39.Natura ludzka a system społeczny według T.Morusa
40.Różnica między utopią T.Morusa(More) i Nową Atlantydą F.Bacona
Utopia Morusa to realistyczny opis renesansowej Anglii,który prowadzi do wniosku ze środki polityczne nie dostarczają rozwiązań do rozwiązania najważniejszych problemów-surowe prawo i jego rygorystyczne stosowanie nie usuną istniejącego zła, jeśli warunki które rodzą zło nie zostaną zmienione. More przenosi punkt ciężkości myśli społecznej z polityki i prawa na organizację humanistyczno-ekonomiczną. Wiedza o naturze ludzkiej jest odkrywanie co jest jej trwała substancją,a co stanowi wytwór złego ustroju społecznego .Nowa Atlantyda Bacona to państwo, w którym naczelną zasadą jest niezłomna wiara w potęgę ludzkiego rozumu. To dzięki niemu człowiek może zapanować nad światem, ujarzmiając otaczającą go naturę. Ludzki geniusz gwarantuje, zdaniem Bacona, iż życie mieszkańców Nowej Atlantydy, oparte na rozumowych zasadach i wspomagane przez techniczne wynalazki, układa się w harmonijną całość. Dobrobyt i szczęśliwość Atlantowie zawdzięczają pracy elity, grupy naukowców, tworzących tzw. „Dom Salomona”. Ten swoisty instytut naukowy jest miejscem gromadzenia wszelkiej wiedzy. Morus i Bacon podkreślają znaczenie wielkich państwowych świąt, wspólnych celebracji, których zadaniem jest powszechny zachwyt nad słusznością życia w idealnym państwie oraz nagrodzenie i uhonorowanie szczególnie zasłużonych dla państwa obywateli.
41.Metoda poznania T. Hobbes
U Hobbesa całe wnioskowanie ma charakter dedukcyjny, czerpie wiedzę o ludziach z
obserwacji kiedy państwo jest słabe albo go nie ma.
42.Poznawcze znaczenie teorii prawa naturalnego
Nowozytna doktryna prawa naturalnego była pomostem między mysla spoleczna starozytnosci a sredniowiecza jak również koncepcjami które były typowe dla nowych czasów i nowego społeczenstwa,zawierał sprzecznosci wynikajace z godzenia elementów róznych swiatopoglądów. Wystepowały w twórczosci Locka- jako filozof rozwija teorie poznania zabójcza dla przeslanek teoretyka prawa naturalnego.
Związek pomiędzy koncepcją człowieka i państwa u T. Hobbesa
T. Hobbes sądził, że człowiekiem kieruje tylko i włącznie egoizm. Dlatego też skłócone wewnętrznie społeczeństwo wymaga silnej władzy królewskiej, której zadaniem jest zaprowadzenie ładu i porządku. Podstawą tej władzy ma być umowa społeczna w której lud dobrowolnie godzi się na absolutyzm królewski.
T. Hobbes przyjmował, że dominującą cechą natury człowieka jest dążenie do realizacji egoistycznych interesów, nieustanna walka z innymi, traktowanie drugiej osoby jako wroga ("człowiek człowiekowi wilkiem"). Stąd wyrastała potrzeba państwa (władzy zwierzchniej) jako instytucji zdolnej przeciwdziałać walce "wszystkich ze wszystkimi".
44.Źródło i zakres wolności państwa według Hobbesa .(nie wiem czy to o to chodzi)
Państwo jest absolutnym władcą jednostek - suweren otrzymał władzę jakby w darze od ludzi. Prawa władcy-suwerena są niepodzielne. Absolutyzm jest wyrazem woli ludzi i wynika za racjonalnych przesłanek. Stanowi dobrodziejstwo w porównaniu z konsekwencjami potencjalnej anarchii.Dla Hobbesa państwo absolutystyczne było synonimem sprawiedliwości. Twierdził, że mądry władca nigdy nie będzie tyranem. Posłuszeństwo poddanych ustaje w momencie, w którym władca traci możliwość zapewnienia im bezpieczeństwa.