http://www.iluminaci.pl/proroctwa/proroctwa-krolowej-saby-cz2?t

Proroctwa Królowej Saby cz.2

KSI

GA TRZECIA

Trzeciego dnia Sybila sama przyszła do Salomona i pocz

ła mu mówi

rzeczy przyszłe, które widziała

wieszczym swym duchem. - Lecz nim prorokowa

zacz

ła rze?

kła:

dry Salomonie, zawołaj tu pisarza swego, niech on spisuje w ksi

gi, to co ja mówi

, a ksi

gi te niechaj

pozostan

do ko

wiata,

eby ludzie sprawdzi

mogli i

nie ma kłamstwa w ustach moich."

Salomon przeto rozkazał zawoła

pisarza, a gdy ten przybył, siedli wszyscy naprzeciwko sło

ca, które wła

nie

wschodziło i złotymi promieniami o

wietlało ziemi

Chwil

siedzieli wszyscy w milczeniu, a

gdy sło

ce padło wprost na twarz Sybilli,

e rozgorzała, i zdawało si

e stoi w

tej aureoli, jak jutrzenka, królowa pocz

ła trz

ąść

z wzruszenia, które n

kało jej ducha - a gdy

Salomon przestraszył si

rzekł:

"Twarz twoja, królowo w złocie gorej

cym cała, a ciało wzruszeniem ducha słabe - powiedz co tobie jest?"

Sybilla chwilk

milczała, słów nie mog

c na razie zebra

, poczem odpowiedziała: "Królu Salomonie, wiele ci ju

powiedziałam, ale wiele jeszcze dowiesz si

nowego. Bo oto w tej chwili, gdy

ty si

mnie pytał, zst

pił na mnie

Duch

ty.

Przeto opowiem ci du

o o ludziach tych, co b

dopiero, co urodz

wtedy, gdy nas ju

pami

nie b

, o

wielu królach, ksi

ążę

tach i mo

nych, którzy panowa

w wiele wieków po nas.

W pi

tna

cie i osiemna

cie wieków po

mierci Messjasza powstanie lud m

ęż

ny, waleczny i jako lew zajadły. A

wielu z tych, którzy przeczytaj

te proroctwa moje, unikn

ki karz

cej Boga, lecz wi

cej b

dzie takich, którzy

miewa

z tych słów moich, lecz pomsta ich nie minie i wtedy dopiero rzekn

: ?Pełne prawdy i

dro

ci były rozmowy Króla Salomona z królow

Michald

i usta jej prorocze nie splamiły si

nigdy kłamstwem.

O, jak byli

my lekkomy

lni my i nasi przodkowie,

e maj

c i znaj

c te proroctwa, czynili inaczej i

gali przeto

słuszn

kar

żą

Po chwili królowa dalej mówi

zacz

ła:

Któż jak Bóg?

Dwumiesięcznik o Aniołach i życiu duchowym
Anioły są przy nas Odwiedź

www.kjb24.pl

Bóg cię kocha

Możesz doświadczać Bożej miłosci w swoim
życiu

Szukajacboga.jesus.net/milosc

"Królu, powiem ci, bo wiem,

e ci

pycha nie zgubi,

e m

dro

Bóg tak

obdarzył,

e nie b

dzie równego

ci i nie było. A je

li chcesz zna

ść

krajów na

wiecie, jakie b

, to policz wszystkie cesarstwa i królestwa,

jakie dot

d były i s

a do liczby tej dodaj dziewi

ciu cesarzy i pi

ęć

dziesi

ciu siedmiu królów, a dowiesz si

, ile

dzie na ziemi pa

stw i krajów. Ludzie za

rozmno

żą

nad miar

, wi

ywno

ci i

rodków zabraknie dla

wszystkich, przeto rozpuszcz

w lasy i puszcze nieznane, tam zamieszkaj

tam gospodarstwo uprawia

w trudzie i znoju. Pó

niej, gdy ludno

ść

ta rozpleni si

i znacznie powi

kszy, pa

stwo swoje w tych lasach zało

żą

królów ustanawia

. Wtedy te

dzie na ziemi dziewi

ciu cesarzów i pi

ęć

dziesi

ciu siedmiu królów, a z

nich wszystkich jeden b

dzie najwi

kszy, najpot

ęż

niejszy i najbogatszy, gdy

ziemia jego b

dzie

najurodzajniejsz

, a naród najm

drzejszy. Ziemia ta rodzi

dzie w wielkiej obfito

ci wino i chmiel. Le

ona

dzie pomi

dzy południem a północ

, a sław

wielk

pozyska przez duchowie

stwo, które tam pot

ęż

sprawiedliwo

i cnot

zasłynie. Gdy królestwo to powstanie, zasi

na tronie królowie

ci, wi

c kwitn

ąć

pomoc

żą

dzie, lecz pó

niej gorzej dzia

dzie, a na tronach zasi

królowie

li i grzeszni.

Lud na ziemi tej b

dzie wiele budował, postawi du

o miast i wsi a jedno miasto składa

dzie z wielkiej

ilo

ci bo a

czterech tysi

cy domów. Lecz to miasto, tak wielkie, b

ce stolica kraju, przemieni si

potem w

siedlisko szatana, uzyska nazw

Sodomy i Gomory, a potem

gnie za grzechy swe pomst

Boga. Król tam

jeden b

dzie m

dry i cnotliwy który, uczyni, i

do miasta tego wiele pogan przychodzi

dzie, a on ich

wszystkich nawraca

do prawdziwej nauki i wiary Messj aszowej b

dzie, czym pozyska łask

i pomoc Boga, a

panowanie jego b

dzie pełne szcz

ęś

liwo

ci i dobrobytu. Lecz gdy król ten umrze, zrodzi si

w tej ziemi du

innych wiar, a lud ch

tnie je przyjmowa

dzie, szatan zapanuje całkowicie w sercach narodu i razem z

cudzymi wiarami pełni

dzie grzech, wszelka nieprawo

ść

i fałsz. Bóg ukarze ich za to dotkliwie, gdy na-

stan

czasy zła, które wiele szkody wszystkim poczyni

, a nieprzyjaciele gn

naród ten poczn

bez lito

ci.

Jednak lud ten si

nie poprawi, a brn

ąć

dalej b

dzie za diabłem, wówczas Bóg odbierze im króla ich, a wst

pi na

tron jeden z Rzymian, który

adnej lito

ci nad podwładnymi mie

nie b

dzie, a gn

ich i prze

ladowa

okrutnie

wówczas lud

ałowa

dzie poprzedniego króla, którego w za

lepieniu odrzucił. A w niedługi czas naród ten

podbity zostanie przez cesarza Rzymskiego, ziemia zdobyta i wiele, wiele lat b

dzie w niewoli ha

cej i srogiej,

Wówczas wielka pycha rozszerzy si

w ludzkiej naturze, ka

dy b

dzie si

wywy

szał nad innych, a strojami

dy zechce dorówna

szemu,

eby nie było

adnej ró

nicy. Wiar nowych i starych zgromadzi si

i po-

wstanie wielka moc, a ka

dy b

dzie innej wiary, lub te

zgoła wielu b

dzie takich, którzy

adnej wiary mie

nie

, a szuka

tylko doczesnych uciech i rozkoszy, grz

ąć

w brudzie, fałszu i niezliczonych bł

dach. Do ziemi

tej przyb

dzie te

wiele innych narodów i tam zamieszkaj

, przez co wiele złego powstanie, gdy

nikt nie b

dzie

wiedział, do jakiego narodu nale

y i jak

wiar

wyznaje, wielkie zamieszanie mi

dzy lud

mi nast

pi. Gdyby tego

czasu znalazł si

nagle dawniejszy człowiek, wprost nie pozna swego kraju i swych rodaków. Młodzie

nawet

zepsucie ogarnie, o strojach tylko, o zabawach my

ycie swe w rozpu

cie sp

dza

dzie, kobiety wszystkie

równie

tylko o stroj ach i zbytkach my

c w niepo

żą

dno

ci ton

ąć

, pogr

ąż

. Mał

stwa b

yły

niezgodnie, gdy

ąż

dzie

onie wyrzucał niemo

liwe post

pki, a

ona m

ęż

owi.

