List do Galacjan

Do Galacjan

List do Galacjan

Paweł, apostoł (nie od ludzi, ani przez człowieka, ale przez Jezusa Chrystusa i

Boga Ojca,

który

go wskrzesił z martwych),

oraz wszyscy bracia razem ze mn

zgromadze

wybranych Galacji.

Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca oraz

Pana Jezusa Chrystusa,

który

dał samego siebie

za nasze grzechy,

eby nas mógł

sobie wyrwa

z nastałego, niegodziwego

porz

dku

, według woli Boga, naszego

Ojca,

któremu chwała na wieki wieków. Amen.

Dziwi

e tak szybko przenosicie si

od Tego, który was powołał w łasce

Chrystusa, do innej ewangelii,

która nie jest inna; lecz tylko s

pewni

ludzie, co

was

niepokoj

i chc

odmieni

Ewangeli

Chrystusa.

Ale cho

my my, czy te

anioł

z Nieba opowiadał wam ewangeli

, wbrew

** tej

, któr

wam ogłosili

my, niech b

dzie

osob

przekl

Jak wcze

niej powiedzieli

my i teraz znowu mówi

e je

li kto

wam głosi ewangeli

wbrew tej, któr

przyj

cie, niech b

dzie osob

przekl

Gdy

w tej chwili, ludzi zjednuj

- czy Boga? Czy pragn

przypodoba

ludziom? Bo je

li jeszcze

chc

ludziom podoba

, nie stałem si

sług

Chrystusa.

Ale daj

wam pozna

, bracia,

e Ewangelia, która przeze mnie została ogłoszona,

nie jest według człowieka.

Gdy

ani ja

nie

przyj

łem jej od człowieka, ani

nie

zostałem nauczony; ale

otrzymałem j

przez objawienie Jezusa Chrystusa.

Poniewa

usłyszeli

cie

moim dawnym sposobie

ycia w judaizmie,

e w

nadmiarze prze

ladowałem zgromadzenie wybranych Boga oraz je niszczyłem.

judaizmie rozwijałem si

cej, ni

wielu rówie

ników spo

ród mojego pokolenia,

c w wi

kszym stopniu zapale

cem moich ojczystych przekazów.

Lecz kiedy

zechciał Bóg, który mnie przeznaczył od łona mojej matki

i wezwał przez Jego

łask

aby

objawi

we mnie Jego Syna, bym go głosił w

ród pogan - wtedy nie

radziłem si

ciała wewn

trznego

i krwi,

ani

nie

wszedłem do Jerozolimy, do

tych,

co byli

przede mn

apostołami, ale odszedłem do Arabii oraz znowu wróciłem do

Damaszku.

Potem, po trzech latach wszedłem do Jerozolimy,

pozna

Piotra, oraz

zatrzymałem si

przy nim pi

tna

cie dni.

Lecz nie poznałem innego

apostołów,

chyba

e Jakóba, brata Pana.

A co wam pisz

, oto

wiadczam

przed Bogiem,

nie kłami

Nast

pnie przyszedłem do okolic Syrii i Cylicji.

Ale nie byłem znany

twarzy zborom Judei,

tym

w Chrystusie,

lecz tylko zdarzali si

tacy, którzy

słyszeli,

e ten,

niegdy

nas prze

ladował, teraz głosi wiar

, któr

przedtem niszczył. I

przy mnie oddawali chwał

Bogu.

*1,4

tak

e: złego, obel

ywego, łajdackiego, zło

liwego

**1,4

tak

e: epoki, doczesno

*1,6

tak

e: zmieniacie, odst

pujecie, wyrzekacie si

*1,8

co znaczy: posłaniec

**1,8

tak

e: obok

*1,15

tak

e: predestynował, oddzielił, wył

czył, powołał

*1,16

tak

e: osobowo

ci opartej na cielesnej naturze; cielesnej natury

Potem, po czternastu latach, z Barnab

znowu wszedłem do Jerozolimy,

zabraniu ze sob

i Tytusa.

A wszedłem z powodu objawienia oraz przedstawiłem im

Ewangeli

, jak

ogłaszam w

ród pogan. Za

na osobno

tym, co

ciesz

znaczeniem, abym przypadkiem nie biegł na daremne - ni

biegł.

