plik

moja NADZIEJA Mielec

PORADNIK:

JAK STOSOWA PROGRAM AA

Krok 2 –Uwierzyli my e si a wi ksza od nas samych mo e przywróci nam zdrowie.
KROK DRUGI

WST P.

To co mamy do powiedzenie odno nie Kroku Drugiego nie dotyczy wy cznie nowych osób,
które niedawno rozpocz y program. Jak najbardziej podkre lamy taka potrzeb  dla tych osób
, które niedawno przyzna y si  do swojej bezsilno ci wobec alkoholu i innych  rodków
chemicznych zmieniaj cych nastrój, oraz uzna y, ze nie s  zdolne do kierowania w asnym

yciem; oraz potrzeb dla tych osób, które dopiero teraz uzna y, ze osi gn y dno i nie maja

dok d zwróci  si  o pomoc. Ale poniewa  nie ma cudownego leku na alkoholizm, a mo liwa
jest jedynie post puj ca w czasie poprawa zdrowia, to wszyscy bez wzgl du na d ugo
okresu trze wo ci, pracujemy nad programem w ka dym kolejnym dniu naszego  ycia. Tym
sposobem ka dy nast pny dzie  jest dla nas wszystkich kolejna okazja, aby od nowa czerpa
korzy ci z Programu A.A. Osobom, które w

nie zetkn y si z Programem A.A.

podsuwamy my l, ze Drugi Krok sam w sobie nie stanowi rozwi zania naszego problemu
bezsilno ci wobec alkoholu i niezdolno ci do kierowania w asnym yciem. Do tego prostego
wniosku doszli alkoholicy, którzy wyszli z na ogu i proponuj innym, ze równie mog
osi gn

trze wo , je li pójd ta sama droga.

W miar  zapoznawania si  z tre ci  Kroku Drugiego pami tajmy, ze Program A.A. nie
wydaj  nakazów, a jedynie sugeruje 12 Kroków w celu powrotu do zdrowia. By oby
nierozs dnie wyci ga  automatycznie wniosek, ze na przyk ad „Si a Wi ksza dla nas
samych” koniecznie musi by  Bóg. Nawet ci z nas, którzy uwa aj , ze nie wierzyli w Boga,
w przysz

ci mog doj do wniosku, ze ich stosunek do Boga stal si niew

ciwy i utracili

nadzieje w wiar .
Powinni my równie  by  przygotowani na wszelkie uwagi, ze Krok Drugi prowadzi do
wniosku, i  jeste my wariatami. Takie konkluzje mog  przeobrazi  Krok Drugi w barier  dla
naszego powrotu do zdrowia, a nie obietnice nadziei, która jest jego celem. Ale poniewa
takie mylne koncepcje mog  si  zdarzy  i si  zdarzaj , okre lmy co oznacza „stan ob kania”
typowy dla alkoholików lub osoby uzale nionej od  rodków zmieniaj cych nastrój, a
nast pnie przyjrzyjmy si  niektórym rozwa aniom Si y Wi kszej od nas samych.
Rozpocznijmy od tego co rozumiemy jako „stan ob kania” Typowy dla alkoholika.
STAN OBLAKANIA

ownik podaje nast puj

definicje stanu ob kania:” niezdolno do kierowania w asnymi

sprawami, wykonywania obowi zków spo ecznych oraz niezdawanie sobie sprawy z w asnej
choroby”.
Pierwsza cze  definicji odnosi si  oczywi cie do tych z nas którzy stosunkowo niedawno
uznali, ze nie s  zdolni kierowa  w asnym  yciem.
Zak adaj c, ze jest to pierwsze nasze zapoznanie z Krokami A.A. i nie zrobili my
gruntownego i odwa nego obrachunku moralnego jak proponuje Krok Czwarty, to zdajemy
sobie spraw , ze prawdopodobnie nie rozpoznajemy pe nego obrazu naszej choroby. Bardzo
mo liwe, ze na tym etapie nie jeste my dalej ni  ponad nasz problem picia, czy te
nadu ywania  rodków zmieniaj cych nastrój i nadal zaprzeczamy, lub minimalizujemy

