ufno

ść

narodziłem si

do nowego

ycia. Na tym

polega Dzieło Boga. I za to chwała Panu!

A po co napisałem ten list? Aby zach

do skruchy! Tak, skruchy przed majestatem

Boga oraz pro

by o miłosierdzie w tym wielkim Imieniu Boga, w którym przyszło

zbawienie!

Bowiem nie pragniesz ofiar, bym je składał, ani całopalenia nie

żą

dasz.

Ofiarami dla Pana jest duch skruszony;

sercem skruszonym i złamanym, Panie, nie wzgardzisz

(Psalm 51,18-19; NBG).

14.08.2009

Przypominajcie sobie tych, którzy wam pokazuj

drog

;

tych, co wam oznajmili Słowo Boga, których wiar

ladujecie;

starannie badaj

c ko

cówk

ich sposobu

ycia.

Jezus Chrystus wczoraj i dzisiaj ten sam, tak

e na wieki.

Nie dajcie si

wodzi

ró

norodnym i obcym nauczaniom.

Poniewa

szlachetne serce jest umocnione łask

...

(Hebrajczyków 13,7-9; NBG)

ch, ta cielesno

ść

, cielesno

ść

... I te warto

wiata! Ci

gnie si

to za

niejednym niczym zapach starego człowieka. Mesjanistyczni rabini... Jakby Pan

Jezus nie powiedział:

Ale wy nie b

cie nazywani nauczycielem – mistrzem (hebr.

rabbi); bowiem jeden jest wasz Mistrz - Chrystus; za

wy wszyscy jeste

cie bra

mi.

Pastorzy... Jakby Pan jednoznacznie nie stwierdził:

BÓG jest pasterzem moim,

niczego mi nie brakuje (Psalm 23,1; NBG)

. Hierarchowie... Jakby nie było

ostrze

enia:

Napisałem do zboru, lecz nie przyjmuje (

tak

nie aprobuje, nie zgadza

) nas Diotrefes, d

ążą

cy w

ród nich do pierwsze

stwa. Dlatego, je

li przyjd

przypomn

jego uczynki, które sprawia, oczerniaj

c nas niegodziwymi słowami. A nie

c zadowolony nawet nimi, ani sam nie przyjmuje braci; zabrania tym, którzy

pragn

, oraz wyrzuca ich ze zboru. Umiłowany, nie na

laduj nieszcz

snego (

tak

podłego, zgubnego, złego) - ale szlachetnego (

tak

ytecznego, przydatnego,

sprawiedliwego, prawego, dobrego, doskonałego) człowieka. Kto post

puje

szlachetnie (

tak

ytecznie, przydatnie, sprawiedliwie, w sposób prawy,

doskonale) - jest z Boga. A kto

le post

puje - Boga nie zobaczył (3 Jana 1,9-11;

NBG).

Ba! Doktorzy, profesorowie!.. Jakby nie ostrze

ono:

Uwa

ajcie, aby si

wam

kto

nie zdarzył, kto rabuje (

tak

zabiera sobie jako łup) przez spekulacje i pusty

fałsz - według religijnej tradycji (

tak

przekazu, doktryny) ludzi, według

podstawowych zasad rozumowania (

tak

elementów,

ywiołów, składników

dowodzenia)

wiata - a nie według Chrystusa (Kolosan 2,8; NBG).

Ale nie tylko!

Powy

sze napomnienia s

rozwini

te w dziesi

tkach ró

nych wersetów, które si

skrz

tnie pomija, b

przedstawia w ska

onej formie.

Poka

cie mi jeden zbór (my

o tzw. denominacjach) w którym głosi si

równo

ść

Chrystusie i tej równo

ci przestrzega. Zamiast tego króluje tytułomania oraz tworzy

„czapki nad czapkami”! Za

te „czapki” bardzo lubi

stroi

w „piórka” oraz

sobie wzajemnie kadzi

Poka

cie mi jeden zbór, w którym zamiast podstaw nauczania (mleka), „prawa

cielnego, czy moralnego” – głosi si

ludziom cał

Drog

, któr

jest Jezus-Pan, a

c: Potrzeb

całkowitej skruchy, łask

Wiary, zanurzenie w Imieniu Jezusa, Prawo

Wiary! Nadto: Konieczno

ść

przej

cia „przez pustyni

”, zanurzenia w Duchu

tym,

rozdanie darów Ducha, słu

zgodn

z tymi darami, uczynki z Wiary; wreszcie

„przej

cie przez Jordan”: Uznanie za sprawiedliwego z Wiary (odzianie godow

szat

), wej

cie do odpocznienia, uwolnienie od grzechu, nowe serce, obrzezk

tego

serca, i w ko

cu napojenie Duchem. Słowem, całokształt spraw zwi

zanych z

nowonarodzeniem człowieka.

Poka

cie nie dlatego,

e mi si

ubzdurało – lecz dlatego,

e tak jest napisane! I do

tego zach

ca dzisiejszy cytat: ...

starannie badaj

c ko

cówk

ich sposobu

ycia.

O co

tu chodzi? Ano, o cel! O zwie

czenie sposobu

ycia na ziemi! Nie w rozumieniu

fizycznym, lecz - duchowym! Ja tak

e, jak tamci bracia oraz jak wielu współczesnych,

musiałem przej

ść

przez t

Drog

. Wcze

niej myliłem Prawo Moj

esza z Prawem

Wiary, ulegałem ko

cielnym naciskom; uwa

ałem,

e grzesz

;

e powinienem si

stara

, doskonali

; nie wiedziałem jak wej

ść

do odpocznienia, i tak dalej. Niemniej

Pan przeprowadził mnie przez pułapki, bo... szukałem, kopałem, pukałem, prosiłem.

Tymczasem wielu „siada na laurach” i mówi - w tej, albo innej formie:

Jestem bogaty,

wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby niczego.

Lecz Pan nasz odpowiada:

A nie

wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi (Objawienie

3,17; NBG).

Bowiem jest napisane:

A je

li sprawiedliwy z trudem jest ratowany... (1

Piotra 4,18; NBG).

Jak to... z trudem? Na czym polega ta trudno

ść

? Ano na tym,

ucze

Pana popada w błogo

ść

„na pustyni”,

e nie chce si

posuwa

do przodu,

bez przerwy zerka na

wiat i uwa

e „niewola egipska jak gdyby miała i plusy”,

cielna

czka i bierno

ść

bardzo mu odpowiada! Czego szuka

? Po co kołata

Gdzie puka

? I o co jeszcze prosi

Zatem Jezus mówił do

ydów, którzy mu

uwierzyli: Je

li wy wytrwacie w moim słowie, na pewno jeste

cie moimi uczniami; i

poznacie prawd

, a prawda was wyzwoli. Odpowiedzieli mu: Jeste

my nasieniem

Abrahama i nikt, nigdy nie jest poddany. Jak

e ty mówisz: Staniecie si

wolni?

Odpowiedział im Jezus: Zaprawd

, zaprawd

powiadam wam,

e ka

dy, kto popełnia

grzech, jest niewolnikiem grzechu. A niewolnik nie mieszka w domu na wieczno

ść

ale Syn mieszka na wieczno

ść

. Zatem je

li Syn was wyzwoli - b

dziecie prawdziwie

wolni (Jan 8,31-36; NBG).

Od grzechu, ale i od zwierzchnictwa ludzi!

Bowiem wielu stawia swoj

osob

na miejscu Pana Jezusa! Taki sposób

rozumowania został mi przedstawiony w jednej z mazurskich społeczno

ci.

Rozmawiałem z pastorem tego zboru o tym,

e pisz

ksi

ąż

ki oraz te ksi

ąż

polecałem. Ale jako

pozostawał markotny. Nie spytał o czym s

i czemu je

napisałem; za to bardzo si

dopytywał o moje powi

zania, nazwy oraz gdzie jest

nasza centrala? Zadawał mnóstwo pyta

, w jego mniemaniu wa

nych. Za

ledztwie, nareszcie stwierdził: Wiem! Przejrzałem! Wszystko stało si

dla mnie

jasne! Macie central

w Kalifornii!.. Drogi bracie! – odpowiedziałem - skoro brata

interesuj

szczegóły, to powiem całkiem otwarcie. Moim pastorem jest Jezus

Chrystus; a central

mamy w niebiosach! Bowiem u uczniów Pana tak ju

jest,

Bóg mo

e objawi

to najwa

niejsze bratu z ostatniej ławki. Spojrzał na mnie bez

entuzjazmu, po czym wypalił prosto z mostu: Co te

brat mówi? Drogi bracie! Z jakiej

ostatniej ławki? Brat pewnikiem do szcz

tu oszalał (tak si

dosłownie wyraził)! Owca

ma uczy

pasterza!?.. Tego nie wytrzymałem i odbiłem: To raczej brat oszalał, daj

nazywa

pasterzem!

Ducha nie ga

cie (

tak

tłumcie); proroctw nie lekcewa

cie;

wszystko próbujcie - szlachetne zatrzymujcie; trzymajcie si

z dala od ka

dej formy

niegodziwo

ci (1 Tesaloniczan 5,19-21; NBG).

