Deutsches Historisches Institut Warschau

Quellen und Studien

Herausgegeben

von

Eduard Mühle

Band 27

2013

Harrassowitz Verlag · Wiesbaden

Macht und Spiegel der Macht

Herrschaft in Europa im 12. und 13. Jahrhundert

vor dem Hintergrund der Chronistik

Herausgegeben von

Norbert Kersken und Grischa Vercamer

2013

Harrassowitz Verlag · Wiesbaden

Bibliografi

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hen

Nationa

lbibli

Die

Deut

ona

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Wiesbaden 2013

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Druck und Verarbeitung: Memminger MedienCentrum

Printed in

Germany

SSN

0947

4226

ISBN

978

-3-

06886

Inhalt

RISCHA

ERCAMER

Macht und Spiegel der Macht – Herrschaft in Europa im 12. und 13. Jahrhundert
vor dem Hintergrund der Chronistik – Einleitung ............................................................

OACHIM

HLERS

Machtfragen. Aspekte der historiographischen Literatur im lateinischen Europa
des Hochmittelalters .......................................................................................................... 23

N

ORBERT

ERSKEN

Geschichtsschreibung und Macht. Beobachtungen zu Texten des 7.-11. Jahrhunderts ... 41

H

ANS

-W

ERNER

OETZ

Herrschaft und Geschichte. Legitimation und Delegitimation von Herrschaft mittels
historischer Argumentation in der Geschichtsschreibung des 12. Jahrhunderts ............... 65

M

ÜNSTER

-S

WENDSON

„Auf das Gesetz sei das Land gebaut“. Zum Zusammenhang rechtlicher und
historischer Diskurse im hochmittelalterlichen Dänemark ............................................... 85

T

HOMAS

OERSTER

„...um in der Gerechtigkeit nicht weniger stark wie in der Schlacht zu erscheinen“.
Königtum und Recht in den Gesta Danorum des Saxo Grammaticus .............................. 103

B

JÖRN

EILER

Machtstrukturen und Machtvorstellungen in England ...................................................... 119

A

LHEYDIS

LASSMANN

Bedingungen und Strukturen von Machtausübung bei Wilhelm von Malmesbury und
Heinrich von Huntingdon .................................................................................................. 145

Inhalt

EORG

OSTKLEIGREWE

Gewalt – Konsens – Recht. Grundstrukturen politischer Kommunikation
im französischen Königreich des 12. und 13. Jahrhunderts .............................................. 173

J

ULIAN

ÜHRER

Französisches Königreich und französisches Königtum in der Wahrnehmung der
zeitgenössischen Historiographie: Suger von Saint-Denis und Guillaume de Nangis ..... 199

J

ULIA

ECKER

Strenuitas et rex consultus – Herrscherattribute und Darstellung von Herrschaft
bei Gaufredus Malaterra und ‚Hugo Falcandus‘ ............................................................... 219

C

LAUDIA

ARNIER

Die Macht des Machbaren: Staufische Politik im Spannungsfeld königlicher
Herrschaft und fürstlicher Partizipation ............................................................................ 235

H

EINZ

RIEG

Zur Spiegelung Friedrich Barbarossas in der stauferzeitlichen Historiographie .............. 255

S

ŁAWOMIR

AWLAS

Das Problem der Fürstenmacht zur Zeit von Vincentius Kadłubek .................................. 273

G

RISCHA

ERCAMER

Vorstellung von Herrschaft bei Magister Vincentius von Krakau (um 1150-1223) ......... 309

M

ARTIN

IHODA

Macht und Struktur der Herrschaft im Herzogtum Böhmen. Grundlagen,
Legitimierung und zeitgenössische Vorstellungen ........................................................... 341

M

ARIE

LÁHOVÁ

Macht und Machtausübung im Licht der böhmischen Geschichtsschreibung
des 12. Jahrhunderts ......................................................................................................... 359

Inhalt

ÁSZLÓ

ESZPRÉMY

Umwälzungen im Ungarn des 13. Jahrhundert: Vom "Blutvertrag" zu den ersten
Ständeversammlungen ...................................................................................................... 383

D

ÁNIEL

AGI

Herrscherporträts in der ungarischen Hagiographie ......................................................... 403

M

AŁGORZATA

ĄBROWSKA

Die Herrschaft des Kaisers Manuel I. Kommenos in den Augen
von Johannes Kinnamos .................................................................................................... 419

R

ALPH

-J

OHANNES

ILIE

Byzantinische Geschichtsschreibung im 12. Jahrhundert. Anna Komnene und
Niketas Choniates ............................................................................................................. 433

M

ARIE

-L

UISE

AVREAU

-L

ILIE

Machtstrukturen und Historiographie im Königreich Jerusalem:
Die Chronik Wilhelms von Tyrus ..................................................................................... 447

K

ETER

ANKRIFT

Hinter dem Spiegel der Macht. Das Bild des Herrschers im Kitāb al-I‘tibār
des Usāma ibn Munqid (1095-1188) ................................................................................   463

Abkürzungsverzeichnis .....................................................................................................   475
Register .............................................................................................................................   477
Verzeichnis der Autoren ...................................................................................................   489

„...um in der Gerechtigkeit nicht weniger stark wie in der

Schlacht zu erscheinen“

Königtum und Recht in den Gesta Danorum des Saxo

Grammaticus

Thomas Foerster

Im  neunten  Jahrhundert,  so  erzählt  der  dänische  Chronist  Saxo  Grammaticus  im
achten  Buch  seiner  monumentalen  Gesta  Danorum,  sei  Dänemark  von  einer
schrecklichen Hungersnot getroffen worden. In Anbetracht des Mangels an Getreide
ließ König Snio die Herstellung von Bier verbieten, um die dezimierten Kornvorräte
nicht  noch  weiter  zu  verringern.  Diese  Maßnahme  schien  jedoch  einige  Dänen
schwerer  zu  erschüttern  als  die  eigentliche  Hungersnot.  Saxo  berichtet  von  einem
Mann, der dem fröhlichen Trunke einfach nicht entsagen konnte, und der so dieses
neue Gesetz auch einfach nicht einhalten konnte. „Er brach das Staatsgesetz über die
Enthaltsamkeit  durch  seine  Unmässigkeit  im  Geheimen,  indem  er  seiner  Leiden-
schaft  auf  eine  listige  und  zugleich  lächerliche  Weise  frönte“.

Unter geduldiger

Zuhilfenahme  seiner  Zunge  nahm  er  nur  kleinste  Tröpfchen  des  verbotenen
Genusses  zu  sich  und  erreichte  dank  langer  Anwendung  dieser  Technik  seinen  er-
sehnten Rauschzustand. Als der König hiervon erfuhr, ließ er den Übeltäter vor sich
rufen.  Die  Bitten  und  Klagen  des  Trinkers  wurden  nicht  erhört  und  seine  gewitzte
Idee  wurde  ebenfalls  verboten.  Er  konnte  aber  der  Versuchung  nicht  widerstehen
und so schmiedete er einen anderen Plan: Da es schließlich das Trinken von Alkohol
war,  das  der  König  verboten  hatte,  nicht  aber  das  Essen,  so  schien  ihm,  er  sollte
keine  Probleme  mit  dem  Gesetz  haben,  wenn  er  Brotkrumen  in  Bier  tauchte,  „um
nämlich das Unerlaubte wie etwas Erlaubtes zu geniessen und seine Kehle nicht der

1 S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum: Danmarkshistorien, hg. v. K

ARSTEN

RIIS

-J

ENSEN

übers. von P

ETER

EEBERG

, 2 Bde., København 2005, 5.5.1: ne iustitia quam armis defectior

uideretur. Übersetzung: S

AXO

RAMMATICUS

: Die ersten neun Bücher der dänischen

Geschichte, übers. von H

ERMANN

ANTZEN

, Berlin 1899/1900, hier S. 242. Englische

Übersetzung der Bücher 1-9: S

AXO

RAMMATICUS

, The History of the Danes, übers. von Peter

Fisher, hg. v. H

ILDA

LLIS

AVIDSON

, 2 Bde., Cambridge 1979, hier S. 142; Übersetzung der

Bücher 10-16: S

AXO

RAMMATICUS

, Danorum Regum Heroumque Historia, Books X-XVI,

übers. von E

RIC

HRISTIANSEN

, 3 Bde., Oxford 1980.

2 S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 8.12.2: publicam continentię legem

priuata intemperantia soluit, delitiarum usum a ridiculi operis acumine mutuatus. Übers.:
J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 441.

104

Thomas Foerster

Herrschaft eines andern unterworfen zu haben“.