moja NADZIEJA Mielec

wa no  problemu. Nadal staramy si  wini  raczej okoliczno ci lub innych za nasze picie, ni
akceptowa  odpowiedzialno  za w asne post powanie. Jest równie  prawdopodobne, ze nie
zdajemy sobie sprawy z zasi gu naszego uzale nienia. Na przyk ad wielu z nas nauczy o si
uzale nia  od ró nego rodzaju zachowa  w celu poradzenia sobie z ucieczka od
nieprzyjemnych realiów  ycia, na d ugo zanim nauczyli my si  uzale nia  od alkoholu lub
innych podobnie dzia aj cych  rodków zmieniaj cych nastrój. Jest nawet mo liwe, ze
posiadamy kilka wspólnych i typowych cech charakteru lub osobowo ci zwi zanych z
naszym uzale nieniem. Dr Harry Tiebout, który przed 30 lat pracowa  z alkoholikami i by
gor cym zwolennikiem A.A., okre li  nas jako buntowniczych idealistów”. Wielka Ksi ga
identyfikuje nas jako ludzi egoistycznych i egocentrycznych, kieruj cych si  mnóstwem
odmian leku w swoim post powaniu, oszukuj cych samych siebie , samolubnych i
rozczulaj cych si  nad sob . A wiec nasza choroba jest o wiele bardziej powa na ni

dzili my i je li nie zostanie powstrzymana, to mo e by dla nas miertelna. Ale nie musi to

wcale oznacza , ze jeste my kandydatami do leczenia psychiatrycznego.
Kolejnym przyk adem naszego stanu ob kania jest nasze spaczone wyobra enie osobie. W
jakim  bli ej nie okre lony sposób ka dy z nas doszed  do wniosku, ze jego problem jest
jedyny w swoim rodzaju i ze to co mi pomog o innym jemu nie pomorze. Takie negatywne
przekonania szkodz  nam i podtrzymuj  rozwój choroby. We my na przyk ad chorego
alkoholika le cego w szpitalu, który nie pozby  si  tych negatywnych przekona . Pil przez
cale lata, a przez ostatnie tygodnie szczególnie du o, a jad  tylko tyle aby utrzyma  si  przy

yciu. Po up ywie pewnego okresu czasu, podczas którego karmiono go przy u yciu

kroplówki , jest ju zdolny zatrzyma pe

porcie ywno ci w swoim

dku i czuje si

lepiej fizycznie, ale jest ca kowicie zdezorientowany i ma chaos w g owie. Narastaj  w nim
uczucia  alu nad sob  i urazy, poniewa  wierzy, ze Bóg stworzy  go takim, aby nie móg  pi
tak jak inni ludzie. Ro nie w nim poczucie pot pienia dal samego siebie za to , ze nie ma
silnej woli w swoim post powaniu.
Pewnego dnia do jego pokoju wchodzi dwóch porz dnie wygl daj cych i sprawiaj cych
zaufanie m czyzn. Przedstawiaj  mu si ,  e s  niepij cymi alkoholikami, którzy osi gn li
trze wo  przy pomocy programu A.A. Nasz pacjent zaraz przyjmuje postaw  obronna i staje
si  podejrzliwy. Bo w

ciwie kto dzi po wi ca czas, aby z

wizyt zupe nie obcej

osobie, a w dodatku niegodziwej, która pozbawiona jest silnej woli w post powaniu.
Niemniej jednak w miar  jak ci dwaj m czy ni opowiadaj  mu o swoich alkoholowych
do wiadczeniach zaczyna wierzy , ze nie maja  adnych ukrytych zamiarów. Ale równie
tkwi on w przekonaniu, i  nie mogli oni mie  prawdziwych problemów z powodu picia,
skoro tak dobrze si  prezentuj . Nie potrafi on uto sami  ich poczucia w asnej godno ci i
pogody ducha z nimi samymi, ale chcia by na pewno by  taki. Jednak e uwa a oczywi cie,
ze jemu nie uda si  tego osi gn

. Jest przekonany, ze jego przypadek jest zupe nie inny,

jedyny w swoim rodzaju, gorszy od jakichkolwiek innej sytuacji i ze Program A.A. móg by
by  pomocny dla nich, ale jemu nie pomorze. Jest to dla niego zupe nie nieosi galne. I
trze wo  b dzie dla niego nieosi galna tak d ugo, dopóki b dzie wierzy , ze misi ja osi gn
o w asnych si ach i przy pomocy w asnej si y woli . Innym przyk adem jest cz owiek, który
w dni powszednie nie pije alkoholu prawie wcale, czy tez w zaciekle panuje nad ch ciom
wypicia, a troszczy si  g ównie o to ,co przyniesie koniec tygodnia. Wtedy nie mo e si  ju
powstrzyma  i wypija do woli. Chocia  upiera si  on, ze pije w celach towarzyskich, nie daje

moja NADZIEJA Mielec

mu spokoju natr tna my l, ze jest cos nie w porz dku z cz owiekiem, który cieszy si z ycia
tylko ‘pod wp ywem alkoholu’.
NA swoich s siadów obraza si za to , ze na trze wo wype niaj swoje obowi zki m

a i

ojca i stara si wmówi sobie , i nie wiedza co tr

, ale po cichu zazdro ci im.