Tu przeskocz

do Hebrajczyków, par

wersetów dalej:

cie zjednani z tymi,

którzy toruj

wasze drogi oraz im ulegajcie, by to czynili z rado

, a nie ci

ęż

wzdychaj

c, gdy

to jest dla was niekorzystne. Bo oni trwaj

bez snu z powodu

waszych dusz, a

eby zda

sprawozdanie. Módlcie si

za nas; poniewa

jeste

przekonani,

e mamy szlachetne sumienie i we wszystkim chcemy by

szlachetnie

zawróceni (

tak

post

powa

, zachowywa

; Hebrajczyków 13,17,18; NBG).

teraz znowu zapytam: Czy ci, którzy nie głosz

całej Drogi, s

tymi, co toruj

? Co

pokonuj

trudy? Co nie sypiaj

po nocach? Co wiod

do wolno

ci? Czy w ich

trzach s

szlachetne sumienia? Niech ka

dy to rozstrzygnie w swoim sercu! I nie

wzywam do

adnej „rewolucji”, lecz do stawiania spraw „na nogach”! Bowiem nikomu

nie

ycz

i nie radz

, by tłumił Ducha

tego, wybiórczo traktował Słowo Boga

oraz wywy

szał si

ponad bra

mi!

Kto karci szyderc

– sam sobie przyczynia wstydu;

a kto napomina niegodziwca – sam

ga na siebie zmaz

Nie przyganiaj szydercy, by ci

nie nienawidził;

przyganiaj m

dremu, a b

dzie ci

miłował.

Dodaj m

dremu, a b

dzie jeszcze m

drszym;

naucz sprawiedliwego, a jeszcze przybierze wiedzy.

(Przypowie

ci Salomona 9,7-9; NBG)

20.08.2009

Wtedy PAN zst

pił, aby zobaczy

owo miasto i wie

żę

, któr

budowali synowie

ludzcy. I PAN powiedział: Oto jeden lud oraz jedna mowa u wszystkich;

a taki jest pocz

tek ich przedsi

wzi

ęć

(

tak

pospolicie złych zamysłów).

Od teraz nic im nie chybi, co by zamierzyli wykona

Oto zst

pmy i pomieszajmy tam ich mow

, aby nie zrozumieli

- jeden mowy drugiego

(I Moj

esza 11,5-7; NBG)

abel, co znaczy: Pomieszanie – mo

na nazwa

kolejnym krokiem milowym na

drodze zamiarów człowieka. Pomnikiem pychy ludzkiej, którego nie doko

czono,

bowiem Bóg pomieszał j

zyki budowniczym. Odt

d nie b

jedno

, gdy

jeden nie b

dzie ju

rozumiał drugiego. Lecz do owej jedno

ci b

ąż

, przez

budow

Imperium Babilo

skiego, Medo-Perskiego, Greckiego i Rzymskiego, a teraz

planowan

wspólnot

w czasach ko

ca. Powró

my jednak do pocz

tków. Bowiem

jest niew

tpliwe,

e ten pocz

tek był wspólny, co wynika z biblijnej relacji, ale i

odkry

współczesno

ci. Dyskutuj

c o tamtych czasach, „specjali

ci” mówi

praojczy

nie i pisz

o praj

zyku.

Rozpoczn

„na wesoło”. Przez dłu

szy czas, za „komuny”, pracowałem w studenckiej

firmie turystycznej. Reklama była wówczas w powijakach, za

komputery raczkowały.

A tu nagle zauwa

yłem ogłoszenie,

e nasze biuro „uczy ka

dego j

zyka

wiata w 2

tygodnie!” Zadzwoniłem wi

c do centrali oraz mówi

e przesadzili. Ale sk

d! – oni

mi na to. T

gie głowy z akademika odkryły,

e w ka

dym j

zyku

wiata mo

znale

źć

5-15% słów „zapo

yczonych z polskiego”. Zatem na 2-tygodniowym kursie

uczy si

podstaw gramatyki danego j

zyka i uzmysławia ludziom te wła

nie

bli

niacze słowa. Poezji nikt nie napisze, to jest pewne, jednak po takim szkoleniu

dogada si

w ka

dym kraju. Przypomniała mi si

ta sprawa, gdy zacz

łem si

uczy

hebrajskiego i kupiłem sobie słownik hebrajsko-polski. Zatem postanowiłem to
sprawdzi

. I o dziwo, potwierdziło si

w całej pełni, i to w bardzo szerokim zakresie.

zyk hebrajski i polski cz

sto posiłkuj

tymi samymi słowami, maj

cymi to samo

znaczenie. Nie sprawdziłem wprawdzie chi

skiego, czy j

zyków tungusko-

mand

urskich, lecz zapewniam,

e co

w tym jest.

Zauwa

yli to i uczeni, którzy mówi

o pokrewie

stwie j

zyków – czyli powi

zaniach

dzy wszystkimi j

zykami naturalnymi. Wniosek wydał si

oczywisty! Przyj

to,

dy z j

zyków

wiata pochodzi od wspólnego „przodka”, nazwanego praj

zykiem

ludzko

ci. O pokrewie

stwie j

zyków mo

wiadczy

regularne wyst

powanie w

nich takich samych lub zbli

onych cech w warstwie fonetycznej i gramatycznej oraz

pokrywanie si

ich zasobów słownych.

Zgodnie z I Ksi

Moj

esza, praj

zyk został ustanowiony przez Boga, a nast

pnie

był poszerzany przez Adama, kiedy Bóg kazał mu nada

nazwy zwierz

t i dalej

musiało polecie

. Niemniej w sumie, wszystkich słów było wtedy niewiele. Tu

przed

budow

wie

y Babel...

cała ziemia była jednej mowy oraz nielicznych wyra

Moj

esza 11,1; NBG).

Poniewa

Biblia nie precyzuje, jaki to był j

zyk, egzegeci wiele

spekulowali na ten temat. W

redniowieczu zazwyczaj uto

samiano j

zyk Adama ze

starohebrajskim. Ten pogl

d do dzi

podziela wielu kreacjonistów. Jego zwolennicy

uznaj

starohebrajski za j

zyk Adama i Ewy, poniewa

uwa

e – na przykład -

stwierdzenie Adama:

nazywa

ęż

atk

(isza

), bo ona jest wzi

ta z m

ęż

(isz), oddaje wła

ciwy sens tylko w odniesieniu do słów hebrajskich; mimo

e taka

sama konstrukcja j

zykowa mo

liwa jest i w polskim, jako m

ąż

i m

ęż

yna/m

ęż

atka, a

tak

e w wielu innych j

zykach

wiata. Na podstawie bada

porównawczych podj

nawet próby rekonstrukcji tego praj

zyka, w czym pomocne okazały si

komputery.

li przyjmiemy,

e starohebrajski był owym praj

zykiem ludzko

ci, jedna rzecz

natychmiast rzuci si

w oczy. Nie ma w nim czasu tera

niejszego, oraz da si

konstruowa

zdania bez, wzgl

dnie z mał

ilo

czasowników. W polskim to

niemo

liwe! Ten fakt potwierdza Boskie pochodzenie praj

zyka, gdy

dla Boga czas

nie liczy, albo ma trzeciorz

dne znaczenie. Wi

c jak jest z tym czasem

tera

niejszym? Czemu, wła

ciwie, go nie ma? Mo

na powiedzie

tak: Bo, po

prawdzie, czas tera

niejszy dla ludzi nie istnieje. Do podobnego wniosku zbli

yła si

tak

e nauka. Jak zaprzestano mówi

o niepodzielno

ci atomu (cho

mnie o tym

uczono w szkole), tak nie głosi si

otwarcie trójwymiarowo

wiata. (A jeszcze

nie tak dawno Gagarin wykrzykiwał z kosmosu: Oto znalazłem si

w niebie, lecz

Boga tutaj nie widz

!) Teorie s

pokr

tne i do ko

ca niewyja

nione, a obecnie, na

falach nauki, kiwa si

„sto

ek czasoprzestrzeni” (Link:

Wapedia - Wiki:

Czasoprzestrze

Minkowskiego

). Zgodnie z teori

Einsteina, wszystko w tym sto

jest w ruchu; czas ucieka, materia galopuje, a przestrze

bez przerwy si

poszerza.

Dla człowieka

cego w takim układzie czas tera

niejszy nie istnieje. Czy to

znaczy,

e go w ogóle nie ma? Nie. Gdy

nawet naukowcy przyznaj

e on mo

dotyczy

kogo

, kto znajduje si

poza „sto

kiem”, a tym Kim

e by

tylko Bóg.

Egzystuj

c i poza czasoprzestrzeni

, widzi On, ogarnia, i przenika cały „sto

ek”, a

tym samym jest Alf

i Omeg

Wspominam o tym dlatego,

e sprawy zwi

zane z czasem, odbijaj

przy

tłumaczeniu Biblii. Zatrzymajmy si

przy Imieniu Boga, podanym Moj

eszowi. Brak

czasu tera

niejszego powoduje,

e tłumacze (Biblia Gda

ska, Cylkow, Nowa Biblia

Gda

ska) zast

puj

go słowem - B

. Mo

e to skrywa

gł

bszy sens:

Lecz takie

przymierze zawr

z domem izraelskim po tych dniach, mówi Pan: Zło

żę

mój zakon

(moje prawo)

w ich wn

trzu i wypisz

go na ich sercu. I Ja b

ich Bogiem, a oni

moim ludem (Jeremiasz 31,33; BW).

