Hakdama Zohar
Hakdama Zohar p.4
Autor: Raszbi
Kiełki kwiatów
4. Na pocz
ą
tku. Rabi Szymon otworzył: "Kiełki kwiatów ukazały si
ę
na ziemi" (w hebrajskim kraj i ziemia
oznacza si
ę
jednym słowem - arec). Kiełki - jest to działanie pocz
ą
tku stworzenia. Ukazały si
ę
na ziemi -
kiedy? To w trzecim dniu, kiedy powiedziano: "I wyhoduje ziemia ziele
ń
" (Tora str.1). "Czas
ś
piewu
nastał" - jest to czwarty dzie
ń
, czas srogo
ś
ci, prawa, ograniczenia. Dlatego w czwartym dniu słowo
"
ś
wiatła" napisane z opuszczon
ą
liter
ą
, aluzja na srogo
ść
prawa i przekl
ę
cia. "Głos turkawki słyszalny" -
jest to pi
ą
ty dzie
ń
, w którym powiedziano: "Wzburz
ą
si
ę
wody" stworzy
ć
potomstwo. Lecz słowo
"słyszalny" - jest to ju
ż
szósty dzie
ń
, w którym powiedziano: "stworzymy człowieka", który w przyszło
ś
ci
poprzedzi działaniem pojmowanie (naase we niszma). Dlatego, jak tutaj powiedziano: "zrobimy
człowieka", a tam powiedziano: "zrobimy i usłyszymy". "W kraju naszym" - jest to sobota, która jak
kraina
ż
ycia, przyszły
ś
wiat.
Nie jest nam zupełnie zrozumiałe, jak Zohar porównuje powiedziane w Szir Aszirim (Pie
śń
nad pie
ś
niami 2,12) z
powiedzianym w Torze o pierwszych dniach stworzenia. Sze
ść
dni stworzenia - jest to 6 sfirot HaGa'T NeH'I Z'A,
z których budowane wszystkie 10 sfirot parcufa nukwy. Dlatego
ż
e nukwa - jest to wył
ą
cznie
ż
yczenie
otrzymywa
ć
(nasłodzenie), a całe jej duchowe ciało,
ż
yczenie oddawa
ć
, budowane ze sfirot Z'A, jej m
ęż
a, od
tych altruistycznych wła
ś
ciwo
ś
ci, które on przekazuje jej.
Sama nukwa - stworzone
ż
yczenie samonasłodzi
ć
si
ę
- puste, niezapełnione po przez
ś
wiatło, po przez Stwórc
ę
,
miejsce, gdy
ż
ś
wiatło mo
ż
e wej
ść
wył
ą
cznie w podobne do siebie według wła
ś
ciwo
ś
ci
ż
yczenie (kli). Dlatego, na
miar
ę
swojego podobie
ń
stwa do Z'A, jakie malchut otrzymuje wła
ś
ciwo
ś
ci od niego, takie naprawione jej
wła
ś
ciwo
ś
ci - staj
ą
si
ę
parcufem i wypełniaj
ą
si
ę
odpowiednim swojemu naprawieniu
ś
wiatłem: im wi
ę
ksze
naprawienie jest w jakiejkolwiek cz
ęś
ci, tym wi
ę
ksze
ś
wiatło (z pi
ę
ciu
ś
wiateł NaRaN'Ha'J) wchodzi w t
ę
cz
ęść
.
Naprawiona i wypełniona cz
ęść
malchut nazywa si
ę
"
ś
wiat". Tu i dalej Zohar wyja
ś
nia, jak nukwa buduje si
ę
od
Z'A, czyli jak jest tworzy
ś
wiat.
Nukwa nazywa si
ę
ziemia. Kiełki - s
ą
to sfirot - wła
ś
ciwo
ś
ci Z'A, które pokazuj
ą
si
ę
, przebijaj
ą
si
ę
w malchut w
trzecim dniu stworzenia, co odpowiada sfirze tiferet (heset 1, gwura 2, tiferet 3). Na pocz
ą
tku malchut była
stworzona wysoko
ś
ci
ą
jak Z'A, dwa jednakowe
ś
wiatła, sło
ń
ce Z'A i luna malchut, dlatego s
ą
widoczne poprzez
nas w pełni
ę
, jak równe sobie. Przecie
ż
wszystko mówi si
ę
w odniesieniu do człowieka. W pocz
ą
tkowym stanie,
po swoim stworzeniu, malchut przzedstawia sob
ą
kropk
ę
u nóg Z'A, a nast
ę
pnie ona ro
ś
nie wzdłó
ż
niego.
