Osho - Metafizyka _fragment

METAFIZYKA

Metafizyka to nonsens. Jednak musi czemu

słu

, w przeciwnym razie nie istniałaby zbyt długo.

Człowiek jest bezradny w obcym

wiecie, w nieznanym

wiecie... nie tylko nieznanym, ale i

niepoznawalnym. Ta ciemno

ść

, ten obłok niewiedzy pot

ęŜ

nie wstrz

sa ludzkim umysłem. Wi

człowiek musi si

jako

ukoi

. Musi stworzy

wiedz

. Nawet je

li ta wiedza nie jest prawdziw

wiedz

to stwarza pozory oparcia. Stwarza pozory,

e nie jeste

całkowicie bezradny. Dzi

ki niej mo

esz

udawa

e nie jeste

obcy w tym

wiecie;

e nie jeste

tu przez przypadek;

e jeste

tu panem.

Przynajmniej mo

esz bawi

słowami, robi

z nimi to, co ci si

ywnie podoba i stwarza

iluzj

własnej pot

gi.

To czyni metafizyka – daje ci poczucie siły tam, gdzie tak naprawd

adna siła w tobie nie istnieje.

Daje ci iluzj

wiedzy tam, gdzie tak naprawd

adna wiedza nie istnieje.

Samo słowo “bóg” staje si

zasadnicze. Dzi

ki u

ywaniu tego słowa masz poczucie,

e co

robisz;

jeste

zwi

zany z egzystencj

;

e na tej ziemi nie jeste

samotnym, bezradnym dzieckiem, ale

opiekuje si

tob

ojciec w niebiosach – bezustannie patrzy, martwi si

o ciebie i twój dobrobyt. To

bardzo dziecinne podej

cie, ale człowiek czuje si

bezradny. A istnieje niewielu ludzi, którzy stali si

naprawd

dojrzali. Reszta ci

gle jest dziecinna.

Metafizyka – słowa takie jak “bóg”, “nirwana”, “o

wiecenie”... stały si

niemal rzeczami. Zaczynasz

wierzy

w słowa. Je

li kto

krzyknie “Pali si

!” – pojawi si

w tobie l

k i zaczniesz ucieka

. W ten

sposób mo

esz wywoła

panik

np. w teatrze. Gdy zgasn

wiatła, zacznij krzycze

“Pali si

!” i ludzie

zaczn

ucieka

Samo słowo “po

ar” stwarza iluzj

e gdzie

pali i

ycie jest w niebezpiecze

stwie. Samo słowo

“cytryna”... pomy

l o nim, skoncentruj si

na nim, a

lina zacznie napływa

do twoich ust. Samo słowo

“cytryna”... nie ma w sobie nic, ale człowiek stał si

niewolnikiem słów.

Oczywi

cie, słowo “ogie

” nie mo

e ci

spali

; słowo “woda” nie mo

e ci

zmoczy

. Ale słowo “bóg”;

słowo “religia”; słowo “Chrystus”; słowo “Budda”... jak wielu ludzi po

ciło swoje

ycie dla tych słów?

Kto

obra

a chrze

cija

stwo. Chrze

cija

stwo to tylko słowo, ale chrze

cijanie s

obra

eni i poleje si

krew. Ludzko

ść

walczy w imi

słów – “ojczyzna”, “wolno

ść

”, “socjalizm”, “sztandar”... i miliony ludzi w

imi

tych słów zgin

ło. Słowa stały si

niejsze od samego

ycia. To rodzaj szale

stwa.

Metafizyka jest nie tylko nonsensem, ale i szale

stwem, w którym oczywi

cie jest metoda. Metafizyka

jest bardzo metodologiczna. Metafizycy bez przerwy buduj

ze słów drapacze chmur, wie

e Babel.

gle je buduj

A kiedy słowa ci

usidl

, rzeczywisto

ść

od ciebie si

oddala. Zaczynasz

ukryty za murem słów. A

ten mur jest pot

ęŜ

niejszy od wszelkich innych murów. Nawet mury zbudowane z cegieł, kamieni, skał

– nie s

tak pot

ęŜ

ne.