Zatem mo

na powiedzie

tak: Po

ród

upadłych ludzi, odst

pców, b

dzie królował bóg/bogowie, który nie mo

e by

Bogiem

Biblii. Cała sprawa jak gdyby wybiega w przyszło

ść

, a

do nowonarodzenia

człowieka oraz tworzenia Izraela. Wtedy i tylko wtedy człowiek przyjmuje Boga,
wierzy w Boga, poznaje Boga, ufa Bogu, a na nowym sercu ma wypisane Prawo
Wiary. Lecz przecie

wiemy,

e Bóg jest. Jest stale w czasie tera

niejszym. Czy ma

to potwierdzenie w Pi

mie? Tak, oczywi

cie. Na przykład Imi

Boga podane

Moj

eszowi Septuaginta tłumaczy na: Jam Jest (gr. ego eimi); za

w greckich

Pismach Nowego Testamentu, u

yto Ego eimi - zamiast B

, w dziesi

tkach,

ró

nych wersetów.

A arcykapłan znowu go pytał i mu powiedział: Ty jeste

Chrystus,

Syn Wielbionego? Za

Jezus powiedział: Jam jest (gr. Ego eimi); ujrzycie te

Syna

Człowieka siedz

cego na prawicy mocy oraz przychodz

cego na obłokach nieba

(Marek 14,61-62; NBG).

Bowiem z pozycji samego Boga - Bóg był, i jest, i b

dzie.

c te krótkie rozwa

ania nad biblijnymi j

zykami, jeszcze dodam,

e Pismo

stanowi zamkni

Ksi

. Wynika to z kanonów obu Testamentów, ale ma te

swój

wyraz j

zykowy. Wyobra

my sobie,

e drukujemy Pismo w j

zykach oryginałów –

hebrajskim i greckim. Wówczas Stary Testament rozpoczynał by si

od „tylnej”

okładki i czytany z prawa na lewo, ci

ł si

do połowy Ksi

gi. Natomiast Nowy

Testament miałby swój pocz

tek na „przedniej” okładce i czytany z lewa na prawo,

stanowił drug

połow

. Oba Testamenty spotkaj

rodku, za

obraz całej

Ksi

gi b

dzie formalnie zamkni

ty.

27.08.2009

eli ci

zapomn

, Jeruszalaim, niech zdr

twieje moja prawica.

Niech mój j

zyk przylgnie do mego podniebienia,

libym nie pami

tał o tobie,

libym nie postawił Jeruszalaim na przedzie mojej rado

ci.

(Psalm 137,5-6; NBG)

eruszalaim – Miasto Pokoju, opiewane przez Bibli

w setkach, ró

nych

wersetów. Jeruszalaim – „p

pek

wiata”, wyrocznia dla całej ludzko

ci. W jej

układzie oraz symbolice kryj

odpowiedzi na pytania dotycz

ce czasów

doczesnych, ale te

i wieczno

ci (patrz: ksi

ąż

ka „Poza murami Babilonu”). W j

zyku

starohebrajskim słowo Jeruszalaim kryje w sobie jakby dwa miasta: Ziemskie oraz
niebia

skie. Potwierdza to równie

Biblia. Oba s

opisane szczegółowo.

Pracuj

c nad Ksi

Ezechiela, postawiłem sobie pytanie: Gdy Pan Jezus zejdzie na

ziemi

, gdzie wtedy b

dzie mieszkał? Lecz odpowied

wcale nie była łatwa. Czy

zamieszka w Milenijnej

tyni, co kiedy

uwa

ałem za pewnik; czy te

gdzie

indziej i gdzie? Bo przecie

tynia Jerozolimska nale

y do Prawa Moj

esza,

któremu Pan Jezus nie podlegał, wi

c tym bardziej nie mo

e si

z ni

uto

samia

chwale. Wtedy zwróciłem oczy na Cyon (Syjon).

W Jerozolimie znajduj

dwa głównie wzgórza: Moria, na którym stała

tynia,

oraz le

żą

cy obok Cyon. Przyjrzyjmy si

im w szczegółach.

Link:

http://commons.wikimedia.org/wiki/Panorama_Jerozolimy

Pierwsz

wzmiank

o Morii (co znaczy: „Wybrana przez

הוהי

; Pod uwag

הוהי

)

odnajdziemy ju

na pocz

tku Pisma:

Po tych wypadkach stało si

e Bóg

wiadczył Abrahama, mówi

c do niego: Abrahamie; a on rzekł: Oto jestem. I

powiedział: We

twego syna, twojego jedynaka, którego miłujesz - Ic'haka, id

ziemi Moria oraz na jednej z gór, któr

ci wska

żę

, złó

go tam jako całopalenie (I

Moj

esza 22,1-2; NBG).

Jak napisałem, tym wzgórzem w kraju Moria była Golgota

(Wzgórze Czaszki), na któr

po wielu latach przyprowadz

Jezusa – Syna Boga; za

kraj Moria był otoczeniem góry Moria, na którym stanie Jerozolima, a w jej centrum

tynia Jerozolimska.

Zacz

ł wi

c Salomon budowa

tyni

Pana w

Jeruzalemie na górze Moria, gdzie Pan ukazał si

Dawidowi, jego ojcu, w miejscu,

które wyznaczył Dawid na klepisku Ornana Jebuzejczyka (2 Kronik 3,1; BW).

tynia i słu

ba ofiarnicza z ni

zwi

zana były integraln

ęś

Prawa Moj

esza.

I chocia

objawiała si

w niej chwała Pana i nazywano j

Domem Boga, to jednak

powinienem przypomnie

e nale

ała do ziemskiego porz

dku, nadanego upadłym,

grzesznym Izraelitom. Jak wiemy, na górze Moria stały „dwie”

tynie. „Pierwsz

”

wybudował Salomon, a po jej zburzeniu przez wojska Nabuchodonzora, została ona
zrekonstruowana jako „Druga”, wraz z powrotem z niewoli babilo

skiej. T

przebudował oraz upi

kszył król Herod. W Biblii opisy „obu”

bardzo

szczegółowe. Za

nast

pny, dokładny opis dotyczy

tyni Milenijnej (Ksi

Ezechiela). Nazwijmy j

, dla porz

dku - „Czwart

”, bo przecie

dzie istniała

jeszcze „Trzecia”, wzmiankowana w jednym wersecie:

Poniewa

dzie

ski

nie

nastanie

, je

li najpierw nie przyjdzie odst

pstwo i nie zostanie objawiony człowiek

grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz wynosi si

ponad wszystko,

maj

ce na my

li Boga, lub b

ce przedmiotem czci. Tak,

e jak bóg zasi

dzie on w

tyni Boga, przedstawiaj

c samego siebie,

e jest bogiem (2 Tesaloniczan 2,3-4;

NBG).

Jak wiadomo, z budow

tej

tyni, czy cho

by tylko ołtarza, s

przeogromne

kłopoty i utrudnienia ze strony muzułmanów, którzy twierdz

e na Morii

adnej

tyni nie było, oprócz tak zwanej Kopuły Skały oraz meczetu Al Aksa. Mimo,

ydzi przygotowali ju

materiały, stroje, przybory, instrumenty i maj

czerwon

jałówk

, do rozpocz

cia budowy doj

ść

nie mo

tynia = wojna! Wiemy tak

wznowienie ofiar ze zwierz

t oznacza

dzie zako

czenie Okresu Łaski i powrót do

Prawa Moj

esza. Zachodzi zatem, pytanie: Kto umo

liwi

ydom odbudow

tyni

Jerozolimskiej? Powiemy – Bóg, to przecie

oczywiste. Lecz wydaje si

wielce

prawdopodobne,

e do samej budowy, tu, na ziemi, doprowadzi działalno

ść

antychrysta. Antychrysta! To niemal absurdalne! Wcale nie. Bo, po pierwsze, b

dzie

tynia na czas Wielkiego Ucisku zwanego Uciskiem Jakóba, w którym Duch

ty „odst

pi” od ziemi, i na okres 7 lat władz

otrzyma antychryst. Zatem

„Trzecia”

tynia pozbawiona zostanie chwały Boga. No i rzecz wielce znamienna:

Owa „Trzecia”

tynia potrzebna jest wła

nie antychrystowi, by wkroczył do

Jerozolimy, zmienił Prawo i wywy

szył si

ponad Boga.

A po owych sze

ść

dziesi

ciu i

dwóch tygodniach Mesjasz b

dzie zabity, wszak

e mu to nic nie zaszkodzi; owszem,

to miasto i t

tyni

skazi lud przyszłego wodza, tak,

e jego koniec b

dzie z

powodzi

, i a

do sko

czenia wojny b

dzie ustawiczne pustoszenie. Wszak

e w

tygodniu ostatnim wzmocni przymierze z ich wieloma; a w połowie owego tygodnia
uczyni koniec ofierze palonej i ofierze

niednej

(z pokarmów)

. Pustoszyciel przyjdzie

przez obrzydliwe wojsko, i a

do sko

czenia naznaczonego

czasu

wyleje si

spustoszenie na tego, który ma by

spustoszony (Daniel 9,26-27; BG popr.)

A teraz zajrzyjmy do Nowego Testamentu:

Aby nikt was nie zwiódł w

aden sposób.

