List Pasterski Episkopatu Polski

na Niedziel

tej Rodziny 2013 roku

ZAGRO

ENIA RODZINY PŁYN

CE Z IDEOLOGII GENDER

Umiłowani w Chrystusie Panu! Siostry i Bracia!

dego roku w Oktawie Narodzenia Pa

skiego prze

ywamy Niedziel

tej

Rodziny. Kierujemy my

l ku naszym rodzinom i podejmujemy refleksj

na temat sytuacji

współczesnej rodziny. Dzisiejsza Ewangelia ukazuje jak Rodzina z Nazaretu w trudnych
sytuacjach starała si

odczyta

i wypełni

wol

Ŝą

. Taka postawa stawała si

dla niej

ródłem nowej siły. Jest to dla nas wa

na wskazówka,

e tak

e dzisiaj posłusze

stwo

Bogu i Jego woli jest gwarantem szcz

ęś

cia w rodzinie.

Błogosławiony Jan Paweł II, do którego kanonizacji si

przygotowujemy,

przypomina,

e prawda o mał

stwie jest „ponad wol

jednostek, kaprysami

poszczególnych mał

stw, decyzjami organizmów społecznych i rz

dowych”

. Prawdy

tej nale

y szuka

u Boga, poniewa

„sam Bóg jest twórc

mał

stwa” (GS 48; HV 8). To

Bóg stworzył człowieka m

ęŜ

czyzn

i kobiet

, czyni

c ich niezast

pionym dla siebie

darem. Rodzin

oparł na fundamencie mał

stwa zł

czonego na całe

ycie miło

nierozerwaln

i wył

czn

. Postanowił,

e taka wła

nie rodzina b

dzie wła

ciwym

rodowiskiem rozwoju dzieci, którym przeka

ycie oraz zapewni rozwój materialny

i duchowy.

Chrze

cija

ska wizja objawia najgł

bszy, wewn

trzny sens mał

stwa i rodziny.

Odrzucanie tej wizji prowadzi nieuchronnie do rozkładu rodzin i do kl

ski człowieka

. Jak

pokazuje historia ludzko

ci, lekcewa

enie Stwórcy jest zawsze niebezpieczne i zagra

szcz

ęś

liwej przyszło

ci człowieka i

wiata. Nieliczenie si

z wol

Boga w rodzinie

prowadzi do osłabienia wi

zi jej członków, do powstawania przeró

nych patologii

w domach, do plagi rozwodów, do tak zwanych „lu

nych” czy „wolnych” zwi

zków

praktykowanych ju

od młodo

ci, cz

sto za zgod

czy przy milcz

cej akceptacji rodziców.

Powoduje te

brak otwarcia si

mał

onków na dar

ycia, czego owocem s

negatywne

demograficzne skutki. Z niepokojem obserwujemy coraz wi

ksze przyzwolenie społeczne

na te zjawiska.

Zrozumiałe jest zatem,

e musz

budzi

nasz najwy

szy niepokój równie

próby

zmiany poj

cia mał

stwa i rodziny narzucane współcze

nie, zwłaszcza przez

zwolenników ideologii gender (czyt. d

ender) i nagła

niane przez media. Wobec

nasilaj

cych si

ataków skierowanych na ró

ne obszary

ycia rodzinnego i społecznego

czujemy si

przynagleni, by z jednej strony stanowczo i jednoznacznie wypowiedzie

w obronie mał

stwa i rodziny, fundamentalnych warto

ci, które je chroni

, a z drugiej

przestrzec przed zagro

eniami płyn

cymi z propagowania ich nowej wizji.

Spotykamy si

z ró

nymi postawami wobec działa

podejmowanych przez

zwolenników ideologii gender. Zdecydowana wi

kszo

ść

nie wie, czym jest ta ideologia,

nie wyczuwa wi

adnego niebezpiecze

stwa. W

skie grono osób – zwłaszcza

nauczycieli, rodziców i wychowawców, w tym tak

e katechetów i duszpasterzy – próbuje

poszukiwa

konstruktywnych sposobów jej przeciwdziałania. S

wreszcie i tacy, którzy

widz

c absurdalno

ść

tej ideologii uwa

e Polacy sami odrzuc

proponowane im

utopijne wizje. Tymczasem ideologia gender bez wiedzy społecze

stwa i zgody Polaków

od wielu miesi

cy wprowadzana jest w ró

ne struktury

ycia społecznego: edukacj

Jan Paweł II, Przemówienie do Rady Sekretariatu Generalnego Synodu Biskupów, 23 II 1980.

