1
oprac. Justyna Kowalczyk
Egipt
Architektura
Nowego Państwa po czasy rzymskie
•
Nowe Państwo to nie tylko okres największej potęgi politycznej, militarnej,
gospodarczej
i
kulturalnej
starożytnego
Egiptu,
ale
również
najwspanialszego rozkwitu sztuki.
•
Można wręcz powiedzieć iż w ciągu tych 500 lat panowania trzech dynastii
(od XVIII – XX) stworzono najwięcej pomników i budowli aniżeli we
wszystkich poprzednich i późniejszych dziejach tego kraju.
•
Nie ma gałęzi sztuki w tym okresie, która by nie osiągnęła najwyższej
doskonałości zarówno technicznej, jak i artystycznej.
•
Przejdźmy teraz do architektury
•
Jak można zauważyć ani okres Starego Państwa ani Średniego Państwa nie
wytworzyły jednolitego typu świątyni, jak wiadomo z różnych przyczyn.
- Stare Państwo
widzimy tu znaczną dominacje władzy święckiej w tym faraona co
sprzyjało wykształceniu się piramid.
Kapłanami w tym czasie były osoby świeckie z otoczenia faraona i
ś
wiątynia grobowa faraona (piramida) skupiała na sobie główny
akcent kultowy.
- Średnie Państwo
widzimy tu osłabienie autorytetu faraona co
wiązało się z wzrastającą działalnością budowlaną faraonów na rzecz
potrzeb kapłańskich w świątyniach poświęconym bogom.
- W Nowym Państwie
zaś pojawia się monumentalna świątynia poświęcona bóstwu,
dopiero w tym okresie wzmaga się potęga kleru oparta na bogactwach
ś
wiątynnych.
W tej epoce wytworzyłyby się w pełni sprzyjające warunki do
wykształcenia się architektury sakralnej do stworzenia klasycznego
typu świątyń egipskich.
2
I to właśnie świątynie a nie grobowce (piramidy) stają się najbardziej
reprezentacyjną budowlą państwową.
Za nim przejdę do opisywania poszczególnych świątyń chciałabym
przedstawić schemat budowy egipskiej świątyni który przeważał w
następnych budowlach.
Kanon świątyni jak zobaczymy w dużej mierze był podporządkowany
sprawowanej liturgii.
1.
Nad brzegiem Nilu wznosiło się małe molo, do którego przybijać mogły
barki wiozące w procesji świątecznej posąg bóstwa i orszak kapłański
2.
Od portu prowadziła do świątyni aleja sfinksów, która kończyła się przy
3.
pylonach ( wieża o prostokątnej podstawie, wznoszona parami i
zwężająca się ku górze (trapezoidalna), przed którymi stały zazwyczaj
wysokie maszty na flagi i kolosalne posągi króla
4.
za pylonami mieścił się obszerny podwórzec otoczony zazwyczaj z
trzech stron portykami
5.
za nim znajdowała się wielka sala hipostylowa, w której 2 środkowe
szeregi wyższych kolumn tworzyły niekiedy rodzaj nawy głównej (jak w
Karnaku)
6.
w tyle sali kolumnowej wejście prowadziło – niekiedy przez mniejszy
hipostyl – do sali na pomieszczenie barki; z obu jej stron znajdować się
mogły 2 obejścia
7.
końcową część stanowiła kaplica znajdująca się za salą na barkę, czasami
poprzedzona
niedużym
westybulem
(obszerny,
reprezentacyjny przedpokój, przedsionek przy wejściu do pałacu,
rezydencji, stanowiący połączenie głównego wejścia z innymi
pomieszczeniami. Hol, poczekalnia lub przedsionek w budynku
użyteczności publicznej) na pomieszczenie posągu bóstwa, a właściwie 3
kaplice – 2 po obu stronach kaplicy głównej, zgodnie z egipskim kultem
triady
8.
za tym kompleksem rozmieszczonym na jednej osi znajdowały się
rozliczne pomieszczenia na skarbce, archiwa, magazyny itp. (zależało to
od wielkości świątyni i jej roli w kulcie państwa)
9.
z zespołem świątynnym związany był najczęściej park a przede
wszystkim (zawsze) święte jezioro
10.