Poniewa

dzie

ski

nie nastanie, je

li najpierw nie przyjdzie odst

pstwo i nie

zostanie objawiony człowiek grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz
wynosi si

ponad wszystko, maj

ce na my

li Boga, lub b

ce przedmiotem czci.

Tak,

e jak bóg zasi

dzie on w

tyni Boga, przedstawiaj

c (

tak

ogłaszaj

dowodz

c, wykazuj

c) samego siebie,

e jest bogiem. Czy

nie pami

tacie,

jeszcze b

c z wami, to wam mówiłem? A teraz wiecie, co go powstrzymuje, by

został on objawiony w swoim czasie. Gdy

tajemnica bezprawia ju

sobie działa, lecz

w tej chwili jest powstrzymywana, dopóki nie pojawi si

z centrum

(Za

to centrum

zawi

zuje si

dzie

po dniu!)

A wtedy zostanie objawiony ten bezbo

ny (

tak

bezprawny, niegodziwy), którego Pan zniszczy tchnieniem swoich ust oraz obróci
wniwecz objawieniem si

Jego obecno

ci. To przyj

cie bezbo

nego, w całej pot

dze

kłamstwa oraz znakach i cudach, jest w zgodzie z działaniem szatana. Bo przyjdzie
w całym fałszu bezprawia (

tak

nieprawo

ci, niesprawiedliwo

ci, krzywdzie,

grzechu), pomi

dzy gubi

cymi siebie dlatego,

e nie wpu

cili miło

ci prawdy dla ich

zbawienia. Dlatego posyła im Bóg spełnienie szale

stwa, a

do uwierzenia w

kłamstwo, aby zostali pot

pieni wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, lecz znale

przyjemno

ść

w bezprawiu (

tak

nieprawo

ci, niesprawiedliwo

ci, krzywdzie,

grzechu; 2 Tesaloniczan 2,3-12; NBG).

Zatem teraz spójrzmy na Cyon/Syjon (co znaczy: Wysoki, wzgl

dnie: Spieczone

miejsce):

Dawid zdobył twierdz

Syjon i jest ona miastem Dawida (2 Samuela 5:7;

BW).

Pierwotnie było to wzgórze w południowo-wschodniej cz

ęś

ci kraju Moria, na

którym znajdowała si

twierdza Jebuzytów; za

potem dostało si

we władanie

Izraela i zostało nazywane miastem Dawida. Tam te

, przez pewien okres,

przebywała Arka Przymierza, tu

przed budow

tyni.

Wtedy Salomon zwołał

starszych Israela oraz wszystkich naczelników pokole

- ksi

ążę

ta rodów synów

israelskich, do siebie, króla Salomona, do Jeruszalaim, w celu sprowadzenia z
miasta Dawida, czyli z Cyonu, Arki Przymierza WIEKUISTEGO (1 Królów 8,1; NBG).

Kiedy rozwa

ymy dokładnie inne wersety z Biblii, wtedy łatwo jest zauwa

e to

nie Mori

, ale Cyon obejmuj

rozliczne błogosławie

stwa.

knym wzgórzem,

uciech

całej ziemi, kra

cem północy jest góra Cyon

(Syjon)

; miasto wielkiego Króla

(Psalm 48,3; NBG).

To Ja nama

ciłem Mojego Króla na Cyonie, na Mojej

tej górze (Psalm 2,6;

NBG).

piewajcie Bogu, który zamieszkał na Cyonie, rozpowiadajcie pomi

dzy narodami

Jego dzieła (Psalm 9,12; NBG).
Kto da pomoc Israelowi z Cyonu? Gdy BÓG wróci wygna

ców Swego ludu -

rozweseli si

Jakób, rozraduje Israel (Psalm 14,7; NBG).

Pan, pełny wspaniało

ci, zaja

niał z Cyonu, nadchodzi nasz Pan oraz nie b

dzie

milczał; przed Nim ogie

, a wokół Niego wielce pot

ęż

ny wicher (Psalm 50,2-3; NBG).

Ustanowił Swój przybytek w Salemie

(nazwa Jerozolimy za czasów Abrahama)

, a

Swoj

siedzib

na Cyonie (Psalm 76,3; NBG).

Takich oraz podobnych im wersetów s

w Pi

mie

tym dziesi

tki. Czy mo

d wysnu

jaki

wniosek? Jeden narzuca si

sam! Owe wzgórza reprezentuj

dwa

Przymierza Boga z narodem Izraela. Moria z jej ziemsk

tyni

– Stare; a Syjon

tyni

Niebia

– Nowe. Przypomn

e na zboczu Syjonu znajduje si

Wieczernik, gdzie podczas pami

tnej uczty w górnej izbie, zawarto Nowe Przymierze

z Izraelem. I dlatego Pan uto

samia si

z Syjonem, chocia

Jego majestat obejmuje

wzgórze Moria.

Spostrze

enie potwierdza si

dalej. Za czasów Salomona w obr

b miasta Dawida

wł

czono wzgórze północno-wschodnie, na którym wzniesiono pałac królewski i

tyni

. Od tego czasu miano Syjonu otrzymał wi

kszy obszar, a pó

niej zacz

tak nazywa

sam

Jerozolim

, a nawet cały Izrael. Czy ma to utwierdzenie w Biblii?

Tak, niew

tpliwie, duchowe. Bowiem stale winni

my pami

o Izraelu według ciała

oraz o Izraelu według Ducha, czyli wła

ciwym Izraelu. Kiedy tak popatrzymy na

spraw

, prawdziwymi Syjonistami b

ludzie, którzy narodzili si

z Boga.

Nast

pnie

powiedz

o Cyonie: Niejeden m

ąż

z m

ęż

a si

w nim urodził, a On go utwierdził,

Najwy

szy (Psalm 87,5; NBG).

c je

li postawimy pytanie: Gdzie Pan Jezus „zamieszka” po powtórnym zej

ciu na

ziemi

? To z du

żą

doz

prawdopodobie

stwa mo

emy odpowiedzie

: Nie w

tyni

na górze Moria – ale na wzgórzu Syjon.

Bowiem BÓG wybrał Cyon, upodobał go

Sobie na Sw

siedzib

, mówi

c: To jest mój spoczynek na wieki, tu zasi

, bo go

Sobie upodobałem (Psalm 132,13-14; NBG).

A jaki jest stan „na dzisiaj”? Najbardziej okazałymi gmachami na Syjonie jest
wybudowany w 1906 roku przez niemieckich benedyktynów ko

ciół i klasztor

cia Marii Panny. Na zboczu wzgórza znajduje si

tak

e Ko

ciół

w. Piotra in

Gallicantu, w miejscu, gdzie według tradycji Piotr zaparł si

Jezusa trzy razy. Cz

sto

odwiedzanym miejscem jest równie

katolicki cmentarz, na którym został, zgodnie ze

swoim

yczeniem, pochowany Oskar Schindler. Na szczyt wzgórza biegnie kr

droga nazwana "Drog

Papiesk

", na cze

ść

historycznej wizyty w Jerozolimie

papie

a Pawła VI w 1964 r. I mo

e wła

nie dlatego, Watykan ro

ci sobie coraz

ksze prawa do góry Syjon, chc

c j

przej

ąć

w administracj

Oto ja i dzieci, które dał mi WIEKUISTY;

w Israelu my jeste

my wskazówkami i zwiastunami od WIEKUISTEGO Zast

pów,

który zasiada na górze Cyon

(Izajasz 8,18; NBG).

Oto ja i dzieci, które dał mi Bóg.

Zatem gdy dzieci stały si

uczestnikami krwi oraz ciała wewn

trznego, i on tak

e stał

ich uczestnikiem, aby przez

mier

zniszczył tego, co ma władz

mierci, to jest

oszczerczego. Tak

e by wyswobodził tych, którzy przez całe

ycie, w l

mierci

podlegli niewoli. Bo, nieprawda

, nie przygarnia aniołów, lecz przygarnia z

potomstwa Abrahama. St

d te

we wszystkim miał zosta

upodobniony do braci, aby

stał si

miłosiernym oraz wiernym arcykapłanem tych z Boga, w celu zmazania

grzechów ludu. Gdy

w czym sam cierpiał i został do

wiadczonym - mo

e pomaga

wiadczanym. (Hebrajczyków 2,13-18; NBG)

28.08.2009

kiedy to si

zacznie dzia

, wyprostujcie si

oraz podnie

cie wasze głowy,

poniewa

zbli

a si

wasze odkupienie

(Łukasz 21,28; NBG).

eszcze wczoraj pisałem na kolejny temat i wgrałem do „Dzienniczka ucznia”
nast

puj

cy werset:

Gdy

tajemnica bezprawia ju

sobie działa, lecz w tej chwili

jest powstrzymywana, dopóki nie pojawi si

z centrum

(Za

to centrum zawi

zuje

dzie

po dniu!)

A wtedy zostanie objawiony ten bezbo

ny (

tak

bezprawny,

niegodziwy), którego Pan zniszczy tchnieniem swoich ust oraz obróci wniwecz
objawieniem si

Jego obecno

ci (2 Tesaloniczan 2,7-8; NBG).

