KULTUROWE INTERPRETACJE EMOCJI

• W KULTURZE ZACHODNIEJ :

• podejrzliwość wobec emocji ponieważ ich źródłem są niższe części umysłu i zbłąkane rozumy.

• Darwin odnowił brak zaufanie w stos do emocji

• Osoba emocjonalna jest irracjonalna

• Emocje są niekontrolowane i destrukcyjne w porównaniu z myślami rozumu

• Solomon (1977) „emocje SA silami żywotnymi duszy, są źródłem większości naszych wartości”

• Zarówno nieufność jak i afirmacja emocji są produktami kultury zachodniej

• ROMANTYZM

• Źródło afirmacji emocji ich następstw w życiu osobistym

• ścisły związek z ideałami wolności indywidualnej

• Rosseau (1755) promował edukację naturalna i zaufanie naturalnym emocjom w ustalaniu co jest słuszne

• romantycy fascynowali się naturą

• badali życie zwykłych ludzi

• eksplorowali sny, odległe miejsca, egzotykę

• opisywali wewnętrzne prawdy emocjonalne

• Miejsce rozumu zastąpiło przeżywanie i akceptowanie emocji stało się miarą ideału

• wszyscy wyrazali emocje, wzruszali się i doznawali emocje.

• Georgie Eliot - centralne miejsce w jego nauce zajęło doświadczenie emocjonalna

• Mary Shelley autorka powieści romantycznych i jedną z pierwszych na świecie opowieści fantastyczno-naukowych Frankenstein

• Shelly uważa, że doświadczamy emocji jako przyczyny znacznej części naszych czynów

• LUDZIE Z INNYCH KULTUR W PORÓWNANIU Z NAMI

• Aby zrozumieć emocje musisz określić się wobec swej własnej tradycji kulturowej

• Nie ma żadnego punktu oparcia w sprawie emocji po za tradycjami kulturowymi

WSCHÓD I ZACHÓD

• atmosfera emocjonalna społeczeństwa niezachodniego (japońskiego), które oparte jest jak na zachodzie na ekonomii pieniądza

• główny kontrast pomiędzy ludźmi zachodu a japończykami tkwi w naturze jaźni (self)

• Na zachodzie interpretujemy jaźń jako „ja” (Lewis 1992), automatyczną całość, źródło decyzji, myśli i działań oraz ośrodek doznawania emocji. Ta jaźń jest odrębna od innych jaźni. W tym społeczeństwie ważne jest stać się niezależnym, potwierdzać jaźń, współzawodniczyć, gdy trzeba z innymi jaźniami.

• Jaźń w Japonii i wielu kulturach niezachodnich opisuje się często jako jaźń-„My”, ufundowaną na związkach z rodziną, współpracownikami i grupą społeczną. Najważniejsze jest zgranie z innymi i życie z nimi w harmonii (Markus i Kitayama 1991). Z punktu widzenia kultur światowych to jaźń indywidualistyczna jest czymś niezwykłym (Geertz, 1975)

• W każdym społ. u dzieci rozwija się poczucie samych siebie jako odrębnych fizycznie od świata. Neisser (1988) zaproponował ten aspekt fizyczny jako „jaźń ekologiczną”.

• Ludzie na całym świecie mają poczucie prywatnego życia umysłowego obejmującego strumień świadomych myśli, uczuć i snów. Lecz inne aspekty jaźni, które wpływają na życie emocjonalne są zróżnicowane. W przypadku jaźni współzależnej czy jaźni-„My”, myśli i uczucia nie koncentrują się na odrębności, lecz na tym, co wspólne z innymi.
  W momęcie kiedy się zakochujemy stajemy się bardziej „My” niż „ja”.

• Gniew jest na zachodzie emocją niezależności i samopotwierdzenia, w Japonii wg. Marksa i Kitayamy (1991) uczucie to jest uważane za wysoce niestosowne relacjach między krewnymi lub współpracownikami .
  Gniew w Ameryce pomiędzy ludźmi którzy się znają i lubią jest dość powszechny i akceptowany.
  Potrzeba gniewu wynika z potrzeby potwierdzenia autorytetu lub niezależności albo poprawy własnego wizerunku.
  W Japonii i Ameryce obserwujemy odmienne skutki gniewu, dzieci japońskie doznają większych zahamowania na gniewny ton głosu matki bo jest on zdarzeniem rzadkim.

• W Japonii AMAE jest to emocja współzależności, bierze początek w symbiozie, w radości całkowitej akceptacji ze strony drugiej osoby. Odpowiadający mu pierwotny ideogram chiński to pierś, która karmi dziecko.
  W Japonii jest inaczej - jest to emocja akceptacji relacji w rodzinie, jest ona także ceniona jako wzajemna zależność między kochankami.
  Na zachodzie taka emocja byłaby traktowana jako rodzaj regresji. Emocja ta nie dotyczy odrębności, lecz scalającej wspólnoty (togetherness)

• EMOCJE NADPOZNAWANE ( emocje rozpoznawane, obdarzone obrębną nazwą) I NIEDOPOZNAWANE (nie są konceptualizowane i komentowane), AMAE jest nadpoznawana w Japonii i niedopoznawana w Ameryce.

• Na zachodzie istnieje skolonność niedopoznawania i tłumienia strachu.
  Dawniej rodziców ostrzegano o niebezpieczeństwie straszenia dzieci, przemilczenie tematów zw. z lękami dzieciństwa, opowieści o wyrabianiu odwagi u chłopców.
  Współcześnie : należy unikać rozłąki malucha i mamy. Jeśli strach wystąpi należy okazać dziecku cierpliwość i miłość.
  W społeczeństwie Amerykańskim kontrola strachu była bardzo istotna bo strach uniemożliwia zostanie jednostką efektywną - roosvelt „ jedyną rzeczą której powinniśmy się bać jest strach”

• Na zachodzie uważa się emocje z wyjątkiem strach, są w znacznej mierze poza kontrolą woli oraz że zasadniczo lepiej jest je wyrażać. Tłumienie uczuć zagraża zdrowiu i jesteśmy podejrzliwi w stosunku do kogoś kto ich nei wyraża. W Japonii ludzie często starają się kontrolować emocje.

• W Ameryce być szczerym to działać w zgodzie z własnymi, najgłębszymi emocjami. A Japonii pojęcie tłumaczone zwykle jako szczerość MAKOTO oznacza coś innego : wykonywać obowiązek społeczny nie podług wewnętrznych uczuć lecz dokładnie kompetentnie i bez wewnętrznych konfliktów.

Japończycy uważają bezpośredniość i asertywność amerykanów za niepokojące.

KLIMATY EMOCJONALNE

• Klimat emocjonalny odnosi się do nastroju dominującego w jakiejś grupie kulturowej lub narodzie

• W Ameryce panował klimat strachu - nieufności i niepokoju w którym ustaje współpraca.

• W większości krajów uprzemysłowionych dominuje klimat współpracy interpersonalnej, sprzyjającej aktywności w społecznościach miejskich.