Szirdi Sai Baba

WIATŁO ZJEDNOCZENIA"

TA OBECNO

ŚĆ

PIR AVALIYA SZIRDI SAI BABA

Kim jest Szirdi Sai Baba, przez joginów rozpoznawany jako czcigodny

ri Sainatha-Dattatreya, a przez sufich jako

Pir Avallya? Szirdi Sai Baba urodził si

ok. 1838r. we wsi Pathri w indyjskim stanie Marathwada w okr

gu Nizam. W

wieku o

miu lat opu

cił dom rodzinny w towarzystwie sufickiego fakira (cudotwórcy) i a

do uko

czenia ok.

trzydziestego roku

ycia przebywał w okolicy Paithan - Aurangabad w towarzystwie znamienitych duchowych

istno

ci. W ci

gu dwudziestu dwóch lat swoich studiów otrzymywał przekazy i duchowe instrukcje od swego

wielkiego Nauczyciela zwanego Fakir Bede Baba, a tak

e Avaliya (auliya) Fakir Baba, który w kr

gach sufickich był

znany jako Fakir Pir Mohammad Yasinmia. U tego swojego mistrza duchowego pobierał instrukcje duchowych nauk
przez okres dwunastu lat, ci

gle z nim przebywaj

c i jemu słu

Ŝą

c - zgodnie z sufick

tradycj

duchowego

nauczania. Od 1868r. a

do odej

cia w mahasamadhi (15pa

dziernika 1918r.) przebywał w Shirdi (czyt. Szirdi).

Trwało to okr

głych 50 lat!!!

Gdy Sai Baba przybył do Shirdi wygl

dał na lat około 25-30, był młodzie

cem. Tak pami

taj

wiadkowie

ówczesnych wydarze

. Wstrzemi

ęź

liwo

ść

i Wyrzeczenie były tym, co kształtowało Jego charakter. Tapas (

arliwo

ść

wyrzeczenia) to podstawa jego duchowej dyscypliny i kultury moralnej. Jako M

drzec (D

niani) i uosobienie Boskiej

Esencji (

intamani), został Sai Baba rozpoznany i ogłoszony w latach 1878-79. Wtedy te

pojawili si

Jego pierwsi

uczniowie, którzy przyj

li Go jako swego SADGURU - duchowy ideał, bóstwo i cel

ycia. Odt

d Sai Baba zacz

ł by

coraz powszechniej uznawany za M

drca i Bosk

Esencj

, tak przez wyznawców hinduistycznej tradycji duchowej,

jak i przez zwolenników tradycji muzułma

skiej. Wszyscy wokół upatrywali w nim swojego

TEGO!!!

Roztopienie w

wietlistej ekstazie, czyli w samadhi miało miejsce w 1885r., gdy Sai Baba wszedł w trzydniowe

odosobnienie. Jego ciało pilnowane przez przyjaciela pozostawało na ziemi. Duch odszedł na trzy dni do swojej
własnej sfery. Ekstaza jest wtajemniczeniem w Boskie

ycie. To samo do

wiadczenie przeszedł Jezus w czasie

mierci - tak

e w okresie trzech dni. Wie

niacy z okolicy uwa

ali Sai Bab

za szalonego fakira-cudotwórc

Przychodzili do niego po porady, gdy było zagro

one ich zdrowie b

ycie. Szirdi Baba leczył gor

czki, febry,

dolegliwo

oł

dkowe i wiele innych chorób. Z pocz

tku Sai Baba dawał potrzebuj

cym rozmaite lekarstwa

przygotowane według sufickich receptur. Pó

niej rozpocz

ł dawanie Udi (popiołu) ze swego Dhuni (

tego ognia),

który palił i ci

gle podtrzymywał. Palenie

tego ognia to swoisty rytuał Sai Baby oparty na staroperskiej i

starowedyjskiej tradycji duchowej.

W 1892r. Szirdi Baba uczynił cud zapalenia lamp oliwnych, gdzie z braku oleju, którego nikt nie chciał na ten cel
ofiarowa

ył wody. Lampy zapłon

ły, woda zamieniła si

w olej. Miało to miejsce w masdiid, w lokalnej

tyni

muzułma

skiej. W 1908r.,zbudowana została pierwsza rada-budynek dla odwiedzaj

cych Sai pielgrzymów,

oczywi

cie w Szirdi. Od 1909r. powstała kongregacja wielbicieli Sai Baby. Rozpocz

ły si

wspólne, grupowe

nabo

stwa (pud

e) ku czci tego wielkiego

tego. Tradycyjnie siddhowie (fakirzy)-cudotwórcy-posiadaj

bosk

moc s

bowiem w Indii obiektem czci i kultu religijnego podobnie jak chrze

cija

scy

ci i uzdrowiciele. Na

owe zgromadzenia ucz

szczali zarówno muzułmanie jak i hindusi. W tym samym roku Sai został odwiedzony przez

swego nauczyciela sufickiego, przez Fakir Pir Mohammad Yasinmia, który był głow

i mistrzem Sufickiego Zakonu

Fakirów i Derwiszów i u którego przez dwana

cie lat Szirdi Baba pobierał nauki. Wielka przyja

źń

istniała pomi

dzy

Bab

, a Pirem jego duchowym Mistrzem (guru). Wi

ęź

pomi

dzy guru(nauczycielem i mistrzem), a czela (uczniem)

jest jedyn

nierozerwaln

sympatii.