Bóg za

sto zsyła

dzie znaki gro

ne dla opami

tania si

w grzechu, ale lud za nic to b

dzie miał, a cnot

pogardzał. Królowie Rzymscy zupełnie nie b

o dobro swego ludu, przeciwnie tylko do władzy d

ążą

c, a

uciechom si

oddaj

c, lud gn

i trapi

ró

nymi sposobami. Dojdzie do takiego, ucisku,

e lud b

dzie

traktowany jak zwierz

ta i pracowa

dzie panu cztery dni w tygodniu, sobie za

tylko dwa. Po pewnym czasie

w narodzie tym panowa

dzie król rzymski, który wiele rzeczy wielkich zamierzy, ale nie dokona. Król ten z

pocz

tku b

dzie obiecywał zmieni

prawa i urz

dzenia, tak,

eby poprawi

dol

ludziom biednym. Jednak w

wykonanie ich nie wprowadzi, przez co lud ten b

dzie pokrzywdzony...

Wiele rzeczy b

dzie chciał przedsi

wzi

ąć

, lecz prawic niczego nie spełni. On te

ogłosi, nowe prawa,

e za jego

panowania ka

dy mo

e wyznawa

wiar

jak

chce, sam on b

dzie sta

po stronie przeło

onych, poniewa

zepsucie zal

gnie si

w nim wi

cej, ni

gdziekolwiek i od tej pory, maj

c przeciw sobie lud i króla, chyli

dzie do upadku, a poprzednia jego sława przemieni si

w upadek, Ale gdy król stanie po stronie biednych i

zechce ludowi pomóc, wówczas mo

ni panowie i ksi

ążę

ta oburz

na niego i oddziel

posiadło

ci swe od

ziemi swych poddanych miedzami i drogami. Lasy za

otocz

płotem wysokim, a bramy pozamykaj

na kłódki. A

w oburzeniu na króla trwaj

c, uciska

lud jeszcze wi

cej b

. Gdy król rzymski si

o tym dowie, ka

e lud

uwolni

od ci

ęż

kich robót, otoczy go opiek

i rozka

e zmierzy

grunta,

eby je sprawiedliwie rozdzieli

. Lecz

podczas tych zmian umrze nagł

mierci

, nie na wojnie, jak jego przodkowie, a na łó

ku, a lud nie doczeka si

poprawy bytu. Nagła

mier

króla wyda si

ludowi podejrzan

i w

tpi

dzie, przeto wielu mie

go b

dzie za

ywego. Po pewnym czasie, kiedy na tron wst

pi król nast

pny, lud b

dzie gn

biony, jak nigdy. Poprzednie

zamiary króla b

usuni

te zupełnie, a przeciwnie, lud nie tylko nic nie zyska, lecz b

dzie musiał płaci

podatki

cztery razy wi

ksze. Tego króla panowanie srogie długo trwa

nie b

dzie, po nim wst

pi na tron syn jego, młody

jeszcze.

Za panowania tego króla powstan

znów wielkie wojny, a głód w całym kraju i n

dza tak si

rozpowszechni,

lud b

dzie musiał swe zbo

e oddawa

darmo. Prócz tego, wszystkich młodych m

ęż

czyzn b

bra

do wojska,

tak

e zostan

tylko starzy i kobiety, i b

musieli sami uprawia

rol

. Lud zbiednieje i popadnie w n

powodu wielkich nieurodzajów. I grzechy wielu pokole

straszliwie b

, bo oprócz tego, Bóg ze

jeszcze nieurodzaje, długie lata trwaj

ce, powodzie, ognie i grody. Jednak

e zn

kany i zbiedniały do szcz

naród b

dzie narzekał, ale si

nie poprawi, w ogólnym tym zniszczeniu fałszywa wiara, zepsucie i bezece

stwo

panoszy

w zatwardziałych sercach ludzkich. Na skutek tych wojen, nieurodzajów, gradów, ci

głych

burz i

nie

yc nastanie dro

yzna, jakiej dawno nie bywało przedtem i niesłychana n

dza rozpanoszy si

w kraju.