Ale ani Tytus,

ten

razem ze mn

który

jest Grekiem, nie został zmuszony

obrzeza

powodu potajemnie wprowadzonych, fałszywych braci, którzy wkradli si

ledzi

nasz

wolno

ść

, jak

mamy w Jezusie Chrystusie, aby nas sobie podporz

dkowa

Lecz

ani na chwil

nie ust

pili

my im

poddaniu, by przy was wytrwała prawda

Ewangelii.

co do

tych,

uznawanych,

kim

(kimkolwiek kiedykolwiek byli;

nic mi nie robi ró

nicy, bo Bóg nie bierze

pod uwag

osoby człowieka) -

to ci

uznawani nic mi dodatkowo nie nakazali.

Ale przeciwnie, zobaczyli,

e jest mi

powierzona Ewangelia nieobrzezanego

człowieka,

tak jak Piotrowi obrzezanego.

(

Ten

bowiem, który działał

przez

Piotra w apostolstwie obrzezanego, tak

e działał

przeze

mnie dla pogan).

gdy

poznali dan

mi łask

- Jakób, Kefas i Jan,

uwa

ani,

filarami, podali mnie oraz Barnabie prawice wspólnoty, aby

szli

do pogan, a oni do obrzezania.

I tylko

przypomnieli,

aby pami

ubogich,

czym te

wykazałem gorliwo

ść

aby

to samo uczyni

A kiedy Piotr przyszedł do Antiochii, przeciwstawiłem mu si

w twarz, poniewa

był

godzien zarzutów.

Gdy

przed przyj

ciem niektórych

osób

od Jakóba, jadł razem z

poganami; za

kiedy przyszli, cofn

ł si

oraz oddzielał siebie, boj

c si

tych

obrzezania.

A razem z nim udawali te

inni

ydzi; tak,

e i Barnabasz dał si

uwie

ść

ich obłud

Ale gdy zobaczyłem,

e nie chodz

prosto wobec prawdy

Ewangelii, powiedziałem Piotrowi przed wszystkimi: Skoro ty, b

ydem,

yjesz

po poga

sku, a nie po

ydowsku, dlaczego zmuszasz pogan

aby

ladowali

ydów?

jeste

ydzi

z natury, a nie

ci, którzy

bł

z pogan.

A wiedz

człowiek nie jest uznawany za sprawiedliwego z uczynków Prawa

Moj

esza

, ale

przez wiar

Jezusa Chrystusa, i my

my w Jezusa Chrystusa uwierzyli, aby

zostali uznani za sprawiedliwych z wiary Chrystusa, a nie z uczynków Prawa.
Bowiem z uczynków Prawa

Moj

esza

nie zostanie uznane za sprawiedliwe

adne

ciało wewn

trzne.

A je

li pragn

c, by

my zostali uznani za sprawiedliwych w

Chrystusie, zostaniemy te

przekonani,

e sami

grzeszymy,

czy

Chrystus

jest

sług

grzechu? Nie mo

e by

Lecz skoro znowu buduj

to,

co zburzyłem - samego

siebie robi

przest

Gdy

ja z powodu Prawa

Moj

esza

umarłem

dla

Prawa

Moj

esza

, abym

ył

dla

Boga.

Jestem ukrzy

owany razem z Chrystusem, wi

c nie

ja - lecz

yje we mnie Chrystus. A

taki,

jaki teraz

w cielesnej naturze -

w wierze Syna Boga, który mnie umiłował i w ofierze oddał za mnie samego

siebie.

Nie odrzucam łaski Boga; bo je

li przez Prawo

Moj

esza byłaby

sprawiedliwo

ść

, wtedy Chrystus umarł bez powodu

*2,4

tak

e: podbi

, ujarzmi

, traktowa

jak niewolników

*2,13

tak

e: graniem, udawaniem, hipokryzj

*2,15

poprawnie: Judejczycy

*2,21

tak

e: daremnie, na pró

O nierozs

dni Galaci, kto was

tak

zaczarował, aby

cie nie byli posłuszni

prawdzie?

Wy,

którym na oczach, najpierw został zapowiedziany Jezus Chrystus i

przy was został ukrzy

owany?

To jedynie chc

od was dowiedzie

Czy

uczynków Prawa otrzymali

cie Ducha, czy z powodu relacji wiary?

