Naczynia liturgiczne
Kielich - w starożytności był duży i miał uchwyty z obu stron. Takiego kielicha wymagał zwyczaj udzielania Komunii św. pod dwiema postaciami. Diakon trzymał kielich za uszy, udzielając komunii św. pod postacią wina, a kapłan pod postacią chleba. W epoce romańskiej pojawiły się kielichy mniejszych rozmiarów w kształcie tulipana. W gotyku czara kielicha przybrała kształt obróconego stożka i tak już pozostało. Barok dodał do tego swoista ornamentykę.
Patena - podobnie jak kielich miała początkowo wielkie rozmiary, ze względu na łamanie na niej konsekrowanych chlebów. Z czasem uległa pomniejszeniu w miarę zmniejszania się chleba eucharystycznego, aż do opłatka włącznie
Ampułki + taca - używane były w rożnych wielkościach i z różnego materiału od złota po kryształ włącznie, ale zawsze z materiałów szlachetnych. Służyły i służą nadal do przechowywania wina i wody podczas odprawiania Mszy św.
Lawetarz - naczynie do obmywania rąk
Monstrancja - pojawiła się w XIV wieku i od początku miała kształt wieży lub fasady kościoła z dwoma wieżami. Dopiero w baroku przyjęła kształt słońca.
Kustodium - służy do przechowywania Najświętszego Sakramentu i pojawiła się prawdopodobnie równolegle z monstrancją
Luna -(melchizedek) uchwyt podtrzymujący hostię
Kadzielnica - znana już od IV wieku. Z biegiem czasu przyjmowała najrozmaitsze kształty
Bielizna liturgiczna
Puryfikaterz - służy do wycierania naczyń liturgicznych
Palka - służy do przykrywania kielicha, gdy w nim znajduje się już wino
Koroprał - służy do rozkładania na ołtarzu i na nim są ustawione naczynia na Mszy św.
Ręczniczek - służy do wycierania rąk po obmyciu wodą
Welon - służy do nakrywania kielicha
Bursa - służy do przenoszenia Najświętszego sakramentu dla chorych
Szaty liturgiczne
Humerał - wywodzi się z chusty noszonej przez wszystkich ludzi na ramionach. Symbolizuje on hełm zbawie4nia przed napaściom złego ducha
Alba - powstała z tuniki sięgającej do stóp z długimi rękawami. W średniowieczu przyozdobiona była paskami, a w XVII w. Koronkami. Alba symbolizuje czystość duszy posiadającej łaskę uświęcającą.
Cingulum - służy do przepasani i podnoszenia alby gdy jest za długa
Komża - jest skróconą albą. Ma szerokie rękawy. Od XIV w stała się szatą liturgiczną używaną do wszystkich czynności liturgicznych, dla których alba nie była wyraźnie przypisana.
Stuła - wywodzi się z insygniów wyższych urzędników rzymskich. W liturgii używana była od VII w. Pierwotnie był to biały pasek, który później przyjął kolor odpowiedni do szaty wierzchniej. Stuła jest symbolem władzy i godności urzędu kapłańskiego.
Ornat - wywodzi się z wierzchniej szaty rzymskiej, która stanowiła rodzaj płaszcza z tylko o jednym otworem na głowę. W VI wieku stał się on strojem kapłańskim. Do XII był używany do wszelkich czynności liturgicznych, a od wieku XIII zaczęto go modyfikować - obcinać z obu boków, by nie krępował ruchów rąk, aż w XVII wieku pozostały dwa płaty materiału zwisające z przodu i z tyłu. Obecnie wraca się do ornatu obszernego, bez przesadnych ozdób. Symbolizuje miłość przykrywającą grzechy, jest też symbolem ciężaru służby Bożej.
Kapa - pierwotnie była strojem książąt i królów. Nie jest szatą liturgiczną w takim znaczeniu jak pozostałe. Nie posiada powszechnie przyjętej symboliki.
Dalmatyka - była szatą świecką, która pojawiła się w II w. w Rzymie i Dalmacji (stad jej nazwa). W IV wieku nosił ją papież i diakoni rzymscy. Od IX w uważana była za urzędową szatę diakona. Pierwotnie dalmatyka była szatą długą i szeroką, lecz nie przepasaną o szerokich i krótkich rękawach. Później ją skrócono i dla lepszego wkładania przecięto z boków z rękawami. Symbolizuje radość i nadprzyrodzoną sprawiedliwość.
Mitra - jako liturgiczne nakrycie głowy istnieje od XII w. Wywodzi się z nakrycia głowy dawnych urzędników państwowych. Symbolizuje hełm zbawienia. Dwa jej rogi to dwa testamenty.
Paliusz - jest taśmą szeroką na trzy palce z sześcioma krzyżykami z czarnego materiału. Ma on formę naszyjnika z dwoma końcami zwisającymi z przodu i z tyłu. Paliusz jest znakiem rozległej władzy arcybiskupa metropolity.
Racjonał - jest specjalnym ozdobnym paliuszem o szerszym rozmiarze. Noszony jest tylko przez niektórych metropolitów.
Pierścień biskupa - rozpowszechnił się w VII wieku. Uważany jest za symbol wierności Bogu i zaślubin z diecezją
Pastorał - pojawił się równocześnie z pierścieniem, ale zastosowanie liturgiczne znalazł dopiero w XI w. Zakrzywienie u góry jest symbolem troski pasterskiej biskupa - Laska pasterska
Pektorał - noszą biskupi od IX w, wywodzi się z relikwiarzyków noszonych pierwotnie przez duchowieństwo. Symbol zwycięstwa nad cierpieniem.