To wszystko, jako pomst

spu

ci Bóg na niepoprawny rodzaj ludzki za rozpust

, niesprawiedliwo

ść

, fałsz,

wszetecze

stwo, a głównie za kłamliwa wiar

w cudze bogi. Za

ci, którzy trwa

przy prawdziwej wierze

Mesjasza, ci zostan

wtr

ceni do wi

zie

i tam zha

bieni i um

czeni

mierci

przypłac

sprawiedliwo

ść

Znaki oznajmiaj

ce i gro

żą

ce ludziom przyszłymi sro

szymi karami, je

li si

nie poprawi

, Bóg ukazywa

dzie

gle. Głód n

dza i rozpacz z roku na rok ci

ęż

sze b

, a

w ko

cu niemo

liwym stanie si

ycie, szczególniej

dla ubogich. A wiedz o tym, królu Salomonie,

e to wszystko si

spełni nast

pne pokolenia b

mogły si

o tym

dowiedzie

na własne oczy. Lecz na tym jeszcze si

nie sko

czy kara Bo

a za grzechy tak niezmierzone i

wielkie. Wojny trwa

gle, a

zabraknie

ołnierzy i ojcowie ostatnich swych synów, cz

sto zbyt młodych

jeszcze, posyła

na obron

ojczyzny, a rzemie

lnicy opuszcz

warsztaty i pozostawia rodziny na los

szcz

ęś

cia, a imaj

c si

ęż

a. Lecz lud b

dzie pełen nadziei, gdy

nieprzyjaciel nie zdoła jeszcze wst

na ich

ziemi

. Za

pozostali w kraju, zamiast my

o odsuni

ciu niebezpiecze

stwa, o poprawie obyczajów i o

pojednaniu si

z Bogiem, zaj

ci b

jedynie wymy

laniem coraz to nowych szat. A stanie si

e jeden lud

dzie wybierał mody, a wszystkie inne na

ladowa

go b

i zmienia

form

szat cz

sto. Głowy swe stroi

. jakby pawimi ogonami, tak,

e włosów wcale wida

nie b

dzie, a kobiety przewy

kaprysami swych

ubiorów wszystko, co dotychczas było u

ywane. Biedni b

ladowa

bogatych i nie b

dzie mo

na rozró

pana od sługi, wyrobnika od mo

nego. Wiele szczególniej kobiet, je

ść

nie b

dzie miała co, i dzieciom chleba

dawa

nie b

dzie, byle si

tylko modnie i ładnie ubra

. Pó

niej jeszcze niewiasty na głowy sadza

ogromne

kukły, a w szaty m

skie si

ubiera

, a potem strzyc si

i coraz nowe szaty zmieniaj

c, oddawa

wszystkie

pieni

dze na mody, które

mieszne i głupie same,

miesznymi i głupimi kobiety czyni

. I tak, ziemia ta w

tych czasach napełni si

takim bezece

stwem, głupot

i grzechami, jak nigdy przedtem nigdzie nie było. Bóg z

tronu najwy

szego uniesie si

wielkim gniewem, bowiem przepełni si

miara cierpliwo

ci jego, wi

c kara

pocznie lud ten zarozumiały, pyszny i rozpustny surowo. Je

eli w ziemiach tych Tabor, Austi, Sobesław, Melnik,

nie dadz

poci

ąć

w otchła

grzechu, je

li potrafi

oprze

zgubnym wpływom szatana, wtedy unikn

ogólnego losu i Bóg oszcz

dzi je w gniewie swym, je

li za

nie zaniechaj

zło

ci i nieprawo

ci, wtedy ponios

kar

surow

nad miar

, ziemia ich tak zniszczona b

dzie,

e tylko zwierz

ta b

tam miały swoje nory i legowi-

ska. Góra Etna zapadnie si

. Za

miasta królewskie i wiele innych, zniszczy nieprzyjaciel doszcz

tnie, a ludno

ść

wybije, wyt

pi rozproszy. Za

stolica ziemi tej, jako przykładem b

ca dla ludu złych uczynków, zło

niesprawiedliwo

ci, jako siedlisko szatana, jako nowy Babilon pyszny a grzechów nad miar

pełny, b

dzie

ukarana sro

ej i okrutniej od innych, gdy

nawiedzi j

ogie

olbrzymi, który strawi wiele domów, a mieszka

ców

zostawi bez dachu, potem zaleje je powód

, unosz

c chudob

ludzk

i nawet ludzi, wreszcie nieprzyjaciel

okrutny obiegnie j

, zdob

dzie, zniszczy, rozwali, mieszka

ców wymorduje, zgn

bi i wiele z dymem pu

ci. Za

ledwo ta plaga ustanie, ze

le Bóg straszliw

chorob

, przed któr

nie b

dzie ratunku, a ona wielkie spustoszenie

czyni

dzie i wi

cej, od wojny zginie od niej. A zmarłych tak wielka moc b

dzie,

e nie b

dzie komu ich

pogrzeba

, a trwoga

miertelna wst

pi w ludzi tak wielka,

e ucieka

jedni przed drugimi. Ludzie przejm

rozpacz

i smutkiem, patrz

c na gniew Bo

y, na to, jak grzeszni gin

, trac

c ci

gle obywateli, jak

nieprzyjaciel zuchwał

, widz

c niepowodzenia, si

dzie ju

miasta, jak ostatkiem sił istnie

dzie lud

i pa

stwo. Tam gdzie przedtem wznosiły si

wielkie budynki, le

smutne zwaliska kamieni, obro

tych

zielskiem i chwastami. Miasto zwolna rozsypie si

w gruzy, w których gnie

dzi

lisy, wilki i inne

drapie

ne zwierz

ta, a po norach straszy

upiory, i diabelski ponury

miech.

Smutny to b

dzie widok i tam gdzie ongi wznosiły si

dumne wie

e bogate domy i pałace, tam mech rosn

ąć

dzie, a gruzy i kamienie

wiadczy

o minionej chwale i pot

dze. A gdzie

z boków, pozostanie tylko kilka

ubogich chat, gdzie ludziom wspomina

minione dni wielko

ci. Ale, zanim nast

pi to ostateczna sroga kara,

Bóg przedtem zsyła

dzie dla upomnienia mniejsze, jak głód, choroby, ognie, powodzie, burze, a w ko

wielkie i nagłe urazy, mrozy w lecie, tak

e kwiaty zwi

, a nasiona w ziemi pozamarzaj

i zniszczej

- to

przyniesie olbrzymie szkody, gdy

nastanie nieurodzaj, głód i straszna dro

yzna. Ludzie za

mieli ukrócone

ycie przez najrozmaitsze choroby - starze

wcze

nie i wcze

nie umiera

. Sło

ce stanie si

chłodniej

sze, przestanie ludzi ogrzewa

i dawa

im otuch

do pracy, zaledwie sko

czy si

zima i nast

pi krótka wiosna,

uczyni si

zimno na

wiecie, tak,

e cały rok ludzie b

musieli chodzi

w futrach i ko

uchach. Te ci

głe

chłody i mrozy wpłyn

na nieurodzaje, gdy

wszelkie owoce, ro

liny i zbo

e przed czasem zamarznie, zwi

dnie i

zniszczeje, wskutek tego b

dzie ci

gły brak

ywno

ci, głód doprowadzaj

cy ludzi do rozpaczy.

Nim jednak pomsta Bo

a spadnie na ziemi

to, uka

e si

na niebie i ziemi dwana

cie znaków, zesłanych

od Boga w celu opami

tania ludzi i nawrócenia ich na drog

poprawy.

Pierwszym znakiem b

dzie ten,

e ludzie pracuj

c ci

ęż

ko cały tydzie

, b

zmuszeni,

eby nie umrze

głodu i zapobiec nieurodzajom pracowa

i w dnie

teczne i niedziele.

Drugim znakiem oka

e si

ten,

e ludzie, maj

c czterna

cie i pi

tna

cie lat za m

ąż

wychodzi

eni

tak młodo, lecz spokoju w mał

stwie nie b

dzie, st

d kłótnie, nieporozumienia i cz

ste rozwody.

Trzeci znak nast

pi ten,

e na

wiecie ludzie oddaj

całkowicie sprawom ziemskim, wi

c zakwitnie sztuka,

jak nigdy przedtem, posun

nauki i umiej

tno

ci naprzód, handel i przemysł rozwinie si

do ogromnych

rozmiarów.

Czwartym znakiem b

dzie, gdy umiej

tno

ść

ludzka, rozwin

wszy si

pocznie z małego kawałka ziemi czerpa

dochody ogromne, tak du

e przedtem by to czarami nazwane było.

tym znakiem b

dzie rozpanoszenie si

niewiary, kłamstwa i bezbo

ci, tak,

e ludzie, zamiast uczciwo

ci,

pieni

dz umiłuj

, jego czci

, szanowa

i za swego boga uwa

Szósty znak nast

pi ten, gdy ziemia podro

eje niesłychanie, b

sprzedawa

drogo, a przez to wytworzy

handel ziemi

Siódmy znak b

dzie, gdy ludzie nie pozostawi

ani kawałka ziemi nieuprawnej, b

szczepi

wino, sadzi

chmiel, a pomimo to chleb b

dzie drogi.

Ósmy znak, to ten, gdy w ka

dym pa

stwie rzymskim b

wybija

inne monety, ustanowi

ró

ne cła, daniny,

prawa,

eby jedno pa

stwo nie wwoziło swych towarów do drugiego itp.

Dziewi

tym znakiem b

dzie, gdy wyj

tkowo b

dzie taki krótki mi

sopust,

e ludzie nie zadowol

nim i

przeci

go na cały post, tak,

e postu w tym roku wcale nie b

dzie.

Dziesi

ty znak nast

pi wówczas, gdy ludzie wyjd

kosi

siano, suche ju

od letniego sło

ca, a tymczasem

znajd

nieg, bowiem w nocy spadnie obfity, jak to nigdy przedtem nie b

dzie

Jedenasty znak b

dzie to, gdy Bóg ze

arłocznych owadów: jak za czasów Faraona, robactwo to obsi

dzie

liny i drzewa, wszelkie, a szkody ogromne poczyni, ogałacaj

c drzewa z li

ci.

Dwunasty znak Bóg ze

le ten,

e na górze, która zwa

dzie Blanik, poschn

wszystkie drzewa, z czego

w okolicy powstanie głód niezmierny.

Tych oto dwana

cie znaków ze

le Bóg na ludzi, dla opami

tania ich i nawrócenia do prawdziwej cnoty. Je

poprawa nie nast

pi wtedy Bóg pocznie kara

ludzi straszliwie, jak jeszcze od stworzenia

wiata nie karał. I cały

wiat podlegnie pom

cie Bogu za swe niepoprawne grzechy i bezbo

ść

e wiele nie uwierzy tym oto słowom tym gorzej dla nich, gdy

kara Bo

a spotka ich nie przygotowanymi i

sro

ej karani b

, za

prawdy tych słów dowiod

pokolenia przyszłe, patrz

c własnymi oczami na to, co tu

przepowiedziane. Je

eli za

wszyscy ludzie, lub oddzielnie j akie

ludy na znaki te, które Bóg ze

le,

adnej

uwagi nie zwróc

i nie zastanowi

nad blisk

kar

, Bóg wy

le króla przeciwko królowi i ludy te w wojnach

wielkich uczestniczy

musiały, a

o krwi przeleje. Wojny powstawa

jedne za drugimi, jedna z

drugiej,

adnej przerwy nie b

dzie a przez to wycie

czony lud dokłada

dzie zmuszony coraz ci

ęż

sze

daniny i podatki. Je

li za

kto płaci

nie b

dzie w stanie, wtr

conym zostanie do wi

zienia.