Jeste

cie tak

nierozs

dni? Rozpocz

cie Duchem, teraz wypełniacie siebie osobowo

opart

na cielesnej naturze

Na pró

no tyle doznali

cie? Je

eli rzeczywi

cie doznali

cie.

Zatem

Ten, który

dostarcza wam Ducha oraz czyni pomi

dzy wami cuda,

czy

robi

to z uczynków Prawa, czy z powodu relacji wiary?

Tak jak Abraham uwierzył Bogu i

zostało mu to policzone ku sprawiedliwo

ci.

I Moj

esza 15,6

Widzicie wi

e ci z wiary

dzie

mi Abrahama.

A Pismo zwiastowało,

e Bóg

uznaje pogan za sprawiedliwych z wiary,

wcze

niej ogłosił Abrahamowi,

e w

tobie b

błogosławieni wszyscy poganie.

1 Moj

esza 12,3

Tak,

z wiary, s

błogosławionymi z wiernym Abrahamem.

Poniewa

ci, co

z uczynków Prawa -

pod przekle

stwem. Gdy

jest napisane: Przekl

ty ka

dy, który nie trwa we

wszystkich przykazaniach, które s

napisane w zwoju Prawa, by je uczyni

Moj

esza 27,26; Jeremiasz 11,3

e w Prawie

Moj

esza

nikt nie jest uznawany

za sprawiedliwego przed Bogiem, to oczywiste, gdy

: Sprawiedliwy b

dzie

ył z

wiary

Habakuka 2,4

Prawo

Przykaza

nie jest z wiary, lecz człowiek,

który by

uczynił, w nich b

dzie

ył.

III Moj

esza 18,5; Ezechiel 20,11

Chrystus wykupił nas

z przekle

stwa Prawa, staj

c si

za nas przekle

stwem; poniewa

jest napisane:

Przekl

ty ka

dy, zawieszony na drzewie;

V Moj

esza 21,23

aby si

dokonało

błogosławie

stwo Abrahama wzgl

dem pogan i aby

my przez wiar

otrzymali

obietnic

Ducha.

Bracia, po ludzku mówi

. Przecie

ustalonego testamentu człowieka nikt nie

uniewa

nia, czy

dodatkowo

nim nie

rozporz

dza.

Obietnice zostały

wypowiedziane Abrahamowi oraz jego potomkowi.

Pismo

nie mówi: I jego

potomkom, poniewa

byłoby to

dla wielu, ale

e dla jednego: I twemu potomkowi,

którym jest Chrystus.

I Moj

esza 12,7

A mówi

to,

wcze

niej ustalonego przez

Boga testamentu wzgl

dem Chrystusa, Prawo - które nastało po czterystu i

trzydziestu latach - nie uniewa

nia co do zniesienia obietnicy.

Gdy

dziedzictwo

byłoby

z Prawa -

nie z obietnicy; za

Bóg wy

wiadczył

Abrahamowi dobrodziejstwo

z powodu obietnicy.

Zatem, czym

jest

Prawo?

Prawo Moj

esza

zostało doło

one dla wyst

pków

, rozporz

dzone przez aniołów na

rednika, a

do czasu,

kiedy

przyszedł potomek dla którego jest obietnica.

Ale nie zdarza si

rednik jednego, a Bóg jest jeden.

c Prawo jest przeciw obietnicom Boga? Nie mo

e by

. Gdy

liby zostało

dane prawo, które mo

e o

ywi

, istotnie, sprawiedliwo

ść

byłaby z prawa.

Ale

Pismo osaczyło wszystkich z powodu grzechu, aby wierz

cym została dana obietnica

z wiary Jezusa Chrystusa.

przed przyj

ciem wiary byli

my pilnowani pod Prawem

Moj

esza

, b

osaczeni dla przyszłej wiary,

która

została objawiona.

Tak,

e Prawo stało si

naszym nauczycielem

do Chrystusa, aby

my z wiary zostali uznani za

sprawiedliwych.

kiedy

przyszła wiara - nie jeste

my ju

pod nauczycielem.

Gdy

przez wiar

, w Chrystusie Jezusie, wszyscy jeste

cie dzie

mi Boga.

ci,

dali si

ochrzci

dla Chrystusa, oblekli si

Chrystusem.

