• B. Malinowski był zwolennikiem długoterminowych badań . Szukał on względnie jednorodnych małych społeczeństw.

• Jego I wyprawa odbyła się w sierpniu roku 1914(str 518). Triobiandy leżą na wsch. Od Gwinei. Prowadził on badania w jednej z najwększych wysp Kiriwin w wiosce Omarakana.

• Metoda zastosowana przez niego polegała na ciągłej obserwacji - podejście obiektywistyczne - nie ocenianie kultury

• Malinowski zrezygnował z pośredników i chciał bezpośrednio poznać przedmiot badań, dlatego zamieszkał na triobrandach i „stał się elementem plemienia” , nauczył się języka kiriwińskiego (bo język to podstawowy nośnik kultury) Antropolog wg Malinowskiego to zawsze „obcy włóczęga” - dziś przychodzi jutro odchodzi,

• KULA - instytucja /wizja organizacji społeczeństwa

Według Malinowskiego to wizja społeczeństwa jest systemowa, stanowi układ elementów - funkcjonalizm. Interesowały go głównie relacje i zależności między częściami.

• Według Malinowskiego społeczeństwo to system. Jego podejście jest holistyczne czyli podchodzi do kultury i społeczeństwa jak do układów wzajemnie ze sobą powiązanych. A zadaniem antropologa jest uchwycenie zależności tego sytemu.

• Co nas interesuje badając społeczeństwo (str526)/;

Struktura społ. (kultura rzeczy), codzienne zachowania (kultura zachowań), postawy tubylców (kultura symboliczna) także strona symboliczna kultury np. język, mity, religie.

SPECYFIKA SPOŁECZEŃSTWA TRIOBRIANDZKIEGO:

• WYMIANA BARTEROWA - towar za towar - wymiana jest

• podstawową formą podtrzymywania stosunków społecznych

• pewna formą redystrybucji dóbr (panuje zasada, że każdy kto ma więcej powinien dać temu co ma mniej)

• formą potwierdzania statusu - z hojności bierze się prestiż.

Wymiana oznacza dawanie i branie a podstawa jest hojność. Wielkość człowieka nie polega na tym że coś posiada a na tym, że jest hojny

• Wymiana normuje relacje między współplemieńcami - reguła wzajemności „do ut des” („daje byś ty dał”) . Wymiana pociąga za sobą oczekiwania i stanowi uregulowany sposób powiązań,

• Wódz aby potwierdzić swoją pozycje musi mieć wiele dóbr, by moc być hojnym. Dlatego wódz mógł mieć wiele żon - przywilej poligamii. Reszta triobrandczyków była monogamistami

• Dar to forma zobowiązania, zniewala w pewien sposób osobę, która go odbiera

• POLKREWIEŃSTWO

• Podstawową jednostka pokrewieństwa jest lineaż , pokrewieństwo matrylinearne, a więc po matce. Dzieci przynależą do matki a bogactwo rodziny zależy od brata matki gdyż to ona ma za zadanie utrzymać siostrę i jej dzieci.

• Ojcostwo biologiczne jest mniej ważne od ojcostwa symbolicznego.

• Nie widzi się związku między życiem seksualnym a urodzeniem dzieci. Marginalizuje się ojcostwo biologiczne, występuje nawet jego nieświadomość

• POZYCJA KOBIETY

• Wysoka pozycja kobiety - bracia pracują na rzecz swojej siostry i to od kobiety zależy pozycja jej męża. Mąż musi więc szanować swoją żone, inaczej może go opuścić

• Mimo swej wysokiej pozycji nie były uczestnikami Kula

• RELIGIA I MAGIA

• W społeczeństwie tiobrandzikim magia i religia istnieją jednocześnie

• Magia - profanum ; życie codzienne ; cele praktyczne

• Religia - sacrum ; wyjątkowe wydarzenia

* odwołanie do durkheimowskiego rozdziału sacrum - profanum

• Magia jest przedłużeniem celów praktycznych, umiejętności technicznych - uprawianie roli, wycinanie drzewa, wyprawa żegluga - budowa. Ma zapewnic bezpieczeństwo, ochronne, powodzenie . Służy zmniejszeniu dyskomfortu. Jest powiązana z legenda i mitami i często się do nich odwołuje.

• WYMIANA KULA

• Jest wymianą o charakterze nieekonomicznym

• Wymiana naszyjników i naramienników, które nie maja funkcji praktycznych - stały asortyment podlegający wymianie

• Kierunek wymiany jest uregulowany -

• Wymiana zawsze naszyjników na naramienniki i odwrotnie

• Uczestnictwo w kula to zobowiązanie „kto raz kula ten zawsze kula” - siła więziotwórcza. To ja odróżnia od handlu

• Ważna jest ceremonia, stałość partnerów - wódz ma nawiej partnerów w kula

• Należy zawsze się odwzajemnić za podarunek po określonym czasie

• Określony czas przetrzymywania dobra

• Wzajemność - na dar trzeba darem odpowiedzieć odpowiednio hojnym oczywiście ( możliwość dania kilku małych darów na czas oczekiwania na dar właściwy)

• Uczestnikami kula są wyłącznie mężczyźni - ekskluzywność kuli. Wprowadzenie przez ojca biologicznego w procesie inicjacji

• Porównanie do insygniów koronnych - niektóre naszyjniki i naramienniki posiadają tzw. „pamięć historyczną” - kto zacny ją nosił

• Wymiana m charakter społeczny, to źródło prestiżu dla całej społeczności - akt społ.- wywiera zewn. Wpływ

• FUNKCJA KULI:

• Funkcja bezpieczeństwa - więź partnerska kula zapewnia bezpieczeństwo

• źródło więzi

• tworzy nowy typ społeczności ponadlokalnej stale ukształtowanej opartej na wymianie kula

• daje poczucie prestiżu

• organizuje życie społ. - przygotowanie do wypraw

• jest zalążkiem prawa - element regulujący stosunki społ.

• Źródło tożsamości dla triobrandczykow

• Przy jej okazji dokonuje się zyklego handlu, czynności niezbędnych do życia

Funkcja to:

Relacja między instytucjami

Pytanie o znaczenie z punktu widzenia aktora społ. (związek wymiany z prestiżem)

Pytanie o to jak owy temat przyczynia się do zachowania równowagi, trwania kultury

Każdy element systemu społ. Ma jakąś rolę, przyczynia się do równowagi kultury- zmiana jednego elementu ponosi za sobą zmianę całej kultury.