Dlatego te

cierpie

najgorzej b

dzie lud biedny, gdy

z powodu nieurodzajów pieni

dze b

trudne i rzadkie.

Ale gdy przebierze si

miara cierpliwo

ci wówczas kilku panów rzymskich, w sercach których rozetli si

iskierka

lito

ci, zwołaj

ogóln

rad

stwa,

eby postanowi

, co dalej czyni

nale

y - rada ta zbierze si

za króla, który

dzie panował po siedmiu poprzednikach tego samego imienia. Rada ta b

dzie zwołana i rozgłoszona na całe

stwo,

eby ka

dy, co zechce, mógł by

na niej, by przypatrze

i dowiedzie

, co postanowi król ze swym

dworem i rz

dem. Na skutek ogłoszenia tego zbierze si

wielka moc ró

nego ludu,

ołnierzy, obywateli i

rzemie

lników, a wszyscy przyb

z ciekawo

ci i w nadziei,

e los ich si

e zmieni na lepsze.

Po paru dniach narad rz

d rzymski ogłosi szereg praw, których pod kar

natychmiastowej

mierci nikt

przekroczy

nie b

dzie mógł. Prawa za

te brzmiały surowo dla ludu i nakazywały obło

go jeszcze wi

kszymi

podatkami. Wówczas za nieposłusze

stwo i bunt rz

dcy chwyta

przywódców, winnych i niewinnych

wtr

do wi

zienia, uciska

, gn

. A

e ludowi wyda si

to ostr

niesprawiedliwo

, wiec rozpoczn

krwawe bratobójcze walki, mordy i grabie

e, wielu ludzi zginie, wielu z mo

nych wymarnuj

- a ulice pełne b

krwi przelanej i trupów, których nikt sprz

nie b

dzie. Za

pospólstwo, rozw

cieczone tylu latami m

ki i n

dzy,

rzuca

dzie na wszystkich, nie uwa

c na

mier

gdy

, czy umrze

z głodu, czy od szabli, b

dzie im

wszystko jedno.

Gdy

zrozpaczony lud nie b

dzie znał umiarkowania, ni granic. Ludem tym kierowa

dzie karz

ca r

ka Boga,

karz

ca panów, pysznych, złych i chciwych, i

tyle lat wyciskali ostatnie chudoby biedaków, i

nie mieli

zmiłowania nad wdowami i sierotami, i

miast by

przykładem dla podwładnych, byli wzorem wszelkiego

plugastwa i wszetecze

stwa. Kara straszna, m

ciwym tłumem wykonywana, ale zasłu

ona b

dzie. Któ

przeliczy te wszystkie grzechy, j akimi pełni byli mo

ni i bogaci, bezbo

ść

lub fałszywe wiary, łamanie

przysi

g, rozpusta, niesprawiedliwo

ść

, pycha, stroje przesadne, a maj

ce na celu przywabienie m

ęż

czyzn,

łamanie postów, blu

nierstwa, fałsz, kłamstwo, obłuda. Przewodnicy rzymscy zamiast by

pomoc

dla biednych,

a oporem dla nadu

bogatym, równie

ugrz

w grzechu wszelkim.

Bóg ze

le i na nich zasłu

kar

. Bowiem strac

oni wszystko, co dotychczas nabyli, zarówno dobra

materialne, jak i powag

swego stanu, a na miejsce ich przyb

nowe mnichy

skie, które z oburzeniem

wygnaj

ich precz z ko

ciołów. Przy powszechnej wzgardzie zmuszeni b

ucieka

wkrótce zupełnie z kraju.

zło

ść

na nich w ludzie tak ogromna b

dzie,

e by ich nikt nie pozna! szaty b

zmienia

, a kry

swym stanem swoim, a rzemiosła i pługa ima

nie b

, gdy

nikt im nic nie da, a nawet z domu wyp

dzi.

Znajdzie si

wtedy człowiek, który ich ochroni - lecz wkrótce drugi stanie przeciw nim, a

e pot

ęż

ny b

dzie, wi

zmuszeni b

ucieka

. Gdy pójd

dalej, lud złorzeczeniami ich obrzuci a nowe zło

ci swej folg

daj

c, kijami

obije - szczególniej za

niewiasty dokucza

za grzechy, za niemiłosierno

ść

, chciwo

ść

, lichw

, zły przykład i

ksze upodobanie do kobiet, ani

eli do słu

by Bo

ej... - Za

to wszystko poprzedzi wielka niebywała wojna.

Aby doszcz

tnie zgubi

i ukara

naród ten, za spraw

Boga wyjd

na niego ze czterech stron

wiata wojska

nieprzyjacielskie: od wschodu, zachodu, południa i północy.

Wszystkie te wojska przekrocz

granice i nie spotykaj

c wielkiego oporu ze wzgl

du na brak wojska obronnego,

pokryj

i wezm

cał

ziemi

, pustosz

c i grabi

c straszliwie. Długi czas wojska te pl

drowa

tylko b

ziemi

, a

pewnego dnia zbior

z szybko

nadzwyczajn

a niespodziewan

, podst

pod mury miasta i

oblegn

stolic

. Ale mi

dzy tymi czterema wojskami zakradnie si

nieprzyja

źń

i wszystkie cztery wyrusz

siebie, bij

c si

w mie

cie i pod miastem przez siedem dni.

Po tej wielkiej bitwie miasto tak zniszczeje,

e nawet połowy go nie zostanie. Poczem wojsko wyruszy dalej, a

doszedłszy do góry Blanik, ponownie, zacznie si

wielka bitwa, poczem uło

y si

na swoje miejsce. Jak opisuje

wiele proroków i jak głosz

ksi

gi, miejsce to znajdzie si

dzy gór

Blanik, a Naczerodem blisko wsi

Bejkowie.

I wtedy cała ta ziemia tak straszliwie spustoszona i spl

drowana b

dzie,

e kto b

dzie tylko mógł, ten z niej

ucieknie. I wtedy Bóg ze

le widoczny znak, cud ten mianowicie,

e dobrzy i sprawiedliwi b

oddzieleni od

złych i niesprawiedliwych, a tych pierwszych otoczy tak g

sty obłok z mgły,

e zasłoni ich przed nieprzyjacielem i

ycie uratuje. Wszyscy za

li i bezbo

ni zgin

co do jednego, gdy

chocia

nawet ukryj

w lesie, to stamt

wygoni

mije i drapie

ne zwierz

ta, a wróg go schwyta i zamorduje bez lito

ci. Straszna b

dzie pomsta

a, gdy

trzy czwarte ludno

ci zginie wtedy, a pozostanie tylko jedna czwarta cz

ęść

ludzi sprawiedliwych.

dy człowiek dobry którego Bóg postanowił uchroni

od zagłady, znajdzie si

tego dnia o dziesi

ęć

lub

dwana

cie mil od miasta, a wojska nieprzyjacielskie udaj

tam, gdzie zbierze si

ostatnia garstka bez-

ników, ocalałych na razie od miecza.

W okolicy tej. gdzie odb

dzie si

ta wielka bitwa, znajdowa

dzie staw, dotychczas zupełnie suchy, a po tej

bitwie napełni si

po brzegi krwi

grzeszników. Od bitwy tej, chrz

stu zbroi, brz

ku broni, tententu koni, krzyku

zabijaj

cych, zgiełk powstanie tak wielki,

e słycha

go b

dzie o dwadzie

cia cztery mile wokoło Bitwa ta trwa

dzie dwana

cie dni. a

wszystkie rzeki koloru czerwonego nab

, za

trzynastego dnia Bóg ze

le tym, którzy

w jego imieniu i z nim walczy

, ogromne zwyci

stwo, bowiem w ostatniej chwili z góry Blanik zejdzie

ogromne wojsko na pomoc wiernym, a b

dzie go wielka moc i waleczno

ci pełna, piechota, strzelcy i konnica.

