G

G

A

A

L

L

E

E

R

R

I

I

A

A

T

T

O

O

L

L

E

E

R

R

A

A

N

N

C

C

J

J

I

I

Projekt jest dofinansowywany ze środków Wspólnoty Europejskiej i Ministerstwa Pracy i Polityki Społecznej

www.galeriatolerancji.org.pl

1

W

W

a

a

r

r

s

s

z

z

t

t

a

a

t

t

y

y

s

s

y

y

m

m

u

u

l

l

t

t

a

a

n

n

i

i

c

c

z

z

n

n

e

e

OGÓLNY OPIS

Warsztaty symultaniczne na temat kultury żydowskiej

MATERIAŁY

-

Książki i materiały źródłowe na temat kultury żydowskiej

-

Rekwizyty związane z kulturą żydowską

-

Plansze ze zdjęciami osób pochodzenia żydowskiego, ofiar

Zagłady (zdjęcia z przed wojny)

-

Tekst Imre Kertesza – patrz: załącznik nr 2

Kartki papieru
Kartki z flipczarta
Mazaki

CZAS

TRWANIA

90 – 120 min

LICZBA OU

12 – 24 osoby

PROCEDURA

Osoby uczestniczące dzielimy na 4 grupy, które prosimy o zajęcie

miejsca wokół wcześniej już przygotowanego „przystanku”.

Uczestnicy i uczestniczki otrzymują następujące polecenia.

Przystanek 1

Przed Wami książki i teksty źródłowe, w których znajdują się opisy

świąt żydowskich. Przeczytajcie je, a następnie wybierzcie jedno

z nich i za pomocą rysunku lub gry symboli przedstawcie na

papierze.

Przystanek 2

Przed Wami rekwizyty związane z kultura żydowską. Obejrzyjcie

je dokładnie i postarajcie się wyszukać ich znaczenie. Skorzystajcie

ze słowniczka.

Następnie postarajcie się naszkicować symbole i podpisać

je odpowiednimi nazwami.

Przystanek 3

Przed Wami kilka zdjęć. Wybierzcie jedno i spróbujcie pisemnie

G

G

A

A

L

L

E

E

R

R

I

I

A

A

T

T

O

O

L

L

E

E

R

R

A

A

N

N

C

C

J

J

I

I

Projekt jest dofinansowywany ze środków Wspólnoty Europejskiej i Ministerstwa Pracy i Polityki Społecznej

www.galeriatolerancji.org.pl

2

przedstawić mini charakterystykę postaci, które się na nim

znajdują. Zwróćcie uwagę na wygląd, usposobienie, charakter

bohaterów. Możecie pójść o krok dalej i zastanowić się nad tym,

jak ułożyły się losy bohaterów.

Przystanek 4

Przed Wami tekst laureata literackiej Nagrody Nobla z 2002 roku

Imre Kertesza. Przeczytajcie go i swoje uwagi nad jego

interpretacją zapiszcie na kartce. Zwróćcie szczególną uwagę na

analizę pytań pomocniczych:

•

Jakie są granice odpowiedzialności za kreowanie czyjegoś

wizerunku?

•

Zależności pomiędzy byciem człowiekiem, a byciem

przedstawicielem jakiegoś narodu – co jest dla Ciebie

ważniejsze?

Grupy mają ok. 10 min na przygotowanie, a następnie prezentują

efekty swojej pracy na forum.

Po prezentacji – grupy przechodzą do kolejnych przystanków.

WSKAZÓWKI

Metodę tę stosuję na pierwszych zajęciach dotyczących kultury

żydowskiej. Wychodzę z założenia, że trzeba najpierw poznać

kulturę i jej aspekty, żeby móc później mówić o Zagładzie.

Zajęcia z moimi uczniami podzielone są na 3 grupy roczne:

Klasa 1: kultura żydowska i jej elementy

Klasa 2: historia i kultura śydów Polskich

Klasa 3: Zagłada i współczesny wizerunek śyda

Warsztaty symultaniczne, które przedstawiam, stosuję w klasie 1

na sam początek edukacji żydowskiej.