Wewn

trz nie znajduje

yd, czy Grek; wewn

trz nie znajduje si

niewolnik, ani wolny; wewn

trz nie

znajduje si

skie i

skie

; gdy

wy wszyscy jeste

cie w Chrystusie Jezusie tym

samym

li wy

cie Chrystusa, zatem jeste

cie potomstwem

Abrahama,

dziedzicami

według obietnicy.

*3,3

tak

e: cielesn

natur

, ciałem wewn

trznym

*3,7

tak

e: ufno

*3,11 ST, S

sprawiedliwy b

dzie

ył z Mojej wiary

*3,18

tak

e: przebaczył, darował

*3,19

tak

e: przekrocze

*3,24

tak

e: odprowadzaj

cym do szkoły

*3,28

rzeczownikowo: m

ęż

czyzna i kobieta

**3,28

tak

e: jednym

*3,29

tak

e: nasieniem, rodem, płodem

**3,29

tak

e: spadkobiercami

Ale mówi

, do jakiego czasu dziedzic jest niemowl

cy - b

c panem

wszystkich, nie ró

ni si

nic od sługi,

lecz

yje pod opiekunami i zarz

dcami, a

czasu ustalonego

przez

ojca.

Tak te

my, kiedy byli

my niemowl

cy, byli

ujarzmieni po

ród

ywiołów

wiata.

kiedy przyszło wypełnienie czasu, Bóg

posłał Swojego Syna, który urodził si

z niewiasty

oraz

pojawił w

ród

Prawa,

mógł wykupi

tych

pod Prawem, aby

my otrzymali adopcj

A poniewa

jeste

cie

dzie

mi, Bóg posłał do naszych serc Ducha Swojego Syna, wołaj

cego: Abba

Ojcze.

Tak,

e nie jeste

niewolnikiem - ale dzieckiem; a skoro dzieckiem,

dziedzicem Boga przez Chrystusa.

Ale dawniej, nie znaj

c Boga, słu

yli

cie istotom nie b

cych bogami.

teraz,

gdy

poznali

cie Boga, ale bardziej,

gdy

zostali

cie przez Boga poznani, czemu

wracacie do bezsilnych oraz biednych

ywiołów, którym chcecie znowu, jeszcze raz

słu

Pilnujecie sobie dni, miesi

cy, pór i lat.

Jestem wami przera

ony, czy

przypadkiem nie utrudziłem si

dla was na pró

Bracia, prosz

was, stawajcie si

takimi

jak ja, gdy

i ja

jestem taki

jak wy. Nic

złego mi

nie

uczynili

cie.

A wiecie,

e wcze

niej ogłosiłem wam Dobr

Nowin

ród słabo

ci cielesnej natury,

i mojej próby w ciele wewn

trznym. Lecz nie

zlekcewa

yli

cie mojego

zwiastowania

, ani

nim

nie wzgardzili

cie, ale przyj

cie

mnie jak anioła

Boga, podobnie jak Chrystusa Jezusa.

Zatem jakie było wasze

dzi

kczynienie? Wszak

e wam

wiadcz

e je

liby

było

liwe,

cie wyłupili i

dali mi wasze oczy.

Wobec tego,

czy

stałem si

waszym nieprzyjacielem, mówi

wam prawd

żą

daj

was zazdro

nie

- nie szlachetnie; chc

was tylko

powstrzyma

, aby

cie ich zazdro

nie po

żą

dali.

knie

jest, kiedy

zawsze

żą

damy siebie w szlachetnym; a nie tylko w czasie mojej obecno

ci u was.

Moje

dzieci, których bóle rodzenia znowu odczuwam,

oraz b

odczuwał

wtedy,

gdy zostanie ukształtowany w was Chrystus.

Ale teraz chciałbym by

przy was

obecny oraz odmieni

swój głos, poniewa

jestem przez was w kłopocie.

Mówcie mi,

ci, co

chcecie by

pod Prawem,

dlaczego

nie pojmujecie Prawa?

Bowiem jest napisane,

e Abraham miał dwóch synów, jednego z niewolnicy, a

jednego z wolnej.

Lecz

ten

z niewolnicy został urodzony według cielesnej natury,

ten

z wolnej z powodu obietnicy.

rzeczy

mówione w przeno

ni; gdy

one dwoma Przymierzami; jednym z góry Synaj - rodz

cym do niewoli, a jest nim

Hagar.