Siła słów polega na tym,

e s

przezroczyste: mo

esz przez nie patrze

i nigdy nie b

dziesz

wiadomy tego,

e patrzysz poprzez słowa. One s

prawie niewidzialne – jak czyste szkło. Sta

przy

oknie. Je

li szkło jest naprawd

czyste, nie b

dziesz

wiadomy istnienia szyby. B

dziesz my

lał,

okno jest otwarte i widzisz niebo, drzewa, wschodz

ce sło

ce... i nigdy nie b

dziesz

wiadomy,

pomi

dzy tob

a rzeczywisto

jest szyba.

Metafizyka to szyba. Bezustannie oddziela ci

od rzeczywisto

ci, bezustannie zniekształca

rzeczywisto

ść

. Ludzie lgn

do słów, poniewa

nie wiedz

, czym jest rzeczywisto

ść

. Wi

c zaczynaj

wierzy

w słowa. (...) Ci

gle si

modlisz, ci

gle wierzysz, gdy

ycie bez wiary wymaga kolosalnej

odwagi. Modlisz si

, bo je

li zachowasz cisz

, b

dziesz przestraszony jeszcze bardziej.

Czy zaobserwowałe

siebie? Czasem, gdy podczas ciemnej nocy idziesz pust

ulic

, zaczynasz

piewa

i pogwizdywa

. Oto metafizyka. Stwarzasz poczucie,

e nie jeste

samotny. Pogwizdywanie i

słuchanie swojego głosu daje ci poczucie,

e kto

tu jeszcze jest. To ci dodaje otuchy.

Pod

piewywanie, a je

li jeste

religijny – modlitwa... i czujesz,

e bóg tu jest, wszystko jest w

porz

dku. Przez chwil

jeste

zaj

piewaniem, modlitw

, pogwizdywaniem, mamrotaniem. Jeste

zaabsorbowany i zapominasz,

e noc jest ciemna, ulica – pusta i wsz

dzie czai si

niebezpiecze

stwo.

Z powodu

mierci, człowiek bezustannie pogwizduje. To pogwizdywanie to metafizyka. Człowiek

bezustannie stara si

ukrywa

fakt,

mier

istnieje. Człowiek bezustannie stara si

ukrywa

fakt,

jego

ycie mo

e by

zwykłym przypadkiem.

e stwórca by

e nie istnieje.

e mo

e nie istnieje

nikt, kto nas kontroluje. Gdy zrozumiesz,

e nie istnieje nikt, kto kontroluje – wpadniesz w panik

. I

wtedy, w ka

dym momencie wszystko mo

e si

zawali

i nawet nie b

dziesz miał si

przed kim

ali

. Nie istnieje nikt, przed kim mógłby

ali

Metafizyka stwarza wokół ciebie urojony

wiat;

wiat wypełniony pi

knymi słowami – “niebiosa”, “raj” –

dla ciebie... no i “piekło” – dla innych. Piekło dla innych, niebiosa dla ciebie – oto jak spełniamy swoje

yczenia.

Psychologowie wiedz

e istnieje pewna faza rozwoju, przez któr

musi przej

ść

de dziecko. Czy

zaobserwowałe

małe dzieci? S

bardzo przywi

zane do pewnych przedmiotów – albo pluszowego

misia, albo kawałka koca, albo czegokolwiek – nie ma znaczenia, jaka to rzecz. Cokolwiek jest
por

czne – chwytaj

tego i wkrótce ten przedmiot staje si

niemal

ty, religijny. Nie mo

esz go

dziecku odebra

nie rani

c go. Trudno mu b

dzie zasn

ąć

bez swojego pluszowego misia. Ka

dziecko jest do niego przywi

zane. On daje mu poczucie bezpiecze

stwa.

Przedmiot ten nie jest zwykłym przedmiotem – jest wyj

tkowy. Musisz to zrozumie

, poniewa

cała

metafizyka jest dzieci

lalk

– je

li j

dziecku odbierzesz, nie za

nie, b

dzie za czym

skniło. Ta

lalka to jego medytacja transcendentalna, to jego modlitwa. Lalka jest jego bogiem.

Dla ciebie lalka wydaje si

czym

zewn

trznym. Dla dziecka ona nie znajduje si

gdzie

zewn

trz jego

ycia – jest integraln

ęś

jego istnienia. Lalka znajduje si

gdzie

na granicy

pomi

dzy tym, co wewn

trzne a tym, co zewn

trzne. To, co na zewn

trz – to

wiat przedmiotów. To,

co wewn

trz – to

wiat twojego istnienia. Lalka znajduje si

na granicy tego, co wewn

trzne i tego, co

zewn

trzne. W pewnym sensie jest cz

ęś

zarówno

wiata zewn

trznego, jak i twojego

wewn

trznego istnienia. To najdziwniejsza rzecz na

wiecie, ale daje poczucie bezpiecze

stwa,

chroni ci

. Nigdy nie czujesz si

samotny, zawsze jeste

czym

zaj

ty.