Gdy to wojsko Bo

e si

uka

e tylko, przera

liwa panika i trwoga wst

pi w serca

ołnierzy, tak,

e si

sami

wspólnie zabija

Wojsko za

e pop

dzi cał

chmar

ołnierzy przel

knionych a

do Rzymu i Kolinu. Dopiero tam wszyscy

nieprzyjaciele b

zabici, co do jednego i wówczas Bo

e wojsko zniknie, a do góry Blanik nie powróci.

A w szesna

cie dni dopiero po tej bitwie, staw ten, napełniony po brzegi krwi

wyschnie i pozostanie suchym na

zawsze. Od tego czasu, na pami

tej wielkiej bitwy, na

rodku stawu znajdzie si

ogromny kamie

, ale

widoczny tylko ludziom uczciwym i sprawiedliwym.

I dopiero w szesna

cie dni po bitwie schodzi

poczn

z lasów i kryjówek wierni, których Bóg od

mierci

uchroni, a znalazłszy si

radowa

i chwali

Pana, opowiadaj

c wzajemnie, gdzie si

ukrywali i czym si

ywili. Wszyscy oni opowiada

sobie b

, jak znale

li kryjówki i

ywii, si

korzonkami.

Wkrótce potem ujrz

mnogie ciała zabitych i trupów ko

skich w stawie, gdy

nie było nikogo, kto by to wszystko

uprz

ł i pogrzebał, a na kamieniu tym, który Bóg na pami

tych strasznych dni postawi, tam zbuduj

ołtarz

i kapłan odprawi dzi

kczynne nabo

stwo. Po czym chwal

c Boga sprawiedliwych, powróc

do domów swych i

wtedy spostrzeg

straszne spustoszenia, jakie wojna ta przyniosła.

Miasta i wsie spalone i zrujnowane, na drogach stercze

wsz

dy le

żą

ce ciała zabitych, od głodu i chorób

poległych. A i

rozprosz

wszyscy, przeto m

ąż

ony szuka

dzie,

ona dzieci, rodziców, dzieci, brata...

Ale te

od tej pory zakwitnie miło

ść

prawdziwa mi

dzy lud

mi i kocha

sercem nie kłami

c, a obłudy nie

ywaj

c. Lecz gdy mieszka

cy Pragi zamkn

przed nimi bramy i nie chc

c ich wpu

rozgniewaj

tym

nieprzyjaciół na siebie,

e zbior

wielkie wojsko, przyb

i wielkie miasto zburz

znów, ale tak,

e tylko

kamienie pozostan

na tych miejscach gdzie przedtem stały domy.

I tak nad miastem owym, nieczysto

ci fałszywej wiary rozpusty i wszetecze

stwa pełnym, dopełni si

okrutna,

lecz sprawiedliwa pomsta Bo

a, jak ongi nad równie

złym bezbo

nym i pysznym Babilonem.

Miasto owe ju

cej z gruzów nie powstanie, a zwaliska gruzy, kamienie le

do dnia s

ostatecznego, by dopełniło si

to, co było przeznaczone. Za

pozostały lud b

dzie jeszcze miał dni szcz

ęś

cia i

sławy, a maj

c dobrego i m

drego króla, podniesie si

i istnie

dzie w łasce Bo

ej i szcz

ęś

liwo

ci cnoty.

Jak ju

mówiłam, Salomonie, do narodu tedy, wtedy przyb

dzie król za panowania którego odnowi Bóg stolic

Messjasza. Duchowie

stwo pozb

dzie si

wad swoich i zasłynie cnotami, pobo

ci i miłosierdziem. Wszyscy:

król, rz

d, panowie, lud nawróc

do prawdziwej wiary, a wszyscy wejd

na drog

prawego

ycia słu

by Bo

i odepchn

od siebie szatana. Zakwitnie te

stwo miłosierdziem, dobrymi uczynkami i miło

bli

niego.

Powróciwszy na prawowit

drog

cnoty, Bóg oka

e im sw

łask

i pomoc, zsyła

dzie błogosławie

stwa przez

ęć

dziesi

t lat

yznych, w których rodzi

dzie wszystko w trójnasób.

Wskutek tego zapanuje niesłychana przedtem tanio

ść

, tak,

e ka

dy biedak liczy

dzie za człowieka

zamo

nego, korzec

ywno

ci kosztowa

dzie 7 groszy, a funt mi

sa grosz, wszelkich za

produktów i

artykułów

ywno

ci obfito

ść

dzie tak nadzwyczajna,

e ludzie po prostu nie b

wiedzieli gdzie to wszystko

podziewa

. Ziemia rodzi

wprost cudownie b

dzie, bez trudu i wysiłku.

W imieniu i z pomoc

żą

król ów zbierze ogromne wojsko, natchnione waleczno

i zapałem, z nim

poci

gnie do grobu Messjasza, do strony pogan, którzy grób ten strzec b

. Wojna o

ziemi

trwa

dzie dziewi

tna

cie lat, gdy

król ten b

dzie chciał nawróci

ich na wiar

chrze

cija

, po czym Bóg mu

dopomo

e i zdob

dzie Jerozolim

, a z ni

grób Messjasza i wiele miejsc, które potomno

ść

tymi nazywa

dzie.

Pomnij Salomonie, na wszechmocno

ść

Messj asza i wiedz,

e d

b, który teraz stoi w tym miejscu, b

dzie ten

sam, na którym ubiczuj

i ukrzy

Messjasza - d

b ten uschnie, lecz z chwil

zdobycia grobu

tego od

pogan, pokryje si

wie

ymi li

ść

mi. W d

bie tym ukrywa

poganie swe proroctwa i

te naczynia, a gdy

król ten przyb

dzie do Jerozolimy, pod tym si

drzewem z wojskiem rozło

y, a potem kapłan dla wszystkich

nabo

stwo pod nim odprawi. A gdy po sko

czonym nabo

stwie król ten bogobojny podejdzie i powiesi na

nim hełm swój, wtedy d

b ten zakwitnie, wypu

ci p

czki zapach upojny z siebie roztacza

pocznie.

Gdy wiadomo

ść

o tym dojdzie do wszystkich pogan, turków i

ydów porusz

serca ich trwo

nym i słodkim

uczuciem i wszyscy przyjm

wówczas wiar

Messjasza,

e b

dzie jeden pasterz i jedna owczarnia.

Znajdujemy w ksi

ąż

ce pewnego m

drca wiadomo

ść

e d

b ten słyn

ł u pogan jako cudotwórczy, mieli go w

wielkiej czci i strzegli pilnie, bowiem kawałek drzazgi z niego wystarczało,

eby si

z najci

ęż

szej choroby nagle

wyleczy

. Podanie to, czy fakt prawdziwy wielu było znane, gdy

spotykamy je te

u Bernarda z Bretenbachu,

który w swej ksi

ąż

ce w rozdziale trzynastym mówi,

e drzewo to pilnie jest strze

one przez pogan, bowiem

posiada wielk

sił

, u

ydowskiego pisarza historyka równie

wzmianka: drzewo to jest bardzo stare i grube w

obwodzie bowiem wynosi osiem i pół łokcia. Gdzie indziej te

wiadomo

ść

podobna

e w d

bie tym turcy i

poganie przechowuj

swe proroctwa i ksi

te, a tak

e znajduj

nast

puj

ce słowa: Nasz wielki prorok

Mahomet uczy,

e w Moszei, to jest w ko

ciele tureckim, nast

wielkie zmiany, gdy zazieleni si

to wielkie

drzewo.

Gdy

wiedz

e Bóg jest pot

ęż

ny i wszystko uczyni

jest w stanie, a wtedy by nauka Mahometa upa

ść

musiała.

Tak

e czytamy u Bachura Belliego: Gdy utwierdzonym b

dzie ko

ciół, ziemia urodzajno

ść

wielk

oka

nawet na kamieniu, a błogosławieni b

ludzie, którzy

w tych czasach b

, bo wtedy wszystkie skarby

ukryte w ziemi, wyjd

na powierzchni

ziemi, bo

wszak i poganie tych czasów doczekaj

. Nawet Chrystus Pan

powiedział w rozdziale trzynastym, wierszu czterdziestym drugim ?Królowa od południa tj. Saby powstanie na
s

d z tym to pokoleniem i pot

gi je całe. Przyjechała ona do kraju

ydowskiego, do Jerozolimy, aby słucha

dro

ci Salomona, a za

ydzi, turcy, poganie, nie zechc

słucha

dro

ci Chrystusa Pana".