Centrum

ekumeniczne ju

działa („glina” z pos

gu Daniela), lecz na razie dysponuje niewielk

moc

sprawcz

, z uwagi na brak globalnego wsparcia politycznego („

elazo” z

pos

gu Daniela). Lecz wydarzenia czasów ko

ca wyra

nie nabieraj

przyspieszenia.

Na stronie (Link:

http://papiez.wiara.pl

) podano w pełnym brzmieniu encyklik

„Caritas in Veritate” Benedykta XVI; cho

w formie zakodowanej plikiem

.pdf

, którego

nie otwiera ka

dy program.

W punkcie 67 Benedykt XVI pisze: „Wobec niepowstrzymanego wzrostu wzajemnej

wiatowej zale

ci odczuwa si

mocno, w

wietle recesji równie

posiadaj

cej

wymiar

wiatowy, piln

potrzeb

reformy zarówno Organizacji Narodów

Zjednoczonych, jak i mi

dzynarodowej struktury ekonomicznej i finansowej. Trzeba,

aby konkretny kształt przybrało poj

cie rodziny narodów. Odczuwa si

równie

piln

potrzeb

znalezienia nowatorskich form, by wprowadzi

ycie zasad

odpowiedzialno

ci za ochron

, a tak

e by przyzna

ubo

szym narodom realny głos

we wspólnych decyzjach. Wydaje si

to konieczne, wła

nie w

wietle porz

dku

politycznego, prawnego i ekonomicznego, który zwi

kszy i ukierunkuje współprac

dzynarodow

na solidarny rozwój wszystkich narodów. Istnieje pilna potrzeba

prawdziwej politycznej władzy

wiatowej – nakre

lonej ju

przez mojego

Poprzednika, błogosławionego Jana XXIII – dla zarz

dzania ekonomi

wiatow

; dla

uzdrowienia gospodarek dotkni

tych kryzysem, dla zapobie

enia pogł

bianiu si

kryzysu i wynikaj

cego st

d zachwiania równowagi; dla przeprowadzenia

wła

ciwego, pełnego rozbrojenia oraz zagwarantowania bezpiecze

stwa wy

ywienia

i pokoju, dla zapewnienia ochrony

rodowiska i regulowania ruchów migracyjnych.

Tego rodzaju władza musi by

regulowana przez prawo, przestrzega

w sposób

spójny zasady pomocniczo

ci i solidarno

ci, by

ukierunkowana na realizacj

dobra

wspólnego, zaanga

owa

w realizacj

autentycznego, integralnego rozwoju

ludzkiego, inspiruj

cego si

warto

ciami miło

ci w prawdzie. Ponadto taka władza

powinna by

uznana przez wszystkich, skuteczna, by ka

demu zagwarantowa

bezpiecze

stwo, zachowanie sprawiedliwo

ci i przestrzeganie prawa. Oczywi

cie,

powinna si

ona cieszy

uprawnieniami, by strony przestrzegały jej decyzji, a tak

podj

tych i uzgodnionych

rodków na ró

nych forach mi

dzynarodowych. Gdyby

bowiem tego zabrakło, prawo mi

dzynarodowe, pomimo wielu post

pów na ró

nych

polach, nara

one byłoby na ryzyko uwarunkowania przez równowag

sił pomi

dzy

najsilniejszymi. Integralny rozwój narodów i współpraca mi

dzynarodowa wymagaj

aby ustanowiono wy

szy stopie

porz

dku mi

dzynarodowego o charakterze

pomocniczo

ci dla zarz

dzania globalizacj

, i

eby wreszcie zaprowadzono

porz

dek społeczny zgodny z porz

dkiem moralnym i z tym odniesieniem mi

dzy

sfer

moraln

, a społeczn

; mi

dzy polityk

i sfer

ekonomiczn

, i obywatelsk

, jaki

jest zarysowany w statutach Narodów Zjednoczonych”.

I pierwsze komentarze:

Zapytali

my specjalistów zajmuj

cych si

nauczaniem społecznym Ko

cioła

o pierwsze wra

enia po lekturze encykliki „Caritas in veritate”.

Luigi Accattoli, watykanista dziennika „Corriere della Sera”:

Stworzy

polityczn

władz

wiatow

, aby kierowa

globalizacj

- oto najbardziej

konkretna propozycja encykliki. To wyzwanie dla tych wszystkich, którzy nie
chcieliby, aby ludzko

ść

wykrwawiła si

w biegu ku wolnemu od wszelkich zasad

libertynizmowi i egoizmowi w wymiarze jednostkowym, narodowym i kontynentalnym.
Jest to punkt, w którym nauczanie społeczne obecnego papie

a w najlepszym

kontynuuje my

l polskiego poprzednika. Ta propozycja winna by

rozumiana razem

innymi dwoma, które s

sformułowane w encyklice w sposób nast

puj

cy sposób:

pilna reforma ONZ-u i mi

dzyna-

rodowej struktury finansowej i ekonomicznej...

Uwzgl

dniaj

c obawy o mo

liwo

ść

powstania pewnego rodzaju

wiatowej dyktatury,

„Caritas in veritate” mówi o nast

puj

cych cechach tej władzy: „powinna

przestrzega

w sposób spójny zasady pomocniczo

ci”. Nie mo

e interweniowa

przypadkach, gdy inne podmioty mog

wykonywa

swoj

władz

, i powinna si

wyra

w wielu wymiarach, aby unikn

ąć

napi

ęć

i rozwi

jednostronnych.

Encyklika uwzgl

dnia wi

c racje tych, którzy z rezerw

podchodz

do tego

zagadnienia, idzie jednak w kierunku okre

lenia uprawnie

, które przyszła władza

wiatowa miałaby posiada

, „powinna si

ona cieszy

uprawnieniami, by strony

przestrzegały jej decyzji, a tak

e podj

tych i uzgodnionych

rodków na ró

nych

forach mi

dzynarodowych”. Słowa, które mogłyby zosta

zastosowane do spotkania

G8 we włoskiej Aquili! M

dre s

propozycje, które Benedyktowi XVI jako teologowi

zostały zasugerowane przez fakt,

e najliczniejsza grupa katolików

yje dzi

krajach ubogich, i z nauczania o jedno

ci rodziny ludzkiej. Według mnie te słowa s

najpi

kniejszym fragmentem encykliki: „Potrzeba nowego zapału my

li, aby lepiej

poj

ąć

wymiary naszego bycia jedn

rodzin

”.

I w zako

czeniu encykliki pisze: „Niech Dziewica Maryja, ogłoszona przez Pawła VI

Mater Ecclesiale i czczona przez chrze

cija

ski lud jako Speculum iustitiae i Regina

pacis, ochrania nas i uprosi nam swoim niebieskim wstawiennictwem potrzebn

moc,

nadziej

i rado

ść

, by

my nadal podejmowali ofiarne zadanie urzeczywistniania

„rozwoju całego człowieka i wszystkich ludzi”.

Pozostawiam to bez dalszego komentarza.

2.09.2009

Ty, królu, miałe

widzenie: Oto olbrzymi pos

g stał przed tob

; wielki był ów

pos

g, pot

ęż

ny jego blask, a straszny jego wygl

d. Głowa tego pos

gu była ze

szczerego złota, jego pier

i jego ramiona ze srebra, jego brzuch i jego biodra z

miedzi, jego golenie z

elaza, jego nogi po cz

ęś

ci z

elaza, po cz

ęś

ci z gliny.

Patrzyłe

, a wtem bez udziału r

k oderwał si

od góry kamie

, uderzył ten

pos

g w nogi z

elaza i gliny, i skruszył je. Wtedy rozsypało si

w kawałki

elazo, glina, mied

, srebro i złoto, i było to wszystko jak plewa na klepisku w

lecie; i rozniósł to wiatr, tak

e nie było po nich

ladu. Kamie

, który

uderzył w pos

g, stał si

wielk

gór

i wypełnił cał

ziemi

(Daniela 2,31-35; BW)

enedykt XVI rozprawia o polityce, za

prezydent USA o religii. Tak to si

wszystko splata. I o dziwo! Patrz

c z pozycji

wiata, obie te wypowiedzi wydaj

potrzebne, zasadne, na miejscu i we wła

ciwym czasie.

Link: wypowied

prezydenta USA B. Obamy

17.9.2009

Nie b

cie takimi, co d

wigaj

jarzmo w nierównym zaprz

gu z niewierz

cymi;

gdy

jakie jest zespolenie sprawiedliwo

ci z bezprawiem?

Lub jakie zespolenie

wiatła z ciemno

A jaka wspólnota Chrystusa z Beliarem?

Lub jaka cz

stka wiernemu za niewierz

cego?

A jaka zgodno

ść

tyni Boga z wizerunkami?

Gdy

my jeste

tyni

Boga

cego; tak jak Bóg powiedział:

Zamieszkam w nich i b

przechadzał tam i z powrotem; tak

e b

ich

Bogiem, a oni b

moim ludem.

(Ezechiel 37,27; NBG)

ksi

ąż

ce „Poza murami Babilonu” omówiłem do

ść

szczegółowo

Izraelitów według ciała, jednocze

nie wskazuj

c, jaki jest ich duchowe

znaczenie dla uczniów Pana Jezusa. I oto nadarza si

okazja, aby to pokrótce

przypomnie

. Uczniowie Pana nie

tuj

specjalnych dni, bowiem w Nowym

Przymierzu z Izraelem ka

dy dzie

wspólnoty z Panem nale

y uzna

ty.