Staje si

to rytuałem. Pierwsz

rzecz

, jak

robi dziecko nad ranem jest szukanie lalki. Je

li j

znajdzie – wszystko jest w porz

dku, wszystko znajduje si

na swoim miejscu. Ta lalka jest jego

wiatem, w ten sposób, dziecko organizuje swój

wiat.

wiat jest ogromny, a dziecko bezradne – nie

e kierowa

wiatem, ale mo

e kierowa

pluszowym misiem. Przy lalce jest panem.

wiat jest zbyt

wielki i trudny do poj

cia... dziecko jest bezsilne, uzale

nione od innych ludzi.

Przy lalce, nie jest ju

małym dzieckiem – staje si

szefem, grub

ryb

. Z lalk

e wyprawia

to, co

mu si

ywnie podoba – mo

e ni

rzuca

, mo

e si

na ni

cieka

, mo

e j

. Po chwili, mo

e j

pochwali

, pouczy

, pokocha

, przytuli

i pocałowa

. Mo

e z ni

zrobi

cokolwiek mu przyjdzie do

głowy, gdy

lalka jest bezbronna. Dziecko staje si

panem sytuacji.

Cał

metafizyk

cechuje to samo. Nie ma ró

nicy, czy chodzi o boga, czy te

o lalk

. Ci

gle

przytulasz si

do swojej zabawki.

li naprawd

chcesz dowiedzie

, czym jest

ycie, musisz wyrzuci

wszystkie lalki, musisz je

zniszczy

. Aby sta

zdolnym do poznania tego, co naprawd

jest, musisz zniszczy

wszystkie

iluzje. Wszystkie fikcje musz

zosta

odrzucone.

Ludzie bezustannie ukrywaj

za swoimi fikcjami – one słu

Ŝą

im jako jaskinie... wprawdzie nie ma w

nich

wiatła ani

wie

ego powietrza, ale zapewniaj

im bezpiecze

stwo. Wprawdzie twoje fikcje, twoje

wierzenia doprowadziły ci

niemal do

mierci, ale jednocze

nie czujesz si

bezpieczny. Dlatego ci

gle

powtarzam,

e kto

, kto jest prawdziwie religijny, jest najodwa

niejszym człowiekiem na ziemi. Nie ma

innego sposobu na

ycie, ni

bycie gotowym na przyj

cie niebezpiecze

stwa, które

ycie niesie.

Słyszałem tak

anegdot

: Podczas

ydowskiego przedstawienia kurtyna nagle opada i na scenie

pojawia si

bardzo poruszony dyrektor teatru:

– Drodzy pa

stwo, z przykro

komunikuj

e nasz wspaniały i uwielbiany aktor – Mendel Kalb miał

wła

nie w swojej garderobie

miertelny atak serca i zmuszeni jeste

my przerwa

przedstawienie...

W tym momencie, z jednego z balkonowych miejsc unosi si

pot

ęŜ

na kobieta w

rednim wieku i

krzyczy:

– Szybko! Podajcie mu troch

rosołu!

Zaskoczony dyrektor odpowiada:

– Ale

droga pani, powiedziałem wła

nie,

e to był atak serca, inaczej mówi

c – nasz wielki Mendel

Kalb nie

yje.

– No to szybko! Podajcie mu troch

rosołu!

Zdesperowany dyrektor, załamanym głosem wykrzykuje:

– Droga pani! Ten człowiek nie

yje! Rosół mu ju

nie pomo

Kobieta odkrzykuje:

– Mo

e nie pomo

e, ale na pewno nie zaszkodzi!

To samo jest z metafizyk

– jedyne co w jej obronie mo

na powiedzie

to to,

e nie zaszkodzi.