A teraz przejd

my do tego, co Sybilla dalej Salomonowi mówiła:

Po tych straszliwych walkach, jak powiedziałam, nast

pi drog

łaski Bo

ej, pi

ęć

dziesi

t lat

yznych i urodzajnych

a dobrobytem obfituj

cych, gdy

ludzie bogobojnie

ywot prowadzi

i przez to zasłu

żą

sobie na

przychylno

ść

żą

, a z jej pomoc

otworz

podziemia i na powierzchni ziemi wydob

na wierzch

wszystkie skarby, oczom ludzkim od pocz

tku

wiata zakryte. Rok tysi

c osiemset siedemdziesi

ty po

mierci

Messjasza zaznaczy si

niezwykłym dobrobytem, wszyscy ludzie b

bogaci nie b

dzie biednych, na

wiecie

zapanuj

ciepła i mrozów prawie nie b

dzie, przeto owoce rodzi

obficie. Lecz to trwa

dzie za

panowania jednego króla, który jego lud zapomni o swych obowi

zkach i znów wst

pi na drog

bezbo

ci i

grzechu.

Za to, co dał im Bóg, niewdzi

czne pokolenie tak odpłaca

dzie. Gdy

doczesne bogactwo daj

ce ludziom

ść

ywania rozkoszy i przyjemno

ci cielesnych, odci

ły. My

l i uczucie od Boga, od praw i przykaza

a natomiast napełniły dusze ludzkie pych

i zarozumiało

. Ale pozostanie im pami

ęć

o dniu ostatecznym, któ-

rego przyj

cia l

. Za

, jako znaki gniewu Bo

ego, ksi

ęż

yc, gwiazdy i sło

wieci

inaczej b

dzie,

ale ludzie mocy ju

mie

nie b

eby wej

ść

na praw

drog

obowi

zków i cnoty - grz

ąć

natomiast b

grzechach, a

doczekaj

straszliwej zapłaty - dnia ostatecznego. Gdy nadejdzie bliski termin tego, skrusz

ałowa

, ale ju

za pó

no b

dzie.

Tu Salomon prosi

ł Sybilli,

eby mu oznajmiła, jak daleko do s

du ostatecznego i jak długo

wiat istnie

dzie.

Na to królowa ze Saby odpowiedziała:

"Królu Salomonie, tego nikt wiedzie

nie mo

e, prócz Boga jedynego, gdy

Bóg nawet aniołom swoim tego nie

powiedział. Tobie powiem to tylko, o czym sama wiem, a powiem ci, bowiem m

dry jeste

i sprawiedliwy.

Powiedz mi królu, jaka zapłata jest za uczynki dobre, a jaka za złe".

Dobrym ludziom za dobro odpłaca si

dobrem, a za złe uczynki ziem: - odrzekł Salomon.

"Dobrze

to, królu Salomonie powiedział i tak by

powinno. Tak samo te

Bóg Najwy

szy z lud

mi post

powa

dzie. Je

li dobrze czyni

i Bogu posłusze

stwo oddadz

On doda im lat je

li za

Boga obra

i w

grzechach brn

ąć

, Bóg odpłaci im si

i skróci liczb

lat istnienia

wiata. Dlatego te

ludzie wiedzie

nie mog

kiedy nast

pi dzie

du ostatecznego, wiadome s

nam te znaki i cuda, jakie przedtem objawia

. Za

mog

, ci królu powiedzie

to tylko, o czym sama wiem,

e przed ko

cem

wiata objawi si

ludziom siedem

znaków, objawiaj

c ludziom wol

żą

e sko

czy

ycie na ziemi i nast

pi to, co komu b

dzie

przeznaczone.

A pierwszym znakiem b

dzie ten,

e wszystkie stworzenia, które

, poczn

krwi

poci

tak,

e krople krwi

całe ciało obsi

i spływa

, z cierpieniem wielkim poł

czone to b

dzie.

Drugi znak nast

pi wówczas, gdy przemieni si

ksi

ęż

yc i pocznie od wschodu si

pokazywa

, nawodz

c l

k i

przestrach w sercach ludzkich, i

pokut

czyni

i modły odprawia

Trzecim znakiem b

dzie, gdy sło

ce, ksi

ęż

yc i gwiazdy blaskiem czerwonym zal

, jako krew, a ludzie w

rozpaczy r

ce załamywa

i oczy z

ało

ku niebu podnosi

zaczn

, jak okazanie

alu.

Jako czwarty znak Bóg ze

le posuch

na ziemi

tak wielk

e drzewa i wszelkie ro

liny wyschn

zupełnie, a

rozpacz bezbrze

na ogarnie lud który w l

ku i trwodze pokutowa

dzie.

tym znakiem b

dzie ten, gdy ziemia w wielu miejscach, zapada

zacznie, w miejscach zapadłych za

wyjd

ognie i dymy, ludzie za

tpi

o wszystkim i

mierci czeka

Szósty znak, gdy wody wyst

z brzegów i

ywym płomieniem pali

zaczn

, a ludzie umiera

ze strachu,

nie mog

c umrze

naprawd

Siódmym i ostatnim znakiem b

dzie ten, gdy poruszy si

powierzchnia ziemi, gdy góry i pagórki równa

i zapada

, a ludzie nie b

wiedzieli nawet, gdzie si

znajduj

i w przestrachu kr

poczn

jak bł

dne

owce.

I zaprawd

powiem ci królu Salomonie,

e przed ko

cem

wiata istotnie siedem tych znaków objawi si

ludowi,

wieszcz

c o zbli

cym si

dzie ostatecznym. Wielu wydawa

dzie jeszcze straszniejsze, a b

najwi

ksi grzesznicy.

Przed ko

cem

wiata urodzi si

na ziemi Antychryst, potomek Diabła i Lucypera. Ten urodzi si

z jednej

niewiasty Babilonu, znanym b

dzie na całym

wiecie, gdy chodzi

po ziemi b

dzie, naucza

i rozpowszechnia

swoj

nauk

diabelsk

, a ludzi kusi

i odci

od prawdziwej wiary Messjasza. Zadziwia

dzie ludzi mnogimi

cudami nadzwyczajnymi, i

wielu mniema

dzie,

e moc ta pochodzenia niebieskiego b

dzie, a wła

ciwie

Lucyper go ni

obdarzy. Za

ci którzy nie zechc

przył

czy

do niego, tych

ciga

pocznie, prze

ladowa

czy

Tym sposobem wielu ludzi ku sobie nakłoniwszy z piekłem całym wielkiej nadziei oddawa

dzie, wówczas

Bóg dla uratowania i dania ludziom pomocy ze

le na ziemi

dwóch kaznodziejów, którzy uczy

lud i

ukazywa

im sidła, jakie na dusze ich nastawił szatan i op

tał. A nazywa

ci dwaj Enoch i Eljasz, którzy

złotoust

wymow

od Boga obdarzeni, lud z bł

dnych dróg sprowadz

. Ci wska

żą

na pochodzenie Antychrysta

piekielne i

miało z nim walczy

poczn

. Wtedy Antychryst zapała wielkim gniewem, rozka

e pojma

ich,

mierci

i zwłoki zostawi

na ulicy nie pogrzebane przez cztery dni. Na czwarty dzie

rozlegnie si

głos z nieba

i cudownie powstan

dwaj nauczyciele.

A w promiennym obłoku w gór

unios

. I wówczas roztworz

nieba, błyskawice przelatywa

, siedem

tysi

cy ludu zabije, dziesi

ta cz

ęść

Jerozolimy spali, a ci z ludzi, którzy pozostan

nawróc

do prawdziwego

Boga.