Układ tych pomieszczeń nie jest jednak rygorystyczny!!
3
Warto w tym miejscu wspomnieć o tym że układ pomieszczeń świątyni
Nowego Państwa, a więc i rytuał sakralny, którego wyrazem jest plan
ś
wiątyni, podkreślały zróżnicowanie społeczne Egiptu.
Lud pracujący dopuszczany był na podwórzec świątyni, gdzie w
spiekocie słońca brał udział w ceremonii dokonującej się wewnątrz
budowli.
Do Sali hipostylowej jako do recepcyjnej sali pałacu mieli już dostęp
wybrani: urzędnicy, dostojnicy wojskowi.
Zaś próg sali na barkę mogli prócz kapłanów przekroczyć wyżsi
dostojnicy państwowi.
W pobliżu posągu bóstwa, prócz faraona, znajdować się mogli chyba
tylko najwyżsi kapłani.
Dodatkowo z układem pomieszczeń związane jest wykorzystanie światła:
1.
podwórzec zalany jest promieniami słońca
2.
w hipostylu panuje półmrok, gdyż światło sączy się do wnętrza tylko
(prócz drzwi) przez kraty okien
3.
sala na barkę tonie w głębokim półmroku
4.
i wreszcie najgłębszym mrokiem spowita jest kaplica z posągiem
bóstwa na które mógł czasem padać promień światła przez otwór w
dachu mieszczący się tuż nad statuą
Warto również zauważyć iż w świątyni egipskiej odbity mamy również nie
tylko układ stosunków społecznych i dogmat panującego kultu ale
zarówno
w jej dekoracji jaki i ukształtowaniu występuje bardzo wyraźna tendencja do
realistycznego odtwarzania przyrody. Świątynia egipska (w tym kontekście)
jest odbiciem ziemskiej przyrody Egiptu. Stoi na żyznej ziemi tego kraju.
- dolne partie zdobiły zazwyczaj ornamenty roślinne
- niektóre świątynie posiadały u dołu wzdłuż zewnętrznej strony murów
charakterystyczny odgięty na zewnątrz niski profil (dekorowany ornamentem
roślinnym) – pełniący dodatkowo funkcje użytkową
ochrony przed wężami
- w salach hipostylowych (jak zobaczymy) kolumny były w kształcie palm lub
związanych łodyg lotosu czy papirusu
- kapitele były w formie zamkniętych pąków kwiatów - jedynie w nawach
głównych występowały kapitele o otwartych kielichach.
Warto w tym miejscu zrobić podsumowanie świątyni egipskiej stwierdzając iż:
4
1.
Kanon świątyni egipskiej zrodził się w określonych warunkach historycznych
jako wzrost wpływów i władzy kleru (głownie tebańskiego Amona) – w
okresie Nowego Państwa
2.
Schemat świątyni odbija w swoim układzie, zgodne z rytuałem sakralnym,
zróżnicowanie klasowe społeczeństwa egipskiego
3.
Oddaje w ukształtowaniu i w dekoracji wybitne realistyczne elementy,
stanowiące wartość rodzimej sztuki egipskiej
4.
a kompozycja osi świątyni podkreśla podstawowy dogmat danego kultu
ARCHTEKTURA NOWEGO PAŃSTWA:
Stolicą państwa egipskiego są Teby, które w czasie Nowego Państwa
przeżywają swój największy rozkwit.
