Koncepcja ewolucjonistyczno-kulturowa religii wg Jamesa Frazera
Frazer pisał: „ Przez religię rozumiem zjednywanie lub pozyskiwanie sobie sił stojących ponad człowiekiem, o których sądzi się, że kontrolują i kierują biegiem przyrody i życia ludzkiego”, był twórcą oryginalnej i interesującej teorii pochodzenia religii z magii. W historii kultury pierwotnej był okres, zdaniem badacza, kiedy ludzkość nie znała religii . Pierwotnie istniała magia, która początkowo nie miała nic wspólnego z religią. Człowiek uważał, że dzięki magii może sprawować całkowitą władzę nad przyrodą. (wywołać deszcz, lub piękną pogodę). Jednak , gdy okazało się że zmiany zachodzące w przyrodzie nie są ich dziełem, nie powstają w wyniku określonych praktyk magicznych, ale ich sprawcami muszą być inne istoty. Istoty te zaczęto wyobrażać sobie na obraz i podobieństwo ludzi, ale jako potężniejsze od człowieka i przyrody dające się jednak zjednać za pomocą kultu i ofiar. Tak więc bezsilność człowieka wobec przyrody zrodziła wyobrażenie istot nadprzyrodzonych; duchów, demonów, bóstw i bogów, przekonanie zaś o zależności od tych istot wytworzyło praktyki religijne, w których ludzie zwracali się do bóstw z prośbą o pomoc lub z ofiarą odwrócenia gniewu.
Koncepcja psychoanalityczna religii wg Carla Junga
Jung dostrzega genezę religii w kolektywnej nieświadomości. Niemniej jednak na pozytywny stosunek do wszystkich religii. Jung przedstawia religię jako pozytywny czynnik, posiadający wartość psychologiczną. Choć napisał również ,że jest ona złudzeniem, która więzi jednostkę w dziecięcych fazach rozwoju. Idealna religia powinna umożliwić jednostce przejście od wiary do rozumienia. Dla Junga religia była błędem lecz o pozytywnym znaczeniu. „Daje ona człowiekowi poczucie pewności i siłę, tak aby nie był obezwładniony przez upiory tego świata „Symbol religijny jest tu psychologicznie prawdziwy, ponieważ umożliwił ludzkości przejście od stanu instynktownej nieświadomości do wyżyn moralnych i kulturalnych osiągnięć.
Koncepcja ewolucjonistyczno-kulturowa religii wg Jamesa Frazera
Frazer pisał: „ Przez religię rozumiem zjednywanie lub pozyskiwanie sobie sił stojących ponad człowiekiem, o których sądzi się, że kontrolują i kierują biegiem przyrody i życia ludzkiego”, był twórcą oryginalnej i interesującej teorii pochodzenia religii z magii. W historii kultury pierwotnej był okres, zdaniem badacza , kiedy ludzkość nie znała religii . Pierwotnie istniała magia, która początkowo nie miała nic wspólnego z religią. Człowiek uważał, że dzięki magii może sprawować całkowitą władzę nad przyrodą. (wywołać deszcz, lub piękną pogodę). Jednak , gdy okazało się że zmiany zachodzące w przyrodzie nie są ich dziełem, nie powstają w wyniku określonych praktyk magicznych, ale ich sprawcami muszą być inne istoty. Istoty te zaczęto wyobrażać sobie na obraz i podobieństwo ludzi, ale jako potężniejsze od człowieka i przyrody dające się jednak zjednać za pomocą kultu i ofiar. Tak więc bezsilność człowieka wobec przyrody zrodziła wyobrażenie istot nadprzyrodzonych; duchów, demonów, bóstw i bogów, przekonanie zaś o zależności od tych istot wytworzyło praktyki religijne, w których ludzie zwracali się do bóstw z prośbą o pomoc lub z ofiarą odwrócenia gniewu. Ludzie nadal jednak używali magii po to, aby zmusić te moce do zachowania się zgodnego z własnymi pragnieniami.
Kant Immanuel (1724-1804), filozof niemiecki, od 1770 profesor w Królewcu. Istotę jego podglądów stanowi krytycyzm teoriopoznawczy nazywany też transcendentalizmem, wg którego podmiot jest warunkiem przedmiotu, a pojęcia są warunkiem doświadczenia. Krytyka czystego rozumu, krytyka rozumu prawdziwego. Wyróżniamy 3 gł. Idee religii:
każdy człowiek jest etycznie wolny
nieśmiertelność
Bóg
Dorobek twórczy : Prologomena do wszelkiej przyszłej metafizyki, Uzasadnienie metafizyki moralności, Krytykę władzy sądzenia