Pocz

wszy od 1910r.,dokladnie za

od wieczoru w dn. 10 lutego tego roku rozpocz

to praktykowanie nocnych

nabo

stw, tzw. Szad

Arati, w ka

, co drug

noc. W 1911r., uko

czono budow

drugiego domu dla

pielgrzymów odwiedzaj

cych Bab

. Duchowy kult zacz

ł, dzi

ki poparciu uczniów ze sfer rz

dowych i

arystokratycznych, nabiera

rozmachu i pr

ęŜ

nie si

rozwija

. Szirdi Sai Baba w momencie odej

cia w

mahasamadhi miał za sob

długie około 80-cio letnie

ycie pełne wyrzeczenia, modlitwy i medytacji. Jednoczył w

duchu dwie religie: islam i hinduizm. Cz

ęść

muzułmanów byle mu przeciwna, chocia

jego działalno

ść

miała

znamiona pracy sufickiego mistrza, co dla islamu powinno by

te. Po jego

mierci liczba wielbicieli zacz

gwałtownie wzrasta

. Czciciele tego

tego siddha (cudotwórcy) pochodzili ze wszystkich ras, wyzna

i religii.

Trafiali si

nawet atei

ci! Pomimo kolorowej ró

norodno

ci poł

czyła ich jedna silna wiara w Sai Bab

0 swoim guru, nauczycielu, Sai Baba wspominał nast

puj

co: "Byłem z Nim przez 12-cie lat. Bardzo rzadko mo

spotka

osob

tak

jak mój guru. Był wielkim duchowym mistrzem -Auliya (Avaliya), uosobieniem miło

ci i

delikatno

ci. Był pełen błogo

ci, zawsze w najwy

szej ekstazie modlitwy i medytacji. Był sam

dro

woln

wszelkich po

Ŝą

. Szkoła instrukcji mojego guru wielce mnie poci

ła. Przestałem t

skni

za rodzinnym

domem, rozpadły si

zy przywi

, a

zapomniałem o wszystkim nawet o głodzie i pragnieniu. On stał si

dla

mnie wszystkim: domem, matk

i ojcem. Niczego ode mnie nie oczekiwał z wyj

tkiem niezłomnej wiary (

radha,

yaqin) i cierpliwo

ci poł

czonej z odwag

(sahan, sabur). Wskutek tego zawsze mnie ochraniał, bez wzgl

du na to,

czy był blisko czy te

daleko. Byłem całkowicie Jemu oddany. Nigdy nie czułem si

od Niego w jakikolwiek sposób

oddzielony. Wszystko to, czym jestem jest skutkiem mojego oddania i słu

by dla mojego guru. Nie musiałem u

nikogo wi

cej szuka

kierownictwa duchowego". Nie nale

y si

dziwi

e duchowym nauczycielem (guru) Sai Baby

był Sufi. Wielokrotnie tak bywało w historii

tych,

e ucze

z jednej religii miał nauczyciela z innej religii.

Przykładem jest chocia

by Moj

esz -

yd, który wykształcenie duchowe otrzymał od kapłana Madianitów, a tak

Jezus-

yd, który duchow

edukacj

przeszedł u kapłanów Egiptu, Chaldei i Indii.

ść

- je

li prawdziwa, jest

ponad religijnymi systemami. Jest to nauka tak jogi jak i sufi. Wielu hinduskich Swamich było uczniami Sufickich
Mistrzów - Pir. Sam Sai Baba swojego nauczyciela cz

sto obdarzał tytułem: Roszan Szah Mie. Słowo "Roszan", to

wiatło

ść

i Wiedza, tak

wiatło Inteligencji. Roszan Szah to Pan Wiedzy lub Dusza Wszech

wiata. Sai Baba

przekazał z nauk sufickich tak

dro

ść

o Modlitwie: "Módl si

do Boga w taki sposób, aby mie

uczucie,

patrzysz na Niego, a je

li tego nie potrafisz, wtedy miej uczucie jak gdyby to On patrzył na ciebie."

Silsilia, duchowa sukcesja Zakonu Fakirów, z którego pochodził nauczyciel Sai i w którym On sam został Mistrzem,
si

ga przynajmniej do Abu Naszim Uthman Szarika z Kufy, który

ył w VIIIw n.e. Obecnie jest to miejscowo

ść

terytorium Iraku. Posta

Sufiego Uthman Szarika jest po dzi

dzie

patronem aspirantów praktykuj

cych

wstrzemi

ęź

liwo

ść

(tapas),a trwa to przynajmniej od IX-X w. naszej ery. Ruch Suficki prze

ył swój renesans wła

nie

w miastach Kufa i Hasra (obecnie Irak) i stamt

d na nowo rozprzestrzenił si

wiecie zdominowanym przez islam.

