V G owne religie i nurty filozoficzne


Instytut Politologii Współczesne Chiny i źródła ich międzynarodowej pozycji ks. dr Artur Wysocki

V. Główne religie i nurty filozoficzne

  1. Buddyzm w Chinach

    1. Siddhartha Gautama - Sakjamuni (563-483 a.C.)

Korzenie hinduistyczne

Doświadczenie cierpienia - poszukiwania i doświadczenie Przebudzenia

Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmioraka Ścieżka

Trzy Skarby: Oświecenie-Budda, dharma-nauka, droga i sangha-wspólnota;

Nowa droga wyzwolenia z cierpienia; wycofanie; nirwana

„Budda” - różne poziomy rozumienia

    1. Główne nurty-szkoły buddyzmu

Hinajana (mały wóz; Therawada -pierwotna nauka) - Birma, Tajlandia, Kambodża, Sri

Lanka; nirwana dla nielicznych

Mahajana (wielki wóz) - Indie, Chiny, Japonia; nirwana dla wszystkich; bóstwa

Wadżrajana (wóz diamentowy) - Bhutan, Nepal, Płn. Indie, Tybet; buddyzm tantryczny

    1. Początki i rozwój buddyzmu w Chinach

Początki - I-II w. p.C..; Buddyzm jako obcy system wobec tradycji chińskiej

Silny rozwój rozwój III-V w. - uwarunkowania historyczne i kulturowe (religijne)

Apogeum VII-VIII w. i schyłek w poł. IX w. (edykty cesarza Wuzong z lat 842-845)

Dwa główne nurty: chan (mahajany) i tantryzm

    1. Rozwój szkoły Chan

Chan - (jap.-zen) - buddyzm mahajany; Bodhidharma (460-534 r.) - I Patriarcha

Xuan Zang (600-664 r.), ”Zapiski z krajów zachodnich”, tłumaczenia, min. „Sutra serca

Dwie główne szkoły - oświecenie przez długie medytacje (stopniowe) i oświecenie nagłe

VI Patriarcha - Hui Neng (638-713) - oświecenie nagłe bez wycofania; związki z taoizmem

    1. Rozwój tantryzmu (lamaizm)

Tantry, rozbudowany system kultowy, mantry

4 główne szkoły; szkoła Gelug (Żółtych Czapek) - Dalajlama i Panczenlama

Obecny- Dalajlama XIV (Tenzin Gjatso; 1935-…)

    1. Buddyzm „ludowy”

Wielość bóstw

Niebo i piekło (Raj Wschodni i Zachodni; wielość piekieł - miejsca kar i oczyszczeń)

Zróżnicowane tradycje

Zabobony

  1. Konfucjanizm i jego znaczenie dla państwa

    1. Konfucjusz i jego czas

Konfucjusz - zlatynizowana forma Kongfuzi-孔夫子(lub Kongzi, tzn. Mistrz Kong)

551-479 a.C.; Księstwo Lu w dzisiejszej prowincji Shandong (miasto Qufu)

Nadzorca, pasterz i urzędnik

Społecznik, nauczyciel-szkoła

(Tajwan - kult Konfucjusza jako bóstwa)

    1. Pięcioksiąg konfucjański- (Pięć klasyków)

„Księga przemian”

„Księga pieśni”

„Księga obrzędów” -

„Księga historii” (lub: dokumentów)

„Kronika wiosen i jesieni”

    1. Podstawowe zasady konfucjanizmu

Dialogi konfucjańskie- zbiór sentencji; główne źródło wiedzy o nauce Konfucjusza, zebrane i spisane przez jego uczniów;

Wychowanie i kształtowanie człowieka. Nie pochodzenie, a wychowanie decyduje o człowieku - każdy ma szansę.

Znaczenie rodziny - jako podstawowego elementu struktury społecznej.

Xiao-nabożność synowska-absolutne posłuszeństwo podstawowa zasadą społeczną-rodzinną

Stąd silna hierarchizacja życia rodzinnego i społecznego

Dominacja społeczeństwa wobec jednostki.

Pięć cnót konfucjańskich, przez które dąży się do człowieka cnotliwego, szlachetnego - junzi. Przeciwstawiony xiaoren, czyli „małemu” człowiekowi.

Ren-humanitarność, dobroć: najwyższa cnota i cel edukacji

Li-etykieta: zasady i normy społeczne oraz ich przestrzeganie

Yi- sprawiedliwość, słuszność: właściwe postępowanie, wypełnianie swej roli społecznej

Zhi - mądrość (rozumienie praw świata i postępowanie moralne)

Xin - zaufanie, wiarygodność; obustronne w wszelkich relacjach ludzkich

Trzy pierwsze szerzej omówione już przez Konfucjusza, dwie pozostałe - głównie przez jego uczniów.

„Naprawianie nazw - związane z yi;

    1. Kontynuatorzy myśli Mistrza Kong

Mencjusz (Mengzi; 371-289) - rozwija państwowy wymiar nauki Mistrza, rozwija ideę ren-humanitarności oraz dodaje element metafizyczny - człowiek z natury jest dobry.