Erneut vor den König gerufen,

verteidigte er sich, dass er seinen Alkohol gegessen, nicht aber getrunken habe. Jetzt
war der Herrscher wütend geworden und versprach, jeden hinrichten zu lassen, der
es  wagen  sollte,  dieses  Verbrechen  noch  einmal  zu  begehen.  Doch  nicht  einmal
diese Strafandrohung konnte den Trinker von seinen Plänen abhalten; wieder nutzte
er wertvolle Gerste zur Herstellung seines Trunkes, und da er nun nicht mehr auf des
Königs  Gnade  hoffen  konnte,  beging  er  sein  Verbrechen  ganz  unverhohlen.  Noch
einmal  vor  dem  König  stehend,  gab  er  ein  anderes  Motiv  für  seinen  illegalen
Brauereibetrieb  zu  Protokoll:  Da  der  Herrscher  geradezu  besessen  war,  Getreide
einzusparen, würde er selbst wohl als erster verhungern, und schließlich wisse ja alle
Welt  dass  es  altehrwürdiger  Brauch  sei,  das  Begräbnis  eines  Königs  mit  Bier  zu
begehen. Saxo fährt fort: „Diese so witzige Rede des Mannes verwandelte den Zorn
des Königs in Beschämung. Da er erkannte, dass sein Erlass zum Besten des Staates
nur zu seiner eigenen Verspottung diene, gab er seine Fürsorge für das Gemeinwohl
auf und widerrief seine Verordnung; denn er wollte lieber seinen Beschluss ändern,
als bei seinen Untertanen Anstoß erregen“.

In dieser Anekdote lässt Saxo viel von seinem Verständnis von gutem Königtum

durchscheinen.  So  waren  die  Könige  in  seiner  Sicht  nicht  nur  um  ihr  öffentliches
Erscheinungsbild, gleichsam ihre ‚public relations’, bemüht, sie sollten auch Gesetze
für  das  Gemeinwohl  ausstellen.  In  dieser  Darstellung  kam  dem  vorchristlichen
König  klar  und  uneingeschränkt  die  Gesetzgebung  zu:  er  konnte  sein  Gesetz  er-
lassen, es aber auch abändern oder widerrufen – ganz nach eigenem Belieben.

Saxo Grammaticus kann mit einigem Recht als der größte Geschichtsschreiber

des  dänischen  Mittelalters  gelten.  Er  schrieb  seine  Gesta  Danorum  in  den  letzten
Jahren des 12. und in den ersten des 13. Jahrhunderts, zu einer Zeit, als lange Kriege
und Thronstreitigkeiten im Königreich mit der Etablierung der Waldemar-Dynastie
endlich  zu  Ende  gekommen  waren.  Das  Königreich  war  intern  konsolidiert  und
lenkte  seine  Kräfte  nun  auf  verschiedene  Eroberungen  im  Ostseeraum.  Das  Erz-
bistum  Lund  hatte  im  Norden  eine  vorherrschende  Stellung  erlangt  und  die  enge
Zusammenarbeit  von  regnum  und  sacerdotium  zu  Zeiten  des  Alexandrinischen
Schismas  gab  Saxo  die  Möglichkeit,  die  dänischen  Könige  des  12.  Jahrhunderts
höher und würdiger einzuschätzen als den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches.

Zusammen mit den hier schon besprochenen

Werken des Sven Aggesen und einiger

früherer Chroniken formte Saxos Werk einen Korpus historiographischer Texte,

3 S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 8.12.2: Ut enim tantam licite illicitis

frueretur nec gulam alieno subiectam haberet imperio. Übers. J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 441.

4 S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 8.12.4: Tam urbana hominis cauillatio

iram regis in ruborem conuertit. Qui cum publicę salutis decretum in ludibrium sui recidisse
conspiceret, omisso communis utilitatis consilio reuocauit edictum sententiamque soluere quam
ciuium offensam contrahere maluit. Übers.

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 442f.

5 Allgemein T

HOMAS

OERSTER

, Vergleich und Identität: Selbst- und Fremddeutung im Norden

des hochmittelalterlichen Europa, Berlin 2009, hier S. 142-150.

6 Vgl. den Beitrag von M

ÜNSTER

-S

WENDSEN

in diesem Band, S. 87f. und S. 95-97.

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

105

welcher dem Königreich Dänemark einen würdigen Platz auf der Landkarte des
lateinisch-christlichen Europa verschuf.

Die 14 Bücher der Gesta Danorum lassen sich grob in zwei Hälften einteilen,

deren  erste  die  vorchristliche  Geschichte  des  Landes,  die  zweite  die  historische
Periode  danach  behandelt.  Die  moderne  Forschung  hat  die  interne  Struktur  dieses
Werkes  oft  und  in  vielen  Einzelstudien  untersucht.  Inge  Skovgaard-Petersen  hat
zwischen  den  beiden  Hälften  typologische  Verbindungen  dargestellt,  in  denen
Gestalten des ersten Teils solche der späteren präfigurieren.

Damit hätte Saxo sein

Strukturprinzip offensichtlich auf biblischen Ideen aufgebaut. Darüber hinaus zeigte
sie auch, dass wichtige Ereignisse in Saxos Dänengeschichte jene der Kirchen-
geschichte parallel reflektieren – was die Struktur der Gesta Danorum zum Spiegel
der Heilsgeschichte macht.

Auf diesen Grundlagen aufbauend zeigte später auch

Karsten Friis-Jensen, dass Saxo seine Strukturmodelle in ganz ähnlicher Weise auch
an römischer Geschichte orientierte, wodurch Dänemark als ein ‚Rom des Nordens’
mit parallelem Geschichtsverlauf erscheint.

Mit diesen Systematisierungen ist Saxo der wichtigste mythopoietes

des

dänischen Mittelalters. Seine historiographische Methode des Vordatierens und der
Präfiguration  historischer  Strukturen  und  Charaktere  stärkt  deren  historische
Legitimation.  Im  Zentrum  seiner  Darstellung  stehen  selbstverständlich  die  Könige
der Dänen, deren Nachfolgelinie auch den roten Faden in Saxos Folge historischer
Ereignisse  bietet.  Auf  der  strukturellen  Ebene  konnte  Saxo  die  Herrschaft  der  ein-
zelnen Könige über die konstruierten zeitgleichen Parallelen in Rom oder ihre heils-
geschichtlichen Bezüge legitimieren. Jedoch musste der Einzelkönig sich auch durch
seine  eigenen  Taten  in  der  Herrschaft  bewähren.  Mit  den  wichtigen  Eigenschaften
eines  guten  und  gerechten  Königs,  die  Saxo  an  verschiedensten  Stellen  im  Laufe
seines monumentalen Werkes äußert, steht er ganz in allgemeinen mittelalterlichen
Traditionen.

Aus allen möglichen Königsidealen treten aber bei Saxo besonders

zwei deutlich hervor: Tapferkeit und Gerechtigkeit. Diese beiden Begriffe werden in

7 Allgemein I

NGE

KOVGAARD

-P

ETERSEN

, Saxo, historian of the Patria, in: Mediaeval

Scandinavia 2 (1969), S. 54-77.

8 D

IES

., Saxo Grammaticus: A National Chronicler making Use of the Genre Chronica

Universalis, in: L’historiographie médiévale en Europe, hg. v. J

EAN

-P

HILIPPE

ENET

, Paris

1991, S. 331-340.

9 K

ARSTEN

RIIS

-J

ENSEN

, Saxo Grammaticus’s study of the Roman historiographers and his

vision of history, in: Saxo Grammaticus: Tra storiografia e letteratura, hg. v. C

ARLO

ANTINI

Rom 1992, S. 61-81; und

DERS

., Middelalderens Danmark og det romerske Imperium [Das

mittelalterliche Dänemark und das Römische Reich], in: Imperium Romanum. Realitet, idé,
ideal,

hg. v. O

TTO

/ J

ACOB

SAGER

, Bd. 2: Fra middelalder til oplysningstid [Vom

Mittelalter bis zur Aufklärung], Århus 1993, S. 187-203. Für eine detaillierte
Zusammenstellung dieser Deutungen wie auch anderer vorgeschlagener Strukturmodelle vgl.
F

OERSTER

, Vergleich (wie Anm. 5), S. 134-137 mit Anm. 376.

10 Zum Begriff vgl. ebd., S. 10f.
11 B

JÖRN

EILER

, Politics, in: The Central Middle Ages: Europe 950-1320, hg. v. D

ANIEL

OWER

, Oxford 2006, S. 91-120 und S. 230f., hier S. 96-100.

106

Thomas Foerster

allen definitorischen Aussagen Saxos zum Königtum zentral einander gegenüber-
gestellt.