Szirdi Sai Baba byl doskonale zapoznany z nauk

i praktyk

safickich szejków z takich Zakonów jak: Qadariyya,

Chishtiyya, Suhrawardiyya oraz Naqszibandiyya. Sai podczas przyrz

dzania prasadam, ofiarnego pokarmu

rytualnego w tradycji hinduistycznej, powtarzał sufick

Wasif

(

te imi

) "Allah Malik" (Bóg Jest Królem). Słu

Ŝą

i zarazem najwierniejszy ucze

Sai uwa

ał Go za swego Murszida, co w tradycji sufickiej oznacza Guru. Zwi

zek

Sai z Sufickim Wy

szym Zakonem Mistrzów i

tych (Wali Riszi) jest oczywisty. Słowo SAI/N jest typowo sufickie

z pochodzenia i oznacza tyle, co PAN, MISTRZ, BÓG, a tak

e FAKIR. Pir Mohammed, u którego jako u swego guru

słu

ył Sai całym sercem i dusz

przez 12-cie lat, był rozpoznawany i uznany za mahatm

. Czasami wspominany

jest tytuł-imi

tej postaci - VENKUSIA.

Sam Sai Baba z Szirdi daje takie nauki o guru/murszid: "Dla ludzkich istot pozycja guru/murszida jest szczególnie
wa

na i znacz

ca. Dzi

ki samemu utrzymywaniu niezachwianej wiary w guru/murszida, wszystko mo

na osi

ąć

Oddanie si

guru/murszidowi (po

cenie i uwielbienie) jest znacznie wa

niejsze od p/oddania i uwielbienia dla

bóstw czy bogi

ywy guru/murszid jest najwy

istot

." Sai Baba wysławiał i polecał oddanie, uwielbienie i

cenie dla guru/murszida. Nie bez znaczenia jest przy tym fakt,

e to wła

nie suficka bosko

ść

była guru Sai

Baby. Tytuł Baba, chocia

tak popularny w Indii, ma swój korze

w staro

ytnym sufickim misterium w Egipcie.

Słowo "BA" oznacza dusz

/purusz

i to dusz

duchowo dojrzał

, do

wiadczon

i rozwini

. "Baba" to dosłownie

oznacza dusz

duszy. Słowo Abba ma ten sam egipski i starosemicki rodowód.

Jak to si

stało,

ty popiół UDI ze

tego ognia DHUNI palonego przed Szirdi Sai Baba stał si

lekiem

daj

cym cudowne rezultaty w dziesi

tkach i setkach najrozmaitszych dolegliwo

ci i przypadło

ci? Popiół wszak nie

powinien dawa

adnych szczególnych efektów! Jest to LILA - boska zabawa Sai Baba - przeznaczona dla tych,

którzy pokładaj

w Nim swoja nadziej

i ufno

ść

Sai Baba był zaprzyja

niony tak

e ze szkoł

duchow

, znan

jako Kartabhad

a, która stopnie uczniostwa, podobnie

jak sufi dzieliła na Cztery Kr

gi: Aul, Baul, Derwisz i Sain. Kim były osoby z Kr

gu Sain, co mo

na te

pisa

Sai?

Wszak był to najbardziej Wewn

trzny Kr

g Nauk. U sufich jest to Kr

g Duchowych Przewodników (Szeikh) i

Nauczycieli (Murszid), inicjowanych w Ciało Bosko

ci, w Boska Esencj

, w

wiadomo

ść

Boga i wszystkich Mistrzów

linii przekazu. Poj

cia SAI/N u

ywał ju

nawet Kabir w swej poezji mistycznej. Miało ono znaczenie Pana lub Boga.

Szkoła Kartabhad

a tłumaczy to jako: "Doskonały Człowiek", Paramhansa - "Ten, który jest poza

wiatem

cierpienia".

Szirdi Baba praktykował te

KHANDA JOG

, która prowadzi do osi

gni

cia cudownych mocy-siddhi. Wzrost

p/oddania i uwielbienia do

cego guru/murszida jest potrzebny, aby przyszły owoce Mocy. Nie mo

na tego

praktykowa

dla sławy czy popularno

ci, ani dla efektowno

ci. Nie b

dzie bowiem efektów treningu. Sai mawiał

swym wielbicielom: "Pami

taj o mnie z wielkim oddaniem, a otrzymasz błogosławie

stwo". Baba miał zwyczaj

rozpoczynania wspólnych

piewów, powtarzania imienia Boga, od uderzania w b

ben, od gry na b

bnie. Taka gra

przypominała pocz

tkuj

cym o wieczno

ci duszy i o d

ku serca, który jogini zw

anahatnadam, a sufi saut-e-

sarmad.

Wielu

tych sadhu, gosain, bairagi i fakirów przychodziło do Szirdi, aby otrzyma

błogosławie

stwo Sai Baba

oraz przede wszystkim po to, aby Jemu słu

. Kedmat u sufich i Karma w jodze oznaczaj

prac

duchowego

słu

ebnika. Interesuj

cy jest sposób, w jaki przybył do Sai Baba słu

ebnik i ucze

o imieniu Abdul. Urodził si

on w

l869r.. Był uczniem i słu

ebnikiem Pir Fakira Amir-ud-dina z Nandu. W 1889r., Amir-ud-din miał sen, w którym Sai

pojawił si

i zmaterializował owoce mango mówi

c mu, aby dał te owoce Abdulowi i posłał go do Szirdi na studia i

praktyk

do Sai. Gdy Amir-ud-din obudził si

- o dziwo!- dwa owoce mango le

ały przy jego łó

ku. Uczynił wi

zgodnie z

yczeniem Sai Baba, który na widok nieznanego wcze

niej Abdula, gdy ten przybył do Szirdi zawołał: "O -

moje gawroni

tko przybyło!" (Ptak ten to symbol posła

ca-słu

ebnika.)

