Ontologia
Wykład 8 – 2. XII. 2008r.
Dr Adam Bastek
1. „Czym jest metafizyka?”
→ naukę interesuję tylko byt i nic poza nim,
2. „Czym jest nicość?”
→ problem nicości a logika
→ logika stanowi przeszkodę w docieraniu do metafizyki,
Nicość jako negatywność?
→ nicość jest pierwsza, jest podstawą,
→ nicość jest bowiem zaprzeczeniem ogółu bytu, czystym nie-bytem,
3. „W jaki sposób może być nam dana?”
→ poprzez stany afektywne – nastroje,
→ np. nastrój trwogi (Martin Heidegger) jego krytyka, stara się rozróżniać, nie odrzucać, wślizgiwanie się bytu w całość
Być przytomnym [ Desein ] to tyle, co zatrzymywać się wewnątrz nicości,
W byciu bytu dokonuje się unicestwienie nicości, w tym Desein
4. Metafizyka jest pytaniem wykraczającym poza byt, o który zapytuje, aby następnie ów byt-jako taki i w całości – przywrócić pojmowaniu.
→ Metafizyka mówi o nicości,
1. ex nihilo nihil fit – w starożytności,
2. creatio ex nihilo – w średniowieczu,
3. czyste bycie i czyste nic są jednym i tym samym – we współczesności,
4. „Dlaczego jest raczej niźli nic?”
→ pytamy o racje, o uzasadnienie tego czym byt jest,
Edmund Husserl
Gdy chcemy dotrzeć do rzeczy samych w sobie, to zakładamy że nasza świadomość, zniekształca wizerunki rzeczy, powrót do rzeczy samych w sobie to powrót do świadomości; transcendencja, 1
5. „ Na czym polegała Heideggerowska krytyka w „Czym jest metafizyka?”?”
Byt określa świadomość
Cogito
ergo sum
Kartezjusz
Immanuel Kant
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Edmund Husserl
Martin Heidegger
Wszyscy oni odnoszą się do dualizmu
Kartezjusz – filozofia transcendentna,
Kant – fenomenologia zjawiska,
Hegel – jeśli mamy świadomość chcemy ją poszerzać,
Heidegger – wskazuje na podmiot,
nowożytny dualizm- myśli i bytu,
przedmiotowo – podmiotowy,
poznającego przedmiotu i poznawanego przedmiotu,
6. „Na czym polega pierwszy zwrot w Heideggerowskiej filozofii?”
I. „Czym jest metafizyka?” (przed zwrotem)
→ zgoda z tradycją metafizyczną, eksponująca różnicę między bytem i
nicością,
→ zgodna z tradycją filozofii transcendentnej ekspozycja podmiotu jako źródła
poznania,
II. „O istocie racji” ( zwrot)
→ odmienna od właściwej metafizycznej tradycji różnica między bytem a
byciem,
→ odmienna od tradycyjnego filozoficznego źródła poznania,
III. „Czym jest metafizyka?” (przed zwrotem)
→ różnice między bytem i nicością,
→ źródłem poznania – przedmiot Desein
IV. „O istocie racji” ( zwrot)
→ różnica między bytem i byciem,
→ źródłem poznania – samo bycie
7. Pytanie o obowiązywanie formuł:
→ Metafizyka jest pytaniem wykraczającym poza byt, o który zapytuję, aby następnie
ów byt – jako taki i w całości – przywrócić pojmowaniu,
8. „Na czym polega Heideggerowskie odstępstwo od tradycji filozofii transcendentnej?”:
Cogito
ergo sum
Kartezjusz
Martin Heidegger
Immanuel Kant
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Edmund Husserl
2
Heidegger – jeśli środkiem nie jest Desein, opowiada się po stronie bycia, bycie źródłem poznania,
=/= Desein jako źródło poznania
→ źródłem poznania jest bycie,
las i światło
światło, które prześwituje przez poszycie lasu,
3