Metafizyka to rosół dla trupa. W niczym nie pomo

e, nie przynosi nic dobrego – jedynie słowa, słowa,

słowa... werbalne zabawy, które w niczym nie pomog

, ale i nie zaszkodz

– s

tak bezsensowne,

nawet nie mog

zaszkodzi

Pami

taj – co

e by

szkodliwe tylko wtedy, gdy mo

e tak

e przynie

ść

korzy

ść

. To, co nie mo

zaszkodzi

, nie mo

e te

pomóc. Wszystko zale

y od tego, w jaki sposób danej rzeczy u

yjesz.

Trucizna jest szkodliwa, ale mo

e by

yta w odpowiedni sposób – jako lekarstwo. Zale

y w jakiej

dawce jej u

yjesz.

Metafizyka ogranicza si

jedynie do zwykłych słów, ale ludzki umysł jest skłonny do wiary w słowa i

wkrótce zapomina,

e słowa nie s

rzeczywisto

; zapomina,

e rzeczywisto

ść

poza nie wykracza.

Droga do rzeczywisto

ci wiedzie poprzez cisz

i medytacj

, a nie poprzez umysł. Twój umysł

bezustannie wytwarzaj

c coraz wi

cej słów powoduje,

e anga

ujesz si

w kompletnie bezu

yteczn

aktywno

ść

– wiele hałasu o nic.

Dlaczego zatem ludzie kurczowo trzymaj

swoich metafizycznych pogl

dów? Dlatego,

e gdyby je

odrzucili, gdyby odrzucili wszystkie filozofie, cał

religi

, chrze

cija

stwo, buddyzm, hinduizm... wtedy

pozostaliby nadzy. Je

li to wszystko odrzucisz, nagle pojawia si

przera

one dziecko, pozbawione

swojego pluszowego misia. Je

li to wszystko odrzucisz, nie wiesz, kim jeste

. Je

li to wszystko

odrzucisz, nagle tracisz to

samo

ść

– znika twoje imi

, znika twoja posta

, znika wszystko... i

zaczynasz spada

w przepa

ść

. St

d bierze si

ten l

Ludzie kurczowo trzymaj

słów. Słowa poci

gaj

za sob

nast

pne słowa. Słowa poci

gaj

sob

kolejne pytania, potrzebne s

zatem kolejne odpowiedzi, które prowokuj

nast

pne pytania i tak

dalej, i tak bez ko

ca.

Jest taka opowie

ść

o robotniku, który został

miertelnie ranny. Przysłano do niego ksi

dza, który

swoj

posług

zacz

ł od słów:

– Czy wierzysz w boga ojca? Czy wierzysz w boga syna? Czy wierzysz w ducha

tego?

Robotnik popatrzył na zebranych i wymamrotał:

– Ja tu umieram, a ten go

ść

zadaje mi jakie

zagadki...

ycie jest ci

gle we władaniu

mierci.

Nie tra

czasu na słowa i zagadki.

Budda zwykł mawia

: “Widz

e jeste

w wielkim niebezpiecze

stwie, a tracisz czas na

rozwi

zywanie zagadek, które nie maj

nic wspólnego z rzeczywisto

”. Zwykł tak

e mawia

–

“Jeste

jak wielki filozof, którego trafiła zatruta strzała. Le

ał na ziemi i gdy przyszedł lekarz chc

wyci

ąć

strzał

z jego ciała, człowiek powiedział: “Poczekaj, musz

najpierw dowiedzie

, czy ta

strzała jest rzeczywista, czy te

jest iluzj

. Czy

wiat jest rzeczywisty, czy te

jest iluzj

. Musz

rozstrzygn

ąć

, czy strzała trafiła mnie przez przypadek, czy te

kto

wystrzelił j

we mnie celowo. I

dlaczego bóg stworzył

wiat? Czy w ogóle istnieje kto

kto stworzył

wiat?”

ęŜ

ko ranny człowiek docieka, czy

ycie jest warte ratowania, czy te

nie. Budda cz

sto opowiadał t

histori

, mówi

c: “Patrz

c na ciebie, widz

tamtego człowieka”.

ycie szybko mija. Strumie

wody

ycia prze

lizguje si

pomi

dzy twoimi palcami, w ka

dej chwili

e nadej

ść

mier

, a ty próbujesz rozwi

zywa

jakie

metafizyczne łamigłówki? Kto stworzył

wiat... czy w ogóle kto

go stworzył... kim jest bóg... czym jest forma...

Ludzie bezustannie debatuj

, bezustannie dyskutuj

. Wydaje si

e poprzez te dyskusje czego

unikaj

. Unikaj

ycia. Usiłuj

zaj

ąć

czymkolwiek, aby tylko rzeczywiste

ycie i rzeczywista

mier

nie miały do nich dost

pu.

