1. Czym zajmuje się etyka?
Zajmuje się pewnymi faktami mówiącymi jak ludzie powinni się zachowywać. Stara się ukazać doskonałego moralnie człowieka.
2. Z jakiego punktu widzenia etyka bada swój przedmiot?
Z punktu ludzkiego postępowania, świadomego i dobrowolnie wybranego.
3. W jaki sposób etyka uzasadnia to, co głosi?
Stara się znaleźć racjonalne podstawy swych zaleceń ,które są dziełem rozumu. Aby te zalecenia miały normy i ogólny charakter, proponuje zasady które dotyczą wszystkich.
4. Zasady które formułuje etyka powinny być…
-uzasadnione
-obiektywne
-mieć charakter ogólny
5. Do pytań metaetyki należy…
-czym jest dobro?
-czy zawsze wybieramy dobro?
-jakie dobra wybieramy i dlaczego?
-dlaczego je wybieramy?
-co jest najlepsze dla ludzkiej natury?
-co daje człowiekowi szczęście?
-czy wolność jednostki wolno przedkładać nad dobro społeczne i nad zasady rozumu?
6.Non-kognitywiści uważają, że ….
Non-kognitywiści uważają , że dobra poznać się nie da.
7. Kognitywiści uważają, że…
Podstawowe normy i zalecenia etyczne mogą zostać poznane przez rozum, mają charakter ogólny, dotyczą wszystkich
i wszystkich obowiązują.
8. Relatywiści uważają, że ……
Relatywiści uważają, że nie ma zasad moralnych.
9. Hedoniści uważają, że…..
Hedoniści uważają, że jedynym dobrem jest przyjemność.
10. Kant uważał, że…
tylko te czyny są moralnie dobre, które są wybierane jako dobre same w sobie, a nie dlatego, że służą jakiemuś zewnętrznemu celowi.
11. Kant przyjmował zasadę…..
-umów należy dotrzymywać
-traktuj inne istoty rozumne nie tylko jako środek, ale także jako cel.
12. Według zwolenników etyki prawa naturalnego…
możemy je łamać, ale ich złamanie jest czymś złym i dla nas i dla innych. Jednym ze znaków że źle działamy są złe konsekwencje naszych czynów. Ostatecznie dzieje się coś więcej: postępując źle niszczymy lub odrzucamy nasze społeczeństwo. Nie pozwalamy
sobie samym stać się szczęśliwymi.
13. Rozumem nazywamy naszą zdolność…
zdobycia, rozważenia celu i środków prowadzących do niego, wydanie nakazu i plan działania.
14. Wolą nazywamy naszą zdolność…
przyzwolenia na jedne środki i odrzucenie innych, przy czym wybór ten nie musi być racjonalny, ale przyjmujemy za to odpowiedzialność. Gdy przedmiot pragnień zostanie osiągnięty, cieszymy się nim.
15. Zmysły to naszą zdolność…
postrzegania co dobre a co złe.
16. Uczucia to
reakcja na to co postrzegają zmysły.
17. Istnieją uczucia….
Istnieją także uczucia „2 rzędu”, czyli „pasje”, które pojawiają się wówczas, gdy zmysły
i rozum wskazują nam, że dobro upragnione i wynagradzane przyjemnością pomieszane
jest ze złem i bólem, które czekają w drodze do owego dobra.
18. Nadzieja
zło łatwe do przezwyciężenia.
19. Rozpacz
zło jest trudne do przezwyciężenia, dobro trudne do uzyskania.
20. Strach
zło jest wysoce prawdopodobne.
21. Odwaga
zło wydaje się przezwyciężone.
22. Przyjmujemy w etyce, że wola…
Przyjmujemy, że istnieje wolna wola, gdyż możemy nie
chcieć tego, co rozum uznaje za najlepsze.
23. Władza ludzka nad uczuciami
nie mamy władzy nad tym, że pojawiają się takie bądź inne uczucia.
24. Nie odpowiadamy moralnie za nasz czyn,
Wtedy, gdy jesteśmy w jakiś sposób pozbawieni świadomości naszego położenia.
25. Nie odpowiadamy moralnie za nasz czyn,
wtedy ,gdy jesteśmy szantażowani
26. Poddajemy ocenie moralnej i odpowiadamy moralnie za
za to żeśmy się uzależnili od środków odurzających, nawet jeśli nie odpowiadamy za poszczególne czyny popełnione z uwagi na uzależnienie.
27. W procesie wyboru wola…
przyjmuje odpowiedzialność za dokonany wybór, wprowadza plan w życie i cieszy się nim.
28. W procesie wyboru rozum
rozważa cel i doprowadza środki do celu, wydaje rozkaz, czyli formułuje ostateczny sposób i plan działania.
29. „Formalna poprawność czynu” jest to…
To ocena czy czyn jest zgodny z zasadami i normami moralnymi .
30. „Materialna poprawność czynu” jest to…
sprawdzenie czy proces naszego działania był poprawnie przeprowadzony
31. Badając formalną poprawność naszego postępowania, m.in.…sprawdzamy
Czy wybrano obiektywnie dobry cel?
Czy nie przyniesie on złych konsekwencji związanych nieuchronnie z takim właśnie wyborem?
Czy środki obrane dla osiągnięcia tego celu są same w sobie dobrymi czynami.