UWAGI

Źródło: Katarzyna śytkiewicz – Ludwiniak

G

G

A

A

L

L

E

E

R

R

I

I

A

A

T

T

O

O

L

L

E

E

R

R

A

A

N

N

C

C

J

J

I

I

Projekt jest dofinansowywany ze środków Wspólnoty Europejskiej i Ministerstwa Pracy i Polityki Społecznej

www.galeriatolerancji.org.pl

3

ZAŁĄCZNIK 1

Polecenia dla OU:

Przystanek 1

Przed Wami książki i teksty źródłowe, w których znajdują się opisy świąt żydowskich.

Przeczytajcie je, a następnie wybierzcie jedno z nich i za pomocą rysunku lub gry

symboli przedstawcie na papierze.

Przystanek 2

Przed Wami rekwizyty związane z kultura żydowską. Obejrzyjcie je dokładnie

i postarajcie się wyszukać ich znaczenie. Skorzystajcie ze słowniczka.

Następnie postarajcie się naszkicować symbole i podpisać je odpowiednimi nazwami.

Przystanek 3

Przed Wami kilka zdjęć. Wybierzcie jedno i spróbujcie pisemnie przedstawić mini

charakterystykę postaci, które się na nim znajdują. Zwróćcie uwagę na wygląd,

usposobienie, charakter bohaterów. Możecie pójść o krok dalej i zastanowić się nad

tym, jak ułożyły się losy bohaterów.

Przystanek 4

Przed Wami tekst laureata literackiej Nagrody Nobla z 2002 roku Imre Kertesza.

Przeczytajcie go i swoje uwagi nad jego interpretacją zapiszcie na kartce. Zwróćcie

szczególną uwagę na analizę pytań pomocniczych:

•

Jakie są granice odpowiedzialności za kreowanie czyjegoś wizerunku?

•

Zależności pomiędzy byciem człowiekiem, a byciem przedstawicielem

jakiegoś narodu – co jest dla Ciebie ważniejsze?

G

G

A

A

L

L

E

E

R

R

I

I

A

A

T

T

O

O

L

L

E

E

R

R

A

A

N

N

C

C

J

J

I

I

Projekt jest dofinansowywany ze środków Wspólnoty Europejskiej i Ministerstwa Pracy i Polityki Społecznej

www.galeriatolerancji.org.pl

4

ZAŁĄCZNIK 2

Imre Kertesz

– tekst wystąpienia wygłoszonego 15 listopada 2001 r. w Hanowerze

Wszyscy znamy powiedzenie Monteskiusza: „Najpierw jestem człowiekiem,

dopiero potem Francuzem”. Rasiści – ponieważ antysemityzm po Oświęcimiu nie jest

już tylko antysemityzmem – chcą ode mnie, abym był przede wszystkim śydem,

żebym nie mógł już być człowiekiem. W pierwszej chwili, w zaskoczeniu, zaczynamy

szukać jakiś argumentów na swoją obronę i łapiemy się na tym, że zaczynamy mówić

i myśleć w zupełnie prymitywny sposób, gdyż to, przed czym zmuszeni jesteśmy się

bronić, jest przede wszystkim prymitywne.

Jeśli wrzucają nas do klatki z dzikimi zwierzętami, musimy walczyć jak dzikie

zwierzęta. Pospolity sposób myślenia, któremu się sprzeciwiamy prowadzi do tego,

że w końcu sami o sobie zaczynamy myśleć w ten sposób, co więcej, myślimy nie jak

o sobie, ale jak o kimś innym; ten proces wypacza więc naszą osobowość.

Najboleśniejszy sposób obrony takiej wypaczonej osobowości jest powszechnie znany

– usiłuje ona dowieść nieludzkim ideologiom swego człowieczeństwa. Jest w tym

pewien żałosny i budzący współczucie pierwiastek, bowiem to oni właśnie usiłują

ją tego człowieczeństwa pozbawić. Problem w tym, że jeśli człowiek już raz przyjął

kategorię rasistów – stał się śydem, a śyd, jak już zostało wspomniane, nie może być

człowiekiem. Tak więc im bardziej stara się udowodnić, że nim jest, tym bardziej

staje się godny pożałowania i tym mniej jest ludzki.

Pisarz bez losu