ZADARM~2, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, FONETYKA


Andrzej Kaleta 14 listopada 2000

W.S.D. w Koszalinie

Rok II

STRESZCZNIE ARTYKUŁU

„Formacja fonetyczna lektora”

ks. Zygmunt Hyra

Na formację fonetyczną lektora składają się: formacja ascetyczna, formacja biblijna i formacja liturgiczna. Są to bardzo istotne działy. Te cztery dziedziny stanowią całość, czyli składają się na pełne wyszkolenie lektora.

Wartość Słowa Bożego w Kościele ukazał Sobór Watykański II. W dokumentach soborowych możemy przeczytać, że wśród wielu funkcji kapłańskich, na pierwszym miejscu jest głoszenie Słowa Bożego. Nie jest to żadną nowością, gdyż podobnie postępowali apostołowie.

Słowo Boże w Liturgii zajmuje szczególne miejsce. We Mszy Świętej wyróżnia się dwie części: Liturgię Słowa i Liturgie Eucharystyczną. Warto tutaj pamiętać, że istotne jest zrozumiałe i staranne wypowiadanie Słowa Bożego, tak aby było ono zrozumiałe dla słuchaczy. Dzieje się niestety tak, że wielu duszpasterzy potrzebuje dokształcenia pod względem fonetycznym, a także wciąż istnieje potrzeba odpowiednio wykształconych lektorów i komentatorów.

Przy wygłaszaniu tekstu należy pamiętać o dwóch naczelnych zasadach. Chodzi o unikanie monotoni i stosowanie dźwiękowego urozmaicenia. Monotonia to mówienie na jednej wysokości. W szerszym znaczeniu - to mówienie bez urozmaicenia, to znaczy choć mówca podnosi ton, zmienia siłę i stosuje akcenty, ale czyni to zawsze jednakowo Wyróżniamy następujące rodzaje monotoni:

Błędy monotoni możemy zwalczyć w następujący sposób:

  1. Mówić tonem naturalnym, nie pozwolić porwał się tonom wysokim.

  2. Przygotować się do wygłoszenia robiąc tzw. Partyturę

  3. Przeżyć i przejąć się głęboko tym, co się mówi

  4. Obserwować innych ludzi w różnych sytuacjach, - w jaki sposób i w jakich tonacjach prowadzi się dialog

  5. Przyjmować uwagi kolegów i prosić o nie

Urozmaicenie dźwiękowe osiągamy uwzględniając:

    1. Wysokość tonu (modulacja polegająca na zmianie wysokości tonu). Kaznodzieja powinien panować nad wysokościom swojego głosu, ponieważ zmiana intonacji może zmienić znaczenie. Wyróżniamy następujące formy mowy, które wymagają zmian wysokości: dialogi, zdania wtrącone, gradacja myśli w zdaniu.

    2. Rodzaj i barwę głosu; wyróżniamy następujące rodzaje głosu stosowane w mówieniu: szept, półgłos, glos pełny, krzyk, falset. Barwa dźwiękowa zależy od rezonatorów, przy których udziale wydajemy głos. W zależności od uczuć barwa dźwiękowa może być: ciężka lub lekka, ciemna lub jasna, twarda lub miękka, ciepła lub zimna.

    3. Natężenie głosu; jest to ważny element w pracy kaznodziei, który powinien wypracować wyczucie akustyczne. Istotną sprawą jest też mówienie przez mikrofon. Podaje się tu następujące wskazówki: zachowanie odpowiedniej odległości, dobra artykulacja, równe mówienie.

    4. Akcent; akcentowanie w języku ma na celu wyodrębnienie jakiegoś członu naszej wypowiedzi.

Rodzaje akcentu:

Przerwy; okresy dłuższego lub krótszego milczenia w czasie mowy. Są one potrzebne do zaczerpnięcia oddechu i dla słuchaczy.

Rodzaje przerw:

Tempo; rodzaje: wolne, umiarkowane, szybkie. Należy dbać o właściwe tempo.

Zabarwienie uczuciowe; zabarwienie uczuciowo - psychiczne odróżnia czytanie od wygłaszania. Kaznodzieja nie może, więc głosić kazania tak jakby odczytywał dowolny tekst. Zabarwienie to należy dostosować do:

Celem dobrego przygotowania tekstu do wygłoszenia należy przejść następujące etapy:

  1. Uważnie przeczytać tekst, w celu zrozumienia treści.

  2. Uświadomić sobie części mowy.

  3. Wyszukać cel mowy.

  4. Przeżywać i przejmować się wewnętrznie treścią mowy.

  5. Zaopatrzyć tekst odpowiednimi znakami mającymi wyrażać właściwe urozmaicenie głosowe.

Można posłużyć się następującymi znakami:

3



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
ZADARM~1, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, FONETYKA
łacina - część III(1), teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. ŁACIŃSKI
psyche 2, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PSYCHOLOGIA, psychologia-rozwój religijności
GS~1, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. GRECKI
Dziecko jako podmiot i przedmiot działań pedagogicznych(1), teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, P
gogika, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
Pojęcie, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
CZASGREC, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. GRECKI
GRECKI2, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. GRECKI
wychowanie i samowychowanie, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
UWAGI O REFORMIE OŚWIATY, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
ŁACINA-CZĘŚĆ II, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. ŁACIŃSKI
łacina, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. ŁACIŃSKI
pedagogika personalistyczna, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
Surdopedagogika, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
De Themistocle, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. ŁACIŃSKI
mgr - osoba niepełnosprawna, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
agresja w szkole-katechetyka, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, PEDAGOGIKA
Wło. II, teologia skrypty, NAUKI HUMANISTYCZNE, JĘZYKI, J. WŁOSKI

więcej podobnych podstron