Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.2
Autor: Raszbi
2. A nast
ę
pnie wspomina si
ę
imi
ę
Elokim po raz drugi: "Elokim wznosi si
ę
". Dlaczego u
ż
ywa si
ę
w takim
sensie? To dlatego,
ż
eby pojawiło si
ę
pi
ęć
twardych li
ś
ci otaczaj
ą
cych ró
żę
, które nazywane s
ą
"ratunek". I jest to pi
ęć
wrót. I o tej tajemnicy powiedziano: "Kielich ratunku" wznios
ę
- jest to kielich
błogosławie
ń
stwa. Kielich powinien znajdowa
ć
si
ę
na pi
ę
ciu palcach, jak ró
ż
a utrzymuje si
ę
na pi
ę
ciu
twardych li
ś
ciach, odpowiadaj
ą
cych pi
ę
ciu palcom. I ta ró
ż
a - jest kielichem błogosławie
ń
stwa, od
drugiego słowa Elokim do trzeciego słowa Elokim - jest tam pi
ęć
słów: wznosi si
ę
, nad, powierzchni
ą
,
wód, powiedział - wszystkich pi
ęć
słów naprzeciwko pi
ę
ciu li
ś
ci. I nast
ę
pne: "I powiedział Stwórca:
"Niech stanie si
ę
ś
wiatło" - jest to
ś
wiatło stworzone, lecz ukryte i wł
ą
czone w sojusz, weszło w ró
żę
i
dało jej nasienie. I ono nazywa si
ę
"drzewo płodono
ś
ne", w którym nasienie jego według jego rodu". A
nasienie to znajduje si
ę
w znaku sojuszu.
Pi
ęć
li
ś
ci - jest to pi
ęć
sfirot odbitego od malchut
ś
wiatła, które ona wznosi od uderzeniowego ziwuga. Proste
przychodz
ą
ce
ś
wiatło nazywa si
ę
pi
ęć
hasadim HaGa'T Ne'H, i ono obłacza si
ę
w pi
ęć
cz
ęś
ci (rodzajów
ogranicze
ń
) odbitego
ś
wiatła HaGa'T Ne'H, które nazywa si
ę
pi
ęć
twardych li
ś
ci ró
ż
y, odpowiadaj
ą
ce tekstowi od
drugiego (Duch Bo
ż
y wznosił si
ę
nad wod
ą
) do trzeciego (I powiedział), wspominaj
ą
c słowa Elokim w Torze.
W tych słowach mówi si
ę
o tym, jak wyci
ą
gn
ąć
z malchut (wła
ś
ciwo
ś
ci) pi
ę
ciu twardych li
ś
ci,
ż
eby stała si
ę
godna ziwuga, osi
ą
gni
ę
cia du
ż
ego stanu (gadlut). A podczas wielkiego stanu (gadlut), kiedy pi
ęć
twardych li
ś
ci
staje si
ę
pi
ę
cioma ograniczeniami, one uwa
ż
ane s
ą
jako pi
ęć
wrót otrzymywania
ś
wiatła hasadim prostego
ś
wiatła i nazywane s
ą
ratunkiem, a malchut nazywa si
ę
kielichem ratunku lub kielichem błogosławie
ń
stwa,
powodzenia, dlatego
ż
e wła
ś
nie dzi
ę
ki tym li
ś
ciom - ograniczeniom, malchut mo
ż
e otrzyma
ć
ś
wiatło hasadim -
błogosławie
ń
stwo.
Niezb
ę
dnym jest trzyma
ć
kielich błogosławie
ń
stwa na pi
ę
ciu palcach, dlatego
ż
e malchut mo
ż
e otrzyma
ć
ś
wiatło
hochma tylko wtedy, kiedy ono wcze
ś
niej obłóczone jest w
ś
wiatło hasadim. Dlatego wcze
ś
niej nale
ż
y uczyni
ć
błogosławie
ń
stwo, co oznacza otrzyma
ć
pi
ęć
cz
ęś
ci (NaRaNHa'J)
ś
wiatła hasadim, za pomoc
ą
pi
ę
ciu palców,
pi
ę
ciu ogranicze
ń
, a nast
ę
pnie w nie (w naprawione zamiary) mo
ż
na otrzyma
ć
ś
wiatło hochma.
Dlatego nale
ż
y wznosi
ć
kielich wina dwoma r
ę
koma, przecie
ż
pi
ęć
palców prawej r
ę
ki symbolizuje miłosierdzie -
hasadim, a pi
ęć
palców lewej - ograniczenia. Ale rozpoczynaj
ą
c błogosławie
ń
stwo nale
ż
y trzyma
ć
kielich
wył
ą
cznie na pi
ę
ciu palcach prawej (hasadim), daj
ą
cej (r
ę
ki), w przeciwnym wypadku pobudzane s
ą
nieczyste
siły otrzymuj
ą
ce od lewej (otrzymuj
ą
cej) strony, dlatego
ż
e nieczyste siły przylepiaj
ą
si
ę
wył
ą
cznie tam, gdzie jest
otrzymywanie
ś
wiatła.
A nast
ę
pnie nast
ę
puje wielki stan (gadlut) malchut, czemu odpowiadaj
ą
słowa Tory: "B
ę
dzie
ś
wiatło". Te pi
ęć
ś
wiateł, jak powiedziano w Talmudzie, w których widział Adam
ś
wiat z ko
ń
ca w koniec. Lecz zobaczył Stwórca,
ż
e b
ę
d
ą
grzechy w pokoleniu potopu i babilo
ń
skiej wie
ż
y, i ukrył to
ś
wiatło. A kolejne pokolenia powinny same
osi
ą
gn
ąć
je.
Wcze
ś
niej, te pi
ęć
hasadim znajdowało si
ę
w jesod de-Z'A i malchut otrzymywała od niego, a nie jak teraz, od
biny, która nazywa si
ę
Elokim. Jesod de-Z'A nazywa si
ę
znakiem sojuszu ze Stwórc
ą
(po tym jak odbywaj
ą
si
ę
naprawienia, które nazywane s
ą
obrzezaniem), a pi
ęć
hasadim, otrzymywane na pi
ę
ciu ograniczeniach,
nazywane s
ą
"nasienia". Główna siła ogranicze
ń
i uderzeniowych sił ekranu, którymi on odpycha z powrotem
ś
wiatło, znajduje si
ę
w ateret jesod, uko
ń
czeniu sfiry jesod. Tam odbywa si
ę
uderzeniowy ziwug, od którego
malchut otrzymuje
ś
wiatło. Ziwug przejdzie na sam
ą
malchut w ko
ń
cu naprawienia.
Dlatego w ci
ą
gu 6.000 lat ekran, znajduj
ą
c si
ę
w jesod, uderza w przechodz
ą
ce
ś
wiatło nasłodzenia swoimi
pi
ę
cioma ograniczeniami, przeciwdziałaj
ą
cymi egoistycznemu nasłodzeniu siłami, tworz
ą
c tym pi
ęć
cz
ęś
ci
odbitego
ś
wiatła i wynika w nich pi
ęć
cz
ęś
ci
ś
wiatła hasadim. A nast
ę
pnie te pi
ęć
ś
wiateł hasadim, Z'A ze swego
jesod przekazuje w nukw
ę
. I te pi
ęć
ś
wiateł hasadim nazywane s
ą
nasiona.
< Poprz.
Nast. >