Eutanazja-

(aspekt moralny z elementami religijnego).

W dzisiejszych czasach stawiamy przed sobą, jako społeczeństwem wiele problemów, niektóre z nich są dualistyczne to znaczy, że mają dwuznaczne rozumienie. Jednym z nich jest nie wątpliwie eutanazja i podejście do świadomego skracania życia przez człowieka. Eutanazja w dzisiejszych czasach jest rozumiana i definiowana poprzez różne aspekty, np.: moralny, religijny, naukowy, etyczny oraz prawny.

Czym eutanazja właściwie jest?

Przytoczmy jej definicję:

DEF!!!!

+

Po przytoczonej definicji zważamy,  że eutanazja to problem wielowarstwowy, pojawiają się tutaj wątki takie jak "zakończenie cierpień za cenę skrócenia życia" czy "zabójstwo z litości".

Etymologia (rodowód) słowa jest taki:

Pojęcie "eutanazja" po raz pierwszy pojawiło się najprawdopodobniej w antyku, w komedii Kratinosa. Określił on w ten sposób "osobę mającą dobrą śmierć" nie wyjaśniając sensu tego terminu. Po raz kolejny pojęcie to zostało użyte pod koniec IV w. p.n.e. przez innego greckiego poetę – Menandra. Drugie znaczenie nadane terminowi "euthanatos", określało "łatwą śmierć" będącą efektem posiadania dystansu do własnego życia. Zatem w powyższych znaczeniach, na początku swojej historii, termin "eutanazja" oznaczał śmierć naturalną, ale w takim stanie zdrowia, by nie była ona powolnym umieraniem połączonym z cierpieniem.

Różne religie podchodzą w odmienny sposób do pojęcia eutanazji np.:

Judaizm

Żydowskie prawo odrzuca wszelkie środki, które zmierzają do skrócenia ludzkiego życia, chociaż czasem pojawiają się dyskusje na temat tego stanowiska. Jednym z nich jest Współczesne autorytety rabinackie zezwalają na podawanie środków uśmierzających ból, chociaż w znacznym stopniu skracają one życie śmiertelnie choremu. Zakazują jednak iniekcji czy podawania środków, które przyspieszają śmierć. Tak samo odrzucają medyczne interwencje, które sztucznie przedłużają życie.

Chrześcijaństwo

Etyka katolicka stanowczo odrzuca eutanazję bezpośrednią (m.in. w KKK 2277 czytamy: "Eutanazja bezpośrednia, niezależnie od motywów i środków polega na położeniu kresu życiu osób upośledzonych, chorych lub umierających. Jest ona moralnie niedopuszczalna.").

W 1995 papież Jan Paweł II w swojej encyklice "Evangelium Vitae" ponownie odrzucił eutanazję bezpośrednią, lecz oddzielił od niej decyzję o rezygnacji z "uporczywej terapii" ("pewne zabiegi medyczne, które przestały być adekwatne do realnej sytuacji chorego, ponieważ nie są już współmierne do rezultatów, jakich można by oczekiwać, lub też są zbyt uciążliwe dla samego chorego i dla jego rodziny"). Taką decyzję o zaprzestaniu terapii, papież wyraźnie oddzielił od eutanazji i samobójstwa.

Islam 

Na Pierwszej Międzynarodowej Konferencji Medycyny Muzułmańskiej (Kuwejt, 1981) zostały potępione samobójstwo i eutanazja. Zgromadzenie to opowiedziało się także za rezygnacją z metod sztucznego przedłużania życia.

Buddyzm  nie aprobuje eutanazji ze względu na swą naukę o karmie ani też z punktu widzenia psychologii. Zła karma, która warunkuje cierpienia człowieka, powinna tak długo trwać, dopóki się nie wyczerpie i nie przestanie wpływać na kolejne narodziny. Jeśli się przerwie cierpienie, zacznie się ono na nowo w kolejnym wcieleniu, aż do wyczerpania. Jeśli się jednak zniesie cierpienie, jako rezultat złej, negatywnej karmy, można się ponownie odrodzić w lepszej egzystencji.

Hinduizm

Eutanazja jest postrzegana, jako śmierć z wyboru i aprobowana, jako ucieczka od przywiązania do własnego „ja”, które cierpi. daje możliwość uwolnienia się od niewygodnej formy życia i przejścia do następnego życia (reinkarnacja). Ci, którzy podejmują decyzję samobójczą, czy dokonują eutanazji, winni się uwolnić od złych zamierzeń, namiętności i egoizmu.

Jednym z przykładów dramatu, jaki tworzy eutanazja jest historia, która obiegła cały świat lotem błyskawicy. Włochy w żałobie, świat dyskutuje o prawie do eutanazji. Tymczasem ojciec 38-letniej Eluany Englaro, który przez kilkanaście lat walczył o to, by pozwolono jej umrzeć, kilkadziesiąt minut po śmierci córki mówił: - Nie szukajcie mnie.

dokończyć

http://www.tvn24.pl/0,1585519,0,1,ojciec-eluany-englaro-nienbspszukajcie-mnie,wiadomosc.html

(DYSKUSJA Z GRUPĄ)

Na podstawie tego powszechnego przykładu dramatycznego z moralnego punktu widzenia wyboru  między skróceniem męki ukochanej osoby a zachowaniem jej przy życiu. Wyłania się tutaj  niezwykle trudny obraz tego problemu. Co więcej, kultura dzisiejszego świata nie sprzyja rozwiązywaniu podobnych dylematów moralnych, Jan Paweł nazwał ją "cywilizacją śmierci". Nie możemy, więc sami tego problemu rozwiązać, ani też w żaden sposób zanegować. Wielce prawdopodobne jest, że  jeszcze przez długi czas będzie on do końca rozwiązany i rozstrzygnięty. Z jednej strony może być to ulga, a  z drugiej  brak poszanowania dla  życia ( np. zanegowanie wielu aspektów prawnych - deklaracji praw człowieka z 1948 oraz zapisów konstytucji). Naszym zdaniem eutanazja w uzasadnionych przypadkach, takich jak uszkodzenie rdzenia kręgowego,  udar mózgu, długotrwała śpiączka odłączenie od aparatury jest trudnym, ale w takich dramatycznych okolicznościach, jednak właściwym rozwiązaniem.  

Ważnym aspektem jest również sens cierpienia. Ryszard Feningsen pisze " z biologicznego punktu widzenia cierpienie, a zwłaszcza  ból, stają się "bezsensowne"(przestają być dla ustroju pożyteczne), gdy przekraczają swą rolę ostrzegawczą, oszczędzającą i korygującą". Cierpienie owszem, może mieć sens, gdy może komuś paradoksalnie pomóc, zmienić coś na lepsze. Jednak w momencie, kiedy ból staje się bezcelowy i przestaje być w jakikolwiek sposób użyteczny powinno się go zniwelować, tj. dokonać w tym przypadku eutanazji.

Podsumowując, Vita humana est fragilis sed est tantifortissima. (Ludzkie życie jest kruche ale czy warto je tłuc)

BIBLIOGRAFIA: Ryszard Feningsen Eutanazja Śmierć z wyboru?" Wyd. w drodze Poznań 1994. 

I moja bopok