In seinem 14. Buch gibt uns Saxo eine solche ausdrückliche Definition eines

guten  Königs.  Er  legt  die  Worte  Christiernus  in  den  Mund,  einem  alten  dänischen
Adeligen,  der  prominent  den  Thronanspruch  des  jungen  Waldemar  I.  vertrat.  In
diesen Diskussionen verwies er auf das Beispiel von Waldemars Vater, dem heiligen
Knut Laward – der zwar kein König war, in den Augen der Waldemardynastie aber
durchaus  einer  hätte  sein  müssen.  Christiernus  „erinnerte  an  die  guten  Taten  des
Vaters, wie er im Innern unsere Gesetze und Rechte festsetzte, in Äußern die Feinde
zurückdrängte,  wie  er  das  Vaterland  von  Dieben  und  Räubern  reinigte,  wie  er
Dänemark,  erschöpft  und  ausgeblutet,  zur  Herrin  der  Slavia  machte,  wie  er  jedem
das zurückerstattete, was er durch Gewalt verloren hatte, und wie er durch all diese
Taten das Verdienst erwarb, dass die Königsherrschaft seinem Blute zukam.“

Auswärtige Eroberung und Waffenerfolg werden hier mit der Bekämpfung von

Gesetzlosigkeit und guter Rechtsprechung im Innern verbunden.

Wie schon im Titel

dieses Aufsatzes deutlich wird, scheinen die Begriffe ‘Krieg’ und Gesetz’ das Fun-
dament  für  Saxos  Vorstellung  eines  rex  iustus  zu  sein.  Ganz  ähnliche  Passagen
lassen  sich  im  gesamten  Text  der  Gesta  Danorum  finden.  Schon  im  ersten  Buch
schreibt  Saxo  über  König  Skiold:  „Er  zeichnete  sich  aber  nicht  bloss  durch
Waffenthaten,  sondern  auch  durch  liebevolle  Sorge  um  sein  Land  aus.  Denn
schlechte Gesetze schaffte er ab, gute führte er ein, und was nur immer die Hebung
der Lage seines Vaterlandes betraf, das leistete er mit Umsicht“.

Über König Erik

II. liest man: „Zur gleichen Zeit wollte Erik den mit Waffen erreichten Frieden mit
der Zier der Gerechtigkeit ausschmücken. Die Gesetze, welche von den Alten er-
lassen wurden, und die durch gewaltige Kriegsstürme niedergeworfen waren,
brachte er zu ihrer früheren Strenge zurück. So wurde er nun sowohl durch Tapfer-
keit als auch durch Gerechtigkeit berühmt“.

12 Quo Christiernus ad populum et concionem usque perlato patris eius beneficia memorat, ut

domi leges et iura stabilierit, ut foris hostem represserit, ut furtis rapinisque patriam
uacuefecerit, ut Daniam pene exhaustam et exsanguem Sclauię magistram reddiderit, ut etiam
unicuique per uim amissa ad integrum restituerit, utque cunctis his operibus sanguini suo
regnum deferri meruerit.

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 14.2.2, Bd. 2,

S. 148-50).

13 Hic non armis modo, uerum etiam patrię charitate conspicuus extitit. Siquidem impias leges

abrogauit, salutares tulit, et quicquid ad emendandum patrię statum attinuit, summa diligentia
pręstitit. (Ebd., 1.3.3, Bd. 1, S. 88); Übers.: J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 20.

14 Interea Ericus quęsitam armis pacem iustitię ornamentis excolere cupiens, conditas a

maioribus leges ac tunc pene ingenti bellorum tempestate subuersas ad pristini uigoris habitum
reuocauit, utque fortitudine fuerat, ita iustitia insignis apparuit. (S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta

Danorum (wie Anm. 1), Bd. 2, 14.1.9, S. 246). Vgl. auch das Zitat im Titel dieses Aufsatzes. In
negativem Sinn

vgl. auch

ebd., 2.5.7, Bd. 1, S. 162. Zur Verbindung von Macht und

Rechtsprechung vgl. A

NDERS

ØGH

, Magten i middelalderen. En skitse af statsmagtens

etablering belyst ved etableringen og udviklingen af dommerfunktioner [Macht im Mittelalter.
Eine Skizze zur Entwicklung der Staatsgewalt, veranschaulicht anhand der Herausbildung von

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

107

Militärische Schlagkraft, Erfolg in Waffen und kriegerische Tapferkeit stellt

Saxo immer wieder der Gerechtigkeit und guten Rechtsprechung gegenüber – nur
der ideale König vereinigt beide in seiner Person. Es sind also die Friedenssicherung
nach Innen und die Verteidigung nach außen, die für Saxo einen guten König
ausmachen. Andere Aspekte, wie etwa die im Schisma so wichtige enge Zusammen-
arbeit mit der Kirche, sind diesen beiden Begriffen untergeordnet.

Was aber die militärischen Aspekte betrifft, so sind die Gesta Danorum voll von

kriegerischen  Heldentaten  der  Könige  selbst  wie  auch  ihrer  Krieger.  Darin  folgt
Saxo  Darstellungstraditionen  der  lateinischen  Literatur.  So  sind  solche  Passagen,
oder die Aspekte des Krieges im Königsideal nur wenig aussagefähig. Viel größere
Bedeutung  schreibt  auch  Saxo  selbst  dem  juristischen  Bereich  zu,  und  folgt  darin
durchaus  seinem  Vorgänger  Sven  Aggesen  –  was  kaum  überraschend  ist,  da  doch
beide Autoren dem selben literarischen Milieu entstammen. Aus diesem Grunde soll
auch hier der rechtliche Bereich in Saxos Darstellung besonders untersucht werden.
Aus  ihm  lassen  sich  allgemeinere  Rückschlüsse  auf  politische  Strukturen  und
Machtverhältnisse ziehen.

Gesetzgebung

und Rechtsprechung

spielen in den Gesta Danorum eine zentrale

Rolle für das Verständnis von Königsherrschaft. In mehreren Abschnitten gibt Saxo
zu  verstehen,  dass  es  dem  König  allein  zukomme,  neue  Gesetze  zu  initiieren  und
einzuführen  wie  auch  Bestehende  abzuändern  oder  zu  verbessern.  Ein  usurpato-
rischer  Thronprätendent  könne  sogar  seinen  Unterstützern  die  Änderung  un-
liebsamer Gesetze zusagen.

Manche Regelungen werden explizit als “des Königs

Gesetz” bezeichnet.

Gesetzgebung ist für Saxo damit tief im Königsamt verankert.

In den Gesta Danorum treten vor allem zwei Dänenkönige als große

Legislatoren hervor: Frode Fredegod im fünften Buch und Knut der Große mit
seiner Lex Castrensis im zehnten. In letzterem Abschnitt der Gesta Danorum stützt
sich Saxo insbesondere auf den schon bekannten Text Sven Aggesens.

Gemäß

seiner Konstruktion eines ‘Roms des Nordens’ mit parallelem Geschichtsverlauf
wird die Regierungszeit Frodes auf die gleiche Epoche datiert, in welcher im Süden
Augustus sein Imperium schuf und regierte. Als Friedensstifter schuf Frode das

Richterfunktionen], in: Den jyske Historiker 42 (1987), S. 85-106, hier S. 85f.

15 Zur Rechtssetzung im Dänemark des 12. und 13. Jahrhunderts. H

ELLE

OGT

, The King’s

Power to legislate in Twelfth- and Thirteenth-Century Denmark, in: Law and Power in the
Middle Ages, hg. v. P

NDERSEN

u.a., København 2008, S. 1-10. Die Frage der

Gesetzgebung in Saxos vorgeschichtlichen Büchern stellt auch H

ENRIK

TEVNSBORG

, Besaßen

die dänischen Könige der vorchristlichen Zeit Gesetzgebungsgewalt? in: ZRG GA 112 (1995),
S. 423-430. Seine Ergebnisse sind aber sehr zweifelhaft.

16 Zur Rechtsprechung im mittelalterlichen Dänemark vgl. B

ØGH

, Magten (wie Anm. 14).

17 S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 11.10.5, Bd. 2, S. 34-36. Vgl. auch ebd.,

11.13.4, S. 46 und 16.1.8, S. 516.

18 regiam detrectauere legem. (Ebd., 5.9.1, Bd. 1, S. 342); Übers.: J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 256.

Vgl. auch

iuxta legis a se latę formulam pronuntiauit. (5.9.1, Bd. 1, S. 342).

19 Vgl. hierzu den Beitrag von M

ÜNSTER

-S

WENDSEN

in diesem Band, S. 90.

108

Thomas Foerster

nordische Äquivalent der

Pax Augusta; in einem Abschnitt wird sein Reich sogar als

imperium Frothonis bezeichnet.

Dieses dänische Imperium schuf daher Frieden

durch die Kraft der Waffen und die Macht der Gesetze. Nachdem umliegende
Königreiche erobert waren, wurde diese Vorstellung von imperium durch Gesetze
definiert:

„Frotho berief nun die Könige zu einer Versammlung und legte ihnen die

Verpflichtung auf, alle unter einem und demselben Rechte zu leben“.