Sai Baba według pism Abdula w j

z. Urdu, miał ogromn

wiedz

i znajomo

ść

zarówno Tradycji muzułma

skiej jak i

hinduistycznej. W sumie tak tradycja Beni Izraela jak i Wedanty - obie były mu bliskie i drogie, a tak

e znane.

Tradycja Beni Izraela (religia moj

eszowa, chrze

cija

stwo) osi

ła sw

kulminacj

i wypełnienie w Islamie.

Tradycja Wedanty (religia wedyjska, brami

ska, droga BUDDY, a tak

e d

ajna) osi

ły spełnienie w Religii

Hinduistycznej. Obie tradycje, tak Islam, jak Hindu pojawiaj

około VII/VIII w. n.e. Pojawiaj

jako owoce

swych odwiecznych, tradycyjnych korzeni. Baba znał te

doskonale jog

(mistyk

Wedanty) i sufi (mistyk

Beni

Izraela) jednocz

c obie wielkie tradycje mistyczno-duchowe w swojej praktyce i w nauczaniu. Dzisiaj miar

Sai

Baba z Szirdi s

ogromne tłumy wielbicieli rozmaitych wyzna

. Pielgrzymki ci

gle przybywaj

do jego

tyni.

Zgodnie z nauk

Szirdi Sai Baby nie mo

na sta

guru/murszid poprzez samo tylko udzielanie rad i wskazówek.

Mawiał,

e jeste

my otoczeni przez zbyt wielk

ilo

ść

rozmaitych "guru". Odpowiedzialno

ść

guru/murszida jest

znacznie wi

ksza ni

udzielanie porad, wskazówek i instrukcji. By

guru/murszidem, to wzi

ąć

odpowiedzialno

ść

dusze swych inicjowanych uczniów(siszia), a

do czasu, gdy uczniowie osi

wyzwolenie (zbawienie).

Guru/murszid, pod

ąŜ

a za uczniami od ich narodzin a

mierci, wszystko do czasu, gdy ostatecznie doprowadzi

ich do wolno

ci (d

iwanmukti). Murszid, guru prawdziwie jest opiekunem dusz, pasterzem, matk

i ojcem dla ka

dej

duszy, która w nim przyjmuje schronienie. Prawdziwi Sadguru (Pir-o-Murszid) nie s

tak cz

stym zjawiskiem na

tej ziemi. U

cone

ycie udowadnia ich mistrzostwo. Murszid nie spoczywa na laurach po przekazaniu instrukcji

uczniom. Guru dogl

da swego ucznia, aby przerobione zostały z wielk

wiar

otrzymana lekcje, a

osoba adepta

osi

gnie owoce wyzwolenia. Murszid/guru, z ka

dym kolejnym wcieleniem ucznia, dogl

da jego post

pów. Tak

jest karma Nauczycieli.

Szirdi jest miejscem kultu wielkiego staro

ytnego wieszcza i m

drca zwanego Dattatreya. Jest tam

tynia tej

tej, legendarnej postaci, uwa

anej i rozpoznawanej jako emanacja Siwy. Sai Baba jest duchowo gł

boko

zwi

zany z

iwa-Dattatreya. Pewien wykształcony lekarz miał wizj

(darszan) bóstwa, które było w połowie

muzułma

skie, a w połowie hinduskie. Bóstwo to odziane było w biel. Lekarz usłyszał jak bóstwo powiedziało:

"Sainath Maharad

i Dattatreya s

jednym i tym samym. Odkryj t

wewn

trzn

rzeczywisto

ść

i postrzegaj j

". Wielu

praktykuj

cych miało podobne do

wiadczenia. Uwa

a si

Sal Bab

za emanacj

iwa-Dattatreya, który pojawił si

w charakterystyczny dla emanacji

iwy sposób jako

ywa

tynia w Szirdi.

Pir Avaliya , mistrz Wy

szego Zakonu Sufich w którym najmniejszy ucze

jest wielkim

tym, który to Zakon

gromadzi w sobie wszystkich Mistrzów-M

drców (Wali-Riszi),a jednocze

nie wcielenie Pana Joginów, samego

iwa-Dattatreya, patrona wszystkich adeptów wszystkich systemów jogi i wedanty - oto cz

stka wewn

trznego

formatu osobisto

ci znanej jako Szirdi Sai Baba.

Odchodz

c, zapowiedział swoim najbli

szym uczniom ponowne swe przyj

cie w osiem lat pó

niej i polecił

oczekiwa

Go w ustalonym miejscu i czasie. Po około o

miu latach urodził si

Sathya Narayana. Po dalszych latach

dwunastu wznawia swoj

misj

jako Sathya Sai Baba.