•
Karnak (jak widzimy) to zespół trzech wielkich kompleksów świątynnych
wzniesionych dla trójki bogów tebańskich
•
Jego centralnym elementem jest świątynia Amona-Re do którego:
•
od północy przylega okręg kultowy boga Montu
•
na południe zaś od świątyni znajdują się ruiny świątyni Mut (uważanej za
ż
onę Amona)
•
długa aleja kamiennych sfinksów prowadziła ze świątyni Amona ku
południu wzdłuż Nilu, ku Świątyni Narodzin w Luksorze
plan zespołu świątyń w Karnaku
Ś
wiątynia Amona-Re w Karnaku
•
Nie jest tworem jednolitym,
•
ś
wiątynie tą rozbudowywali kolejni faraonowie do ogromnych rozmiarów
•
poprzez uzupełnianie budowli poprzedników, wstawiając nowe kaplice
na miejsce już istniejących,
•
zdarzało się nawet że burzono starsze części świątyni a pozostałe po nich
bloki z dekoracją reliefową wykorzystywano ponownie
•
składają się na nią wielkie budowle sakralne, wznoszone kolejno przez
Totmesa III, Hatszepsut, Amenhotepa III,
•
oraz wzniesiona następnie olbrzymia sala hipostylowa i dziedziniec z
pylonami – dzieło faraonów Seti I i Ramzesa II.
•
Ich następcy również starali się uświetnić swoimi budowlami ten
niezwykły zespół sakralny.
5
•
Mamy więc tu świątynie Ramzesa III,
•
a później nawet Tharka (XXV dynastia) kazał ustawić na wielkim
dziedzińcu swoją kolumnadę (do dziś zachowała się 1 kolumna)
•
zaś za XXX dynastii obszar okręgu świątyni (480/550 m) został otoczony
ceglanym murem o grubości 12 m.
•
Do świątyni Amona od strony Nilu do pierwszego pylonu prowadziła
aleja procesyjna z 40 sfinksami o głowach barana (baran to święte
zwierzę Amona).
•
Przed każdym sfinksem, między jego łapami, ustawiono posąg faraona.
•
Za pierwszym pylonem znajdował się wielki dziedziniec oddzielony od
sali hypostylowej drugim pylonem,
•
przed
którym
ustawiono
wyrzeźbione
w
różowym
granicie
posągi Ramzesa II.
•
Przed nim znajduje się postać jego żony, sięgająca faraonowi do kolan.
•
Sala hypostylowa o wymiarach 102x53 m
•
podparta jest 134 kolumnami, najwyższe o wysokości 23 m
•
zakończone są kapitelami w kształcie rozwiniętego kwiatu papirusu.
•
Kolumny niższe, ustawione w 14 rzędach, mają głowice o zamkniętych
kwiatach papirusu.
•
Różnica poziomów pomiędzy kolumnami pozwoliła na zamontowanie
okien oświetlających wnętrze sali.
•
Ś
ciany i trzony kolumn ozdobiono bogatymi reliefami.
•
Ta część świątyni została wzniesiona za czasów XIX dynastii.
•
Za salą hypostylową znajdują się kolejne pylony (trzy i cztery) oraz
starsza część świątyni, w skład której wchodzi sala na barkę i świątynia
Totmesa III wzniesiona za czasów XVII dynastii.
•
Główna oś olbrzymich świątyń w Karnaku biegnie z zachodu od
wschodu;
•
W Karnaku możemy wspomnieć niemal wszystkie typy kolumn i
dekoracji artystycznych poczynając
•
Sala Hypostylowa Karnaku i kapitele papirusowe zamknięte i otwarte
6
•
od
tzw.
słupów
protodoryckich
(Protodorycka
kolumna, podpora architektoniczna w formie słupa o przekroju
wieloboku (8, 16 lub 32 ściany), stosowana w świątyniach staroegipskich
i grobowcach czasu Średniego Państwa (XXI-XVIII w. p.n.e.) – NIE
ZNALAZŁAM
•
aż do najbardziej skomplikowanych kształtów kolumn, kapiteli i filarów
ozyriackich (Ozyriacki filar, ozyriak, w starożytnym Egipcie kamienny
posąg Ozyrysaw formie mumii i o rysach władcy, który ufundował daną
budowlę. Posąg wspierał się o prostokątny filar lub ścianę. Filary
ozyriackie najczęściej tworzyły portyki (wnętrze świątyni w Abu Simbel,
dziedziniec w Luksorze,Ramesseum),
•
oraz pewną nowością były filary heraldyczne Totmesa III
•
Ponadto w skład kompleksu wchodzą :
•
świątynia Ptaha z czasów XVIII dynastii
•
Z okresu XX dynastii pochodzą: świątynia Ramzesa III (świątynia
jubileuszu) oraz świątynia Chonsu.
