background image

Tablica 4 

Autonomia śydów w Rzeczypospolitej (XVI - XVIII w.)  

 

 

Karta tytułowa kodeksu Józefa 
Karo Szulchan Aruch (Nakryty 
stół) 

uzupełnieniami 

MojŜesza  Isserlesa,  Kraków 
1594. Józef Karo (1488-1575), 
ś

yd  hiszpański,  później  rabin 

safedzki  w  Galilei  napisał 
kodeks  prawa  i  przepisów 
rytualnych 

ś

ydów 

sefardyjskich, 
zamieszkujących  południowo-
zachodnią  część  Europy.  Do 
zwyczajów 

ś

ydów 

aszkenazyjskich  przystosował 
ten kodeks uczony i załoŜyciel 
jesziwy  w  Krakowie,  MojŜesz 
Isserles (ok. 1520-1572).  
 

 

 

Artykuły  dotyczące  śydów  z 
konstytucji sejmowej z 1565 r. 
Istotne  wpływ  na  sytuację 
ś

ydów  w  Polsce  miał  sejm, 

który  wydał  szereg  ustaw 
określających 

ramy 

ich 

działalności gospodarczej.  
 

 

Sąd  rabinów  w  Wilnie.  Spory 
między  śydami  były  według 
prawa 

Rzeczypospolitej 

rozpatrywane 

przez 

sądy 

rabinów.  Obowiązywało  w 
nich prawo Ŝydowskie, łącznie 
z  przysięgą  na  Torę.  Instancją 
odwoławczą 

były 

sądy 

wojewody  lub  panów  danych 
włości.  
 

 

Dzieci  Ŝydowskie  w  drodze  do 
chederu  (szkoły  Ŝydowskiej).  Obraz 
Jana  Piotra  Norblina.  Tylko  chłopcy 
mogli 

uczyć 

się 

szkołach 

Ŝ

ydowskich.  Nauka  trwała  cały  dzień, 

nauczyciel 

(melamed) 

surowo 

egzekwował 

wiedzę 

od 

swoich 

wychowanków, 

pomagając 

sobie 

czasem 

cienkim 

rzemykiem. 

Dziewczęta uczyły się w domu.  
 
Wzrost liczby ludności Ŝydowskiej 
zmusił władców polskich do regulacji 
jej statusu prawnego. Stało się to za 
sprawą kolejnych przywilejów 
królewskich oraz ograniczeń prawno - 
religijnych, uchwalanych przez sejmy 
Rzeczypospolitej i synody kościelne. 
Na ich mocy powstały w ramach miast 
dzielnice Ŝydowskie, posiadające 
własną organizację wewnętrzną, 
samorząd i władze (kahały). Dzielnice 
te pozostawały pod opieką 
wojewodów lub właścicieli miast. W 
celu usprawnienia zbierania podatków 
od śydów król Stefan Batory utworzył 
w roku 1580 tzw. Sejm Czterech Ziem 
(Waad arba aracot). Instytucja ta była 
unikalna w ówczesnej Europie. Sejm 
ten, jako naczelny organ samorządu 
Ŝ

ydowskiego, spełniał nie tylko 

funkcje fiskalne, ale takŜe sądownicze, 
ustawodawcze i opiniotwórcze.  
 
Względnie dobre warunki Ŝycia 
spowodowały wzrost liczby ludności 
Ŝ

ydowskiej. W połowie XVII w. 

Page 1 of 3

ś

ydzi w polsce - Wydruk strony

2008-04-19

http://www.zydziwpolsce.edu.pl/panel04.html

background image

 
 
 
 

36 

strona 

statutu 

organizacyjnego 

kahału 

Krakowie  z  1595  r.  Statut 
kahału  krakowskiego  składał 
się 

93 

paragrafów 

regulował  działalność  gminy, 
począwszy  od  jej  organizacji, 

skończywszy 

na 

Ŝ

yciu 

prywatnym 

jej 

członków. 

Wzorowały  się  na  nim  prawie 
wszystkie  późniejsze  statuty 
kahalne w Koronie i na Litwie.  
 

 

Przywilej 

dla 

ś

ydów 

ś

ółkwi  nadany  przez  króla 

Jana  III  Sobieskiego  z  1687  r. 
W miastach prywatnych status 
prawny 

ś

ydów 

określały 

przywileje  panów  włości.  Z 
reguły 

prawa 

te 

były 

korzystniejsze  dla  śydów  niŜ 
w miastach królewskich, gdzie 
władze 

miejskie 

usiłowały 

ograniczyć 

ich 

działalność 

gospodarczą.  
 

 

Fragment 

polichromii 

synagogi 

drewnianej 

Chodorowie,  XVII  w.  Na 
ziemiach 

polskich 

istniało 

wiele  bóŜnic  drewnianych, 
budowanych  przewaŜnie  w 
mniej  zamoŜnych  gminach, 
które 

nie 

mogły 

sobie 

pozwolić 

na 

wzniesienie 

budynku  murowanego.  Wiele 

nich 

zostało 

jednak 

kunsztownie ozdobionych.  
 

 

Synagoga  obronna  w  śółkwi, 
XVII  w.  W  dawnej  Polsce 
wzniesiono 

kilkadziesiąt 

bóŜnic obronnych. NaleŜały do 
nich 

m.in. 

synagogi 

Brodach, 

Czortkowie, 

Lublinie,  Łucku,  Szydłowie, 
Tarnopolu  i  śółkwi.  Były  one 
waŜnym elementem obronnym 
w  czasie  najazdów  Tatarów  i 
Kozaków.  Fortyfikowano  je 
takŜe  z  myślą  o  ochronie 
ludności 

Ŝ

ydowskiej 

przed 

poŜarami 

tumultami 

na 

południowo-wschodnich 
kresach Rzeczypospolitej.  
 

mieszkało w Rzeczypospolitej około 
300 tys. wyznawców judaizmu.  
 

 

ś

yd litewski z Ŝoną i córką z XVIII w. 

KaŜda 

gmina 

posiadała 

szkołę, 

poniewaŜ  u  śydów  nauka  czytania  i 
pisania  była  obowiązkowa.  Chłopcy 
Ŝ

ydowscy 

rozpoczynali 

naukę 

czytania  i  pisania  juŜ  od  czwartego 
roku  Ŝycia  w  szkołach  zwanych 
chederami.  W  niektórych  miastach, 
jak  Kraków,  Lublin  czy  Lwów, 
powstały 

uczelnie 

talmudyczne 

(jesziwy), 

gdzie 

młodzieńcy 

studiowali 

Torę 

(Pięcioksiąg 

MojŜesza) i jej komentarze.  
 

Page 2 of 3

ś

ydzi w polsce - Wydruk strony

2008-04-19

http://www.zydziwpolsce.edu.pl/panel04.html

background image

    

    

  

Page 3 of 3

ś

ydzi w polsce - Wydruk strony

2008-04-19

http://www.zydziwpolsce.edu.pl/panel04.html