Słyszałem pewn

histori

. Jest bardzo pi

kna. Rzecz dzieje si

redniowiecznym Rzymie.

Konserwatywni doradcy papie

a przekonali go,

e powinien pozby

ydów z miasta. Rozkazano

ydom opu

Rzym. Było to dla nich wielk

tragedi

, poniewa

dok

dkolwiek by si

nie udali,

wsz

dzie czekała ich podobnie ci

ęŜ

ka sytuacja. Poprosili wi

c papie

a o łask

, a ten okazał si

człowiekiem prawym i zaproponował im zawody, do których

ydzi mieli wytypowa

jednego ze swoich

ludzi. Rywalizacja miała polega

na pantomimicznej debacie z papie

em. Je

li przedstawiciel

ydów

zwyci

ęŜ

y, b

mogli pozosta

w mie

cie.

Wieczorem rabini zebrali si

w synagodze, aby rozwa

propozycj

. Podj

cie papieskiej r

kawicy

wydawało si

jedynym rozs

dnym wyj

ciem, ale nie było

adnych ochotników, poniewa

jak

powiedział główny rabin:

– Jest niemo

liwe wygra

debat

z papie

em, poniewa

ten b

dzie jednocze

nie zawodnikiem i

dzi

. Poza tym, jak mog

podj

ąć

tej odpowiedzialno

ci, je

li moja pora

ka musi przes

dzi

naszym wygnaniu?

Nagle zabrał głos dozorca, zamiataj

cy podłog

w synagodze:

– Ja stan

do debaty.

Wszyscy spojrzeli na niego ze zdziwieniem. Główny rabin rzekł:

– Ty? Zwykły dozorca chce walczy

z papie

em?

– Kto

musi, a nikt prócz mnie nie jest ch

tny.

Tak wi

c, z braku innych ochotników, dozorca został wyznaczony jako reprezentant

ydowskiej

wspólnoty.

Nadszedł wielki dzie

. Na placu

tego Piotra pojawił si

papie

, otoczony przez kardynalskie

kolegium w pełnym rynsztunku. Wokół zgromadziły si

tłumy biskupów i innych ko

cielnych

dostojników. Z przeciwnej strony zbli

ał si

dozorca w towarzystwie kilku siwobrodych rabinów,

odzianych w swoje ponure, czarne szaty. Stan

ł naprzeciwko papie

a i debata si

rozpocz

ła.

Papie

uroczy

cie uniósł palec i szerokim gestem wskazał na niebo. Dozorca bez wahania, w

stanowczy sposób skierował swój palec ku ziemi. Papie

wygl

dał na zaskoczonego.

Z jeszcze wi

ksz

powag

papie

ponownie uniósł palec i wystawił go prosto przed twarz

dozorcy, a

ten, z lekko drwi

cym u

miechem, w stanowczy sposób wystawił trzy palce przed nosem papie

a...

Wyraz gł

bokiego zadziwienia pojawił si

na papieskim licu.

Papie

spod swej szaty wydobył jabłko. Na co dozorca wyj

ł z kieszeni papierow

torebk

, z której

wyci

ł kromk

chleba. Widz

c to, papie

oznajmił gromkim głosem:

– Ten oto przedstawiciel

ydów wygrał debat

! Mog

pozosta

w Rzymie!

ydzi po

piesznie opu

cili plac, tymczasem ko

cielni dostojnicy byli

Ŝą

dni wyja

nie

i otoczyli

papie

a, pytaj

c: “Co si

stało, Wasza

tobliwo

ść

? Tempo tej wymiany gestów było dla nas zbyt

szybkie”.

Papie

Ŝą

dłoni

przetarł czoło:

– Ten człowiek to mistrz w sztuce debatowania. Na pocz

tku, szerokim gestem uniosłem r

kierunku niebios, aby da

do zrozumienia,

e Bóg włada wszech

wiatem. A

yd bez cienia wahania

wskazał za ziemi

, wyra

c tym gestem,

e jednak szatan posiada władz

nad swoj

ęś

wiata...

...Wtedy pokazałem mu wyci

gni

ty palec, aby udowodni

e pomimo wszystko Bóg jest jeden.