Z jakiej   bli ej nie okre lonej przyczyny alkohol i relaks, zabawa i dobre samopoczucie
sta y si  dla niego synonimami. Nie przestanie pi  dopóki b dzie wierzy , ze ni mo e
bez alkoholu. Tak d ugo, jak b dzie trwa  w tym przekonaniu , ze nie ma innego  ród a Si y
WYZSZEJ ponad jego w asn , tak d ugo nie b dzie móg

bez alkoholu. Kobieta

alkoholiczka pozostaje w cieniu innych zagadnie naszej uzale nionej od alkoholu i rodków
zmieniaj cych nastrój spo eczno ci. Opanowa y ja uczucia samotno ci i znudzenia, a jej rola
w rodzinie jak si wydaje straci a sens. yje ona z dnia na dzie b

c w ró nym stanie

uspokojenia wywo anym alkoholem lub rodkami uspakajanymi , lub tez co si zdarza ,
kombinacja obydwu. Pogr

aj ca si w uczuciu lito ci nad sama sob i w asn

bezu yteczno ci , nie zdaje sobie sprawy z pe nego znaczenia swojej bezsilno ci i
niezdolno ci do kierowania w asnym yciem. Zaciekle próbuje poprawi te sytuacje na

asn r

. Czyni to okresowo poprzez zmuszanie si do abstynencji i w czasie , gdy

gor czkowo sprz ta dom oraz próbuje wype ni  pozosta e obowi zki, które zaniedba a. Taka
sytuacja mo e tylko chwilowo zaspokoi  jej poczucie w asnej warto ci, ale poniewa  widzi
ona siebie jako jedyne   ród o si y i kontroli samej siebie, to takie poczucie nie jest trwale.
We my pod uwag  ro nych ludzi pij cych alkohol i uzale nionych od  rodków
zmieniaj cych nastrój. Czy b

to m czy ni, czy kobiety, czy m odzie , czy tez ludzie

starsi, u wszystkich brak wiary w Si Wy sz spowodowa ich poddanie si i pogodzenie z
tym, ze pozosta a cz

swego i tak skracaj cego si

ycia sp dz uzale nieni od alkoholu i

rodków zmieniaj cych nastrój. My lenie negatywne utrwala si w nich i powoli staje si ich

rzeczywisto ci , ale rzeczywisto opaczna, która jest bariera uniemo liwiaj

powrót do

zdrowia. Nie oznacza to jednak , ze nasza choroba ma wymiar psychiatryczny.
Oznacza to, ze gdy staramy si  by  najwy szym autorytetem dla siebie samych, to nie
mo emy szuka  pomocy w alkoholu i innych  rodkach zmieniaj cych nastrój.
Prawdziwa rzeczywisto  prowadzi nas do poszukiwania  ród a Si y na zewn trz nas.
SILA WIEKSZA ID NAS SAMYCH
Ci z nas , którzy byli wychowywani w duchu przynale no ci do Ko cio a, lub maja wpojone
pewne przekonania religijne, mog  mie  problem z Krokiem Drugim. Mog  uwa

, ze

istnieje sprzeczno  pomi dzy zasadami, które im wpojono, a tym w co mamy uwierzy
zgodnie z Krokiem Drugi. Ale nie prosi si  nas przecie  o zaniechanie tego czego nas
nauczono poprzednio, a jedynie o oddzielenie tego od naszej podstawowej potrzeby   ycia i
pracy nad programem ka dy kolejny dzie

ycia, który skupia si wokó naszej potrzeby

osi gni cia stanu trze wo ci.
Znajduj  si  w ród nas i tacy, którzy mog  powiedzie : ”Ja ju  wierze w boga, a wiec nie
musze sobie zawraca   g owy Krokiem Drugim”. W tym przypadku mo e okaza  si  dla nas
po yteczne zadanie sobie nast puj cego pytania: dlaczego ,je eli rzeczywi cie wierzymy w
Boga znale li my si  w takiej sytuacji bezsilno ci i niezdolno ci do kierowania w asnym

yciem? Nast pnie ci z nas, którzy okre laj si jako agnostycy lub atei ci od razu odrzuca

sugestie, która wi e si z wiara w Boga. Krok Drugi wcale nie oznacza, ze od zaraz

musimy Wierzyc w Boga, tak jak jest on przedstawiony w niektórych wydaniach religijnych.
W wyniku tej b dnej interpretacji, wiele osób porzuca program wierz c, ze on im nie