Ś
wiątynia Narodzin Amona w Luksorze
•
o złamanej (jak widać) osi budowli, wynikającej z dwóch etapów jej
powstania i chęci wyprostowania kierunku do alei sfinksów
•
Budowę świątyni rozpoczął Amenhotep III, jego następcy kontynuowali
dzieło rozbudowując świątynię.
•
Ostateczny kształt otrzymała za czasów Ramzesa II.
•
Ś
wiątynie Amona w Luksorze i Karnaku połączone są ze sobą aleją
procesyjną długości ok. 3,0 km, przy której stoją sfinksy.
•
Aleja
prowadziła
wzdłuż Nilu do
wielkich,
o
szerokości
65,0
m, pylonów ustawionych przez Ramzesa II.
•
Przed pylonami stanęły dwa 25,0 m wysokości obeliski (jeden z nich został
wywieziony w 1833 r. do Paryża i ustawiony w 1836 roku, na Placu Zgody)
7
•
oraz sześć posągów Ramzesa II siedzącego na tronie. Do naszych czasów
przetrwały tylko dwa z nich (trzeci jest odrestaurowany).
•
Za
pylonami
znajduje
się
dziedziniec
Ramzesa
II
otoczony
podwójną kolumnadą.
•
Bezpośrednio
za
pylonami,
po
prawej
stronie
znajduje
się
kaplica Hatszepsut,
•
Dziedziniec Ramzesa z dziedzińcem Amenhotepa III łączy kolumnada
Amenhotepa (trójnawowa długa sala).
•
U wejścia do kolumnady Amenhotepa postawiono dwa, ogromnych
rozmiarów posągi Ramzesa II .
•
Kolumny mają głowice w kształcie rozwiniętych kwiatów papirusu.
•
Dziedziniec Amenhotepa poprzedza salę hypostylową, za którą znajduje się
najstarsza
część
ś
wiątyni,
sanktuarium
poświęcone
triadzie
bóstw tebańskich: Amonowi, Chonsu i Mut.
•
Jednak jak można zauważyć rytm pomieszczeń został tu zakłócony: przed
sanktuarium znajduje się jeszcze jedna poprzeczna sala kolumnowa
stanowiąca wraz z następnym pomieszczeniem sale stołu ofiarnego
•
następną osobliwością świątyni było rozmieszczenie wzdłuż jej ściany
wschodniej i zachodniej szeregu głębokich nisz
stanowiących sanktuaria
bóstw towarzyszących Amonowi
•
Dalsze losy świątyni :
•
Aleksander Wielki w Sali na Barkę, kazał umieścić świątynie swego kultu
•
zaś rzymianie przebudowali jedną z sal w typową dla rzymskich legionów
Ś
wiątynie Sztandarów
•
w czasach chrześcijańskich w okręgu powstawały kościoły, a w XIII wieku
wzniesiono tu meczet z grobowcem miejscowego świętego
8
Ś
wiątynia Hatszepsut w Deir el-Bahari
•
Ś
wiątynia Hatszepsut zwana "Świątynią Milionów Lat" to egipska budowla
sakralna zbudowana u stóp gigantycznej ściany skalnej w Deir el-
Bahari (Teby) w XV w. p.n.e.
•
przez budowniczego Senenmuta jako świątynia grobowa
królowej Hatszepsut.
•
usytuowana jest u podnóża wysokiej skały o postrzępionych konturach i
stromym zboczu
•
która stała się tym samym naturalną rampą dla budowli złożonej z 3 tarasów
•
warto zauważyć że zarówno położenie jak i kształt budowli nawiązują do
tradycji średniego państwa
•
dodatkowo podkreśla to fakt że świątynie wzniesiono obok świątyni
grobowej Mentuhotepa II, faraona z XI Dynastii
•
grób królowej znajduje się wewnątrz masywu skalnego, świątynie więc
dobudowano tak do skały aby tworzyła z nią integralną całość
•
trudno więc wyobrazić sobie lepsze miejsce na świątynie gdzie tradycyjne
czczono boginię Hathor wychodzącą ze skały pod postacią krowy
•
Ś
wiątynia, w znacznej części wykuta w skale,
•
składa się z trzech, ułożonych kaskadowo, połączonych ze sobą rampami
tarasów, które zakończone były portykami.