Chciałem złapa

yda w sidła jego własnej teologii. A on natychmiast uniósł trzy palce, aby da

zrozumienia,

e Bóg wprawdzie jest jeden, ale manifestuje si

w trzech osobach – tym samym

dozorca wykazał zrozumienie doktryny o

tej Trójcy...

...Zaniechałem wi

c teologii i wyj

łem jabłko, aby wykaza

lepi wyznawcy tak zwanej nauki

zaprzeczaj

prawdzie objawionej twierdz

e ziemia jest kulista jak jabłko. Na to dozorca stanowczo

wyci

ł kawałek chleba, aby wykaza

e ziemia, zgodnie z objawieniem, jest płaska jak kromka.

c przyznałem mu zwyci

stwo!

Tymczasem

ydzi doszli do swego obozowiska, otoczyli dozorc

i tak

e domagali si

wyja

nie

. Ten

powiedział:

– Nic wielkiego. Najpierw papie

machał r

, tak jakby chciał powiedzie

e musimy si

wynie

ść

Rzymu. Wi

c pokazałem mu dłoni

w dół,

e tu pozostaniemy. Potem wyci

ł do mnie palec, tak

jakby mówił,

e cho

bym padł przed nim trupem, to i tak

ydzi musz

wynie

ść

. Na co ja

wyci

łem trzy palce, aby w ten sposób powiedzie

e mo

e mnie zabi

trzy razy, a i tak

ydzi

pozostan

w Rzymie. Potem zobaczyłem,

e papie

wyci

ga zza pazuchy drugie

niadanie, wi

wyci

łem swoje.

Na tym polega cała metafizyczna debata. Puste, nic nie znacz

ce gesty, którym mo

esz nada

dowolne znaczenie. Puste, nic nie znacz

ce słowa, którym mo

esz nada

dowolne znaczenie. Jeste

twórc

tej gry.

Rzeczywisto

ść

nie przejmuje si

słowami; nie przejmuje si

tym, co my

ludzie; nie przejmuje si

tym, co ludzki umysł uwa

a za prawd

. Prawda si

tym nie przejmuje. To nie ty decydujesz, co jest

prawd

. Nikogo nie oszukasz, oprócz samego siebie. Twoja prawda jest tylko twoj

prawd

– nie jest

prawd

autentyczn

Wnioski wyci

gane przez umysł s

ograniczone do samego umysłu. Pokazuj

jak działa umysł, nie

mówi

nic o rzeczywisto

ci.

Prawda nie jest zbiorem przekona

zrodzonych w umy

le, prawda jest transformacj

istnienia.

c nie proponuj

adnej metafizyki. Ludzie przychodz

do mnie i pytaj

: “Jaka jest twoja

doktryna?”. Nie mam

adnej. Wszystkie doktryny s

niebezpieczne, poniewa

staj

dogmatami.

Poza tym, doktryny s

niebezpieczne, gdy

cała ludzka energia marnuje si

na nie.

Odrzu

wszelkie doktryny, dogmaty, wierzenia... odrzu

wszelkie “-izmy”. Uwolnij si

od nich, b

wie

y, b

nieska

ony. A wtedy pojawi si

w tobie inteligencja.

Inteligencja ró

ni si

od intelektu. Intelekt jest zgromadzon

wiedz

, inteligencja za

wie

dziewiczo

i niewinno

twojego istnienia. Osoba inteligentna bez

adnych słów stawia czoła

yciu, podchodzi do niego naga, bez

adnych wierze

tych ksi

g – podchodzi do

ycia

bezpo

rednio. Nie musi niczego udowadnia

, nie ma wobec

ycia

adnych oczekiwa

, wyobra

uprzedze

Człowiek inteligentny nigdy nie jest sfrustrowany. Jest otwarty, chłonny, pozwala rzeczywisto

przenikn

ąć

do najdrobniejszej cz

stki swojego istnienia. Staje si

jak g

bka nas

czona

rzeczywisto

jak

wie

a g

bka, aby

mógł wchłon

ąć

w siebie cał

istniej

rzeczywisto

ść

. Na tym polega

medytacja. Medytacja oznacza odrzucenie umysłu, odrzucenie metafizyki, odrzucenie doktryn
dotycz

cych rzeczywisto

ci, aby ta mogła do ciebie dotrze

i ci

wypełni

Gdy staniesz si

niewolnikiem doktryny, wtedy b

dziesz we władaniu intelektu, a nie inteligencji.

