Feyerabend: PODSUMOWUJĄCA NIEFILOZOFICZNA LESNA PRZECHADZKA

• Status profesora a szufladkowanie (szerzej: status naukowca w spoelczeństwie)

• „Przeciw metodzie” a anarchistyczna koncepcja wiedzy to nie stanowisko filozoficzne

• Popperyzm a wcześniejsza falsyfikacja przez przykłady

• Problem Hume's: jak zdobywać i rozwijać wiedzę w sposób racjonalny

• Poppera niekompetencja w sprawie praktyki naukowej (fizyka, mechanika)

• Niemożność „czystego obalania”

• Brak jednej logiki, logika stosowalna tylko w stabilnych systemach; i prawdy logiczne, i prawdy empiryczne mogą paść

• Wg Hume'a: świadectwa, uogólnienia i wspierające je rozumowanie (przykład z nauką języka) bzdura (bo cześciej nauka przez zanurzenie, stąd rzadko zasady Hume'a dotyczą praktyki naukowej)

• (z Milla) poznanie przez różne światopoglądy może doskonalić wiedzę

• Przeciw metodzie, jako wyraz niezależnego od wszelkich dyscyplin samodzielny sposób myślenia

• Ludzka egzystencja (i właściwe jej emocje, współodczuwanie, zdrowy rozsądek budowanie więzi międzyludzkich) a filozofowanie

• Obiektywna, emocjonalnie antyseptyczna wiedza nie może wkraczać na sfery jej nie przeznaczone

• „Milcząca wiedza” (Polanyi) wynikająca z naszego doświadczenia

• Ograniczenie wiedzy, jeśli może zniszczyć osobiste pierwiastki naszej egzystencji (ograniczenie nie myślenia, ale jego instytucjonalnych rozszerzeń)

• Obiektywność jako narzędzie (czasem skuteczne, a czasem nei), a nie aprioryczny wynik nauki.

• Potrzeba refleksji filozoficznej połączonej z twórczością artystyczną (naukową)inteligentnej, świadomej siebie twórczości we wszystkich obszarach

• Klasyfikacje zależne od użytych siatek

• Anarchizm nie eliminuje metodologii, tylko ja reformuje i daje wskazówki praktyczne

• Wszystkie formy racjonalizmu kolidujące z praktyką naukową

• Każda idea będąca zbiorową może powrócić

• Kwestia tradycji: nie dotykać (bo nie wykraczają poza własne granice)? Czy krytykować (a co z tradycjami o wartości wewnętrznej?)?

• Kryterium oceny moralnej: doświadczenie, myśli i przeżycia wynikające z bliskiego kontaktu

• Rzeczywistość, tak jak rozum, jest przedmiotem i czynnikiem badań

• Relatywizm równie nietrafny jak obiektywizm, bo podobnie jak on zakłada sztywne ramy pojęć, nie widzi możliwych przekształceń i zmiany sytuacji (bo żadna nauka nie może. /chyba o to chodzi…/)

• Istnieje rzeczywistość dopuszczająca wiele podejść (w tym naukę) / To „kosmologiczny relatywizm” i pogląd podtrzymany/; wiedza (prawda) to pojęcia względne /odrzucony/