Zob. Ten

e, Rozwa

anie przed modlitw

niedzieln

, 20 II 1994.

słu

zdrowia, działalno

ść

placówek kulturalno-o

wiatowych i organizacji poza-

dowych. Przekaz medialny tych tre

ci skupia si

głównie na promowaniu równo

i przeciwdziałaniu przemocy, przy jednoczesnym pomijaniu niebezpiecznych daleko-
si

ęŜ

nych skutków tej ideologii.

1. Czym jest ideologia gender i dlaczego jest ona tak gro

na?

Ideologia gender stanowi efekt trwaj

cych od dziesi

cioleci przemian ideowo-

kulturowych, mocno zakorzenionych w marksizmie i neomarksizmie, promowanych przez
coraz bardziej radykalizuj

ce si

ruchy feministyczne oraz rewolucj

seksualn

zapocz

tkowan

w 1968 roku. Gender promuje zasady całkowicie sprzeczne

z rzeczywisto

i tradycyjnym pojmowaniem natury człowieka. Twierdzi,

e biologiczna

płe

ma charakter jedynie kulturowy,

e z biegiem czasu mo

na j

sobie wybra

a tradycyjna rodzina jest prze

ytkiem i obci

ąŜ

eniem społecznym. Według gender,

homoseksualizm jest wrodzony, za

geje i lesbijki maj

prawo do zakładania zwi

zków

cych podstaw

nowego typu rodziny, a nawet do adopcji i wychowywania dzieci.

Promotorzy tej ideologii przekonuj

e ka

dy człowiek ma tzw. prawa reprodukcyjne,

w tym prawo do zmiany płci, do in vitro, antykoncepcji, a nawet aborcji.

Gender w swojej najbardziej radykalnej formie traktuje płe

biologiczn

jako rodzaj

przemocy natury wobec człowieka. Według niej, „człowiek zostaje uwikłany w płe

”,

z której powinien si

wyzwoli

. Neguj

c płe

biologiczn

, człowiek zyskuje „prawdziw

niczym nieskr

powan

wolno

ść

” i mo

e wybiera

tzw. płe

kulturow

, która uwidacznia

wył

cznie w zewn

trznych zachowaniach. Człowiek ma ponadto prawo do

spontanicznej zmiany dokonanych ju

w tym zakresie wyborów w obr

bie pi

ciu płci, do

których zalicza si

: gej, lesbijka, osoba biseksualna, transseksualna i heteroseksualna.

Niebezpiecze

stwo ideologii gender wynika w gruncie rzeczy z gł

boko

destrukcyjnego charakteru zarówno wobec osoby, jak i relacji mi

dzyludzkich, a wi

całego

ycia społecznego. Człowiek, pozbawiony stałej to

samo

ci płciowej, gubi bowiem

sens swego istnienia, nie jest w stanie odkry

i wypełni

zada

stoj

cych przed nim

w jego rozwoju osobowym, rodzinnym i społecznym, tak

e zada

dotycz

cych prokreacji.

2. W jakie obszary wprowadzana jest ideologia gender?

Ideologia gender jest wprowadzana do Polski na ró

nych płaszczyznach

ycia

społecznego. Dokonuje si

to najpierw poprzez prawodawstwo. Tworzone s

dokumenty

pozornie słu

Ŝą

ce ochronie, bezpiecze

stwu i dobru obywateli, które zawieraj

elementy

mocno destrukcyjne. Przykładem jest Konwencja Rady Europy przeciwko przemocy
wobec kobiet, która, cho

cona istotnemu problemowi przemocy wobec kobiet,

promuje jednak tzw. „niestereotypowe role seksualne” oraz gł

boko ingeruje w system

wychowawczy nakładaj

c obowi

zek edukacji i promowania, m.in. homoseksualizmu

i transseksualizmu. W ostatnim półroczu powstał nawet projekt tzw. ustawy
„równo

ciowej”, poszerzaj

cej katalog zakazu dyskryminacji, m.in. ze wzgl

du na

„to

samo

ść

i ekspresj

płciow

”. Przyj

cie projektu ogranicza w konsekwencji wolno

ść

słowa i mo

liwo

ść

wyra

ania pogl

dów religijnych. Ktokolwiek w przyszło

ci o

mieli si

skrytykowa

propagand

homoseksualn

dzie nara

ony na konsekwencje karne.

Stanowi to zagro

enie tak

e dla funkcjonowania mediów katolickich oraz zakłada

wła

ciwie konieczno

ść

wprowadzenia autocenzury.