Hagar jest gór

Synaj w Arabii, a odpowiada tera

niejszej Jerozolimie,

bo jest w niewoli z jej dzie

mi.

Jerozolima w górze jest wolna;

ta,

która jest

matk

wszystkich nas.

Poniewa

jest napisane: Rozwesel si

bezpłodno, nie

rodz

co; skrusz si

i w bole

ciach zawołaj nie rodz

co; bo liczniejsze s

dzieci

samotnej, bardziej ni

tej, która

ma m

ęż

Izajasz 54,1

Wy za

, bracia, na wzór

Izaaka

, jeste

cie dzie

mi obietnicy.

Ale jak wtedy -

ten, co

został zrodzony

według cielesnej natury prze

ladował

tego

według Ducha, tak i obecnie.

Ale co

mówi Pismo? Wyrzu

niewolnic

i jej syna, bo nie b

dzie dziedziczył syn niewolnicy

za syna wolnej.

I Moj

esza 21,10

Zatem, bracia, nie jeste

my dzie

mi niewolnicy -

ale wolnej.

*4,4

tak

e: podczas; na skutek, z powodu

*4,6

z aram.: Ojciec, Tato

*4,11

tak

e: na o

lep, nierozwa

nie, bez powodu

*4,14

co znaczy: posła

ca, zwiastuna

*4,17

tak

e: współzawodnicz

, ubiegaj

gorliwie

**4,17

tak

e: wykluczy

*4,28 ST

z hebr. Ic’haka

Istotnie, Chrystus nas wyzwolił

dla

wolno

ci. Stójcie i nie b

cie znowu

poddani jarzmu niewoli.

Oto ja, Paweł, mówi

wam,

e je

eli si

dacie obrzezywa

, Chrystus wam nic nie

pomo

wiadcz

demu człowiekowi,

daje si

obrzezywa

e winny jest

wypełni

całe Prawo

Moj

esza

Zostali

cie odł

czeni od Chrystusa, wy, którzy

uznajecie si

za sprawiedliwych w Prawie; wypadli

cie

łaski.

Bowiem my,

Duchem, z wiary, oczekujemy nadziei sprawiedliwo

ci.

Gdy

w Chrystusie Jezusie

ani obrzezanie nie ma nic znaczenia, ani nieobrzezanie - ale wiara działaj

ca po

ród

miło

ci.

Biegli

cie pi

knie; kto wam przeszkodził

posłusznym prawdzie?

Takie

przekonanie nie pochodzi od

Tego, który

was wzywa.

Mały zaczyn całe ciasto

zakwasza.

Ja jestem wzgl

dem was przekonany w Panu,

e nic inaczej nie

dziecie rozumie

; a

ten, kto

was niepokoi poniesie wyrok, kimkolwiek by był.

ja, bracia, skoro nadto głosz

obrzezanie, czemu jeszcze jestem prze

ladowany?

Zaniedbana jest wi

c, obraza krzy

Oby sobie odci

ci, którzy

was niepokoj

Bowiem wy, bracia, zostali

cie powołani do wolno

ci, ale nie

tej

wolno

wzgl

dem skłonno

cielesnej natury, lecz jedni drugim słu

cie z miło

ci.

Gdy

całe Prawo jest wypełnione w jednym powiedzeniu: B

dziesz miłował twego tu

obok

jak samego siebie.

li gryziecie i po

eracie jedni drugich, uwa

ajcie,

aby

cie jedni przez drugich nie zostali zniszczeni.

Ale mówi

yjcie

Duchem i nie spełniajcie po

żą

dania cielesnej natury.

Bo ciało

wewn

trzne po

żą

da przeciwko Duchowi - a Duch przeciw ciału wewn

trznemu; gdy

te s

nawzajem przeciwne, aby

cie nie czynili to, co chcecie.