Jednak czas wyznaczony przez Boga w Starym Przymierzu z Izraelem, ma równie

swoje odbicia w Nowym.

Sukkot /

to Szałasów (15-22 Tiszri)

upami

tnia w

drówk

do ziemi obiecanej i

trwa 7 dni, a po nim nast

puje Szemini Aceret, czyli: Ósmy Dzie

tego

Zgromadzenia. W Nowym Przymierzu odpowiada to w

drówce Izraela z obecnego

wiata - do Królestwa Boga, która b

dzie trwała przez 7 tysi

cleci (6000 lat upadku +

Millennium). Ósmy Dzie

tego Zgromadzenia to ju

Królestwo Boga, w 8-mym

tysi

cleciu ludzko

ci.

to to bez przerwy si

wypełnia.

Pesach / Omini

cie (15-21 Nissan)

upami

tnia wyzwolenie Izraelitów spod niewoli

egipskiej, a jego długo

ść

– 7 dni, znów odpowiada 7-miu tysi

com lat istnienia tego

porz

dku rzeczy, ale i odkupienia. 14 Nissan Izraelici zabijali swoje baranki

paschalne (ofiar

niedoskonał

) i opu

cili Egipt. Lecz

wieto Pesach zostało te

wypełnione i w Nowym Testamencie. 14-go Nissan zabito Jezusa Chrystusa,
zwanego Barankiem Boga, a kto przyj

ł ten równowa

nik za grzech (ofiar

doskonał

), został przeniesiony ze

wiata na okr

gi niebia

skie i rozpocz

ł swoj

drówk

do Królestwa Boga.

Szawuot / Dzie

Pierwszych Owoców,

to Zbiorów, Pi

ęć

dziesi

tnica (6 Siwan)

upami

tnia rocznic

nadania Prawa Moj

esza – Tory. To

to tak

e si

wypełniło

w dzie

zesłania Ducha

tego, kiedy nadano Prawo Wiary.

Rosz ha Szana – Jom Kippur, czyli Głowa Roku – Dzie

Pojednania (1-10 Tiszri)

, to

okres 10 Strasznych Dni zapowiadanych d

ciem w szofar. Od zmiany datowania

roku (Rosz ha Szana - 2 dni), poprzez 7 Dni Skruchy, do Dnia Pojednania. Lecz to

to, stale obchodzone prze

ydów, nie wypełniło si

jeszcze w Nowym

Przymierzu z Izraelem. A kiedy si

wypełni i jak? Kiedy? – to wie jedynie Bóg. Cho

my nie jeste

my w ciemno

ci.

A odno

nie czasów oraz stosownych pór, bracia, nie

ma potrzeby wam pisa

. Gdy

sami dokładnie wiecie,

e dzie

Pana tak przychodzi,

jak złodziej w nocy. Bo kiedy b

mówi

: Pokój i bezpiecze

stwo, wtedy zbli

a si

ich zagłada; jak ból porodowy tej, co ma w łonie, i si

nie wymkn

. Ale wy, bracia, nie

jeste

cie w ciemno

ci, aby was ten dzie

zaskoczył jak złodziej. Gdy

wy wszyscy

jeste

cie dzie

wiatła i dzie

mi dnia; nie jeste

my dzie

mi nocy, ani ciemno

ci (1

Tesaloniczan 5,1-5; NBG).

Pocz

tkiem wypełnienia owego

ta b

dzie głos tr

by,

który si

rozlegnie z niebios. B

dzie on znamionował zako

czenie Okresy

Łaski/Pogan i wej

cie ziemi w Wielki Ucisk na okres 7 lat. Rozpoczn

fałszywego proroka oraz antychrystusa. Po okresie „przymierzy i sukcesów”, który
b

dzie trwał 3,5 roku, antychrystus wywy

szy si

ponad Boga w odbudowanej

tyni Jerozolimskiej. Zaraz potem nast

pi 3,5 letni Okres Kary, który zako

czy

wylanie Ducha

tego na uciekaj

przed wojskami wszystkich narodów resztk

(1/3) Izraela według ciała. Tym aktem wypełni si

Dzie

Pojednania.

Wszyscy wiemy,

e jest to bardzo blisko. A postanowiłem przypomnie

o tym

cie, poniewa

1 Tiszri wypada w tym roku 18 wrze

nia (od zachodu sło

ca) – do

19 wrze

nia (do zachodu sło

ca).

Gdy

Jego obietnica jest wspaniała, a jej nadej

cie blisko!

Ja b

wam te

za Ojca,

a wy b

dziecie za synów i córki

- mówi Pan, Wszechwładca.

(Jeremiasz 31,1; 2 Koryntian 6,18; NBG)

29.9.2009

Nie patrz na innych – patrz na siebie

i spogl

daj na Jezusa Chrystusa.

ubimy patrze

na innych, ocenia

i napomina

- a rzadko spogl

damy na siebie

i to krytycznym okiem. Porównanie o belce i oku stale jest aktualne. Dotyczy
wytrawnych obłudników oraz sprawdza si

u „duchowych faryzeuszy”.

Nie

cie, aby

cie nie byli os

dzeni; bowiem jakim s

dem s

dzicie, takim zostaniecie

dzeni, i jak

miar

mierzycie, tak

wam zostanie odmierzone. A czemu

widzisz

bło w oku twojego brata, a nie zauwa

asz belki, która jest w twoim oku? Albo, jak

powiesz twojemu bratu: Pozwól,

e wyjm

bło z twego oka, a oto belka jest w

twoim oku? Obłudniku, wpierw wyjmij belk

z twojego oka, a wtedy przejrzysz, by

wyj

ąć

bło z oka twojego brata (Mateusz 7,1-5; NBG).

Wzdragamy si

przed pytaniem: Czy wolno nam snu

porównania do Pana Jezusa

Chrystusa? A przecie

nie tylko wolno - lecz nale

y! Szczególnie w sprawach

zasadniczych - Wiary oraz uczynków.
Nie powinienem nikogo przekonywa

e Wiara uczniów Pana Jezusa Chrystusa –

podobnie jak wszystko na tej Drodze - nie jest wiar

starego człowieka, lecz cz

stk

Wiary Jezusa, Wiar

doskonał

, wielkim darem od Stwórcy.

Gdy

jeste

cie zbawieni

łask

z powodu wiary; i to nie z was, Boga to dar; nie z uczynków, aby si

kto

nie

chlubił (Efezjan 2,8-9; NBG).

I tej sprawy nie wolno kry

milczeniem, szczególnie w

rozmowach z poganami. Nie ka

dy, komu si

wydaje,

e głosi Ewangeli

, został

przygarni

ty przez Boga. Nie ka

dy, kto mówi o Jezusie, do

wiadczył tej wielkiej

łaski. Za

w gronie samych uczniów – poznał, czy te

jeszcze nie poznał Pana. Jak

to odró

? Spore

wiatło na cał

spraw

rzuca nam List Jakóba.

Ale powie kto

: Ty

masz wiar

- a ja mam uczynki...

Kto tak powie? Na pewno rzesze pogan, pod

ogólnym sztandarem humanistów. Tak powiedz

równie

przedstawiciele takiej, czy

innej religii; poniewa

da z nich odwołuje si

do uczynków spod drzewa

Wiadomo

ci i zach

ca do czynienia dobra. Tak te

powiedz

Izraelici według ciała,

bowiem Prawo Moj

esza nadano upadłemu człowiekowi, dysponuj

cemu starym

sumieniem i walcz

cemu o własn

sprawiedliwo

ść

na podstawie uczynków Prawa.

Dla nich, ka

dy kto si

nie odwołuje do dobrych, b

złych uczynków, staje si

niebezpiecznym człowiekiem, za

jego postawa jawi si

jako niezrozumiała i głupia, a

w szczególnych przypadkach nawet wroga.

...wytłumacz mi twoj

wiar

bez twych

uczynków, a ja ci wytłumacz

moj

wiar

z moich uczynków.

c powiedz

tak, jak

jest powy

ej napisane. Gdy

swoj

, podkre

lam - swoj

wiar

, uto

samiaj

swoimi, znowu podkre

- ze swoimi uczynkami.

Jedno i drugie – ich wiara i ich

uczynki – niew

tpliwie pochodz

od nich samych. Cz

sto b

dzie to wiara w Boga.

Lecz co mówi Pismo?

Ty wierzysz,

e Bóg jest jeden - szlachetnie post

pujesz;

demony tak

e wierz

i dr

żą

z l

ku (Jakóba 2,18-19; NBG).

Ci ludzie tak

e wierz

ść

sto w Boga Jedynego, lecz w gł

bi ducha czuj

k. Boga nie rozumiej

i nie

maj

pewno

ci zbawienia. Licz

na jakie

„szale” na S

dzie Ostatecznym, porównuj

ze zbrodniarzami, aby im tylko wyszło,

e wcale nie byli

li; tylko czasem noga si

podwijała, lecz w zasadzie nale

żą

do dobrych ludzi.

My mówimy o Wierze z Boga, która jest równocze

nie Ufno

(bo takie jest

znaczenie greckiego odpowiednika). O Wierze doskonałej, posianej na dobrej roli i
stale gruntowanej poznawaniem Jezusa Chrystusa. Lecz aby ten warunek si

spełnił,

człowiek winien si

„k

” w Jego Słowie i nie wykracza

poza.