Szirdi Sai Baba wst

pił w Nirwan

we wtorek, 15-ego pa

dziernika roku 1918.Przekroczyl wszelkie ziemskie

ograniczenia i stopił si

z Niesko

czono

. Uroczysto

ść

Vid

aja Daszmi - po

egnanie si

z uczniami i

wielbicielami - miała miejsce o godz.l2min.30 owego nieuchronnego dnia, acz

le, proroczo, przepowiedzianego

przez Sai Bab

. Dokładnie o godz.2min.35 po południu Baba osi

ł Parinirwan

- stopił si

z oceanem

przedwiecznego. Praktyki Rama Vid

aya, które przygotowuj

do odej

cia w Nirwan

Sai rozpocz

ł wraz z grup

wielbicieli na czterna

cie dni przed swoim odej

ciem.

"Chocia

ja jestem tutaj, a ty za siedmioma morzami,

Cokolwiek tam uczynisz, natychmiast b

wiedział.

Gdziekolwiek si

udasz, zawsze jestem z tob

;

Mieszkam w twoim sercu, jestem wewn

trz ciebie.

Zawsze kłaniaj si

mnie, który jestem w twoim sercu.

Wiedz,

e mieszkam równie

w sercach wszystkich stworze

Tak w twoim domu, na jego progu jak i na drogach.
Czy to jest owad, mrówka, ryba, czy ptak,
Zwierz

, pies czy

winia,

W nich wszystkich pozostaj

na zawsze

I wszystko

ść

cał

Ja przenikam.

Nie uwa

aj si

za oddzielonego ode mnie;

Jeste

my jedno

Błogosławiony, kto u

wiadomi sobie t

Prawd

ri Baba Sainath Maharad

Shirdi Sai Baba

WYBRANE NAUKI PIR AVALIYA

Bóg jest i nie ma nic wy

szego ni

ON.

Jest ON Doskonały, Niesko

czony i Wieczny.

ON jest wszechobecny, wszechmocny i wszechwiedz

cy.

ON jest Stwórc

, Podtrzymuj

cym i Niszczycielem.

Oddaj si

ochoczo i całkowicie Jego woli.

Nawet

bło trawy nie poruszy si

bez Jego woli.

Ufaj w Nim i działaj prawie.
Pozwól wewn

trznemu

wiatłu (o

wieconej

wiadomo

ci) kierowa

wszelkimi twoimi działaniami.

* * * * * * * * * * * * *
Wykonuj swoje obowi

zki

wiadomie i bez przywi

, rozpatruj

c siebie jako narz

dzie w Jego r

kach, a nie jako

wykonawc

* * * *
Oddaj Jemu owoce działa

tak, a

eby działania ani ciebie nie skrzywdziły, ani ci

nie za

lepiły.

Pozwól twej miło

ci i współczuciu płyn

ąć

do wszystkich stworze

Boga.

Nie anga

uj si

w spory ani polemiki. Cudze słowa nie mog

ciebie skrzywdzi

Zno

innych cierpliwie.

Akceptuj siebie z ogromnym zadowoleniem bez porównywania si

z innymi lud

mi.

Nie mów

le o innych ludziach.

Nie oddawaj pi

knym za nadobne, gdy

dy jest odpowiedzialny za swoje własne czyny.

* * * *
Nie pozostawaj w bezczynno

ci, zaanga

uj si

w jak

ąś

yteczn

działalno

ść

Czytaj

te teksty.

Zachowaj pow

gliwo

ść

w od

ywieniu i w odpoczynku. Wiedz,

e Bóg jest.

Nie wierz w nieistnienie Boga "w to,

e Boga nie ma" BÓG jest Wszechobecny.

Imi

Boga jest Wieczne.

Ten wszech

wiat w cało

ci jest lil

"zabaw

, gr

" Boga. Bóg jest PANEM i MISTRZEM.

adna inna Prawda nie

istnieje. Jego

cie

ki s

jedyne w swoim rodzaju, niezbadane i tajemnicze. Nie ma nic wznio

lejszego ni

BÓG.

Sposoby, jakimi b

dzie ochraniał i podtrzymywał znane s

tylko Jemu.

ON jest ochro

Ubogich.

ON jest samym współczuciem. My jeste

my chwiejni w naszej wierze w NIEGO i nam brak jest wystarczaj

cej

cierpliwo

ci.

* * * *
Wysiłek Herkulesa jest niezb

dny, aby osi

ąć

BOGA.

Któ

mówi,

e jest On nieosi

galny? On jest wewn

trz

tyni naszego serca, bli

szy nam ni

paznokie

palcowi.

Bez niezachwianej wiary i cierpliwo

ci, nie mo

esz Go ujrze

. Osoba posiadaj

ca obie te wła

ciwo

ci bez w

tpienia

Go odnajdzie. Potrzeba wgl

du (intuicji), aby rozpozna

Boga.

Jego wola b

dzie spełniona. On poka

e drog

i wszystkie pragnienia Twojego serca zostan

wypełnione.

Trwaj w zadowoleniu ze swojego losu.

WIATLO rozp

dza ciemno

ść

Czy

dobro, a Bóg b

dzie ciebie błogosławi

Czy

zło, a nie b

dziesz si

Jemu podoba

Jestem wsz

dzie i we wszystkich miejscach a cały

wiat jest we Mnie.

Poruszam si

wsz

dzie i gdziekolwiek.

Przenikam wszech

wiat. Jestem zarówno widzialny jak i niewidzialny. Jestem niezrodzony, wieczny i stały.