•
Rampy zdobione były sokołami.
•
Droga do najniższego tarasu, prowadziła pomiędzy obeliskami i
posągami sfinksów.
•
ś
rodkowy poziom świątyni ozdobiony był licznymi reliefami,
przedstawiającymi sceny z życia królowej.
•
ma podobny kształt jak ten dolny ale jest bardziej rozbudowany
•
po jego obu stronach znajdowały się świątynie
•
po lewej bogini Hathor, po prawej Anubisa
•
Głowice w kaplicy bogini Hathor wykonane są w kształcie instrumentu
sistrum (atrybut bogini Hathor) i ozdobione wizerunkiem twarzy bogini
9
•
trzeci poziom najwyższy ma inny układ i tu znajdują się najważniejsze
pomieszczenia świątyni
•
wejście przez portal z czerwonego granitu prowadzi z na wewnętrzny
dziedziniec
•
za nim znajduje się częściowo wykuta w skale sala na barkę a głębiej
sanktuarium
•
po obu stronach dziedzińca umieszczono dodatkowo kaplice: od północy
dziedziniec z ołtarzem kultu słonecznego a od południa sale ofiar dla
Hatszepsut i jej ojca Totmesa I.
•
Przed kolumnami trzeciego tarasu stały posągi Ozyrysa.
•
W całości zbudowana z białego marmuru
W dolinie Deir el-Bahari, znajdują się także pozostałości świątynia
grobowa Totmesa III.
Grobowce Królewskie
•
Na początku okresu panowania XVIII dynastii, zerwano z
dotychczasowym systemem budowania grobowca królewskiego i świątyni
grobowej w jednym kompleksie sepulkralnym
•
miało to wpłynąć na lepsze zabezpieczenie grobów, umieszczanych od tej
pory w odległych, trudno dostępnych skałach górskiego masywu w
Tebach Zachodnich
•
Budowę nowych grobowców zapoczątkował Totmes I
•
a miejsce to nazwano Doliną Królów, które ze względu na położenie
dawało lepszą ochronę przed rabusiami
•
innym powodem dla wybudowania tu grobowców mogło mieć
ukształtowanie terenu, nad którym wznosił się potężny trójkątny szczyt
El-Kurn, górujący nad doliną niczym piramida.
•
tak niemal wszyscy władcy z okresu Nowego Państwa kazali wykuwać
swoje grobowce w Dolinie Królów
•
skalne grobowce królewskie zawierały 2 podstawowe elementy:
korytarz i salę sarkofagową
10
•
wykuwano także dodatkowe pomieszczenia, nisze komplikowano dojścia
do sali, korytarze stromo opadały w dół, zakręcały w prawo lub lewo,
•
jednak pomimo tych dodatkowych elementów nie zmieniano
zasadniczego schematu – korytarza i sali sarkofagowej, odpowiadającym
dawnym komorom grobowym
•
w posadzce korytarza wykuwano zagłębienie
dawniej sądzono iż
miało to chronić przed złodziejami
obecnie uważa się iż miało
symbolizować grób Ozyrysa
•
warto zauważyć iż grobowce królewskie nie zawierały kaplic kultu
zmarłego, w przeciwieństwie do grobowców prywatnych które zawsze
zawierały ową kaplicę
•
gdyż kultowi pośmiertnemu władcy służyły oddzielne grobowce
ś
wiątynne
•
najokazalszą częścią grobu była sala sarkofagowa
•
za panowania XVIII dynastii miały one kształt owalny, później stały się
prostokątne, a strop wspierał się na filarach
•
w grobowcach XIX i XX sala sarkofagowa poprzedzona była westybulem
znajdującym się na najwyższym poziomie
•
wielość wykonanych w skale grobowców była różna, począwszy od
bardzo głębokich (ok. 100 m.) od wejścia do Sali sarkofagowej aż do
maleńkich
Okręgi świątynne Abydos - Ramasseum
•
drugim rejonem gdzie z religijnych przyczyn powstawały grobowce
ś
wiątynne było Abydos. Znajdowały się tam budowle z czasów XIX
dynastii
•