Xunzi (320-230) - człowiek zły ze swej natury, konieczna edukacja i socjalizacja; stąd najważniejsza cnota li - etykieta - rola społeczeństwa w kształtowaniu ludzkiego charakteru

Zhu Xi (1130-1200) - neokonfucjanizm; kodyfikacja myśli konfucjańskiej i komentarze; twórca Czteroksięgu konfucjańskiego (Dialogi konfucjańskie, Księga Mencjusza, Doktryna Środka i Wielka Nauka);

  1. Chrześcijaństwo i Kościół Katolicki w Chinach

    1. Początki chrześcijaństwa na ziemiach chińskich

Nestorianie w Xi'an - 635 r. na dworze cesarza Tai Zonga

prześladowania - cesarz Wu Zong (841-847) - odrzucenie wszystkich religii cudzoziemskich.

1246 r. poselstwo o. Jana da Piano del Carpine (franciszkanin) i o. Benedykta (Polaka)

1271 r. ponowna wyprawa braci razem z synem Niccolo - Marco Polo; docierają do Pekinu

Pierwsi katoliccy misjonarze - franciszkanie - koniec XIII w.

Po upadku Mongołów w 1368 r. - katolicy w niełasce.

    1. Misje Jezuickie

o. Mateo Ricci (1552-1610)

o. Adam Schall (1592-1666)

W 1701 r. szacowana liczba katolików - 300 tys.

Spór o ryty” między Jezuitami a Franciszkanami i Dominikanami.

Bulle papieskie z 1715 r. i 1742 r.

Chrześcijaństwo w „Świętym Edykciejako „sekta heretycka”-1724 r.

1728 r. - pierwsza misja Kościoła prawosławnego w Chinach-Pekinie

Kasata jezuitów 1773 r.

    1. Chrześcijaństwo w okresie wzrostu nacjonalizmu

1810 r. - Kościół katolicki ok. 200 tys. wiernych, w 1896 r. -540 tys., a w 1912 r. ok. 1,9 mln

Duże wsparcie misji katolickich przez Francję w II poł. XIX w i początku XX w.

Protestanci rozpoczynają działalność w 1807 r.

Napływ misjonarzy po przymusowym „otwieraniu” się Chin.

Prześladowania misjonarzy i chrześcijan

Chrześcijanie - gł. w dużych miastach i wśród elit; Ważna rola chińskich chrześcijan w rewolucji z 1911 r.

    1. Ustanowienie oficjalnych stosunków dyplom. ze stolicą Apostolską

1922 r. - kard. C. Constantini w Chinach jako przedstawiciel Stolicy Apostolskiej

Pierwsze nawiązanie stosunków między Chinami a Watykanem - 1926 r. (Pius XI);

1936 r. - oficjalna akceptacja kultu przodków w Chinach (Kongregacja Krzewienia Wiary).

W 1943 r. - oficjalne stosunki dyplomatyczne; 1945 r. - narodowa hierarchia kościelna

Czas Guomindangu - sprzyjający katolikom - 1948 r. - ok. 3,5 mln. wiernych

    1. Czasy Chin komunistycznych

Koniec 1950 r. - stopniowe zaostrzanie się wzajemnych stosunków;

Grudzień 1950 r. - 40 księży w Syczuanie publikuje deklarację Patriotycznego Ruchu Kościoła Katolickiego w Chinach;

1954 r. Pius XII kolejna encyklika „Ad sinarum gentem” - potępienie rozwijającego się „Kościoła patriotycznego” i wsparcie dla Kościoła milczenia”;

I Zjazd Patriotycznego Stowarzyszenia Katolików Chińskich (PSKCh -1957 r. (241 osób)

1958 r. - pierwsza konsekracja biskupa bez zgody Watykanu - Pius XII ekskomunikuje;

W 1958 r. - ok. 10% liczby duchowieństwa wobec stanu z 1949 r.

Lata Rewolucji Kulturalnej: duchowieństwo w więzieniach i obozach pracy

„Wyciągnięcie ręki” przez papieża Jana Pawła II w 1979 r.

List Benedykta XVI z 2007 r. do Kościoła katolickiego w ChRL

Obecnie ok. 12-15 mln. katolików. Wszystkich chrześcijan szacuje się na ok. 35-40 mln. Państwowe szacunki: Kościół oficjalny - ok. 5 mln.

1



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
V. G owne religie i nurty filozoficzne, współczesne Chiny - Artur Wysocki
Pytania egz. dla I r. MSU ped - 2010, Współczesne nurty filozofii
Nurty filozoficzne
hermeneutyka-wykład, Współczesne nurty filozofii
(Iwanicki) Współczesna ezoteryka i motywy religijne w świetle filozofii Platońskiej ()
Nurty filozoficzne, Arystotelizm, Arystotelizm
filo[1].03.01.08, Etyką zajmuje się : religia, społeczeństwo, filozofia,
filo[1].03.01.08, Etyką zajmuje się : religia, społeczeństwo, filozofia,
rickert, Współczesne nurty filozofii
Nurty filozoficzne, Neoplatonizm, Neoplatonizm
Filozofia+i+Religie+Orientu, FILOZOFIA
byt a bycie, Współczesne nurty filozofii
marksizm, APS - studia magisterskie, Pedagogika przedszkolna - II stopnia, I rok I semestr 2012-2013
Filozofia Religii II, Filozofia Religii
filozofia nurty filozofii współczesnej i współczesne kierunki etyczne
filozofia wspolczesna zaliczenie, Współczesne nurty filozofii
Widengren G - Fenomenologia religii - skrypt, Filozofia
nurty filozofficzne
Religia w rozważaniach filozoficznych, Rola religii we współczesnym świecie

więcej podobnych podstron