Czy

dobro i ofiaruj to Bogu a ON b

dzie ciebie błogosławi

. Bóg ochrania sprawiedliwych.

Ci, którzy siej

pokrzywy oczekuj

ode mnie abym dał im ziarna. Jak

e ja mógłbym to uczyni

? Jestem

niewolnikiem Boga.
Nawet uczeni s

pomieszani. Có

c dopiero my? Słuchaj i trwaj w cicho

ci.

Osoba, która otrzymała Jego ŁASK

jest milcz

ca, a osoba, która odpadła od łaski gada zbyt du

o. Jego Łaska

musi by

zgromadzona poprzez cnot

zasługi.

* * * * *
Chocia

by moje dzieci znajdowały si

w odległo

ci tysi

cy mil ode mnie, przywołam je do siebie. Jestem szcz

ęś

liwy,

gdy przychodz

. Ciesz

ich towarzystwem i pi

knie je rozwijam. Musz

opiekowa

moimi dzie

mi i troszczy

o nie, poniewa

jestem za nie odpowiedzialny przed Bogiem.

* * * * *

ty Popiół-UDI - b

dzie najbardziej u

ytecznym dla moich wielbicieli (p/oddanych). Przechowuj go troskliwie. Moi

ludzie b

tłumnie gromadzi

w Szirdi jak mrówki. Nie obawiaj si

. Zawsze jestem z tob

. Ludzie mog

przychodzi

i odchodzi

. Czy musimy z tym co

zrobi

? Jak

e mogłoby nas to niepokoi

* * * *
Moje błogosławie

stwo spoczywa na tym, kto jest stały w swej wierze i pot

ęŜ

ny w p/oddaniu (wielbieniu)-

gdziekolwiek on/a jest.
Sprawuj

opiek

nad moimi lud

mi z pokolenia na pokolenie, z wcielenia na wcielenie.

* * * *
Nie paplam ani nie szepc

adnej mantry (

tego słowa) do ucha. Nasze tradycje s

odmienne.

* * * * *
Musz

przej

ść

tysi

ce mil, aby ochrania

i troszczy

o ludzi. W moich oczach wszyscy s

równi. Ludzie

wszelkiego pokroju, dobrzy i

li, wszyscy przychodz

do mojej sali zgromadze

(zwanej °durbar). Musz

o nich

wszystkich troszczy

jednakowo.

* * * *
Wszelkiego pokroju ludzie, dobrzy,

li, niegodziwi, wyst

pni przychodz

na dziedziniec mojego pałacu. Jaki

powód,

aby oddawa

plotkom o nich?

Jestem miłosierny dla wszystkich. Nie ogl

dam si

na nikogo prócz Boga.

Ludzie zamieszkuj

wioski i miasta. Ja mieszkam w d

ungli. Ludzie maj

dachy nad swoimi głowami. Ja nie mam

dachu.
Mam powóz jednokonny (

ywotny oddech, prana), który wiezie dziesi

ęć

do dwana

cie osób (organów). B

zabijał

cztery ciała (g

ste, subtelne, przyczynowe i mahakaran).

* * * *
Pami

taj moje słowa, nawet, gdy mnie ju

nie b

dzie.

Moje ko

ci b

ubezpiecza

z mojego samadhi (skupienia). B

dzie si

ono z tob

komunikowa

. B

dzie

odpowiedziane temu, kto si

p/odda temu (samadhi).

* * * *
Nie my

e umarłem i odszedłem. Usłyszysz mnie z mojego samadhi, a ja b

prowadzi

Nie anga

uj si

w spory ani polemiki. Na ka

de dziesi

ęć

słów, które słyszysz, wypowiadaj tylko jedno, je

li jest to

konieczne. Nigdy nie potrzebujesz ani wychwala

, ani gani

innych.

li krzywdzisz cudze uczucia, wtedy cierpi

. Czuj

wstr

t, kiedy kłócisz si

z innymi.

Usu

jadowity z

b w

ęŜ

a zanim b

dzie mógł ciebie skrzywdzi

. Pozwól nam zobaczy

jak gł

boko si

ga /jego

korze

Kto podnosi r

ce na wielbiciele Boga b

dzie z tego powodu cierpie

. Członkowie rodziny s

zmuszeni do

ustanawiania ró

nic (odmienno

ci)

Nie s

jednak zmuszeni (ustanowieni) do kłótni ani awantury.

Kto ma dobre zamiary b

dzie czyni

dobrze. Je

li czynisz dobrze, dobro b

dzie przychodzi

Wielka jest nagroda cnoty, zalety. Wyst

pny, bł

dny cierpi.

li dobra s

ywane rozwa

nie, przynios

ytek, b

dobrodziejstwem. Zdrowe po

ywienie przyniesie dobre

zdrowie.
Człowiek pow

gliwy jest lepszy ni

człowiek pobła

liwy. Nie po

Ŝą

daj cudzych dóbr.

* * * *
Czy

jeste

my zrodzeni jedynie dla zmysłowych przyjemno

ci? Umysł jest figlem chwytaj

cym nas w sidła pokusy.

Powstrzymaj go, aby osi

ąć

spokój.

