Emocje, takie jak przywi
ą
zanie, gniew i niewiedza s
ą
wytworem umysłu - z punktu
widzenia prawdy absolutnej, nie s
ą
rzeczywiste. To, co okre
ś
lamy nazwami: "ja", "moje
ciało", "mój umysł", "moje imi
ę
", jest iluzj
ą
. Inne istoty równie
Ŝ
nie istniej
ą
naprawd
ę
,
niezale
Ŝ
nie od tego czy s
ą
to niebezpieczni wrogowie czy te
Ŝ
kochaj
ą
cy rodzice. W ten
sam sposób pi
ęć
trucizn umysłu jest z natury pustych. Powinni
ś
my obserwowa
ć
sk
ą
d
wyłaniaj
ą
si
ę
przeszkadzaj
ą
ce uczucia, czym s
ą
. Je
ś
li to przeanalizujemy, oka
Ŝ
e si
ę
,
Ŝ
e
nie znajdziemy nic. Ten brak to nienarodzona dharmakaja.
Mimo
Ŝ
e wszystko jest z natury puste, nie jest to pustka wazy, w której nic nie ma.
Szcz
ęś
cie, cierpienie, wszystkie rodzaje uczu
ć
i wydarze
ń
powstaj
ą
bez ko
ń
ca, jak
obrazy odbite w umy
ś
le. Podobne do odbi
ć
przejawianie si
ę
zjawisk to nirmanakaja.
Niezasiane w ziemi ziarno nigdy nie wyda owocu, podobnie jak to, co nienarodzone
nigdy nie przestanie istnie
ć
. Bycie poza powstawaniem oznacza równie
Ŝ
bycie poza
rozpadem. Ten aspekt niezmienno
ś
ci to sambhogakaja.
Je
ś
li nie było ani narodzin w przeszło
ś
ci, ani nie b
ę
dzie rozpadu w przyszło
ś
ci, nie ma
niczego, co trwało by teraz - istnienie nieodmiennie zwi
ą
zane jest z pocz
ą
tkiem i ko
ń
cem.
Np. chocia
Ŝ
my
ś
limy,
Ŝ
e w czasie naszego
Ŝ
ycia, umysł przebywa w ciele, w
rzeczywisto
ś
ci nie ma ani przebywaj
ą
cego ani miejsca przebywania. Nie ma istnienia i
niczego co istnieje. Nawet je
ś
li oddzieliliby
ś
my od siebie skór
ę
, mi
ęś
nie i krew, gdzie
mogliby
ś
my odnale
źć
umysł? W mi
ęś
niach czy w ko
ś
ciach? Nie znale
ź
liby
ś
my niczego,
poniewa
Ŝ
umysł jest pusty. Fakt i
Ŝ
umysł jest pusty w swojej naturze, tym niemniej to w
nim zjawiska si
ę
pojawiaj
ą
, oraz
Ŝ
e nigdy nie powstał i dlatego nigdy nie mo
Ŝ
e si
ę
rozpa
ść
, jest całkowit
ą
jedno
ś
ci
ą
trzech kaj i nosi nazw
ę
swabhawikakaji.
Strona 1 z 1
Cztery Stany Oświecenia
2009-09-12