moja NADZIEJA Mielec

pomorze. W rzeczywisto ci Krok Drugi jak tez wszystkie pozosta e Kroki, jest propozycja
niepij cych alkoholików, która brzmi: „My my uczyli si  w ten sposób”. Doszli do wniosku,
ze w Kroku Drugim swojego powrotu do zdrowia uwierzyli, ze jest dla nich nadzieja. Je li
uwierzymy, ze  ród o potrzebnej nam Si y le y na zewn trz nas. Mówi  oni nam wyra nie ,
ze nie jest  atwy Krok do zrobienia.
Faktycznie jest on dok adnym przeciwie stwem w stosunku do naszego egocentryzmu i i
egoistycznego post powania jakie wybrali my i dlatego mo e si  on wydawa  niemo liwy do
zrobienia Mo e u atwi  to troch  nasze zadanie , je li nie b dziemy wybiegali my lami
naprzodu i b dziemy pami tali o tym, ze Krok Drugi nie wymaga od nas przyj cia
zobowi zania.
Jedynie sugeruje, ze dla nas, osób uzale nionych od alkoholu i  rodków zmieniaj cych
nastrój, jest dost pne  ród o Si y, przy pomocy której mo emy powróci  do normalnego

ycia duchowego, które jest wynikiem ycia w trze wo ci. Je li zapytaliby my wszystkie

osoby uzale nione od  rodków zmieniaj cych nastrój i a alkoholu, które powróci y do
normalnego  ycia, jak okre laj  swoja Sile Wy sza. Prawdopodobnie uzyskaliby my ró ne
odpowiedzi. Niektórzy z nas mogliby stwierdzi : Bóg, tak jak Go rozumiem, inni mogliby
odpowiedzie : Bóg dzia aj cy poprzez program A.A.; a jeszcze inni prawdopodobnie mogli
by odpowiedzie  ,ze ich Si a Wy sza sk ada si  z Dwunastu Kroków, Wielkiej Ksi gi:,
uczestnictwa w mityngach, oraz we Wspólnocie A.A. jako ca

ci. Niew tpliwie powiedzieli

by nam, i  najwa niejszym krokiem dla nich by a mo liwo  wyj cia poza obr b w asnego ja
i u wiadomienia sobie , ze nie s  „p pkiem  wiata:.
JAK UWIERZYC
Konkretne przyk ady, ze program A.A. pomaga ka demu, który go b dzie dok adnie
realizowa , powinny by  naszym najwi kszym bod cem, aby wen uwierzy . Je eli
odczuwany ch

zaprzestania picia alkoholu i za ywania rodków zmieniaj cych nastrój i

je eli d ymy do powrotu do normalnego ycia, powinni my regularnie ucz szcza na
spotkania A.A. Tam w

nie proces naszego dochodzenia do wiary ulega przyspieszeniu.

Gdy jeste my ju  wprowadzeni w ten program, to nie powinni my zezwala  sobie na
krytyczne i os dzaj ce oceny, ani tez nie powinni my stwarza  sobie nierealnych nadziei.
Je li szukamy natychmiastowego cudu, mo emy spotka  si  z rozczarowaniem, gdy  ten
proces jest d ugotrwa y, trwaj cy przez cale  ycie.
Zobaczymy zapewne wady lecz nie w samym Programie, lecz u cz onków wspólnoty, którzy
przyznaj   si  do swoich wad. B

to prawdziwi ludzie, którzy próbuj i pomimo leków oraz

obaw zabieraj glos na mityngach. Wyra aj si oni o sobie w sposób uczciwy bez wzgl du
na to jak b

odebrani przez innych. Ci , którzy staraj si by uczciwi i szczerzy, otrzymuj

pokrzepienie i wzmocnienie. Ci ludzie rozwijaj si i dojrzewaj , my

i dzia aj rozs dnie.

I ci ludzie utrzymuj  trze wo .
Uwierzyli oni bowiem, ze Si a Wi ksza od nich samych mo e przywróci  im zdrowie
duchowe. I tak tez si  sta o. To co zrobili my dowodzi, ze Program jest pomocny dla tych,
którzy w niego wierz . Krok Drugi nie sugeruje aby my uwierzyli w wi cej ni  to.
Specjali ci s

by zdrowia oraz naukowcy mog czasami spekulowa na temat przyczyn

skuteczno ci Programu, czy tez odno nie poszczególnych Kroków, czy tez zawartych w
Wielkiej Ksi dze, czy tez na temat doradzonych sposobów wyj cia z sytuacji podczas terapii
grupowych. Ale to , co istotne powoduje, ze Program jest skuteczny, to istnienie ludzi
uzale nionych od alkoholu i rodków zmieniaj cych nastrój, którzy zachowuj trze wo

moja NADZIEJA Mielec