Das gesamte 5. Buch ist König Frode und seinem weisen Ratgeber Erik dem

Beredsamen gewidmet. Saxo diskutiert einige der Gesetze, die er Frode zuschreibt,
im  Detail.  In  vielen  Fällen  sind  diese  Gesetze  militärischer  Natur.  Die  beiden
Grundbegriffe  guter  Herrschaft,  Recht  und  Waffengewalt,  waren  so  im  Königsamt
vereint.  In  den  frühen  Abschnitten  der  Vorgeschichtsdarstellung  mag  der  militä-
rische Aspekt noch ausgeprägter gewesen sein. Daher beschäftigen sich viele dieser
Gesetze  mit  dem  König  und  seinem  Aufgebot.  Deserteure  wurden  nach  diesen
Gesetzen hart bestraft. Einige Könige könnten sich dabei auf

„jenes alte Gesetz, dass

Vaterlandsverräter mit dem Verlust ihrer Güter bestraft werden“ berufen haben

Indem er es zu einem alten Brauch macht, verleiht Saxo einem gewünschten Zustand
wieder historische Vorbilder und damit Legitimität. Aus diesem Grund beschreibt er
ganz  ähnliche  Rechtsdiskussionen  in  seinen  historischen  Büchern:  „Gemäß  dem
Gesetz  in  ihrem  Lande,  dass  jener,  der  auf  Kriegszug  seinen  eigenen  Wünschen
mehr  als  der  Ehrfurcht  vor  dem  König  folgte,  nicht  nur  seine  Güter,  sondern auch
sein Leben verlieren sollte“;

und auch für seinen Zeitgenossen, König Waldemar

I.:

„Durch das Erbe derer, die nach Gesetz als Vaterlandsverräter all ihre

Besitzungen verlieren sollten, wurde sein Besitz beträchtlich vermehrt“.

In seiner

Frühgeschichte der Dänen sieht Saxo den König klar im Zentrum und am Angel-
punkt der Gesetzgebung.

Der zweite König, der in den Gesta Danorum in besonderer Weise als Gesetz-

geber hervortritt, ist Knut der Große. Die Lex Castrensis, die Saxo von seinem
Vorgänger Sven in seine Darstellung übernahm, wenn auch in sehr eigenwilliger
Diskussion,

wurde in der dänischen Geschichtsforschung sehr lange als

20 Cęterum uiginti regna imperio Frothonis adiecerant, quorum reges triginta prędictis adiuncti

Danorum partibus militabant. S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 5.8.6, Bd.

1, S. 340); vgl. F

RIIS

-J

ENSEN

, Saxo Grammaticus’ study (wie Anm. 9), S. 74 und F

OERSTER

Vergleich und Identität (wie Anm. 5), S. 136-40.

21 Igitur Frotho uocatis in contionem regibus sub uno eodemque iure degendi normam imponit.

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 5.8.8, Bd. 1, S. 340; Übers.: J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 255.

22 Cuius petitioni Ericus illam antiquitatis legem opposuit, qua reis patrię bonorum poena

decernitur. (S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 14.2.5, Bd. 2, S. 150).

23 […] eos, qui in expeditione soluenda plus arbitrio suo quam regię indulserint reuerentię, non

tantum bonorum, sed et lucis ac spiritus ereptionem patria lege meritos astruebat. (Ebd.,
14.23.17, Bd. 2, S. 260).

24 Quorum patrimonium Waldemarus lege, quę patrię reos omnibus bonis damnat, adeptus

insperata opum incrementa contraxit. (Ebd., 15.2.1, Bd. 2, S. 480).

25 M

ÜNSTER

-S

WENDSEN

, Saxos skygge: Sven, Saxo og meningen med Lex Castrensis

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

109

konstitutionelles Dokument gelesen.

In mehreren Beiträgen hat Mia Münster-

Swendsen  gezeigt,  dass  diese  Deutung  nicht  länger  aufrechterhalten  werden  kann;
Svens  Text  sollte  vielmehr  im  Rahmen  europäischer  höfisch-ritterlicher  Ideale  des
12.  Jahrhunderts  gesehen  werden.  Svens  Text  war  in  gewissem  Sinne  ein  didak-
tischer  Traktat.

Während die Gesetze König Frodes in den Gesta Danorum noch

weithin militärischer Natur waren, bezog sich dieser Text (und auch dessen Wieder-
gabe durch Saxo) auf höfisches Leben einer entstehenden adeligen Elite. Sven und
Saxo datieren diese Zustände jedoch zurück in frühe Vorzeiten. Für Saxo konnte es
sogar einen Zivilisationsprozess von beinahe Elias’schen Ausmaßen andeuten:

„Daher, überzeugt durch die gründlichste Erörterung dieser Sache durch Opo den
Seeländer, erhaben durch Weisheit und Autorität, ließ er die häuslichen Verbrechen
keine Auswirkungen auf die Außenwelt haben und drückte den Sturm des sozialen
Hasses nieder, indem er gegen den unruhigen Geist der Krieger streng zu beachtende
Gesetze erließ und sie so in einer Art Bruderliebe zusammenhielt. Um nämlich der
Tapferkeit Höfischkeit beizumischen, pflanzte er den Tapfersten der Krieger
verfeinerte Formen ein; denn er hoffte die unruhigen und streitsüchtigen aus seinem
Gefolge wie schändliches Abwasser auszuspülen“.

Dies ist nicht nur eine Wiederspiegelung der Ursprünge adeliger Hofkultur in

Dänemark, es beschreibt auch eine gewisse Gruppe von Großen am Hof, welche
diese Kultur aufnahmen und in größter Königsnähe zum Ausdruck brachten. Dies
schloss natürlich nicht nur ritterliche Taten und Turniere ein, es bedeutete auch, dass
eben diese Großen den Hof bildeten. Diese Hofgemeinschaft sah sich auch bald zur
Einflussnahme in politischen und rechtlichen Belangen berechtigt.

Allgemein schrieb Saxo in einer Zeit gesteigerter und auch neuartiger

legislativer Aktivität. Aus der Zeit um 1170 stammen die frühesten dänischen

[Saxos Schatten: Sven, Saxo und die Bedeutung der Lex Castrensis], in: Saxo og hans samtid,
hg. v. P

NDERSEN

HOMAS

EEBØLL

-H

OLM

, Aarhus 2012, S. 91-112. Für ältere

Traditionen vgl. T

HOMAS

IIS

, Hirdlovgivningen hos Saxo og Sven Aggesen

[Hirdgesetzgebung bei Saxo und Sven Aggesen], in: Saxostudier, hg. v. I

VAN

OSERUP

København 1975, S. 143-147.

26 M

ÜNSTER

-S

WENDSEN

, The Formation of a Danish Court Nobility: The Lex castrensis sive

curiae of Sven Aggesen reconsidered [in Kürze erscheinend, ich danke der Autorin sehr
herzlich für die freundliche Überlassung des Manuskriptes], S. 1-3.

27 Ebd.
28 Itaque circumspectissima eiusdem deliberatio Oponis Sialandici ceteros prudentia atque

auctoritate  pręstantis  monitis  persuasa,  ne  externa  forte  domestico  crimine  turbarentur,
socialis  odii  tempestatem  repressit,  legeque  seuerissime  cauendo  seditiosum  militię  spiritum
ueluti fraterna quadam caritate coercuit. Atque ut audacię comitatem adiiceret, fortissimo militi
speciosissimum moris habitum ingenerauit, clientelam suam effręnium ac litigiosorum conuictu
tamquam  erubescenda  aliqua  sentina  uacuefacere  cupiens.  (S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta

Danorum (wie Anm. 1), 10.18.3, Bd. 1, S. 670).

29 Als eine dieser Entwicklungen hat etwa Knut Helle für Norwegen hervorgehoben, dass

Königtum und Kirche ab 1150 ganz neue Rechtsvorstellungen durchzusetzen suchten, von
pragmatischer Gesetzgebung hin zu ewig gültigen Vorstellungen: K

NUT

ELLE

Rettsoppfatninger og rettsendringer. Europa og Norge i middelalderen [Rechtsvorstellungen

110

Thomas Foerster

Gesetzestexte, die aber nicht unbedingt auf die königliche Kanzlei zurückgehen. Die
späteren Landschaftsrechte wurden zwar im Laufe des Spätmittelalters durch Ge-
setze für das gesamte Königreich ersetzt, die dann auch vom König erlassen waren,
dennoch konnte der König dies nicht im Alleingang, er brauchte die vorherige
Konsultation und Partizipation seiner Großen.

Ganz im Gegensatz dazu lässt Saxo

seine Könige der vorgeschichtlichen Zeit im vollen Glanz der Gesetzgebungsgewalt
erscheinen. Ähnlich begegnet diese Vorstellung auch in dänischen Königsurkunden,
wenn derartige Stellen auch dort eher die Initiierung eines legislativen Prozesses
bezeichnen dürften.

Damit kommt aber grundsätzlich eine Idealvorstellung zum

Ausdruck, die nicht unbedingt tatsächliche Praxis sein musste.

In diesem Sinne

kann Saxo also – im Bereich der Rechtssetzung – als Propagandist waldemarischer
Königsideale gelten.