W kwietniu 2013 r. zostały opublikowane standardy

wiatowej Organizacji Zdrowia

(WHO) w odniesieniu do edukacji seksualnej, prowadz

ce do gł

bokiej deprawacji dzieci

i młodzie

y. Promuj

one m.in. masturbacj

dzieci w wieku przedszkolnym oraz

odkrywanie przez nie rado

ci i przyjemno

ci, jakie płyn

z dotykania zarówno własnego

ciała, jak i ciała rówie

ników. Elementy tych tzw. standardów s

aktualnie wdra

ane –

powtórzmy: najcz

ęś

ciej bez wiedzy i zgody rodziców – np. w projekcie Równo

ciowe

przedszkole, współfinansowanym przez Uni

Europejsk

. Autorki „Równo

ciowego

przedszkola” proponuj

dzy innymi, by w ramach zabawy chłopcy przebierali si

dziewczynki, dziewczynki za chłopców, a reszta dzieci zgadywała, kim s

i tłumaczyła,

dlaczego tak uwa

a. Projekt ten zawiera wiele innych podobnych kontrowersyjnych

propozycji.

Takie standardy promowane s

tak

e w ramach szkole

, warsztatów dla

nauczycieli  i  wychowawców,  czy  projektów  realizowanych  w  szkołach,  placówkach
wychowawczych  i  na  uczelniach.  Na  wielu  uniwersytetach  w  Polsce  niemal  nagle
powstały  kierunki  studiów  na  temat  gender  (gender  studies,  czyt.  d

ender stadis).

Kształci si

na nich nowych propagatorów tej ideologii i głosi,

e rodzina jest ju

prze

ytkiem i nie ma znaczenia, czy dziecko jest wychowywane przez gejów czy lesbijki,

bo jest w takich strukturach równie szcz

ęś

liwe, rozwijaj

c si

tak samo dobrze, jak

dziecko wychowywane w tradycyjnej rodzinie. Przemilcza si

natomiast badania, których

wyniki wskazuj

na negatywne czy wr

cz tragiczne skutki w

yciu osób wzrastaj

cych

w tego typu

rodowiskach: na tendencje samobójcze, zaburzenia w poczuciu to

samo

ci,

depresje, wykorzystywanie seksualne czy molestowanie.

Gender si

ga równie

obszaru kultury. Zgodnie z zało

eniami jej ideologów,

w tre

ci filmów, popularnych seriali, sztuk teatralnych, programów telewizyjnych, czy

wystaw, s

wł

czone – przy wykorzystaniu najnowszych technik manipulacyjnych –

postacie i obrazy słu

Ŝą

ce zmianie

wiadomo

ci społecznej w kierunku przyj

cia ideologii

gender.

Na polu medycyny mamy do czynienia z działaniami promuj

cymi prawo do

aborcji, antykoncepcji, zapłodnienia in vitro, chirurgicznej i hormonalnej zmiany płci,
a tak

e stopniowego wprowadzania „prawa” do eutanazji oraz do eugeniki, czyli

liwo

ci eliminowania osób chorych, słabych, upo

ledzonych, które – zdaniem

ideologów gender – s

„niepełnowarto

ciowe”. Wynika z tego,

e człowiek w ogóle si

nie liczy, a ukrytym motywem s

ostatecznie korzy

ci ekonomiczne.

Bardzo sprytnie pomija si

fakt,

e celem edukacji genderowej jest w gruncie

rzeczy seksualizacja dzieci i młodzie

y. Rozbudzanie seksualne ju

od najmłodszych lat

prowadzi jednak do uzale

nie

w sferze seksualnej, a w pó

niejszym okresie

ycia do

zniewolenia człowieka. Kultura „u

ycia” drugiej osoby dla zaspokojenia własnych potrzeb

prowadzi przecie

do degradacji człowieka, mał

stwa, rodziny i w konsekwencji

ycia

społecznego. W nast

pstwie takiego wychowania, realizowanego przez młodzie

owych

edukatorów seksualnych, młody człowiek staje si

stałym klientem koncernów

farmaceutycznych, erotycznych, pornograficznych, pedofilskich i aborcyjnych. Poza tym
zniewolenie seksualne cz

sto ł

czy si

z innymi uzale

nieniami (alkoholizm, narkomania,

hazard) oraz z krzywd

wyrz

dzan

samemu sobie i innym (pedofilia, gwałty, przemoc

seksualna). Taka edukacja to nic innego jak demonta

rodziny. Deprawacyjna

działalno

ść

edukatorów seksualnych oparta o manipulacje jest mo

liwa, poniewa

kszo

ść

rodziców, wychowawców, nauczycieli nie słyszała o działalno

ci tego typu

grup albo te

nie widziała stosowanych przez nich materiałów edukacyjnych.

3. Co robi

wobec ideologii gender?

