Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.8
Autor: Raszbi
8. Lecz jest jeszcze jeden z dołu, który nazywa si
ę
M'A. Co jest wspólnego pomi
ę
dzy tamtym i tym?
Pierwszy, ukryty nazywa si
ę
M'I. Jest w nim pytanie,
ż
eby pytał człowiek, badał,
ż
eby widzie
ć
i zna
ć
wszystkie poziomy, do ko
ń
ca wszystkich poziomów, do malchut. To M'A. Co oznacza M'A = MA = co, co
ty wiesz, co ty widzisz, co ty badasz, przecie
ż
wszystko pocz
ą
tkowo ukryte.
Malchut b
ę
d
ą
c z Z'A w ziwugu panim be panim równie
ż
nazywa si
ę
M'A, jak i Z'A, i uwa
ż
a si
ę
ni
ż
sz
ą
granic
ą
nieba, dlatego
ż
e ona koniec wszystkich poziomów i ko
ń
czy sob
ą
Acilut. Z'A, który nazywa si
ę
niebo, stoi
pomi
ę
dzy malchut - ni
ż
sz
ą
granic
ą
nieba i ISZSu'T - wy
ż
sz
ą
granic
ą
nieba.
Człowiek powinien zapyta
ć
, zobaczy
ć
, zbada
ć
- tylko je
ż
eli człowiek, znajduj
ą
cy si
ę
pod Zo'N, wznosi Ma'N
swoj
ą
modlitw
ą
do Zo'N, Zo'N podejmuj
ą
ten Ma'N wy
ż
ej. Dlatego
ż
e same Zo'N naprawione s
ą
ś
wiatłem
hasadim i nie
ż
ycz
ą
sobie otrzymywa
ć
ś
wiatła hochma. I tylko je
ż
eli jest pro
ś
ba z dołu, od człowieka, wznosz
ą
si
ę
Zo'N w ISZSu'T z pro
ś
b
ą
o otrzymanie
ś
wiatła hochma. ISZSu'T dalej wznosi Ma'N w Aw'I, Aw'I wznosz
ą
Ma'N w A'A: Aw'I wznosz
ą
si
ę
w rosz de-A'A, gdzie jest
ś
wiatło hochma, i czyni
ą
tam ziwug na
ś
wiatło hochma.
Ziwug Aw'I nazywa si
ę
patrzeniem ich jedno na drugiego. Patrze
ć
, oznacza otrzymywa
ć
ś
wiatło hochma
(słysze
ć
, oznacza otrzymywa
ć
ś
wiatło hasadim). Na skutek wzniesienia Aw'I w rosz de-A'A, bina rozpoczyna
otrzymywa
ć
hochm
ę
dla Zo'N. Wszystkie parcufim
ś
wiata Acilut naprawione s
ą
ś
wiatłem hasadim w ten sposób,
ż
e sami dla siebie nie
ż
ycz
ą
otrzymywa
ć
ś
wiatła hochma.
Człowiek, który jest w stanie wznie
ść
swoj
ą
pro
ś
b
ę
,
ż
eby jego pro
ś
ba, Ma'N, zmusiła Zo'N wznie
ść
si
ę
w
ISZSu'T, na skutek czego ISZSu'T razem z Aw'I wznosi si
ę
w rosz de-A'A, by otrzyma
ć
ś
wiatło dla człowieka -
taki człowiek nazywany jest sprawiedliwy, a nie jak zwykle - człowiek!
Wznoszona pro
ś
ba - Ma'N od człowieka w Zo'N, nazywa si
ę
dusz
ą
człowieka, dlatego
ż
e dusza - jest to kelim,
ż
yczenie ze
ś
wiatłem. Lecz
ś
wiatło w kli okre
ś
la si
ę
ż
yczeniem. Dlatego samo duchowe
ż
yczenie, czyli zamiar
uczyni
ć
ze wzgl
ę
du na Stwórc
ę
, jest dusz
ą
. Rzecz jasna,
ż
e je
ś
li takiego zamiaru u człowieka jeszcze nie ma, to
nie ma w nim duszy. Duchowy
ś
wiat - jest to
ś
wiat
ż
ycze
ń
, bez cielesnych powłok. Czytaj
ą
cy zobowi
ą
zany jest
przeanalizowa
ć
swoje wyobra
ż
enie o duszy, ciele, wi
ę
ziach pomi
ę
dzy
ś
wiatami ci
ą
gle naprawiaj
ą
c siebie, by
prawidłowo rozumie
ć
te obrazy.