* * * *
Zobacz jak egoistyczni s

ludzie. Kiedy im to odpowiada, opuszczaj

swoje współtowarzystwo. Przył

cz si

kogo

, kto nigdy ci

nie porzuci ani nie opu

ci. (Nie ma takiego towarzystwa z wyj

tkiem sadguru. Miłuj stworzenia

dotrzymuj

c towarzystwa sadguru, poniewa

jego towarzystwo b

dzie sprzyjało twemu powodzeniu i dobrobytowi).

* * * *
Kiedy powierzysz si

dłoniom sadguru nie musisz si

cej ani martwi

, ani troszczy

. Nigdy nie opuszczam

kogo

, kto polega na mnie. Guru trzeba przyjmowa

całym sercem, a nie mechanicznie. Dlaczego martwisz si

utrat

syna? Pewnego dnia ka

dy musi umrze

. Na tym

miertelnym

wiecie

mier

jest nieunikniona. Cokolwiek by

wydarzyło, nale

y pozosta

niezachwianym i patrze

na wszystko bez przywi

zania.

* * * *
Kto jest o

wiecony nie czyni wokół tego hałasu.

Nie mo

esz unikn

ąć

tego, co jest przeznaczone. Mo

esz stawi

temu czoła z j

kiem lub z u

miechem. Tylko taki

masz wybór.
Ziemia powróci do ziemi, a dusza odleci daleko.
Praktykuj zanim wygłosisz kazanie (homili

* * * *
Rinanubandh (wi

ęź

, zobowi

zanie poprzednich wciele

) jest tym, co przyprowadza ludzkie istoty, ptaki i zwierzeta,

wzajemnie do siebie. Dlatego nie wypłaszaj, nie odp

dzaj nikogo, nawet najpotulniejszego.

* * * *
B

cinnym dla kogo

, kto przychodzi do ciebie.

Daj wody spragnionemu, chleba głodnemu, odzie

gołemu i schronienie bezdomnemu a Bóg b

dzie ci błogosławił.

* * * *
Cokolwiek dajesz mnie wróci do ciebie podwojone.
Tylko wtedy, gdy siejesz, tylko wtedy mo

esz zebra

niwo.

* * * *
Któ

e prawdziwie zaspokoi

pragnienia innych? Im bardziej zaspokajane, tym bardziej pragnienie wzrasta.

Jedynie PAN i MISTRZ jest tym, który mo

e da

to, co jest wieczne.

* * * *
Któ

e porówna

z cał

swoj

szczodro

do tego, co jedynie Wszechmocny da

Sam Pan czeka troskliwie na wielbicieli, aby uczestniczyli w skarbach, które On ofieruje; zamiast tego jednak ludzie
przychodz

do mnie prosz

c o

wiatowe rzeczy. Kiedy próbuj

im o tym opowiedzie

, nikt nie zwraca uwagi na to

co mówi

, nikt nie słucha. Skarbiec przepływa ze skarbem, jednak

e nikt nie czyni wysiłku, aby skarb pochwyci

* * * *
Mam teraz dorosłych, um

czonych ludzi, prosz

cych o bogactwo,

, dziecko. Nikt nie chce skarbu, który

posiadam. Poczekam jeszcze chwilk

i pewnego dnia całkiem odejd

* * * *
* Wiedz,

e mój Duch jest nie

miertelny. Wiedz to dla siebie.

* Moje oko zawsze jest zwrócone ku tym, którzy mnie miłuj

* Cokolwiek czynisz, gdziekolwiek jeste

, zawsze pami

taj o tym,

e jestem zawsze

wiadomy wszystkiego co

czynisz.
* Człowiek, je

li skupia si

na mnie, je

li powtarza moje imi

, je

piewa o moich czynach - zostaje przekształcony,

a jego karma zostaje zniszczona. Zawsze stoj

u jego boku.

* W jakiejkolwiek wierze ludzie wielbi

mnie, tylko tak czyni

c otrzymuj

moj

nagrod

* Je

li kto

nieustannie my

li o mnie i czyni mnie swoim jedynym schronieniem, wtedy ja staj

jego dłu

nikiem i

ycie moje oddaj

aby go zbawi

* Jestem uwi

ziony w niewoli u moich p/oddanych (wielbicieli). Miłuj

p/oddanie (uwielbienie). Kto odwraca swoje

serce od

wiata i miłuje mnie jest moim prawdziwym miło

nikiem i wtapia si

we Mnie jako rzeka w oceanie.

* Je

li uczynisz mnie jedynym celem twych my

li i d

ąŜ

, osi

gniesz paramatm

/wiecznego ducha/.

* Spójrz na mnie, a ja b

patrzył na ciebie. Nie jest pró

moja obietnica

e zawsze ul

Ŝę

twemu brzemieniu.

* W pełni zaufaj twemu sadguru. Jest to jedyna sadzana /duchowa praktyka/. Sadguru jest wszystkimi bóstwami.
* Powtarzaj moje imi

. We mnie szukaj schronienia. Jednak

e, aby wiedzie

kim jestem, praktykuj

rawan

manan

(słuchanie i wspominanie imion i wła

ciwo

ci Boga).