Im  Bereich  der  Rechtsprechung,  des  zweiten  Schwerpunktes  dieser  Darstellung,
ergibt  sich  hingegen  ein  vollständig  anderes  Bild.  Dieser  Aspekt  wird  vor  allem
dann  zur  Diskussion  gebracht,  wenn  der  König  selbst  sein  eigenes  Gesetz  bricht.
Auch  Saxo  diskutiert  den  bei  Sven  Aggesen  überlieferten  (oder  wahrscheinlicher
von ihm konstruierten) Fall König Knuts, den Mia Münster-Swendsen oben schon in
Svens  Darstellung  gedeutet  hat.

Bei Saxo heißt es dazu: „Es ereignete sich aber,

dass der König selbst als Erster das Gesetz brach“.

Volltrunken habe er einen

seiner  Leute  getötet,  sah  später  aber  seine  Schuld  ein,  berief  ein  Militärgericht  ein
und bat seine Krieger voller Reue, über ihn das Urteil zu sprechen und für ihn eine
Strafe  festzusetzen.  Saxo  fährt  fort:  „Obwohl  er  seine  Tat  durch  den  Namen  der
Majestät  hätte  entschuldigen  können,  erwies  er  nach  Bestrafung  durch  die  Ritter
lieber  durch  Demut  seine  Milde,  anstatt  durch  seine  Macht  seinen  Hochmut  zu
offenbaren“.

Hier bezieht sich Saxo klar auf die römisch-rechtliche Vorstellung des princeps a

legibus solutus, die im späten 12. Jahrhundert eine Renaissance erfuhr.

Als König

und Rechtsänderungen. Europa und Norwegen im Mittelalter], in: Festskrift til Historisk
institutts 40-års jubileum 1997, hg. v. G

EIR

TLE

RSLAND

DGAR

OVLAND

/ S

TÅLE

YRVIK

, Bergen 1997, S. 41-70.

30 V

OGT

, The King’s Power (wie Anm. 15), S. 2, 10.

31  Ebd., S. 6f.
32  Ebd., S. 6 und 10.
33  Vgl. hier und im Folgenden oben, S. 99f.
34  Contigit  autem,  ut  ipse  rex  sua  primus  lege  caderet  iurisque  firmamentum.  S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 10.18.17, Bd. 1, S. 678.

35 Cumque factum maiestatis nomine tueri posset, militari se animaduersioni substrauit,

humilitatemque mansuetudinis suę documentum quam uires elationis indicium esse maluit.

(

Ebd., 10.18.17, S. 678); ähnlich

vgl.

ebd., 5.3.11, S. 302.

36 B

RIAN

IERNEY

, “The Prince is not bound by the laws.” Accursius and the Origins of the

Modern State, in: Comparative Studies in Society and History 5 (1963), S. 378-400.

Vgl. auch

ÜNSTER

-S

WENDSEN

, The Formation (wie Anm. 26), S. 10f. und D

IES

., Saxos skygge (wie

Anm. 25).

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

111

musste  sich  Knut  in  Saxos  Sicht  dieser  Möglichkeit  wohl  bewusst  sein.  Er  ent-
scheidet sich aber ausdrücklich, sich nicht darauf zu berufen und lässt stattdessen die
Versammlung  über  ihn  richten.  Man  mag  annehmen,  dass  Saxo  diese  Rechtstra-
ditionen, wenngleich römisch, doch als auswärtige Einflüsse ansah, die er die Dänen
in seinem Werk an mehreren Stellen ablehnen lässt. Er konnte darin sogar so weit
gehen,  seine  Vorfahren  das  Christentum  selbst  ablehnen  zu  lassen:  denn  „ihre
Abneigung für fremde Riten war der ihrer Väter ähnlich“.

Ob Knuts Weigerung auf der Tatsache beruht, dass es sich um einen externen

Einfluss  handelte,  oder  ob  er  einfach  nur  seine  Demut  demonstrieren  wollte,  die
Stelle  bezeugt  Saxos  Kenntnis  der  juristischen  Diskussionen  seiner  Zeit.  Nicht  nur
das  römische  Recht  findet  so  seine  Erwähnung,  auch  das  kanonische  Recht  und
andere Aspekte der kirchlichen Gesetzgebung werden bei Saxo angesprochen.

Was

aber in diesem Rahmen wichtig ist, ist die Lösung, die Saxo für diese Frage be-
schreibt: Die Krieger „verließen die Versammlung unter Tränen und nach reiflicher
Überlegung wurde ihnen klar, dass eine harte Strafe für den König weder angebracht
noch nützlich sei, denn es war ihnen wohlbekannt, dass sie ohne ihn nur ein seelen-
leerer Körper seien und leicht zur Beute derer werden konnten, die sie zuvor
beherrscht hatten. Die gesamte militärische Struktur würde zerbrechen, sollte diese
Strafe vollzogen werden, und alles wäre verloren wegen der Ächtung eines Mannes.
Sein Fall wäre ihr Ruin, und seine Verurteilung brächte sie alle in Gefahr“.

Dies

führte sie zu einer salomonischen Entscheidung: „Sie urteilten, dass der König sich
nach eigenem Ermessen selbst bestrafen sollte, sie meinten, dies wäre besser, dies
durch den König als durch seine Untertanen entscheiden zu lassen“.

Ohne ihren König wären die Krieger also ein Körper ohne Leben oder Seele

(spiritus) – und der König ohne seine Fürsten eine körperlose Seele. Es muss daher
die Versammlung der Großen des Reiches sein, die in diesem Falle das Urteil
spricht.

Rechtsprechung liegt damit bei Saxo nicht in der Hand des Königs allein. Seine

Schwerpunktsetzung auf Waffen und Recht gibt ihm die Möglichkeit, den König als
Herzstück und Mittelpunkt, als Seele des Königreichs erscheinen zu lassen, es ist
aber auch genau dieser Schwerpunkt, der allgemeine Strukturen des dänischen

37 Quinetiam externi cultus tędio patrium ęmulatus est.

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum

(wie Anm. 1), 10.11.3, Bd. 1, S. 646.

38 Ebd., Bd. 2, 11.10.8; 11.12.8; 14.21.2f.
39 Illi concione lachrymantes egressi deliberatione inita, tristem de rege sententiam ferre ut minus

honestum, ita parum utile peruiderunt, non ignari sine eo esse se uacuum spiritu corpus,
prędam quibus ante imperassent futuros. Postremo uniuersum rei militaris statum, eo poenam
subeunte, conuelli, inque unius omnes proscriptione damnari, lapsum eius ruinam suam,
damnationem commune omnium periculum fatebantur.

(

Ebd., 10.18.17, Bd. 1, S. 678).

40 Et pulchre quidem factam sibi iudicandi potestatem ipsius arbitrio reddiderunt, ne difficillimum

negotium temere iacta pronuntiatione finirent, uel commilitonis ultionem placide uel regis
supplicium crudeliter expetentes. (Ebd.).

112

Thomas Foerster

Königreiches im 12. Jahrhundert offenlegt. Es ist das Aufgebot, das die Waffen
trägt, und es ist die Versammlung, die Recht spricht.

Schon Saxos Vorgänger, der angelsächsische Emigrant Ælnoth, welcher im

frühen 12. Jahrhundert eine dänische Geschichte verfasste, erwähnt, dass Gesetze
von einer multitudo diskutiert wurden.

Dass dies auf verschiedenem Niveau schon

im vorchristlichen Dänemark der Fall war, wurde in der neueren Forschung schon
häufiger angedeutet, etwa durch Studien der Toponymie.

So finden sich derartige

Hinweise  auch  in  den  Gesta  Danorum.  Schon  für  den  wikingerzeitlichen  König
Ragnar  Lodbrog  berichtet  Saxo,  er  habe  „nach  Aufhebung  aller  andern
Rechtsverfahren  [bestimmt],  dass  jeder  Prozess  dem  Urteil  von  zwölf  erprobten
Männern überlassen werden sollte, und er ließ weder einen Rechtsangriff durch den
Kläger  noch  eine  Verteidigung  des  Angeklagten  mehr  zu.  Durch  dieses  heilsame
Verfahren  beseitigte  er  jedes  unbesonnene  Eingehen  auf  einen  Prozess,  und  da  er
glaubte, nun hinlänglich Verleumdungen schlechter Menschen vorgebeugt zu haben,
richtete er seine Waffen gegen Britannien“.

Konsultierung und Rat der Großen am Hof, insbesondere von Adelsgruppen, die

dem König in unterschiedlicher Weise verbunden waren, war ein Aspekt von all-
gemeiner Bedeutung, sowohl in der königlichen Verwaltung als auch in der Recht-
sprechung.