Człowiek inteligentny jest zawsze wolny, intelekt nigdy nie jest wolny – zawsze próbuje działa

zgodnie z przeszło

. Natomiast inteligencja zawsze reaguje na chwil

obecn

. Intelektualista jest

logiczny, jest zbyt logiczny, jest drobiazgowy. Człowiek inteligentny jest paradoksalny, jest
autentyczny, jest rzeczywisty – a rzeczywisto

ść

jest paradoksalna. Człowiek inteligentny nie ma

wobec rzeczywisto

adnych uprzedze

, nastawie

. Jest elastyczny, płynny jak woda, gotowy do

ywego reagowania na rzeczywisto

ść

, bez wzgl

du na to, co ona niesie. Jest otwarty i chłonny, nigdy

nie mówi nie.

Zapami

taj. Intelektualista zawsze kurczowo trzyma si

nie. Osoba inteligentna

yje zgodnie z tak –

zawsze mówi

yciu tak, bez wzgl

du na to, jakie to

ycie jest. Nie walczy, nie spiera si

yciem –

jest jego cz

ęś

Bycie inteligentnym to co

zupełnie odmiennego od kierowania si

intelektem. Kierowanie si

intelektem jest jedynie udawaniem,

e jeste

inteligentny; jest marnym substytutem inteligencji. A gdy

kierujesz si

intelektem, stajesz si

egoistyczny. Gdy za

stajesz si

egoistyczny, zamykasz si

li kierujesz si

intelektem; je

li próbujesz rozwi

zagadk

rzeczywisto

ci; je

li wierzysz w

doktryny i masz nadziej

e one pozwol

ci odnale

źć

klucz do rzeczywisto

ci – wtedy ten klucz stanie

barier

, gdy

zamek w drzwiach prowadz

cych do rzeczywisto

ci nie jest zamkni

ty. Drzwi s

otwarte.

Pewnie słyszałe

o ameryka

skim magiku – Houdinim, który słyn

ł z umiej

tno

ci wydobywania si

rozmaitych kajdan, ła

cuchów, zamkni

tych pomieszcze

, skrzy

. Potrafił zrobi

to w ci

gu minuty,

najwy

ej trzech minut. Ale pewnego dnia, po raz pierwszy w

yciu został wprowadzony w bł

d. Działo

to we Włoszech, był zamkni

ty w skrzyni i nie mógł si

z niej wydosta

przez cał

godzin

Zgromadzeni ludzie niepokoili si

. Co si

stało? Gdy w ko

cu si

wydostał, był kompletnie

wyczerpany, spocony, wygl

dał przedziwnie. Zapytany, co si

stało, odpowiedział:

– Oszukano mnie. Nie zamkni

to drzwi od skrzyni, były otwarte, a ja przez cały czas usiłowałem

otworzy

zamek, którego nie było! Istniała jedynie dziurka od klucza, sama dziurka, a ja starałem si

otworzy

nieistniej

cy zamek.

Oczywi

cie, je

li zamek nie istnieje, nie mo

esz go otworzy

. Houdini denerwował si

i nie był w

stanie zda

sobie sprawy z tego,

e drzwi były otwarte. Była wprawdzie dziurka, ale nie było zamka,

aden klucz nie mógł pasowa

Jezus powiada: “Pukajcie, a b

dzie wam otworzone”. Znaczy to: “Pukajcie, a odkryjecie,

e drzwi s

zawsze otwarte”.

Intelekt próbuje stworzy

klucze i z powodu tych kluczy marnujesz

ycie. Gdy znajdziesz klucz...

oczywi

cie wygl

da to jak klucz, ale nim nie jest, poniewa

nie mo

e pasowa

do nieistniej

cego

zamka... wi

c gdy odnajdziesz ten pozorny klucz, stanie si

on pluszowym misiem i zaczniesz stawa

w jego obronie. Hindusi staj

w obronie swojej religii, samo stosowanie si

do jej zalece

nie

interesuje ich tak bardzo, jak walka w jej obronie. Mahometanie staj

w obronie swojej religii.

Chrze

cijanie bezustannie tworz

bezwarto

ciow

literatur

, nigdy nie spotkałem si

z czym

równie

bezwarto

ciowym – to zwykłe brednie. Ale bezustannie t

literatur

tworz

– w obronie religii.