Wówczas

w. Archanioł Michał zejdzie z nieba, powstanie przeciwko Antychrystowi i wtr

ci go wraz z

pomocnikami do otchłani piekielnych, jak przy pocz

tku

wiata Lucypera. A na stolicy Messj aszowej zasi

dzie

w. Piotr Papie

i drugi rzymianin równie

Piotr. Bowiem Apostoł Piotr b

dzie pierwszym Papie

em, pas

cym

trzod

chrze

cija

, a ostatnim papie

em, który doko

czy b

dzie te

Piotr.

Wtedy ostatni poganie,

ydzi i turcy widz

c, Anioła Michała i dwóch kaznodziejów czyni

cych cuda na ziemi,

nawróc

wejd

na drog

cnoty i poczn

ywot bogobojny. I wtedy, przyjdzie na ludzi dzie

du, dzie

gniewu Pa

skiego.

Rozlegnie si

najpierw zło

ony z siedmiu piorunów grzmot straszliwy, trwaj

cy siedem dni, a który moc tak

wielk

posiada

dzie, i

miasta, mury, fortece i zamki wali

w gruzy. Jednak

e z ludzi nie umrze nikt,

a wtedy dopiero, gdy b

dzie przeznaczone i

wszystko ma si

sko

czy

Poczem rzeknie Messjasz do tych, co po lewicy si

znajd

: skały pop

kaj

, a nieprzejrzane ciemno

ci ogarn

go. Po ciemno

ci tej wejdzie ogromne sło

ce na niebo, zło

one z pi

ciu olbrzymich gniazd, a ktokolwiek spojrzy

w nie, nagł

mierci

zginie.

Wtedy Bóg ze

le aniołów swych z tr

bami na ziemi

, a ci zatr

Niechaj umarli powstan

z grobów swoich i niech ka

da dusza zjawi si

na s

d ostateczny przed oblicze

dziego Najwy

szego. A po prawej stronie zasi

dzie Messjasz i s

dzi

dzie

ywych i umarłych.

Wtedy powstan

z grobów dawno umarli i pójd

na s

d, a ka

dy b

dzie miał swe uczynki dobre i złe wypisane

na czole.

Najpierw pójdzie Adam i Ewa, Abel i Kain, za nim wszyscy, a dobrych Bóg oddzieli na praw

stron

wraz z

Ablem, a złych na lew

stron

wraz z Kainem.

Poczem rzeknie Messjasz do tych, co po lewicy si

znajd

: "Wy id

cie do otchłani piekielnych, do pa

stwa

Lucypera, którego

cie słuchali za

ycia, tam b

dzie płacz i zgrzytanie z

bów".

do tych po prawicy rzeknie: "Wy którzy

cie wybrali ciernist

i trudn

drog

dobr

, id

cie do Raju to jest do

Królestwa mego".

Wówczas sprawiedliwi udadz

przed Tron Najwy

szego i hymnem chwali

go b

Niech tak si

stanie - Amen - królu Salomonie bowiem tak si

sta

musi. Aby

my i my mogli wej

ść

do nieba i

przed obliczem Boga wiecznej szcz

ęś

liwo

ci zazna

." Tak sko

czyła królowa Michalda swe proroctwa.

SYBILLE

Przed Narodzeniem Chrystusa, kiedy oprócz Izraelitów ludy nie znaj

c wiary w prawego Boga bałwochwalstwo

wyznawały,

yły zacne dziewice, zwane Sybillami. Ich

ywot był czysty, wolny bez skazy. Zajmowały si

szymi sprawami, a co najwa

niejsze Bóg obdarzył je duchem prorockim, aby przepowiadały poganom przyj-

cie Zbawiciela, Ich proroctwa nie były wyra

ne, jak proroków izraelskich, mimo to ich przepowiednie s

wielkiego formatu poniewa

popieraj

dobitnie prawd

słów Pisma

w. Piotr Kanizjusz tak pisze o Sybillach:

"Ich proroctwa miały bez w

tpienia wielkie znaczenie u pogan, teraz gdy dokonały si

Boskie obietnice o

zesłaniu Odkupiciela rodu ludzkiego, zasługuj

na tym wi

ksz

wiar

, gdy

potwierdzaj

prawd

słów

Ewangelii. Nie s

to zatem bajki, lecz staro

ytne i czcigodne przepowiednie,

wiadcz

ce wymownie przeciw tym,

którzy nie uznaj

proroctw Pisma

Dlatego te

przepowiedni Sybillijskich u

ywał

w. Augustyn przeciw poganom, aby ich nawraca

chrze

cija

drog

. Dlatego te

ojcowie Ko

cioła nieraz w zaszczytnych sposobach o Sybillach przemawiaj

Czytamy nieraz w ksi

ąż

kach i słyszymy wyra

enie o ksi

gach sybillijskich, znacz

cych tyle co ksi

gi wieszcze,

głosz

ce przyszło

ść

Do króla rzymskiego Takwiniusza Pysznego, który około 510 lat przed narodzeniem Chrystusa panował, przyszła
jaka

stara niewiasta. Miała ona dziewi

ęć

ksi

ąż

ek, które chciała sprzeda

królowi za pewn

ilo

ść

pieni

dzy,

mówi

e ksi

ąż

ki te zawieraj

bardzo m

dre rady i proroctwa o przyszłych sprawach. Gdy Król nie chciał kupi

wtedy niewiasta spaliła trzy ksi

gi, a za pozostałe sze

ść

żą

dała tyle, co za dziewi

ęć

. Gdy król znowu nie chciał

kupi

, spaliła trzy ksi

ąż

ki, a za pozostałe trzy

żą

dała tyle co za dziewi

ęć

. Wtedy król kupił nareszcie te ksi

gi,

które zawierały przyszły los Rzymu. W chwilach trwogi i niedoli radzono si

tych ksi

g proroczych.

Tych niewiast, zwanych sybillami, było dziewi

ęć

w staro

ytno

ci, najsławniejsz

z nich była Sybilla Kuma

ska,

ta, wła

nie która królowi rzymskiemu trzy ksi

gi przyniosła. Obecnie za

Sybilla wywodz

ca si

z rodu

królewskiego czyli tzw. "Królowa Saba" której symbole i okre

lenia ja

niej odzwierciedlaj

przyszły bieg

wydarze

Jak wiadomo, w mie

cie włoskim Loretto znajduje si

domek, w którym N. Maria Panna w Nazarecie

ywot p

dziła. Nad tym domkiem jest zbudowany wspaniały ko

ciół, w którym znajduj

pos

gi dziesi

ciu

Sybill. Wokół domku wznosi si

w dziesi

ciu niszach czyli zagi

ciach pos

g proroka izraelskiego i Sybilli, a

zarazem ich proroctwa o Zbawicielu N. Maryji Pannie.

Przytaczamy tu kilka proroctw sybilijskich które w ko

ciele loreta

skim s

wypisane. Sybila Libijska tak si

odzywa: "Przyjdzie dzie

, w którym ksi

ążę

wieczno

ci o

wieci uradowan

ziemi

i zgładzi zbrodnie ludzi. On

wymierzy wszystkim sprawiedliwo

ść

ty król, który

yje po wszystkie czasy, b

dzie spoczywał w łonie

Królowej

wiata".

Proroctwo Sybilli Erytrejskiej jest takie:

"Widz

Syna Bo

ego, zst

puj

cego z niebios. Przezacna Dziewica, z Hebrejów rodu, wyda go na

wiat, Matka

jego b

dzie dziewic

Sybilla Kuma

ska przepowiada:

"Syn Boga pełen pokory, wybierze sobie niepokalan

Dziewic

za matk

Otó

najwi

ksze uczczenie Sybill,

e ich proroctwa wypisane s

wokół tego domku, w którym za

ycia N. Maria

Panna przebywała.

Powy

sze wiadomo

ci o Sybillach s

zupełnie wiarygodne, gdy

czerpane s

z ksi

ąż

ek przez Władz

Duchown

zatwierdzonych.