In manchen Fällen konnten, in Saxos Darstellung, die Meinungen der

Großen durchaus von der des Königs abweichen. Beispielsweise als ein König sein
politisches Instrument der ‘gratialen Herrschaftsordnung’ ausüben wollte

und

daher einem Übeltäter Gnade erweisen wollte, konnte er von den Großen aber über-
zeugt werden, das Gesetz mit aller Macht anzuwenden. Schon unter König Frode

41 Zur Konsultation in Rechtsprozessen des mittelalterlichen Dänemark vgl. auch B

ØGH

, Magten i

middelalderen (wie Anm. 14), S. 90-94. Für einen interessanten Vergleich vgl. L

ÁSZLÓ

ESZPRÉMY

, Mythical Origins of the Hungarian Medieval Legislation, in: Parliaments, Estates

and Representation / Parlements, états et représentation 15 (1995), S. 67-72.

42 Vgl. V

OGT

, The King’s Power (wie Anm. 15), S. 3f.

43 S

TEFAN

RINK

, Legal Assemblies and Judicial Structure in Early Scandinavia, in: Political

Assemblies in the Earlier Middle Ages, hg. v. P.

ARNWELL

/ M

ARCO

OSTERT

, Turnhout

2003, S. 61-72.

44 Pręterea, ut omnis controuersiarum lis semotis actionum instrumentis nec accusantis

impetitione  nec  rei  defensione  admissa  duodecim  patrum  approbatorum  iudicio  mandaretur,
instituit.  Cuius  legis  beneficio,  temeraria  litium  contractione  summota  improborum  calumnię
sufficienter  obuiatum  existimans  arma  in  Britanniam  erexit.  (S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta

Danorum (wie Anm. 1), 9.4.14, Bd. 1, S. 594); Übers.: J

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 477.

45 L

ARS

ERMANSON

, Släkt, vänner och makt: En studie av elitens politiska kultur i 1100-talets

Danmark [Geschlecht, Freunde und Macht. Eine Studie zur politischen Kultur der Elite im
Dänemark des 12. Jahrhunderts], Göteborg 2000, S. 197-200.

46 S

TEFAN

EINFURTER

, Investitur und Gnade. Überlegungen zur gratialen Herrschaftsordnung

im Mittelalter, in: Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen
Vergleich, hg. v. M

ARION

TEINICKE

/ S

TEFAN

EINFURTER

, Köln/Wien/Weimar 2005, S.

105-123. D

ERS

., Das Ritual der Investitur und die ‚gratiale Herrschaftsordnung’ im Mittelalter,

in: Inszenierung und Ritual in Mittelalter und Renaissance, hg. v. A

NDREA VON

ÜLSEN

SCH

, Düsseldorf 2005, S. 135-151.

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

113

hätten die Großen den König so umgestimmt, unterstützt vor allem von der Königin,
die starken Einfluss auf den König hatte.

„Diese riet, er solle nicht selbst die von

ihm  erlassene  gesetzliche  Bestimmung  brechen,  nach  der  die  Verlierer  der  ihm
überbrachten  Geschenke  mit  dem  Tode  zu  bestrafen  wären.  Auch  die  Übrigen
bestanden darauf, die durch das Gesetz erlassene Strafe dürfe nicht erlassen werden,
und  so  ließ  der  König  auf  die  Mahnung,  das  Todesurteil  als  notwendig  auszu-
sprechen, Colo hängen“.

Insgesamt erscheint bei Saxo daher der König nicht als einziger und oberster

Richter, und auch Rechtsprechung war nur möglich im Verbund mit den Großen des
Reiches. Mit dieser strukturellen Einbindung der Eliten spiegelt sich in Dänemark
eine Entwicklung wider, die in allgemeiner Form im gesamten Latein- und West-
europa des 12. Jahrhunderts sichtbar ist: vom isländischen

althing zu den cortes in

Leon-Kastilien und von den englischen Parlamenten zu den Hof- und Reichstagen
im Reich.

Das letzte Beispiel ist hier von besonderer Bedeutung, da sich hier die

47 Dieser Fall weist interessante Ähnlichkeiten mit dem Prozess gegen Heinrich den Löwen 1180

auf, der am Hof in Lund durchaus bekannt gewesen sein dürfte. Zum Prozess vgl. S

TEFAN

EINFURTER

, Landrecht und Lehnrecht im Prozeß gegen Heinrich den Löwen, in: Johannes

Gutenberg-Universität Mainz. Antrittsvorlesungen, Band 4: WS 1987/88 - SS 1998, Mainz
1989, S. 1-35. Vgl. auch D

ERS

., Erzbischof Philipp von Köln und der Sturz Heinrichs des

Löwen, in: Köln – Stadt und Bistum in Kirche und Reich des Mittelalters. Festschrift für Odilo
Engels zum 65. Geburtstag, hg. v. H

ANNA

OLLRATH

TEFAN

EINFURTER

Köln/Weimar/Wien 1993, S. 455-481.

48 Quę suadere coepit, ne ipse legis a se latę statutum solueret, qua transmissorum sibi munerum

perditores morte multandos cauisset. Cęteri quoque decretam lege poenam remittendam esse
negabant. Itaque rex supplicii necessitatem admittere monitus Colonem laqueo consumi
permisit. (S

AXO

RAMMATICUS

, Gesta Danorum (wie Anm. 1), 5.3.9, Bd. 1, S. 300); Übers.:

ANTZEN

(wie Anm. 1), S. 216.

49 Die Literatur zu repräsentativen Versammlungen und zu den Ursprüngen der Parlamente ist

kaum zu überschauen. Wichtige Studien versammelt die Zeitschrift Parliaments, Estates and
Representation / Parlements, états et représentation (1981ff.). Allgemein (für die Zeit bis zum
12. Jahrhundert) T

IMOTHY

EUTER

, Assembly politics in Western Europe from the eighth

century to the twelfth, in: D

ERS

., Medieval Polities and Modern Mentalities, hg. v. J

ANET

ELSON

, Cambridge 2006, 193-216; vgl. auch den konzisen Überblick bei W

EILER

, Politics

(wie Anm. 11), S. 110-12. Zu Versammlungen im Schweden des 13. Jahrhunderts vgl. E

RIK

ÖNNROTH

, Representative assemblies of mediaeval Sweden, in: D

ERS

.: Scandinavians,

Göteborg 1977, S. 85-91. Insbesondere zu katalonischen Beispielen vgl. T

HOMAS

ISSON

The Origins of the Corts of Catalonia, in: Parliaments, Estates and Representation / Parlements,
états et représentation 16 (1996), S. 31-45; zum Königreich Sizilien vgl. D

IONE

LEMENTI

A twelfth-century account of the parliaments of the Norman kingdom of Sicily in the Liber de
regno Sicilie, 1154-1169, in: Parliaments, Estates and Representation / Parlements, états et
représentation 19 (1999), S. 23-55; zu Beispielen aus Ostmitteleuropa vgl. J

ÁNOS

AVEL

UKIN

, Consensus and Assemblies in Early Medieval Central and Eastern Europe, in:

Political Assemblies in the Earlier Middle Ages, hg. v. P.

ARNWELL

/ M

ARCO

OSTERT

Turnhout 2003, S. 95-113; zu polnischen Beispielen vgl. S

TANISŁAW

USSOCKI

, «Consilium

baronum» en Pologne médiévale, in: Acta Poloniae Historica 35 (1977), S. 5-19. Zu Russland
vgl. M

ARC

ZEFTEL

, La participation des assemblées populaires dans le gouvernement central

de la Russie depuis l'époque kievienne jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, in: Russian Institutions

114

Thomas Foerster

Vorstellung einer Fürstenvertretung des gesamten Reiches in Grundzügen schon in
der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts ausbildete,

und viele der Strukturen, die

Saxo beschreibt, entweder mit solchen im Reich in Beziehung stehen, oder in deren
Ablehnung begründet liegen.

Die englische Magna Carta wie auch das Selbstver-

ständnis der deutschen Fürsten, das Reich zu repräsentieren – zu Zeiten Friedrich
Barbarossas noch gemeinsam mit dem Herrscher,

später auch ohne ihn – sind nur

zwei Beispiele für eine europäische Entwicklung des 12. und 13. Jahrhunderts, die
im späten Mittelalter in die Standards von Beteiligung und Repräsentation mündete,
die Bernd Schneidmüller als ‘konsensuale Herrschaft’ bezeichnet hat.

In Dänemark findet man im 12. Jahrhundert noch kein definiertes konsultatives

Gremium und damit auch nur begrenzt die Vorstellung von Repräsentation und
Herrschaftsbeteiligung.

Dennoch wurde auch hier ‘konsensuale Herrschaft’ ein

wichtiger und zentraler Bestandteil königlicher Herrschaft und damit auch der
Rechtsprechung.

Derartige Versammlungen sollten nicht als direkte mittelalter-

liche Vorgänger moderner Parlamente verstanden werden, wie man es etwa im 19.
Jahrhundert gerne sehen wollte

– die Entwicklung des Parlamentarismus ist um

einiges komplexer. Sie entstanden im späten 12. Jahrhundert und lagen möglicher-
weise in lehnsrechtlichen Versammlungen begründet, deren Ursprünge früher
anzusetzen wären.