* Chocia

nie b

dzie mnie wi

cej w ciele i krwi, zawsze b

ochraniał moich p/oddanych (wielbicieli).

przy tobie w chwili, w której o mnie pomy

lisz.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Dlaczego gdzie indziej chodzi

do Gangi? Trzymaj swe dłonie na Moich stopach - tutaj płynie Ganga.

Nie jestem ciałem ani zmysłami. Jestem wiecznym

wiadkiem, jestem sakshi...

Twój

ri Sainatha

******
Słowa Shirdi sai Baby

Jesli TY Patrzysz na mnie JA Patrze na Ciebie

W domu mego wyznawcy niczego nie zabraknie.

Daj

ludziom to, czego pragn

w nadziei, i

zapragn

tego, co chce im da

li podzielisz si

ze mn

swym ci

ęŜ

arem ud

wign

li b

dziesz szukał mej pomocy i przewodnictwa otrzymasz je natychmiast

Zachowaj cisze a ja uczyni

reszt

, doprowadz

do celu

Gdziekolwiek b

dziesz pomy

l o mnie a stan

przy Tobie

Nigdy nie odmowie pomocy tym którzy przyjad

do mnie, powierza mi si

i b

szuka

we mnie schronienia.

li b

dziesz szukał mej pomocy i przewodnictwa otrzymasz ja natychmiast

*********

Jestem niewolnikiem Boga ,Bóg jest PANEM i MISTRZEM

Brahma jest moim ojcem, Maya moja matk

. Kiedy oni staj

nierozł

czni wówczas ja mam to ciało. Jestem

Paravardigar,

w SHIRDI i WSZEDZIE

Caly wszech

wiat jest w mnie

Nigdy nie gniewam si

na nikogo, czy matka mo

e by

zła na swoje dzieci? Czy ocean odsyła rzeki z powrotem?

Wszystkich przyjmuje z jednakow

Miło

*********

Jestem matk

ródłem wszelkich bytów. Harmonia pomi

dzy trzema gunami. Jestem Stwórca, Zachowawca i

Niszczycielem.

Kto o Mnie medytuje, powtarza moje imi

, opiewa Me czyny, ten zostaje przemieniony we Mnie, a jego karma jest

unicestwiona. Zostaje przy nim na zawsze.

Nie pozwol

, aby moim wyznawcom stała si

krzywda. Moim zadaniem jest si

o nich troszczy

. Je

li wiec

któremu

z nich grozi upadek, wyci

gam r

ce i podtrzymuje go. Nie mog

pozwoli

mu upa

ść

Ludzie my

, ze ró

od siebie. Ale to nieprawda. Ja jestem wewn

trz ciebie. Ty jeste

wewn

trz Mnie.

Jestem wszechobecny, wypełniam l

d, powietrze,

wiat,

wiatło i niebo, nic Mnie nie ogranicza.

Nic złego nie spotka tego, kto zwróci si

do Mnie, lecz maya - iluzja - srodze obejdzie si

z tym, kto o Mnie

zapomina.

Gdy kto

wyrz

dza ci krzywd

, nie odpłacaj mu tym samym. Je

li mo

esz cokolwiek uczyni

bli

niemu niech to

dzie dobro.

li kto

wymawia me imi

z prawdziw

miło

, mo

e by

pewien,

e spełni

wszystkie jego pragnienia i jeszcze

bardziej umocni

jego oddanie. Ka

dego kto opiewa me

ycie i uczynki, zewsz

d b

otacza

i nie odst

ani na

krok.

Spójrz na

mier

oczami duszy, a zrozumiesz, ze jeste

Bogiem i w niczym nie ró

nisz si

od Niego. Nie umieramy,

a jedynie zrzucamy ciało, niczym zdarte ubranie.

pewien,

e cz

stuj

c jedzeniem głodnego, w istocie cz

stujesz mnie samego. Uznaj to za prawd

Musisz zawsze trzyma

prawdy i wypełnia

poczynione obietnice. No

w sobie wiar

i cierpliwo

ść

, a b

przy

Tobie zawsze i wsz

dzie.

Kiedy inni ludzie odnosz

do ciebie z nienawi

, z imieniem Boga na ustach unikaj ich. Nie wygra

aj im, nie

wdawaj w awantury. Słowa krytyki zno

ze spokojem. Oto jest droga do szcz

ęś

cia.

Pies z którym podzieliłe

chlebem i ja to jedno, tak jak jedno stanowi

ze mn

wszystkie stworzenia. Podró

uje

przybieraj

c ich postacie.

Trwaj przy swoim guru, bez wzgl

du na okoliczno

ci, i nigdy nie zrywaj ł

cej Ci

z Nim wi

zi.

Moja szczególn

cecha jest to,

e obdarzam wolno

dego, kto całkowicie mi si

oddaje, kto pełny wiary

otacza mnie czci

, kto cały czas o mnie pami

ta i medytuje.

Ten, kogo Bóg obdarzył swa łaska, nie mówi du

o, brak bo

ej łaski sprawia,

e człowiek rozprawia bez potrzeby.

Wszystko co mówi

w murach tego meczetu jest prawda. Je

li chcecie okaza

mi miłosierdzie najpierw

pocz

stujecie chlebem głodnego, a dopiero potem sami si

posilcie. Dobrze to sobie zapami

tajcie.

li sprawiasz

eby inni cierpieli, Ja tak

e cierpi