Wyruszcie wi

c i

czy

cie uczniami wszystkie narody, zanurzaj

c ich w Imi

Ojca i Syna i Ducha

tego; ucz

c ich zachowywa

wszystko, tyle wła

nie

(!)

, ile wam poleciłem...

(Mateusz 28,19-20; NBG).

A tego si

nie przyjmuje! To nudzi. To nie pozwala by

prawodawc

i „bogiem”. Dlaczego tak si

dzieje? Bo wiara – Wierze nierówna!

Wiara, któr

e wykrzesa

człowiek - nie przystaje do Wiary z Boga. To dwie

ró

ne rzeczywisto

ci. Jedna z nich jest pewno

i druga „kulaw

na obie nó

ki”, co

to si

stale chwieje. Zatem b

i konsekwencje.

Nie b

cie takimi, co d

wigaj

jarzmo w nierównym zaprz

gu z niewierz

cymi; gdy

jakie jest zespolenie

sprawiedliwo

ci z bezprawiem? Lub jakie zespolenie

wiatła z ciemno

? A jaka

wspólnota Chrystusa z Beliarem

(jedno z imion szatana, co znaczy: Nieu

yteczno

ść

Zniszczenie, Zło

liwo

ść

)

? Lub jaka cz

stka wiernemu za niewierz

cego? A jaka

zgodno

ść

tyni Boga z wizerunkami? Gdy

my jeste

tyni

Boga

cego; tak jak Bóg powiedział: Zamieszkam w nich i b

przechadzał tam i z

powrotem; tak

e b

ich Bogiem, a oni b

moim ludem. Dlatego wyjd

cie z ich

rodka i oddzielcie si

- mówi Pan, i nieczystego si

nie dotykajcie, a ja was przyjm

wam te

za Ojca, a wy b

dziecie za synów i córki - mówi Pan, Wszechwładca

(2 Koryntian 6, 14-18; NBG).

Słowem – wspólny zaprz

g jest niemo

liwy! I nie b

dzie

zrozumienia.

Spójrzcie, jak

miło

ść

podarował nam Ojciec, aby

my zostali

nazwani dzie

mi Boga. Z tego powodu ten

wiat nas nie rozumie, bo Go nie poznał

(1 Jana 3,1; NBG).

A uczynki? Skoro nie wywy

szamy uczynków opartych na poznaniu dobrego i złego,

czy te

uczynków z Prawa – to winni

my odpowiedzie

sobie na pytanie: A które s

dla nas wa

ne? Oto, co na ten temat mówi Jezus?

Odpowiadaj

c mu, rzekli: Naszym

ojcem jest Abraham. Mówi im Jezus: Je

li jeste

cie dzie

mi Abrahama - czy

cie

uczynki Abrahama (Jan 7,39; NBG).

A mówił to do

ydów, którzy tkwili w Prawie

Moj

esza. Zatem mogli zapyta

: Jakie? Przecie

Prawa jeszcze nie było! Wtedy

mogliby si

dowiedzie

e uczynki Abrahama wypływały z Wiary oraz Ufno

ci, a

skrajnego przypadku – decyzji o zabiciu Izaaka. Dla

wiata ów czyn Abrahama

wydaje si

absurdem i dlatego stale jest wy

miewany oraz słu

y za negatywny

przykład. Lecz my wiemy,

e ten czyn jest zapowiedzi

kszej sprawy – wydania

mier

Jezusa, którego w opowie

ci o Abrahamie symbolizuje baranek

przypadkowo uwikłany w ciernie. Bo to on zostaje zabity. Lecz po upływie wielu lat,
na to samo miejsce przyprowadz

Pana Jezusa Chrystusa, Syna Boga, a Bóg

dopu

ci do tej m

ki i

mierci.

I teraz zapytajmy: Czy ofiary Pana Jezusa mo

na było unikn

ąć

? Oczywi

cie! Ale

wtedy nikt z nas nie mógłby by

zbawionym! Nie zezwoliła by na to sprawiedliwo

ść

Boga! Cała ludzko

ść

podległaby zatraceniu! Lecz Bóg, nasz Pan jest Miło

. Dał

tego dowód na krzy

u. To wła

nie Miło

ść

i sprawiedliwo

ść

Boga splotły si

w krzy

Jezusa. Chwała Panu!

No, a co z tymi uczynkami? Czy nasze dobre uczynki mog

powodem do

przechwałek? Do „chrze

cija

skiej” dumy? Nie! W

adnym wypadku! Bo je

li si

nich odwołujemy oraz je wywy

szamy, to natychmiast powstanie pytanie: A co ze

złymi?

Gdzie wi

c, to nasze przechwalanie si

? Zostało wykluczone. Przez które

Prawo? Uczynków? Nie, ale przez Prawo Wiary. Bo uwa

amy,

e człowiek zostaje

uznawany za sprawiedliwego wiar

, bez uczynków Prawa (Rzymian 3,25-28; NBG).

to jest rzecz zasadnicza, nie do przyj

cia dla odst

pców. Mało! Sumienie spod

drzewa Wiadomo

ci Pismo nazywa złym sumieniem! Bo, po prawdzie! To przecie

tno odst

pstwa! To jest stan, przed którym Bóg przestrzegał człowieka! I st

wezwania do pro

by o dobre, nowe sumienie, które wyznacza Wiara.

...abym zyskał

Chrystusa oraz został w nim znaleziony, nie maj

c mojej sprawiedliwo

ci z Prawa

Moj

esza, ale t

, z wiary Jezusa Chrystusa - sprawiedliwo

ść

z Boga dzi

ki wierze

(Filipian 3,8-9; NBG).

Od upadku Adama istniała tylko jedna, słuszna i prosta droga – droga Wiary. T

drog

poszedł Abel, Noe, Abraham i wszyscy patriarchowie. Za

Prawo Moj

esza

„weszło bokiem”, by doszło do poznania odst

pstwa i grzechu.

przed przyj

ciem

wiary byli

my pilnowani pod Prawem Moj

esza, b

c osaczeni dla przyszłej wiary,

która została objawiona. Tak,

e Prawo stało si

naszym nauczycielem do

Chrystusa, aby

my z wiary zostali uznani za sprawiedliwych. A kiedy przyszła wiara -

nie jeste

my ju

pod nauczycielem (Galacjan 3,23-25; NBG).

Słyszycie? Nie

jeste

my! W Panu jeste

my wolni! A uczynki, które winni

my wyda

, to s

uczynki z

Wiary, z Ufno

ci do naszego Boga, Pana i Zbawiciela.

Kto jest w

ród was m

dry i

wiadczony? Ten niech w łagodno

ci m

dro

ci przedstawi swoje uczynki ze

szlachetnego sposobu

ycia

(szlachetnego, a wi

c pochodz

cego od Boga, w

wyniku prowadzenia przez Ducha)

. Ale je

li macie w waszym sercu gorzk

zazdro

ść

(

tak

zawi

ść

, gwałtowno

ść

) oraz intryg

(

tak

podst

p, karierowiczostwo) - nie

chlubcie si

i nie kłamcie w stosunku do prawdy. Nie jest to m

dro

ść

schodz

ca z

góry - ale ziemska, zmysłowa (

tak

zwierz

ca), demoniczna. Bo gdzie jest

zazdro

ść

i intryga, tam te

niepokój i ka

da zła sprawa. A m

dro

ść

z góry przede

wszystkim jest czysta, potem - usposobiona pokojowo, łagodna, uległa, pełna lito

oraz szlachetnych (

tak

odpowiednich, prawych, sprawiedliwych, dobrych,

doskonałych) owoców, bezstronna i nieobłudna. Za

owoc sprawiedliwo

ci jest

rozsiewany w pokoju tym, którzy czyni

pokój (Jakóba 3,13-18; NBG).

Lecz by doszło do zrozumienia tej sprawy (oczywiste,

e z łaski Pana), skrucha braci

i sióstr „id

cych po duchowej pustyni” winna si

spełni

do ko

ca. Musi w nas

umrze

stary człowiek, a by

ukształtowany ten nowy. Wielu zaraz zakrzyknie: W nas

doszło do aktu skruchy! A ja zaraz postawi

pytanie: Lecz, czy do ko

ca?

Prowadziłem korespondencj

z pewnym bratem, zawodowo profesorem historii.

Rzuciło mi si

w oczy,

e w jego pismach „Historia” i jej pochodne s

wielce, ale to

wielce wywy

szane. Powiecie – nic dziwnego, to przecie

jego zawód! Ale on

post

pował inaczej – mieszał Histori

Powszechn

z biblijn

, dzieje

wiata z drogami

Izraela, uczniów Pana z jawnymi poganami. Zwróciłem mu na to uwag

. Wtedy si

wielce obruszył. Zatem „id

c za ciosem” napisałem mu całkiem wprost,

e Historia

Powszechna to s

mieci, które b

wspominane ju

w Millennium, a tym bardziej w

Królestwie Boga. Chyba brat nie uwa

a – dowodziłem,

e sylwetki rozlicznych pogan,

pełnych ch

ci panowania nad

wiatem, maj

szans

przej

ść

do wieczno

ci? Tak go

tymi słowami dotkn

łem,

e przestał do mnie pisa

. A przecie

Pismo powiada:

Oto

stworz

nowe niebiosa i now

ziemi

, a poprzednie rzeczy nie b

wspomniane,

ani nie przejd

przez my

l (2 Piotra 3,13; Izajasz 65,17; NBG).

podałem ten

przykład dlatego,

e cz

sto i w naszym

yciu s

jeszcze - takie, czy inne - „słodkie

ęż

arki ze

wiata”, których si

drobiazgowo trzymamy, raz po raz spogl

daj

c do

tyłu. Skrucha, cho

do niej doszło, jeszcze wymaga dopełnienia.