Eine andere Möglichkeit ist, dass sie ursprünglich den

Konziliarismus oder sogar Provinzkonzilien nachahmten.

Dies mag besonders im

Norden von Bedeutung gewesen sein, wo sich Herrschaftsausbildung in enger

and Culture up to Peter the Great, hg. v. D

EMS

., London 1975, VIII, S. 339-365. Zu Byzanz vgl.

ONSTANTINE

SIRPANLIS

, Byzantine parliaments and representative assemblies from 1081

to 1351, in: Byzantion: Revue internationale des études byzantines 43 (1973), S. 432-481. Zum
Einfluss des römischen Rechts auf politische Versammlungen, besonders am Beispiel
Frankreichs vgl. J

ACQUES

RYNEN

, Droit romain et état monarchique. A propos du cas

français, in: Représentation, pouvoir et royauté à la fin du Moyen Age, hg. v. J

OËL

LANCHARD

, Paris 1995, S 13-23.

50 J

UTTA

CHLICK

, König, Fürsten und Reich (1056-1159). Herrschaftsverständnis im Wandel,

Stuttgart 2001.

51 F

OERSTER

, Vergleich und Identität (wie Anm. 5), S. 137-41.

52 S

CHLICK

, König (wie Anm. 50), bes. S. 173-178.

53 B

ERND

CHNEIDMÜLLER

, Konsensuale Herrschaft. Ein Essay über Formen und Konzepte

politischer Ordnung im Mittelalter, in: Reich, Regionen und Europa in Mittelalter und Neuzeit,
hg. v. P

AUL

-J

OACHIM

EINIG

u.a., Berlin 2000, S. 53-87. Für die spätere Entwicklung vgl.

auch B

RIAN

IERNEY

, Hierarchy, consent and the “Western Tradition”, in: D

ERS

., Rights,

Laws, and Infallibility in Medieval Thought, Aldershot 1997, XII, S. 646-672.

54 F

RODE

ERVIK

, Danehoffet and the Concept of Political Representation [Vortrag gehalten auf

der internationalen Konferenz “Translating Political Thought in the Middle Ages”, Bergen, 14-
16 December 2010; ich danke dem Autor sehr herzlich für die freundliche Überlassung des
Manuskripts].

55 Vgl. V

OGT

, The King’s Power (wie Anm. 15), S. 8.

56 H

ERVIK

, Danehoffet (wie Anm. 54), S. 1f.

57 Ebd., S. 5.
58 Ebd., S. 10.

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

115

Symbiose mit dem Aufbau von Kirchenorganisation entwickelte.

Im späten 13.

Jahrhundert, insbesondere nachdem im Jahre 1282 die håndfæstning, die „dänische
Magna Carta“, erlassen wurde und damit der Danehof ins Leben gerufen war, wurde
es zum Standard, dass neue Gesetze nicht ohne den Konsens des ganzen Reiches
erlassen werden konnten, und daher vom Parlament verabschiedet wurden.

Im Allgemeinen beobachtet man im 12. Jahrhundert die Ursprünge dieser

Tradition  von  Herrschaftsbeteiligung  und  ‚konsensualer  Herrschaft’.  Saxo  schrieb
inmitten  dieser  Umbrüche.  Damit  ist  es  nicht  nur  möglich,  sondern  auch  wahr-
scheinlich,  dass  die  Frühstufen  dieser  Entwicklung  in  den  Gesta  Danorum  ihren
Niederschlag fanden und von Saxo schon in die früheste Dänengeschichte projiziert
wurde.  In  seinem  kürzlich  erschienenen  Buch  „Släkt,  vänner  och  makt“  hat  Lars
Hermanson  die  Quellen  für  das  12.  Jahrhundert  in  Dänemark  einer  Neubewertung
unterzogen  und  hier  einige  frühere  etablierte  Deutungen  in  Frage  gestellt

– inte-

ressanterweise im gleichen Jahr wie Schneidmüllers ‚konsensuale Herrschaft’. Auf
Netzwerkanalyse  basierend,  stellte  er  ältere  Überzeugungen  der  skandinavischen
Forschung  in  Frage,  besonders  jene,  welche  die  enge  Kooperation  zwischen  den
Waldemarkönigen  und  der  Kirche  als  Grundlage  hierarchischen  und  erblichen
Königtums im 12. Jahrhundert postulierten. Solch klar abgegrenzten Entitäten sind
für  diese  Zeit  anachronistisch;  vielmehr  sei  von  Fürstengruppen  auszugehen,  die
einander durch Verwandtschaft, Freundschaft oder Treue verbunden waren.

Diese

Verbindungen waren eher horizontal als vertikal (hierarchisch). Derartige Gruppen
durchdrangen Institutionen wie die Kirche und auch den Königshof.

In der

Regierung war die Unterstützung dieser Gruppen, für Waldemar I. und Knut VI., vor
allem die „Skjalmgruppe“ mit ihrem Exponenten Absalon von Lund, unver-
zichtbar.

Die Bedeutung dieser Gruppe spiegelt sich in den Gesta Danorum. Das

Ideal des Königs als alleinigem Gesetzgeber, wie es etwa in Königsurkunden
deutlich gemacht wurde,

wird laut Hermanson von Saxo nicht übernommen, so

dass Saxo kaum als königlicher Propagandist gelten könne.

Hier ist, wie im ersten

Teil dieses Artikels deutlich wurde, Hermansons Deutung abzulehnen, im Bereich
der Rechtsprechung aber ist seiner Studie durchaus zuzustimmen. Saxo schrieb
demnach eine Geschichte Dänemarks auf dem Weg zu konsensualer Herrschaft.

Die angesprochenen Gruppen hatten, wie Mia Münster-Swendsen zeigt, in der

Lex Castrensis des Sven Aggesen einen ideell-literarischen Ausdruck gefunden.
Natürlich war es auch als Recht gedacht, da eine solche höfische Gruppe natürlich

59 Für das Beispiel Norwegens vgl. etwa S

VERRE

AGGE

, From Viking Stronghold to Christian

Kingdom: State Formation in Norway, c. 900-1350, København 2010.

60 H

ERMANSON

, Släkt (wie Anm. 45).

61 Vgl. zum Frühmittelalter auch G

ERD

LTHOFF

, Verwandte, Freunde und Getreue. Zum

politischen Stellenwert der Gruppenbindungen im früheren Mittelalter, Darmstadt 1990.

62 H

ERMANSON

, Släkt (wie Anm. 45), S. 15-44.

63 Ebd., S. 191-93.
64 Ebd., S. 252-58 und V

OGT

, The King’s Power (wie Anm. 15), S. 9f.

65 H

ERMANSON

, Släkt (wie Anm. 45), S. 207-9.

116

Thomas Foerster

nicht frei von Konflikten sein konnte.

Es sind diese Konflikte, die sich in den

historischen Konstruktionen des Saxo Grammaticus wiederspiegeln. Dadurch
verschafft Saxo eben nicht nur dem dänischen Königtum eine lange historische
Tradition, sondern auch der Gemeinschaft der Großen am Hof.

Diese Gruppen entwickelten starke Selbstbilder, die in verschiedenen Reichen

unterschiedliche Ausprägung fanden.

In Dänemark war es nicht zuletzt, wie auch

im Reich, eine Idee der Herrschaftsteilung zwischen König und Fürsten. Diese Idee,
die in der deutschsprachigen Forschung unter dem Titel ‚Fürstenverantwortung’
diskutiert wurde

kam vor allem im 12. Jahrhundert zur Entfaltung, und wurde so

auch vom Herrscher unterstützt.

In der späten Barbarossazeit entfernten sich die

Fürsten vom Herrscher,

nicht aber vom Reich; sie entwickelten konsequent den

Anspruch  weiter,  Vertreter  des  Reichs  zu  sein.  Aber  auch  in  anderen  Herrschafts-
bereichen Europas fand sich die Vorstellung der Fürstenverantwortung im 12. Jahr-
hundert,  so  dass  die  moderne  Forschung  in  genau  dieser  Zeit  die  Ursprünge
parlamentarischer  Entwicklungen  ausmachte.  Konsensuale  Einbindung  der  Fürsten
wurde in diesem Prozess in repräsentativen Versammlungen realisiert. In manchen
Reichen  schaffte  es  der  Herrscher,  eine  ideologische  (und  teilweise  auch  praktisch
verankerte) Vorrangstellung zu behaupten: In Frankreich etwa stand die Befestigung
und der Ausbau der Krondomäne der Entwicklung der „pairs de France“ gegenüber
– und spiegelte damit den zeitgleich geäußerten Primatsanspruch eines Innozenz III.,
gerade  auch  gegenüber  einem  erstarkenden  Kardinalskollegium.

In den meisten

Königreichen aber gewann konsensuale Herrschaft die Oberhand.

66 Vgl. den Beitrag von M

ÜNSTER

-S

WENDSEN

in diesem Band. Zu ähnlichen Verhältnissen

in Norwegen vgl. E

RIK

AAKSTAD

, Vold i det norske hoffmiljøet på 1200-tallet.