Ale je

li dajecie si

prowadzi

Duchem - nie jeste

cie pod Prawem

Moj

esza

uczynki ciała

wewn

trznego s

oczywiste, jakimikolwiek s

: Cudzołóstwo, prostytucja, zepsucie,

zuchwało

ść

bałwochwalstwo, czary, nieprzyja

nie, spór, zawi

ść

, gniewy, intrygi,

bunty, sekty,

zło

liwo

ci, morderstwa, pija

stwa, hulanki i tym podobne,

których

wam zapowiadam, jak przedtem powiedziałem,

ci, którzy

czyni

takie

rzeczy

, nie

odziedzicz

Królestwa Boga.

owocem Ducha jest miło

ść

, rado

ść

, pokój,

cierpliwo

ść

, uprzejmo

ść

, dobrotliwo

ść

, ufno

ść

, łagodno

ść

, panowanie nad sob

;

w stosunku do takich nie istnieje Prawo.

ci,

Chrystusa, ukrzy

owali ciało

wewn

trzne razem z jego wła

ciwo

ciami

i pragnieniami.

eli

yjemy Duchem -

Duchem te

posuwajmy si

w rz

dzie.

Nie stawajmy si

żą

dni pustej chwały, jedni

drugich prowokuj

c, jedni drugim zazdroszcz

*5,13

tak

e: bod

*5,14

tak

e: blisko; rzeczownikowo: s

siada, bliskiego

*5,16

tak

e: chod

cie, zachowujcie si

*5,22

tak

e: pobła

liwo

ść

, wyrozumiało

ść

**5,22

tak

e: rzetelno

ść

, łaskawo

ść

*5,24

tak

e: przypadło

ciami, cierpieniami, zdarzeniami

Bracia, je

li człowiek by został napotkany w jakim

fałszywym kroku, wy,

duchowi, pouczcie takiego w duchu delikatno

ci, obserwuj

c samego siebie, by

i ty

nie został do

wiadczony.

Jedni bierzcie brzemiona drugich, i tak wypełniajcie Prawo

Chrystusa.

Bo je

li kto

uwa

jest kim

- b

c nikim, oszukuje samego siebie.

A ka

dy niech próbuje swojej pracy i wtedy, jedynie wzgl

dem siebie b

dzie miał

chlub

, a nie wzgl

dem drugiego.

Bowiem ka

dy, własny ci

ęż

ar poniesie.

ten,

który

jest pouczany słowem, niech si

dzieli we wszystkich dobrach

nauczaj

cym.

Nie bł

cie; Bóg nie pozwala si

lekcewa

; bo je

li człowiek co

posiał, to tak

dzie

żąć

Dlatego

ten, co

sieje dla swej cielesnej natury - z ciała wewn

trznego

dzie

żąć

zniszczenie

; za

ten, co

sieje dla Ducha - z Ducha b

dzie

żąć

ycie

wieczne.

gdy

czynimy szlachetnie, nie upadajmy na duchu; gdy

dziemy

żąć

swoim czasie, nie b

c wyczerpani.

Zatem wi

c, dopóki mamy czas, czy

odpowiednio

wzgl

dem wszystkich, ale najbardziej wzgl

dem nale

żą

cych do

rodziny wiary.

Zobaczcie, jak długi list napisałem wam moj

Ci, którzy

pragn

podoba

w cielesnej naturze, zmuszaj

was,

aby

cie

dawali si

obrzeza

;

by przypadkiem nie byli prze

ladowani

z powodu

krzy

a Chrystusa.

Poniewa

ani

ci, co

daj

obrzezywa

, sami nie zachowuj

Prawa; ale chc

, aby

cie wy dawali

obrzezywa

, by si

chlubi

w waszej cielesnej naturze.

A mnie, oby si

nie

zdarzyło chlubi

, chyba,

e w krzy

u naszego Pana, Jezusa Chrystusa, przez

którego

wiat jest dla mnie ukrzy

owany, a ja

dla

wiata.

Bo w Jezusie Chrystusie ani obrzezanie nie jest czym

, ani nieobrzezanie - ale

nowe stworzenie.

A dla tych, którzy pójd

w szeregu t

norm

c dla Israela

Boga - pokój i miłosierdzie.

W ko

cu, niech mi nikt nie dostarcza cierpie

; gdy

nosz

w moim ciele pi

tna Pana Jezusa.

Łaska naszego Pana, Jezusa Chrystusa,

ród waszego ducha, bracia. Amen.

*6,8

tak

e: deprawacj

, ruin

, kl

, zgub

*6,10

tak

e: szlachetnie, dobrze, sprawiedliwie, prawie, doskonale

*6,14

tak

e: z powodu, dzi

ki, dla