Jezus powiedział do niego:

Nikt, kto przyło

y swoj

do pługa, a jest zwrócony do tyłu,

nie jest zdatny do Królestwa Boga

(Łukasz 9,63; NBG).

5.10.2009

Zatem odłó

cie od siebie wszelkie zło, ka

dy podst

granie jakich

ról (

tak

udawania, hipokryzje, obłudy),

zazdro

ci oraz wszelkie obmowy,

jak dopiero co narodzone (

tak

ce jeszcze w łonie matki) niemowl

ta.

(1 Piotra 2,1; NBG)

dawania, hipokryzje, obłudy...

O tym wła

nie chciałbym napisa

. Bowiem cech

niektórych zborów staje si

wszechogarniaj

ca obłuda. W j

zyku greckim słowo –

hypokrites, to przede wszystkim aktor, ale te

i obłudnik, człowiek graj

cy jakie

role

– w tym tak

e i „

tego”, na miar

własnych wyobra

, b

oczekiwa

zwierzchników. Kłania si

uczynkowo

ść

, ta stara, spod drzewa Wiadomo

ci, z której

lepi si

wzory i te wzorce na sił

wdra

a. Niepicie i niepalenie stanowi

tylko

przygrywki. Ilo

ść

wymaga

wzrasta, a

do i

cie ”anielskich cech”. Tak rozkwita

poletko obłudy. Tylko czasem, znienacka, niespodzianie, „szydło wyłazi z worka”.
Mieszkam nad supersamem. Pewnego razu, robi

c zakupy, przypadkowo spotkałem

pastora jednego ze

skich zborów. Na mój widok ten człowiek si

zakrztusił, po

czym zaniósł okropnym kaszlem. Z pocz

tku nawet si

przestraszyłem, lecz po chwili

wyra

nie widz

e ów brat raczej udaje. Przy tym robi to do

ść

nieudolnie. Rozmowa

nie kleiła, bo kaszel był natarczywy. Za

ja bez przerwy rozmy

lałem o celu

owego spektaklu. Sprawa si

wyja

niła przy kasie. Pastor zabrał 2 puszki piwa, za

które płac

c, zacz

ł si

sto tłumaczy

: Przezi

bienie, gor

czka, kaszel... zapalenie

całego organizmu! Byłbym tych puszek nie zauwa

ył, bo nie

ledz

co kupuj

współbracia; ale naraz doszło do przedstawienia i była to niew

tpliwie komedia. Ja

jednak si

nie

miałem; wprost przeciwnie, było mi bardzo smutno.

Gdy

przyszedł Jan, niejedz

cy i niepij

cy, a mówi

: Demona ma. Przyszedł Syn

Człowieka, jedz

cy i pij

cy, a mówi

: Oto człowiek

arłoczny i pijanica wina,

przyjaciel poborców podatków i grzeszników (Mateusz 11,18-19; NBG).

Słowem...

Tak

le i tak niedobrze! Byle na kogo

napa

ść

! W tym szczególnie, gdy odst

puje

wzorów, które na swój po

ytek tworzymy. I nie chodzi o przesad

w piciu - ale łyk

piwa, czy wina. Dochodzi do takich skrajno

ci,

e na weselach uczniów Pana, nie ma

nawet butelki szampana! Gorzej! W cz

ęś

ci denominacji, przy Pami

tce (Uczcie paschalnej Nowego Testamentu) zast

skrajno

ść

Z Twoich sklepie

zraszasz góry i ziemia nasyca si

owocem Twoich dzieł.

Wyprowadzasz traw

dla bydła

i ro

liny na u

ytek człowieka, aby z ziemi wydobył chleb.

I by wino rozweselało serca ludzi,

ich oblicze ja

niało od oliwy,

a chleb posilał gł

biny człowieka.

(Psalm 104,13-15; NBG)

Nie wierz

w drog

nakazów. Przykazania nie zmieniaj

ludzi. Rezygnuj

z takiej,

czy innej „słabostki”, ale wci

ąż

nale

żą

do zepsutych. Picie, wzgl

dnie niepicie, o

niczym tutaj nie

wiadczy.

Opowiadałem ju

cie Purim, w którym rabinicznym nakazem jest kompletne

upicie si

yda. Jednak tego si

nie przestrzega, co widziałem na własne oczy; z

tym,

e powód jest zgoła inny. Podczas pobytu w Izraelu, pewna

ydówka ze Szwecji

została zaproszona na wesele. Jak mi opowiadała – ogrom go

ci, prezenty, stoły

obficie zastawione, lecz... wina, czy wódki nie u

wiadczysz. Wprowadziło j

to w

zdumienie. Nie ma nic do wypicia? – zagadn

ła siedz

obok osob

. Ale

Trunków mamy do woli! Tam, w gł

bi, znajduje si

barek. Prosz

poj

ść

oraz stamt

przynie

ść

, na co pani przyjdzie ochota! Poszła. I istotnie, półki si

uginały od alkoholi.

Ale było amatorów! Zatem skromnie wzi

ła sobie koktajl. Do ko

ca wypiła jeszcze

jeden, gdy

napój stawał jej w gardle. Ona jedna była pij

w najbli

szym

towarzystwie. Takie to

ydowskie wesele!.. Jej opowie

ść

uznałem za wpół zmy

lon

Jedn

z bajek rozpowiadanych po

wiecie. Zadzwoniłem wi

c do Izraela i pytam inn

ydówk

, jak to jest z tym piciem na weselach? A ona mi powiada,

e napitków

zawsze jest co niemiara, lecz nikt niczego nie pije! Nie wolno? – pytam. Ale sk

Wolno, a nawet zach

caj

! Jednak

ydzi to taki dziwny naród,

e nawet na weselach

nie pij

. A, co robi

? – pytam wstrz

ąś

ty. Dyskutuj

, kłóc

, rozmawiaj

;

czasami kto

zata

czy.

yd to jest rozgadana dusza! I lubi rozmawia

bez wódki;

dzie s

czył kieliszek wina a

do białego rana! Nie pod przymusem; sam z siebie!

Wierz

e Bóg zmienia człowieka na podobie

stwo Pana. I te zmiany, co w nas

zachodz

, cz

sto s

niespodziane, wr

cz „niechciane”, bowiem sprzeczne ze star

natur

. Jednak kiedy przychodz

z woli Boga - wtedy i tylko wtedy, s

przyjmowane z

entuzjazmem. A nasza

ść

, czyli czysto

ść

i oddzielenie od

wiata – ma si

nijak

do ko

cielnej obłudy oraz „

ci” z udawania. Taka „

ść

” wci

ąż

zalatuje

wiatem! I staje si

substytutem braku poznania Boga!

to samo jest mi ratunkiem,

e obłudnik nie mo

e przed Nim stan

ąć

(Ijob 13,16; NBG)

ród mojego domu nie zamieszka obłudnik,

a ten, kto głosi fałsz nie ostoi si

przed moimi oczami.

(Psalm 101,7; NBG)

dro

roztropnego jest zrozumienie swojej drogi,

obłuda jest niedorzeczno

głupców.

(Przypowie

ci Salomona 14,8; NBG)

A kiedy si

modlisz, nie b

jak obłudnicy, bowiem oni lubi

modli

w bó

nicach

(

tak

domach modlitwy) oraz stoj

c na rogach ulic, aby byli widziani przez ludzi;

zaprawd

powiadam wam, odbieraj

swoj

zapłat

(Mateusz 6,5; NBG)

Lecz biada wam, uczeni w Pi

mie i faryzeusze

(tak

e duchowi, duchowi!)

, obłudnicy,

e zamykacie przed lud

mi Królestwo Niebios; bowiem wy nie wchodzicie, a nadto

przeszkadzacie wej

ść

tym, którzy wchodz

Biada wam, uczeni w Pi

mie i faryzeusze, obłudnicy,

e po

eracie domy wdów, i to

pod pozorem długich modlitw; dlatego odbierzecie ci

ęż

szy wyrok.

(Mateusz 23,13-14; NBG).

Biada wam, uczeni w Pi

mie i faryzeusze, obłudnicy,

e jeste

cie podobni do grobów

pobielanych, które z wierzchu wydaj

kne,

ale wewn

trz pełne s

ci martwych i wszelkiej nieczysto

ci.

Tak

e i wy, wprawdzie z zewn

trz wydajecie si

ludziom sprawiedliwi,

ale wewn

trz jeste

cie pełni obłudy oraz bezprawia.

(Mateusz 24,27-28; NBG)

Obłudniku, wpierw wyjmij belk

z twojego oka,

a wtedy przejrzysz, by wyj

ąć

bło z oka twojego brata.