Liber II
Posłanie od Mistrza Theriona
"Czyń swoją wolę niechaj będzie całym Prawem."
"Nie ma Prawa ponad Czyń swoją wolę."
"Słowem Prawa jest θέλημα."
θέλημα Thelema oznacza Wolę.
Kluczem do tego Przes ła n i a j e s t t o w łaśnie s ło w o Wola. Pierwsze
oczywiste znaczenie tego Prawa jest potwierdzone przez antytez ę:
"Słowem Grzechu jest Ograniczenie."
I znowuż: "Nie masz prawa ponad czyń swoją wolę. Czyń tak, a nikt inny się
nie powie nie. Gdy ż czysta wola, niezaspokojona celem, wolna z żądzy
rezultatu jest w pełni doskonała."
Rozważcie to dok ładnie; wydaje się, iż to stwierdzenie implikuje teorię wedle
której, je śli ka żdy m ężczyzna i ka żda kobieta uczyniliby sw ą wolę
prawdziwą wolę to nie by łoby żadnych konfliktów. "Każdy mężczyzna i
każda kobieta jest gwiazd ą", a każda gwiazda porusza się bez zakłóceń po
ustalonej ścieżce. Jest wystarczaj ąco miejsca dla wszystkich; jedyn ą
przyczyną pomieszania jest nieład.
Z rozważań tych jasno wynika, i ż "Czyń swoją wolę" nie oznacza "Rób co
chcesz". Jest to apoteoza Wolno ści; lecz jest to równie ż najciaśniejszy z
możliwych więzów.
Czyń swoją wolę nie czyń niczego więcej. Niechaj nic nie odciąga cię od
tego surowego i świętego zdania. Wolno ś ć jest w zupe łności czynieniem
swej woli; spróbuj jednak że znaleźć jakąkolwiek inną rzecz, a w tej samej
chwili pojawią się przeszkody. Każdy akt, który nie zgadza si ę z orbitą po
której si ę kroczy, jest przeszkod ą. Wola nie mo że by ć dualnością, lecz
jednią.
Zauważ również, iż owa wola musi być nie tylko czysta, to jest pojedyncza,
ale również "niezaspokojona celem". Ta dziwna fraza musi przyprawić nas o
wahanie. Mo że ona oznacza ć, iż jakikolwiek cel woli, b ędzie j ą studził;
oczywiście "żądza rezultatu" jest tym, z czego należy ją wyzwolić.
Ale ową frazę można również interpretować tak, jakbyśmy ją czytali jako: "z
celem niezaspokojonym" to znaczy, z niewyczerpan ą energią. Koncepcja
ta przeto określa wieczny ruch, nieskończony i niezmienny. Jest to Nirwana,
jakkolwiek dynamiczna zamiast statycznej i koniec ko ńców prowadzi do
tego samego.
Oczywistym zadaniem praktycznym maga, jest przeto odkrycie czym tak
naprawdę jest jego wola, tak aby mógł ją czynić w sposób tu przytoczony,
oraz zrealizować ją poprzez praktykę Liber Thisarb (Equinox I(7), p. 105),
lub inne podobne jej praktyki, które mogą mu zostać przydzielone.
Musisz:
1. Dowiedzieć się czym jest twoja Wola
2. Czynić ją z:
a. jednoupunktowieniem
b. brakiem przywiązania
c. spokojem.
Wówczas i tylko wówczas, b ędziesz w harmonii z Ruchem Rzeczy, będziesz
jego cz ęścią, a zatem równa ć się będziesz, Woli Boga. A skoro wola jest
jedynie dynamicznym aspektem jaźni, i skoro dwie ró żne ja źnie nie mogą
posiadać identycznej woli; przeto b ędzie w twej woli wola Bo ża, Nim
Będziesz.
Jest jeszcze jedno twierdzenie, które nale ży objaśnić. Zostało ono zapisane
gdzie indziej zapewne dla naszej wygody "Miłoś ć jest prawem, miłość
podług woli".
Powinno si ę je rozwa żać w taki sposób, że cho ć Wola jest Prawem, to
naturą tej Woli jest Miłość. Jakkolwiek owa Miłość jest jak gdyby ubocznym
produktem Woli; nie przeczy ona ani nie zast ępuje Woli; i je śli w czasie
jakiegokolwiek kryzysu pojawi się oczywista sprzeczno ść pomiędzy nimi, to
Wola w łaściwie nas poprowadzi. Spójrz, cho ć w Księdze Prawa wiele jest o
Miłości, to nie ma nawet s łowa o Sentymentalności. Nienawiść jest przeto
niemal jak Mi łość! " Jak bracia walczcie!" Wszystkie dzielne rasy świata
zrozumiały to prawo. Mi łoś ć Liber Legis jest zawsze śmiała, męska, wręcz
orgiastyczna. Jest w niej delikatno ść, lecz jest to delikatno ś ć siły. Jest
potężna, przerażająca i wspaniała, ale mimo wszystko jest tylko proporcem
n a świętej lancy Woli, inskrypcj ą wyrytą na mieczach Rycerzy mnichów
Thelemy.
Miłość jest prawem, mi łość podług woli.
List ten ukaza ł si ę po raz pierwszy w Equinox III(1) (Detroit: Universal, 1919).
Wszystkie zamieszczone w tym tek ście cytaty pochodz ą z Liber Legis czyli Ksi ę gi Prawa
strona g łówna