Przytaczamy tu jeszcze ust

p o Sybillach z dziełka pod nazw

"Talmud"m wydanego w Cieszynie.

Wszystkie Sybille były niewiasty, które od wszystkich proroków ja

niej mówiły o narodzeniu i

mierci

Chrystusowej.

Tych za

było 10 sławniejszych i zacniejszych.

Pierwsza była Persica, która prorokowała mówi

Oto bestia podeptana b

dzie, narodzi si

Panna

ta i łono Panny b

dzie zbawieniem narodom i nogi Jej b

na pomoc ludziom, niewidome słowo b

dzie dotykane.

Druga Lybrcja, która mówiła:

Oto przyjdzie dzie

i obja

ni Pan grubo

ść

ciemno

ci i rozwi

zany b

dzie w

zeł synagogi i ustan

wargi ludzkie i

obacz

króla

cych i piastowa

go b

dzie Panna, Pani narodów i królowa

dzie w miłosierdziu.

Trzecia Delphica, która si

przed Troja

wojn

urodziła, prorokowała: Narodzi si

prorok bez naruszenia

Matki z Panny itd.

Czwarta Cumaca we Włoszech, któr

wspomina pismo in Annolibus.

ta Eritheia w Babilonii zrodzona, od innych sławniejsza która tak mówi: w ostatnie wieki b

dzie upokorzony

Bóg wcieli si

Syn Bo

y i zł

czy si

z natur

ludzk

Bóstwo, b

dzie le

ał na sianie baranek i jako dzieci

wychowany.

Szósta Samia tak nazwana od Samii wyspy, ta mówi o Chrystusie: Oto przyjdzie bogaty i narodzi si

ubo

uchnej i biedni ziemi kłania

mu b

i mówi

: Chwalcie go w przysionkach niebieskich.

Siódma Sybilla Cumana, imieniem Almathea albo według innych Demophila, to

yła za Tarkwiniusza króla

Pysznego, do którego gdy ksi

g 9 przyniosła, chciała za nie 300 filipów (monety złotej natenczas id

cej), których

gdy si

królowi da

nie chciało dla wielkiej ceny, w oczach jego ksi

gi spaliła, a za reszt

6 ksi

g, tej

e samej

ceny

żą

dała, gdy znowu da

nie chciał, w oczach jego spaliła znów 3, za które tak

e jak i za wszystkie 9, 300

filipów chciała. Król ciekawo

zdj

ty zapłacił i na Kapitelu zło

kazał, do których Rzymianie i innych Sybilli

przył

czyli proroctwa, ta o Chrystusie ma łaci

skim wierszem to proroctwo:

Magnus ab integro sacecolorum nascitur ordo.

Jam redeit Virgo, redeunt Saturnia regna

Jam nova progenies coeio dimittitur albo

Tu mundo nascenti puero quo ferrea primum,

Desintet ac toto surget gens aura mundo

Casta fcwe Licina, tuus jam regnat Apollo.

Ósma Sybila Helespontica in agro Trojono, urodzona we wsi Marmesso, prorokowała za Cyrusa. Tak za

mówiła o Chrystusie Panu:

Z wysoko

ci niebios mieszkania wejrzał na pokornych swoich i narodził si

we dni ostatnie z Panny Hebrajskiej.

Dziewi

ta Sybilla Phrigia, która tak mówiła;

Z Olimpu wysoki przyjdzie i umocni rad

na niebie i zwiastowana b

dzie Panna na dolinach pustych.

Diesi

ta Sybitla Tihurtina: której imi

było Alhumeata, urodziła si

we Włoszech, od miejsca Tyburu, Tyburtyn

nazwana. Mieli j

Rzymianie za bogini

. Prorokowała na samym ko

cu po innych Sybillach przed narodzeniem

Chrystusowym na kilkana

cie miesi

cy: wiersze jej spisane których jest 27. Najwi

cej o ostatnim s

dzie

uniwersalnym prorokowała. Tej gdy si

raz Oktawianus Augustus Cesarz (za którego si

Chrystus narodził)

radził, po wypełnionym trzydniowym po

cie, opowiedziała mu te wiersze.

Jak sko

czyła w oczach cesarza otworzyło si

niebo i pokazała si

urodziwa niewiasta na ołtarzu, piastuj

Syneczka, cesarz Oktawianus usłyszał głos z nieba:

Ten jest ołtarz Syna Boskiego. Co usłyszawszy August Oktawianus, na ziemi

upadł i Bogu si

pokłonił i nigdy

dot

d pochlebcom nie kazał Bogiem nazywa

. Na którym miejscu dla wiecznej pami

ci Ko

ciół w Rzymie jest

wystawiony (St. Marine in Ara Coeli), przy którym Ojcowie Bernardyni mieszkali.

Sybill

Tyburtyn

. maluj

nie bardzo star

w czerwonej sukni, na grzbiecie kozłow

skór

okryt

z włosami

rozczochranymi, w r

ce trzymaj

napis: Noscetur Chrustus in Bethleum, annuciabitur in Nazareth regnante

thauro pacifico undatore quietis. O felix illa Mater cujus ubera illum lactabunt! Narodził si

Chrystus w Betleem,

zwiastowany w Nazarecie za panowania wołu spokojnego fundatora pokoju O szcz

ęś

liwa ta matka, której piersi

go karmiły!

Oprócz tych Sybill (10) były jeszcze inne prorokinie po ró

nych pa

stwach i w ró

nych czasach, przyszłe

narodzenie Chrystusa Pana przepowiadaj

: Sybilia Chinica we W!oszech, Sybilla Agrippa, która dosy

wyra

nie

mówiła o narodzeniu Zbawiciela: Niewiadome słowo b

dzie dotykane, rozro

nie si

jako korze

, uschnie jak li

ść

nie b

dzie zna

urody jego. Otoczony b

dzie

ywot Matki i kwitn

ąć

dzie Bóg w rado

ciach wiecznych.

Sybilla nieznajomego imienia, która nad inne wszystkie Sybille ja

niej przepowiadała narodzenie Zbawiciela

Pana ze wszystkimi okoliczno

ciami, mówi

c: powstanie niewiasta z pokolenia

ydowskiego, imieniem Maria,

maj

ca m

ęż

a imieniem Józef, z niej si

narodzi z Ducha

w. Syn Boski, imieniem Jezus (i ona b

dzie Pann

przed narodzeniem i Pann

po narodzeniu) b

dzie prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem: i wypełni

prawo

ydowskie do którego i własne przył

czy i b

dzie trwało królestwo jego na wieki wieków. Przyjdzie nad

nim głos mówi

cy: Ten jest Syn mój ukochany, tego słuchajcie, Za niego zmarłych b

dzie powstanie, kulawych

krok szybki i głusi słysze

lepi przejrz

i niemi przemówi

i pi

cioma chlebami, dwiema rybami wiele

tysi

cy ludzi nakarmi, wiatry uspokoi słowem morze burzliwe u

mierzy, nogami depcz

c morze, b

dzie chodził

po wodzie, słabo

ci ludzkie lecz

cy wiele, chorób wyp

dzaj

Tej proroctwo razem z innymi Sybillami znajdowały si

w Rzymie na Kapitału, której ojczyzna i miejsce

narodzenia było dla dawnych czasów niewiadome, i nie miała swego nazwiska.

Łatwo jednak mo

na pozna

e z Ducha

w. mówiła, która przed narodzeniem opisała Chrystusa Pana, jakby

wszystkie Ewangelie w krótkich słowach zebrała.

Sybille wszystkie maj

swoje pospolite nazwiska od Ducha prorockiego, to wi

c słowo Sybilla jedno jest co i

prorokini, i dlatego w dawnych wiekach, gdy która co przepowiadała przyszłego, Sybill

nazwano. St

d Saba

przejechawszy do Salomona,

e mi

dzy innymi przepowiedziała przyszł

moc drzewa krzy

w. Sybill

nazywali dawni historycy.

Sybille, nie

yły razem w jednym czasie, ani w jednym pa

stwie, lecz w ró

nych królestwach.