Ærekrenkelser, lovbrudd eller straff? [Gewalt im norwegischen Hofumfeld des 13. Jahr-
hunderts. Ehrverletzung, Gesetzverstoß oder Strafe?] in: Forum mediaevale 4 (2004), S. 31-52.

67 So wurde etwa in anderen Gesetzestexten im Norden schon ein Widerstandsrecht gegen den

König und seine Vertreter ausgedrückt. So im norwegischen Frostatingslov; vgl. dazu C

LAUS

RAG

, Hvordan kunne Frostatingslovens motstandsbestemmelser overleve? [Wie konnten die

Widerstandsgesetze des Frostatingslovs überleben?] in: Forum Mediaevale 5 (2002), S. 33-47.
Hierzu S

VERRE

AGGE

, Kirken, bøndene og motstandsretten [Die Kirche, die Bauern und das

Widerstandsrecht], in: Historisk tidsskrift (Oslo) 84 (2005), S. 385-410. Vgl. auch J

ØRN

ANDNES

, Noen merknader til motstandsbestemmelsene i Frostatingsloven [Einige

Anmerkungen zum Widerstandsrecht im Frostatingslov], in: Historisk tidsskrift (Oslo) 85
(2006), S. 289-298.

68 H

AGEN

ELLER

, Schwäbische Herzöge als Thronbewerber: Hermann II. (1002), Rudolf von

Rheinfelden (1077), Friedrich von Staufen (1125). Zur Entwicklung von Reichsidee und
Fürstenverantwortung, Wahlverständnis und Wahlverfahren im 11. und 12. Jahrhundert, in:
Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 131 (1983), S. 123-162.

69 Vgl. S

CHLICK

, König (wie Anm. 50), S. 176.

70 Vgl. hierzu T

HEO

ÖLZER

, Der Hof Barbarossas und die Reichsfürsten, in: Deutscher

Königshof, Hoftag und Reichstag im späteren Mittelalter, hg. v. P

ETER

ORAW

, Stuttgart 2002,

S. 3-47, bes. S. 20f.; J

EUPP

, Dienst und Verdienst. Die Ministerialen Friedrich

Barbarossas und Heinrichs VI., Stuttgart 2002, S. 342–344.

71 Vgl. S

CHNEIDMÜLLER

, Konsensuale Herrschaft (wie Anm. 53), S. 62f.

Königtum und Recht bei Saxo Grammaticus

117

Natürlich ist die Idee im Hochmittelalter keineswegs neu; ähnliche Strukturen

findet man auf unterschiedlicher Grundlage schon im Frühmittelalter und davor.

Konsensfindung war oft eben auch praktische Notwendigkeit.

Man kann, wie es

einige Forscher taten,

davon ausgehend die Ursprünge des Parlamentarismus im

Frühmittelalter  oder  in  noch  früheren  Zeiten  suchen.  Dennoch  muss  dabei  betont
werden,  dass  es  politische  Versammlungen  durchaus  zu  allen  Zeiten  und  in  allen
Herrschaftsformen  im  Mittelalter  gab,  dass  aber  die  fundamentale  Bedeutung  und
der allgemeine Charakter dieser Umbrüche ab dem 12. Jahrhundert, hervorgegangen
aus  einem  gewaltigen  Rationalisierungsschub,

kaum zu überschätzen ist.

einigen bekannten Fällen, wie der englischen Magna Carta, oder auch im Prozess
gegen Heinrich den Löwen,

trieben die Großen ihren Herrscher regelrecht vor sich

her. Damit war die Idee fürstlicher Teilhabe und Repräsentation in ganz Europa im
Hochmittelalter wirkmächtiger als es die Konsenspraxis im Frühmittelalter je hätte
sein können. Die eigentlichen Ursprünge dieser Entwicklung, wie auch ihr schließ-
liches Einmünden in den Parlamentarismus,

sind hier nicht von Bedeutung.

Wichtig ist in diesem Zusammenhang, dass sich erst ab dem 12. Jahrhundert aus
dem Prinzip konsensualer Herrschaft die gemeinschaftliche Teilhabe der Fürsten an
den Reichen – eben auch in Dänemark – gebildet hatte.

Saxo spiegelt diese Entwicklungen in den Gesta Danorum. Fürstenver-

sammlungen und Fürstenverantwortung waren für ihn politische Realität. Indem er
dieses allgemeine europäische Phänomen dieser Zeit schon für früheste Vorzeiten
konstruierte, schuf er Legitimität eben nicht nur für König und Kirche, sondern für

72 Vgl. etwa R

OSAMOND

ITTERICK

, Politics, in: The Early Middle Ages: Europe 400-1000,

hg. v.

DERS

., Oxford 2001, S. 21-56, hier S. 32-34, zu Versammlungen S. 41-43. Ian Wood

dagegen zeigt am Beispiel der Thronbesteigung Chlodwigs und entsprechender Vorgänge in
anderen Königreichen der Zeit, dass Konsens in dieser Zeit vielmehr als Konsens zwischen
einzelnen Thronprätendenten zu verstehen ist: I

OOD

, Kings, kingdom and consent, in:

Early Medieval Kingship, hg. v. P

ETER

AWYER

/ I

WOOD, Leeds 1977, S. 6-29.

Dagegen aber P

AUL

ARNWELL

, Kings, Nobles, and Assemblies in the Barbarian Kingdoms,

in: Political Assemblies in the Earlier Middle Ages, hg. v. P

AUL

ARNWELL

/ M

ARCO

OSTERT

, Turnhout 2003, S. 11-28.

73 Ebd., hier S. 28.
74 Vgl. etwa A

LLEN

ASS

, Early Germanic experience and the origins of representation, in:

Parliaments, Estates and Representation / Parlements, états et représentation 15 (1995), S. 1-11;
D

ANIEL

OUND

, The people’s assemblies in the Middle Ages: the thing and the veche, in:

Cuadernos Informativos de Derecho Histórico Público 14 (1992), S. 3343-3366.

75 S

CHNEIDMÜLLER

, Konsensuale Herrschaft (wie Anm. 53), S. 75.

76 Zu den Unterschieden zwischen früh-, hoch- und spätmittelalterlichen Entwicklungen vgl.

CHNEIDMÜLLER

, Konsensuale Herrschaft (wie Anm. 53), S. 65-76. Siehe auch R

EUTER

Assembly Politics (wie Anm. 49).

77 Hierzu Anm. 47.
78 Zum Bedeutungswandel der Versammlungen R

EUTER

, Assembly Politics (wie Anm. 49), S.

209f.

79 S

CHNEIDMÜLLER

, Konsensuale Herrschaft (wie Anm. 53), S. 81.

118

Thomas Foerster

konsensuale Herrschaftsstrukturen und die Gruppen, die sie trugen.

Wenn auch

eigentlich repräsentative Versammlungen erst später auftreten sollten, so bezeugen
doch Saxos 16 Bücher dänischer Geschichte die Ursprünge und die Anfänge dieser
Entwicklungen.

Dem Konsens und der Partizipation der Großen am Hof schreibt Saxo daher

grundlegende  Bedeutung  zu;  dennoch  ist  der  König  das  Leben  und  die  Seele  des
Königreiches.  Freilich  blieben  auch  bei  konsensualen  Herrschaftsstrukturen
politische  und  militärische  Macht  in  der  Person  des  Königs  konzentriert.  Mag  der
König  auch  versucht  haben,  sich  in  der  Praxis  von  dieser  konsenualen  Machtaus-
übung zu lösen, so konnte er doch die wichtigsten Entscheidungen nur konsensual
treffen.  Bei  Saxo  stehen  die  Gruppen  noch  hinter  dem  König,  Konsens  dient  vor
allem der größtmöglichen Unterstützung; erst später sollte sich aus diesen Gruppen
heraus auch ein repräsentatives Gremium bilden. Saxo gibt vor, eine rein nordische
Versammlungstradition zu beschreiben, was von der national geprägten Geschichts-
forschung im 19. Jahrhundert als Spiegelung des germanischen Thing aufgenommen
wurde.  Was  er  mit  seiner  Konstruktion  jedoch  widerspiegelte,  ist  eine  allgemeine
europäische  (und  eben  nicht  nordische)  Entwicklung  seiner  Zeit.  Indem  er  die
Grundlagen  dieses  Prozesses  für  das  späte  12.  Jahrhundert  dokumentierte,  stellt  er
Dänemark, trotz all seiner starken Konstruktionen eigenständiger dänischer Identität,
nicht  als  „nordisch“  dar,  sondern  als  ein  Königreich  des  lateinisch-christlichen
Europa.

80 Zu ganz ähnlichen Frühdatierungen und historiographischen Konsenskonstruktionen im

östlichen Mitteleuropa vgl. B

UKIN

, Consensus (wie Anm. 49), bes. S. 98-105.

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