okręg świątynny Ramasseum otoczony murem z cegły suszonej zajmuje
powierzchnię o wymiarach 265/176 m
•
w jego obrębie mieściły się świątynie Seti I i jego syna Ramzesa II, pałac
oraz wiele ceglanych pomieszczeń magazynowych i pomocniczych
11
•
ś
wiątynie poprzedzały 2 dziedzińce za nimi znajdowała się bazylikowa
sala Hypostylowa a za nią 3 prawie identyczne pomieszczenia o stropach
wspartych na 8 kolumnach, za nimi było zaś sanktuarium ale się nie
zachowało
•
ś
wiątynia Seti I stanowi unikatowy w egipskiej architekturze przybytek
•
z uwagi na swój nieregularny kształt oraz 7 kaplic
•
każda kaplica miała własną drogę procesyjną usytuowaną na osi
•
drogi prowadziły od wejść do w portyku przed fasadą budowli poprzez 2
sale kolumnowe
•
(część tych wejść została później zablokowana przez Ramzesa II)
•
centralna kaplica poświęcona była Amonowi
•
po jej obu stronach znajdowały się po 3 kaplice
•
od strony południowej: Seti I, bogów: Ptaha i Re-Harachte
•
od strony północnej: Horusa, Izydy, Ozyrysa (która była jakby korytarzem
prowadzącym do świątyń w głębi)
•
z tyłu na przedłużeniu osi głównej znajduje się Ozyrejon (jeden z
najdziwniejszych zabytków architektury egipskiej)
•
jest to budowla podziemna, usadowiona w głębokim wykopie
•
dojście do niej zapewniał długi pasaż od której pod kątem prostym
odchodził wiodący skośnie w dół drugi pasaż
•
prowadzący do poprzecznej Sali (stanowiącej główną część świątyni)
•
ma ona kształt prostokąta o wymiarach 20/30.5 m
•
po obu stronach ustawiono po 5 kolosalnych granitowych filarów
dźwigających architrawy
•
ś
rodek Sali uformowany został w kształcie prostokątnej wyspy, otoczonej
wypełnionym wodą kanałem
•
w centrum wyspy znajdowały się 2 płytkie wgłębienia o niewiadomym
przeznaczeniu
•
budowa ozerionu ma ściśle religijne znaczenie
Ś
wiątynia Ramzesa II w Abu Simbel w Nubi
•
Położona niegdyś nad Nilem, teraz nad Jeziorem Nasera, w Dolnej Nubii
•
Miała ona ukazywać potęgę Egiptu przybyszom z Nubii.
12
•
Wielka świątynia w Abu Simbel została poświęcona bogom
słońca Amonowi-Re i Re-Horachte oraz bogu sztuki i rzemiosł Ptahowi.
•
Tworzyła ona rozległy kompleks, wchodzący nawet 56 m w głąb skały.
•
nie miała pylonów a jej wejścia strzegły 4 (20 m) posągi Ramzesa II
ś
wiadczą o potędze króla.
•
Między nogami tych posągów znajdują się kolejne, tym razem członków
rodziny Ramzesa – jego matki Tuji, żony Nefertari (dla której obok
wykuto inna mniejszą świątynie) oraz jego synów i córek.
•
plan samej świątyni (jak widzimy) jest niemal symetryczny
•
składa się z 2 sal oraz głębokiego sanktuarium poprzedzonego
westybulem a także pomieszczeń pomocniczych usytuowanych
poprzecznie na osi założenia
•
pierwsza sala (16.46 /17.68 m) ma podwójny rząd filarów i funkcją
odpowiada zewnętrznemu dziedzińcowi
•
druga sala (10.97/7.62 m ) ma tylko 2 pary kwadratowych w przekroju
filarów
odpowiadała hypostylowi
•
za nią znajdował się poprzeczny westybul
sala stołu ofiarnego
•
samo sanktuarium służyło jednocześnie jako sala na barkę
•
Do ciekawostek związanych z Wielką Świątynią należy zjawisko
zachodzące dwa razy w roku, 19 lutego i 21 października wschodzące
słońce oświetla wizerunek Amona-Ra i Ramzesa, po chwili także Re-
Horachte. Jedynie wizerunek Ptaha nigdy nie jest oświetlony promieniami
słońca – jak przystało na bóstwo ciemności.
