Dilgo Czientse Rinpocze - Cztery Stany Oświecenia

Emocje, takie jak przywiązanie, gniew i niewiedza są wytworem umysłu - z  punktu widzenia

prawdy absolutnej, nie są rzeczywiste. To, co określamy  nazwami: "ja", "moje ciało", "mój

umysł", "moje imię", jest iluzją.  Inne istoty również nie istnieją naprawdę, niezależnie od tego

czy są to  niebezpieczni wrogowie czy też kochający rodzice. W ten sam sposób pięć  trucizn

umysłu jest z natury pustych. Powinniśmy obserwować skąd  wyłaniają się przeszkadzające

uczucia, czym są. Jeśli to  przeanalizujemy, okaże się, że nie znajdziemy nic. Ten brak to 

nienarodzona dharmakaja. 

 Mimo że wszystko jest z natury puste, nie jest to pustka wazy, w której  nic nie ma. Szczęście,

cierpienie, wszystkie rodzaje uczuć i wydarzeń  powstają bez końca, jak obrazy odbite w

umyśle. Podobne do odbić  przejawianie się zjawisk to nirmanakaja. 

 Niezasiane w ziemi ziarno nigdy nie wyda owocu, podobnie jak to, co  nienarodzone nigdy nie

przestanie istnieć. Bycie poza powstawaniem  oznacza również bycie poza rozpadem. Ten

aspekt niezmienności to  sambhogakaja. 

 Jeśli nie było ani narodzin w przeszłości, ani nie będzie rozpadu w  przyszłości, nie ma

niczego, co trwało by teraz - istnienie nieodmiennie  związane jest z początkiem i końcem. Np.

chociaż myślimy, że w czasie  naszego życia, umysł przebywa w ciele, w rzeczywistości nie ma

ani  przebywającego ani miejsca przebywania. Nie ma istnienia i niczego co  istnieje. Nawet

jeśli oddzielilibyśmy od siebie skórę, mięśnie i krew,  gdzie moglibyśmy odnaleźć umysł? W

mięśniach czy w kościach? Nie  znaleźlibyśmy niczego, ponieważ umysł jest pusty. Fakt iż

umysł jest  pusty w swojej naturze, tym niemniej to w nim zjawiska się pojawiają,  oraz że nigdy

nie powstał i dlatego nigdy nie może się rozpaść, jest  całkowitą jednością trzech kaj i nosi

nazwę Swabhawikakaji.

  

 1 / 1