Wobec ideologii gender niezwykle wa

nym zadaniem jest u

wiadamianie

zagro

, które z niej płyn

oraz przypominanie podstawowych i niezbywalnych praw

rodziny, przyj

tych m.in. 30 lat temu przez Stolic

Apostolsk

w Karcie Praw Rodziny.

Konieczne jest podj

cie działa

, które przywróc

mał

stwu i rodzinie nale

ne im

miejsce, pozwol

rodzicom egzekwowa

ich prawo do wychowywania dzieci zgodnie

z własnymi przekonaniami i warto

ciami, zapewni

dzieciom mo

liwo

ść

integralnego

rozwoju w domu i w szkole oraz pozwol

przedstawicielom nauki na przeprowadzanie

i ogłaszanie wyników rzetelnych bada

, pozbawionych presji ideologicznej.

ciół stoj

cy na stra

y dobra ka

dego człowieka ma nie tylko prawo, ale

i obowi

zek upomina

o naturalne Prawa Bo

e w

yciu społecznym. Nie mo

e wi

milcze

wobec prób wprowadzania ideologii niszcz

cej antropologi

chrze

cija

i zast

powania jej gł

boko destrukcyjnymi utopiami, które niszcz

nie tylko pojedynczego

człowieka, ale i całe społecze

stwo. Nie mog

pozostawa

tu bezczynni chrze

cijanie

zaanga

owani w polityk

Zwracamy si

zatem z gor

cym apelem do przedstawicieli ruchów religijnych

i stowarzysze

cielnych, aby odwa

nie podejmowali działania, które b

słu

upowszechnianiu prawdy o mał

stwie i rodzinie. Bardziej ni

kiedykolwiek potrzebna

jest dzisiaj edukacja

rodowisk wychowawczych. Trzeba koniecznie u

wiadamia

rodzicom, nauczycielom, osobom odpowiedzialnym za kształt polskiej szkoły, jak wielkie
zagro

enie idzie wraz z ideologi

gender. Trzeba to czyni

tym bardziej,

niejednokrotnie nie mówi si

rodzicom wprost o tym,

e ta ideologia jest wprowadzana do

danej placówki o

wiatowej, a zwi

zane z ni

tre

ci „ubiera si

” w pozornie niegro

i interesuj

ce metody i formy, np. zabawy.

Apelujemy tak

e do instytucji odpowiadaj

cych za polsk

edukacj

, aby nie

ulegały naciskom nielicznych, cho

bardzo gło

nych

rodowisk dysponuj

cych niemałymi

rodkami

finansowymi,

które

imi

nowoczesnego

wychowania

dokonuj

eksperymentów na dzieciach i młodzie

y. Wzywamy instytucje o

wiatowe, aby

zaanga

owały si

w promowanie integralnej wizji człowieka.

Wszystkich wierz

cych prosimy o

arliw

modlitw

w intencji mał

stw, rodzin

oraz wychowywanych w nich dzieci. Pro

my Ducha

tego, aby udzielał nam

nieustannie

wiatła rozumienia i dostrzegania niebezpiecze

stw oraz zagro

, przed

jakimi staje dzi

rodzina. Módlmy si

tak

e o odwag

bycia lud

mi wiary i odwa

nymi

obro

cami Prawdy. Niech w podejmowaniu tego trudu wzorem do na

ladowania oraz

pomoc

duchow

dzie

ta Rodzina z Nazaretu, w której wychowywał si

Syn Bo

– Jezus Chrystus.

W tym duchu udzielamy wszystkim pasterskiego błogosławie

stwa.

Podpisali: Pasterze Ko

cioła katolickiego w Polsce

Zarz

dzenie:

Ksi

dz Arcybiskup Metropolita Andrzej Dzi

ga postanowił,

e Ksi

ęŜ

a Duszpasterze

decyduj

o wykorzystaniu powy

szego Listu, który mo

e by

przekazany wiernym w Niedziel

tej Rodziny, 29 grudnia 2013 r., w nast

puj

cy sposób:

1. Ksi

ęŜ

a odczytuj

List w cało

ci w ramach homilii.

2. Ksi

ęŜ

a odczytuj

w ramach homilii

wiadomie wybrane fragmenty z krótkim wprowa-

dzeniem lub komentarzem, informuj

c wyra

nie wiernych,

e przytaczane fragmenty s

zaczerpni

te z powy

szego Listu.

3. Ksi

ęŜ

a głosz

homili

na podstawie powy

szego Listu, odnosz

c si

do jego tre

ci.

WIKARIUSZ BISKUPI

Ks. kan. dr Piotr Skiba