32. Badając materialną poprawność naszego postępowania, m.in.…sprawdzamy,
Czy rozumieliśmy, że źle działamy, a nadal działaliśmy?
Czy rozum dobrze rozpatrzył naturę celu i środków, czy też decyzja była podjęta w lenistwie umysłowym? Czy mogliśmy wiedzieć więcej?
Czy wola była chwiejna, czy zdecydowana w wyborze środków? Czy szukała środków lepszych, czy szybciej, ale mniej pewnie prowadzących do celu?
Czy rozum precyzyjnie wyznaczył ostateczny plan działania?
Czy wola była chwiejna w wykonaniu decyzji, czy twarda?
Czy w konkretnych okolicznościach, w których wykonywany jest czyn, nie ma on złych skutków ubocznych?
33. Nasze wybory (a charakter)………
Każdy wybór kształtuje zatem nasz charakter: za każdym razem wybieramy coś w jakiś sposób,
i przygotowujemy się do dalszych wyborów. Od tego, jak wybierzemy teraz, zależeć będzie, jak
będziemy wybierać w przyszłości. Będzie nam łatwiej albo trudniej wybrać dobrze. Będziemy
mieli doświadczenie lub w chaosie i pośpiechu go nie nabierzemy. Będziemy nadal mieli strach
przed czymś, czego nie należy się bać, lub go choć trochę przezwyciężymy. Będziemy mieli
wiedzę na przyszłość i podstawę do sprawnego działania lub nie będziemy jej mieli. Działając,
kształtujemy zatem nasz charakter, nasze cnoty i wady.
34. Cnota, albo doskonałość moralna, jest to
Cnota jest posiadaną w sposób stały sprawnością w przezwyciężaniu niechęci do dobra i przeszkód
w działaniu dobrym.
35. Sokrates nadał słowu „cnota” znaczenie….
Sokrates nadał słowu „cnota” znaczenie „zalet” bądź „doskonałości duszy”. Twierdził
on, że nikt, kto nie umie zatroszczyć o samego siebie, o to, kim on jest sam, nie będzie
w stanie zatroszczyć się o innych, zwłaszcza o państwo.
36.Jeśli zdobyliśmy jakąś cnotę , to …..
nie da się jej łatwo utracić, jesteśmy
cnotliwi, gdy działanie dobre stało się częścią nas samych
37. .Jeśli zdobyliśmy jakąś cnotę , to …..
za każdym razem, gdy postępujemy dzięki cnocie,
nadal postępujemy moralnie.
38. Jeśli działamy dzięki cnocie to…………
działamy w sposób pół-automatyczny. Nie musimy specjalnie pochylać się nad każdą czynnością, ale idziemy torem już wypróbowanym i idziemy nim w sposób pewny.
39. Względem skrajności, cnoty……..
Względem skrajności cnoty są złotym środkiem w działaniu jakie dyktują nam uczucia
40. Uczucia są dla cnoty …
Są one środkiem, dlatego że działanie dobre nie może po prostu skłaniać się ku temu, co
dyktują uczucia. Nie może ono zatem iść po linii wyznaczonej przez lęk, gniew, odwagę,
pożądanie przyjemności. Ktoś, kto się wszystkiego boi, gdy trzeba i gdy nie trzeba, lub ktoś,
kto gniewa się zawsze, gdy trzeba i gdy nie trzeba, działa w sposób skrajny i nieskuteczny
41. Cnota jest nabywana……..
Cnota jest nabywana i wzmacniana przez dobre działanie
42. Cnoty kardynalne nazywamy tak dlatego ,że……..
oznaczają cnoty ludzkie, które odgrywają kluczową rolę i dlatego nazywa się je kardynalne,
czyli zawiasowe
43. Cnoty kardynalne są to ……..
-sprawiedliwość
-roztropność
-męstwo
-umiarkowanie
44. Umiarkowanie jest……….
Umiarkowanie (Umiar) jest zdolnością i umiejętnością użycia zgodnie z właściwą miarą niezbędnych
dla nas dóbr materialnych
45.Uczucia ,które porządkuje umiarkowanie, są to………
- pożądanie przyjemności;
- wstręt (do) przykrości.
46. Człowiek umiarkowany……….
To taki, którego podstawową miarą jest samozachowanie,
czyli zachowanie w dobrym stanie własnego ciała.
47. Męstwo jest…
Męstwo jest zdolnością i umiejętnością zniesienia zła, z którym stykamy się w życiu dążąc do
dobra.
48. Wobec uczuć męstwo……..
49. Częścią męstwa jest……..
- odwaga w walce: jest ona władzą nad strachem przed niebezpieczeństwem fizycznym;
ale też umiejętnością gniewania się, gdy należy jakieś zło zaatakować.
50. Częścią męstwa jest…….
- odwaga cywilną: jest ona panowaniem nad strachem przed społeczeństwem i instytucjami
władzy;
51. Częścią męstwa jest……..
wytrzymałość: jest ona panowaniem nad zniecierpliwieniem i smutkiem związanym z
trudem;
52. Częścią męstwa jest……..
- cierpliwością: jest ona zdolnością spokojnego zniesienia zła, gdy można je tylko znieść,
i jest zarazem panowaniem nad pustym gniewem;
4