Kamila Dudzic

Temat: Różne ujęcia motywu Sądu Ostatecznego w literaturze i sztuce. Przeanalizuj wybrane dzieła.

I. Literatura podmiotu

Literatura

1. Apokalipsa św. Jana [w:] Pismo Święte Nowego Testamentu, Pallottinum, Olsztyn 2002.

2. Herbert Zbigniew, U wrót doliny [w:] Wiersze wybrane, wydawnictwo A5, Kraków 2004

3. Miłosz Czesław, Piosenka o końcu świata, [w:] Czesław Miłosz. Wiersze t.1, red. Krzysztof Lisowski, Wydawnictwo Literackie Kraków- Wrocław, Kraków 1984.

Sztuka

1. Memling Hans, Sąd Ostateczny, 1465 - 1471.

2. Stephan Lochner, Sąd Ostateczny, 1435

II. Literatura przedmiotu

1. Bożena Chrząstkowska, Poezje Czesława Miłosza, red. Jolanta Chabiuk, Wydawnictwo Szkolne i Pedagogiczne, Warszawa 1993, s. 102-110.

2. Beata Jankowiak - Konik, Hans Memling Sąd Ostateczny 1465 -1471 [w:] Historia malarstwa. Jak czytać obrazy, IBIS, Poznań 2010.

3. Michał Walicki, Hans Memling Sąd Ostateczny, AURIGA, Warszawa 1981.

III. Ramowy plan wypowiedzi

1. Teza: W obrazie Sądu Ostatecznego występują nawiązania do Biblii.

2. Kolejność prezentowania argumentów:

• Apokalipsa Św. Jana:

- Obraz Boga i rola aniołów w obrazie Sądu Ostatecznego,

- Rola i znaczenie Apokalipsy,

• U wrót doliny Zbigniew Herbert:

- Potworna wizja podziału ludzi na zbawionych i potępionych,

- Aniołowie przedstawieni jako strażnicy,

- Autor przedstawia wizję dokonanej zagłady,

- Wiersz jest aluzją wojenno-obozową,

- Podmiot liryczny to sprawozdawca komentujący przebieg Sądu,

• Piosenka o końcu świata Czesław Miłosz:

- Zaprzeczenie katastrofizmu końca świata,

- Miłosz przekształca i uwspółcześnia sens biblijnych zapowiedzi,

• Sąd Ostateczny Hans Memling:

- Podział dusz na zbawione i potępione,

- Obecność Aniołów,

- Prawa strona przedstawia piekło, lewa- bramy nieba,

• Sąd Ostateczny Stephan Lochner:

- Podział na sferę ziemską i niebiańską,

- Aniołowie biorący udział w Sądzie Ostatecznym,

- Symbolika piekła i nieba,

3. Wnioski:

• Koniec nie musi być wizją potworną i straszną,

• Wizja może być potwierdzeniem lub zaprzeczeniem tradycyjnego wzorca,

• Tradycyjna wizja końca świata wiąże się z nieuniknioną zagładą i podziałem dusz na zbawione i potępione,

• Współcześni twórcy dokonują reinterpretacji wizji końca świata odchodząc od katastrofizmu i nadając mu nowe cechy.

IV. Materiały pomocnicze - zdjęcia obrazów użytych w prezentacji.