Czyli w trzecim dniu stworzenia malchut była równa wysoko
ś
ci
ą
tiferet Z'A, czyli miała te same wła
ś
ciwo
ś
ci. Lecz
w takim stanie malchut nie mogła otrzyma
ć
ś
wiatła. Dlatego powiedziano strogo
ść
(prawo) objawiła si
ę
na
ziemi, czyli w malchut.
Lecz w takim stanie malchut nie mogła otrzyma
ć
ś
wiatła. Dlatego mówi si
ę
,
ż
e kiełki wył
ą
cznie ukazały si
ę
. A
nast
ę
pnie - czas
ś
piewu nadszedł - to ju
ż
czwarty dzie
ń
stworzenia, kiedy malchut zmniejszyła si
ę
, dlatego
ż
e
skar
ż
yła si
ę
Stwórcy: "Nie mog
ą
dwa anioły korzysta
ć
z jednej korony" - je
ż
eli ona równa Z'A, jednakowa z nim w
wysoko
ś
ci, to nie mo
ż
e otrzymywa
ć
od niego
ś
wiatła hochma.
Przyczyna jest w tym,
ż
e nie otrzymawszy zawczasu od Z'A
ś
wiatła hasadim, malchut nie mo
ż
e otrzyma
ć
ś
wiatła
hochma, poniewa
ż
ś
wiatło hochma mo
ż
na przyj
ąć
wył
ą
cznie wewn
ą
trz
ś
wiatła hasadim, ubieraj
ą
c
ś
wiatło
hochma, nasłodzenie, w
ś
wiatło hasadim, zamiar nasłodzi
ć
si
ę
"ze wzgl
ę
du na Stwórc
ę
". A Stwórca
odpowiedział jej: "Id
ź
i zmniejsz si
ę
". Czyli, je
ż
eli ty nie mo
ż
esz otrzyma
ć
ś
wiatła samodzielnie, na skutek swoich
egoistycznych wła
ś
ciwo
ś
ci, a wył
ą
cznie od Z'A, to zmniejsz swoje wła
ś
ciwo
ś
ci i przyjmij jego wła
ś
ciwo
ś
ci, i
stopniowo naprawiaj siebie, a pó
ź
niej b
ę
dziesz mogła otrzyma
ć
całe
ś
wiatło i by
ć
tak
ą
jak on (Z'A - stwórca).
Wszystko to opisano w Talmudzie, Hulin 60,2, lecz tylko z wyja
ś
nieniem Ksi
ę
gi Zohar przestaje by
ć
jak
opowiastka.
Wtedy opu
ś
ciła si
ę
malchut pod jesod de-Z'A, a 9 ni
ż
szych jej sfirot spadło pod pars
ę
, w
ś
wiaty BE'A. I w Acilut
została tylko jej sfira keter w postaci kropki, stoj
ą
cej pod jesod de-Z'A. A nast
ę
pnie malchut buduje si
ę
nie od
swoich sfirot - wła
ś
ciwo
ś
ci, znajduj
ą
cych si
ę
w BE'A, a od sfirot - wła
ś
ciwo
ś
ci necach i hod de-Z'A. Chocia
ż
malchut wcze
ś
niej była wi
ę
ksza, lecz nie mogła otrzyma
ć
ś
wiatła z powodu nieobecno
ś
ci
ś
wiatła hasadim, teraz
ona b
ę
dzie mniejsza, lecz u niej b
ę
dzie
ś
wiatło hasadim, w które b
ę
dzie mogła otrzyma
ć
ś
wiatło hochma - u niej
b
ę
dzie cho
ć
i mniejszy poziom, lecz ona mo
ż
e wykorzysta
ć
go, dlatego
ż
e
ś
wiatło hasadim wyp
ę
dza nieczyste
siły, które przysysaj
ą
si
ę
do nukwy. To powiedziano słowem zamir -
ś
piew, lecz tu jest inny sens tego słowa -
odci
ę
cie nieczystych sił od malchut - kiełka ró
ż
y.