I tak, naprawione
ż
yczenia człowieka, nazywane s
ą
duszami sprawiedliwych. Dusze sprawiedliwych wznosz
ą
si
ę
jako Ma'N do Zo'N i wywołuj
ą
wzniesienie Zo'N w ISZSu'T. Obecno
ść
Zo'N tworzy u ISZSu'T
ż
yczenie
otrzymania
ś
wiatła hochma. To zmusza ISZSu'T - Za'T de-bina, wznie
ść
si
ę
w rosz de-A'A i poł
ą
czy
ć
si
ę
tam z
Ga'R de-bina - Aw'I, w jeden parcuf. Wtedy patrz
ą
Aw'I (A'B+Sa'G=A'A+Aw'I) jedno na drugiego i przekazuj
ą
jeden drugiemu w dół hochm
ę
dla Zo'N.
Bez pro
ś
by Zo'N z dołu, Aw'I znajduj
ą
si
ę
w stanie zadowolenia
ś
wiatłem hasadim i nie patrz
ą
jedno na drugiego.
Tylko zwrócenie si
ę
ich dzieci Zo'N, zmusza Aw'I sta
ć
si
ę
panim be panim, dokona
ć
ziwug. Ima - bina, otrzymuje
w tym ziwugu od Aba - hochma,
ś
wiatło hochma dla dzieci - Zo'N.
Lecz odbywa si
ę
to dlatego,
ż
e zapytał człowiek - pytanie człowieka oznacza Ma'N,
ż
eby popatrzyły Aw'I jedno
na drugiego, czyli
ż
eby uczynili ziwug pomi
ę
dzy sob
ą
,
ż
eby otrzymała Ima hochm
ę
od Aba, dla wznosz
ą
cego
swoj
ą
dusz
ę
człowieka. Schodz
ą
ce
ś
wiatło hochma nazywa si
ę
wiedza - m
ą
dro
ść
(daat), dlatego
ż
e Zo'N
wznosz
ą
si
ę
w ISZSu'T + Aw'I, wywołuj
ą
tam ziwug na
ś
wiatło hochma, które nazywa si
ę
wiedza-m
ą
dro
ść
(daat).
Dlatego powiedziano w Torze: "I poznał Adam
ż
on
ę
swoj
ą
".
W ten sposób pozna
ć
, oznacza otrzyma
ć
ś
wiatło hochma. Zo'N znajduj
ą
ce si
ę
w Aw'I, zmuszaj
ą
ce Aw'I
otrzyma
ć
ś
wiatło hochma, nazywane s
ą
daat - wiedza, lub sfira daat. Nie jest to dodatkowa sfira. Nie ma wi
ę
cej
ni
ż
10 sfirot. Lecz
ż
eby wskaza
ć
,
ż
e w parcufie z 10-ciu sfirot Aw'I, znajduj
ą
si
ę
teraz pro
ś
ba Zo'N o
ś
wiatło
hochma, mówimy
ż
e w Aw'I jest sfira daat. W takim wypadku, zamiast zwykłego przeliczenia sfirot: keter,
hochma, bina, hesed, gwura, tiferet, necach, hod, jesod, malchut, przeliczane sfirot: hochma, bina, daat, hesed,
gwura, tiferet, necach, hod, jesod, malchut. Nie wymawia si
ę
sfiry keter, a wymawia si
ę
sfir
ę
daat po hochmie -
Aba i binie - Ima. Od poziomu do poziomu, oznacza przekazywanie
ś
wiatła hochma od sfiry daat poziomu Aw'I
do poziomu Z'A, i do ko
ń
ca wszystkich poziomów - od Z'A do malchut, która nazywa si
ę
ko
ń
cem wszystkich
poziomów.
Kiedy w nukwie jest
ś
wiatło, ona nazywa si
ę
M'A, a
ś
wiatło które ona przekazuje ni
ż
szym, nazywa si
ę
100
błogosławie
ń
. Jest kilka stanów w nukwie, malchut
ś
wiata Acilut. Je nale
ż
y zna
ć
, dlatego
ż
e wszystko to, co
otrzymujemy, otrzymujemy wył
ą
cznie od niej. Oprócz wszystkich stadiów wzrostu od kropki do pełnego parcufa,