Spieranie si

jest dla nich wa

niejsze, ni

stosowanie w praktyce tego, o co si

spieraj

. Nie post

puj

zgodnie z tym, co mówi

, ich klucz nigdy im nie pomógł, pomimo to ci

gle staj

w obronie własnej

religii.

Ludzie wynajduj

najprzedziwniejsze sposoby, aby broni

swoich kluczy, broni

swoich doktryn. Cała

ich energia marnuje si

na bezsensownym wysiłku. Czy to zaobserwowałe

? Je

li nie posiadasz

adnej doktryny, mo

esz si

ubawi

lud

mi, którzy zaczynaj

racjonalizowa

i broni

swoich doktryn.

Zdarza si

to cz

sto. Przychodz

do mnie... pewien chrze

cija

ski misjonarz przybył tu par

lat temu i

zacz

ł przedstawia

swoj

teologi

. Słuchałem go przez pół godziny, po czym zapytałem: “Czy to

wszystko ci jako

pomogło? Bo wygl

dasz na kogo

stukni

tego”. Musieli

cie zetkn

ąć

wiadkami Jehowy i innymi, równie stukni

tymi lud

mi... Ale on nie słuchał – tak jakby go w ogóle nie

było, ci

gle mówił, mówił, mówił.

Min

ła nast

pna godzina. Przerwałem mu na chwil

, mówi

c: “Poczekaj chwil

, o czym ty w ogóle

mówisz? Czy to, o czym mówisz, pomogło ci?” Odpowiedział,

e nie pomogło, ale ma nadziej

pomo

e. Zapytałem go: “Jest co

, co pomogło mnie. Czy chcesz o tym posłucha

?”, na co odparł:

“Wpadn

do ciebie innym razem”. Nigdy si

nie pojawił.

Ludzie desperacko trzymaj

swoich wierze

. Nie przekonuj

innych – raczej przez przekonywanie

innych przekonuj

siebie samych. Gdy zostaj

sami, zaczynaj

: “Kto wie, mo

e jest tak,

e to,

w co wierz

nie jest prawd

?” Natomiast gdy przekonuj

innych i kto

powie: “Tak, to jest prawda”,

wtedy staj

pewni siebie. S

przekonani,

e jest jaka

prawda w tym, co mówi

, gdy

przeciwnym wypadku inni ludzie nie daliby si

przekona

Zdarzyło si

pewnego razu,

e dwaj uczniowie prowadzili dyskusj

o tym, który z ich nauczycieli –

rabinów jest bardziej pobo

ny.

– Mój rabin jest tak

tobliwy,

e przyci

ga uwag

samego Pana. Ostatniej wiosny, gdy w mie

cie

padał deszcz, nad głow

rabina pojawiła si

aureola, która chroniła mego nauczyciela przed

deszczem i o

wietlała jego głow

knymi promieniami sło

ca.

– Pomimo to, mój rabin jest bardziej pobo

ny.

– Co takiego?!? Twojemu brakuje nawet podstawowych elementów pobo

ci! Widziano go, jak

podczas

ta Jom Kippur – najwa

niejszego dnia w roku – kiedy obowi

zuje post, twój rabin jadł

kurczaka!

– Oczywi

cie,

e jadł. Tego dnia w całym mie

cie był Jom Kippur i obowi

zywał post, ale nad głow

mojego rabina pojawiła si

aureola, pod któr

był ju

nast

pny dzie

po po

cie.

Ludzie si

gaj

do najbardziej absurdalnych argumentów, aby si

obroni

. Bezustannie w co

wierz

poniewa

bez tej wiary spadliby w bezdenn

przepa

ść

Ta przepa

ść

jest rzeczywista. Gdy j

zaakceptujesz, zniknie l

k. Gdy zaakceptujesz fakt,

ycie jest

tajemnic

, której nie mo

na pozna

; gdy zaakceptujesz fakt,

ycie jest niepoznawalne... wtedy l

zniknie i ustan

wszelkie wysiłki, aby poznawa

i tworzy

doktryny.

Nagle staniesz si

ęś

rzeczywisto

ci, zniknie rozdarcie. Ten, kto poszukuje, i to, co poszukiwane

– stan

jednym. Ten, kto obserwuje, i to, co obserwowane – stan

jednym. Ten, kto widzi, i to,

co widziane – stan

jednym. Nagle zniknie podział stworzony przez twoje doktryny.