Sztuka Okresu Późnego
•
jest odzwierciedleniem braku stabilizacji politycznej państwa rządzonego
przez zmieniające się często dynastie
III Okres Przejściowy
•
powstają budowle uzupełniające istniejącą już architekturę
•
Tharka (XXV dynastia) kazał ustawić na wielkim dziedzińcu świątyni
Amona-Re w Karnaku swoją kolumnadę (do dziś zachowała się 1
kolumna
13
CZASY PANOWANIA RZYMIAN W EGIPCIE
Okres Ptolemejski
•
królowie z dynastii Ptolemeuszy podobnie jak późni cesarze rzymscy w
oczach ludności egipskiej pragnęli uchodzić za prawowitych dziedziców
faraonów
•
jednym ze środków prowadzącym do tego było wznoszenie
monumentalnych budowli, przewyższających swym ogromem dawne
ś
wiątynie
•
przeprowadzali również liczne renowacje w okręgach świątynnych
•
okres panowania dynastii ptolemejskiej stanowi nową fazę w dziejach
stylu egipskiego
•
styl Ptolemejski czyli taki który kontynuuje miejscowe tradycje i jest
podporządkowany
dawnym
kanonom
jednak
(jak
zobaczymy)
wprowadzali drobne modyfikacje
Ś
wiątynia Horusa w Edfu
•
23 sierpnia 237 r. pne Ptolemeusz III ufundował świątynie Horusa w
Edfu, odtąd niemal wszyscy władcy aż do końca dynastii kontynuowali
prace wykończeniowe i dekoratorskie przy tej budowli.
•
wielka świątynia Horusa w Edfu ma 137 m długości
•
jej układ wzorowany jest na schemacie świątyń w okresie Nowego
Państwa
•
obszerny dziedziniec z kolumnowymi portykami poprzedzony jest
pylonem
•
za dziedzińcem znajdują się dwie kolejne sale kolumnowe zewnętrzna i
wewnętrzna.
•
Fasada pronaosu utworzona jest przez 6 kolumn połączonych w dolnej
części ścianami parawanowymi – to rozwiązanie stanie się stałym
elementem świątyń ptolemejskich i rzymskich w Egipcie !!
•
za drugą salą kolumnową znajduje się sala ofiar (sala ofiar
w Nowym
Państwie
nazywana salą stołu ofiarnego) i westybul
•
prowadzący do Sali na barkę
14
•
znajduje się za nią jeszcze jedno pomieszczenie niosące nazwę Sali
Wielkiej Dziesiątki Bogów (pomieszczenie to znajduje się w każdej
ś
wiątyni ptolemejskiej czy rzymskiej)
•
prowadzą z niej wyjścia obiegające dookoła salę na barkę.
•
przeznaczenie poszczególnych sal ukazują napisy które w świątyniach
okresu ptolemejskiego i rzymskiego ściśle informują do czego służyły
poszczególne kaplice
•
jak widać do formy architektonicznej egipskiej świątyni nie wniesiono
zbyt wiele jednak
•
Najważniejszą zmianą w stosunku do poprzednich epok było zestawienie
obok siebie najprzeróżniejszych kształtów głowic (kompozytowych)
Ś
wiątynia Hathor w Denderze
•
Najlepiej zachowanym zabytkiem na terenie Dendery jest świątynia
Hathor.
•
Jej budowę rozpoczęto za panowania Ptolemeusza IX a zakończono w
czasach Nerona.
•
Ś
wiątynia
stanęła
na
miejscu
starszej
budowli,
pochodzącej
najprawdopodobniej z czasów Starego Państwa
•
Plan świątyni jest zbliżony do siostrzanej świątyni w Edfu lecz istnieje w
nim wiele różnic
•
przede wszystkim świątynia ta nie ma dziedzińca z portykami ani
pylonów
•
główny korpus budowli powstał w 2 etapach
•
najpierw zbudowano pomieszczenia kultowe (70m długości i 35m
szerokości)
datować można na 2 połowę panowania dynastii
ptolemejskich
•
pronaos – wielka sala kolumnowa poprzedzająca część kultową – została
wzniesiona w okresie rzymskim (za panowania Tyberiusza)
•
pronaos (wysokość 18 m) tworzą 4 rzędy kolumn po 6 w rzędzie
•
frontowy rząd łączą ściany parawanowe
•
kolumny mają kapitele hatoryckie
•
główna część świątyni ma kilka unikatowych cech
15
•
jedną z nich jest istnienie 12 krypt – umieszczonych w grubości muru
zewnętrznego – na różnej wysokości
•
oraz 6 krypt podziemnych – tworzących sale i korytarze
•
wejścia do krypt zamaskowane były ruchomymi płytami kamiennymi
•
podłoże świątyni w Denderze było niestabilne wiec
zbudowano je na
solidnych fundamentach
stąd zaistniała możliwość stworzenia
podziemnych pomieszczeń
•
na tarasie utworzonym przez płaski dach głównej części budowli
wzniesiono kaplice
•
dojście do nich zapewniały 2 klatki schodowe umieszczone wewnątrz
budowli
•
jedna z tych kaplic zawierała unikatowe wyobrażenie znaków zodiaku
wyrzeźbione w płytach stropu tzw. Zodiak z Dendery
•
inną osobliwością świątyni jest wydzielone w parterowej części budowli
zespół przeznaczony do obrzędów święta Nowego Roku
•
specjalny przedsionek poprzedza wewnętrzny dziedziniec
•
za którym znajduje się noworoczna kaplica
Egipt rzymski
•
czasy rzymskie to ostatni etap rozwoju kultury staroegipskiej
•
gdzie szczególną popularnością cieszył się kult bogini Izydy
•
centrum jej kultu mieściło się jednak na wyspie File
Ś
więty okręg Izydy na wyspie File
•
w związku z budową tamy na Nilu pod Asuanem w latach 1890-1902 i
podwyższanej w następnych latach, wyspa ta została zalana przez wody
powstałego tu zbiornika
•
Aby uratować istniejące tu zabytki rozebrano je i zrekonstruowano na
pobliskiej wyspie
•
już za czasów Ptolemeuszy powstał tam kompleks budowli sakralnych
jednak rozbudowany przez cesarzy rzymskich
•
w okręgu świątynnym znajdowało się wiele budowli oprócz wielkiej
ś
wiątyni Izydy
16
•
m.in.: kiosk Trajana, świątynia Hathor (wzniesiona przez Ptolemeusza VI
Filometora i ukończona przez Augusta) , świątynia kultu Augusta, brama
Dioklecjana i druga Hadriana i Marka Aureliusza oraz wiele innch
•
Budowę świątyni Izydy rozpoczął Nektanebo I, król XXX dynastii. W
okresie rządów greckich i rzymskich świątynia została rozbudowana.
•
Do wnętrza świątyni prowadzi przejście pomiędzy dwoma pylonami o
wysokości 18,0 m..
•
Na dziedzińcu, po zachodniej jego stronie znajduje się mammisi
(Mammisi – miejsce narodzin. Nazwa nadana
przez Champolliona małym budowlom wznoszonym w
okresie Ptolemejskiej przed pylonam i prowadzącymi do
sali hipostylowej. Obiekty te otaczał perystyl. Do takiej kaplicy
przenoszono podczas obrzędu narodzin boga-króla posąg bogini-matki )z
czasów Ptolemeusza Euergestesa II i Ptolemeusza XII.
•
Za dziedzińcem, po przejściu przez drugi pylon o wysokości 22,0 m,
dochodzi się do sali hypostylowej.
•
Wewnątrz sanktuarium znajduje się otoczony kilkoma salami naos z
kryptą.