Richard Rorty _ Przygodność Ironia Solidarność Notatki z Lektury

Platon - Próba scalenia dwóch porządków prywatnego i publicznego na gruncie idei sprawiedliwości

.

Rorty - społeczeństwo wspólnota, solidarność, naprzeciw takim antyspołecznym indywidualistą jak Freud i Nietzsche

Hegel - Ne ma nic głębszego niż „uspołecznienie”, nie istnieje natura ludzka

Historycyści + autokreacja - Heidegger + Foucault

Historycyści + wspólnota sprawiedliwa- Dewey Habermas

Można uważać za przeciwstawne estetyzm i irracjonalizm

Największe zbliżenie jakie wspołeczności można uznać za możliwe to gdy uznam że „ celem sprawiedliwego i wolnego społeczeństwa jest przyzwolenie jego członkom na byce tak samolubnym i irracjonalnym jak im się podoba byle na własny rachunek”

Autokreacja - słownik prywatny, niewspólny

Sprawiedliwość publiczny, medium wymiany poglądów

1 Cnoty społeczne nie są jedynymi cnotami

2 Przprzywiązani jesteśmy jednak do wspólnoty

Oba stanowiska mają rację

„liberalny” Judith Szklar - okrucieństwo dlań jest najgorsza rzecza jakiej można się dopuścić

„ironistka” - stawia czła przygodności zasadniczych przekonań na tyle historycysta i nominalista by porzucic moje odniesienie że pragnienia maja odniesienie do czegoś istniejącego poza zasięgiem czasu i przypadku

Celem ksiązki jest wskazanie na to iż mozlwe jest zaistnienie liberalnej utopii, takiej gdzie ironizm jest powszechny

Solidarność uwrazliwa na cierpienie i okrucieństwo

Powiesc i fillm jako współczesne traktaty moralne

Nie sposób wyjsc w meta słownik

Niekończoacy się proces urzeczywistniania wolności a nie odkrywania prawdy.

I Przygodnośc języka

Sztuka jako motyw autokreacji artysty

200 lat temu odkryto ze prawde raczej się wytwarza niż odkrywa

Pytania o sens nadawany zyciu raczej bliższe sztuce niż nauce

Należy rozróżnic twierdzenie że świat jest na zewnatrz podmiotu od tego ze prawda znajduje się na zewnątrz. Prawda znajduje się tam gdzie zachodza jakies komunikaty przekazywane w języku, wewnątrz pewnej gry, generalnie tam gdzie mamy do czynienia ze zdaniami

Słownik wypracowuje się na zasadzie uzycia nie sposób go odkryc

Decyzje o wyborze konkretnej gry językowej zą całkowicie arbitralne. Zmiana gry językowej odbywa się w procesie odzwyczajania.

Niekonkluzywny dyskurs po stulatkach może zmienic Se na dyskurs całkiem oczywisty

Jezyk stwarza się a nie odkrywa.

„umiejętność mówienia inaczej” jest głownym motorem zmian kulturowych i społecznych.

Rorty - sam przyznaje się do tego ze jego filozofia nie jest tym co odpowiada rzeczywistemu stanowi rzeczy

Nietzsche - prawdy to użyteczne kłamstwa

Derrida to co nazywamy „rzeczywistym” w rzeczywistości nie jest rzeczywiste

Zachodzi u tych filozofów problem samodniesienia - niekonsekwencji

Przestańmy uznawac słowo „prawdziwy” za wart analizy

Ciżemko argumentowac przeciwko tradycyjnemu słownikowi:

Odbyewac się to musi wewnątrz konkretnego słownika

Najczęściej jest on wewnetrznei spójny

Znosic go można jedynie przez inny nowy słownik kontrproponując jego działanie

Donald davidson

Zerwanie z tym ze język może być środkiem przedstawienia lub wyrazuDavidson za wittgensteinem

Odmienne słowniki to dmienne narzędzia a nie fragmenty układanki

Ekspansjonizm- Heidegger - ludzie SA emanacja języka

Redukcjonizm - jezyk dostarcza definicji redukcyjnych

„czy sposób w jaki używamy tych słow kłoci się z tym w jaki sposób© użytkujemy innych?”

Pytanie które musimy sobie zadac: Czy nasz sposób© uzytkowania narzedzi jest wydatny?

Dwa zawadzające sobie słowniki wytwarzają nastepny spójny

Dopiero stworzenie wypracowanie nowego narzędzia stwarza możliwość wyartykułowania określenia możliwości jego użycia

Umozliwia robienie czegos co nie było możliwe przed jego stworzeniem

Wola smaoprzezwycięzenia - narzędziowy model słownika, kwestionuje przedwittgensteinowskie pojmowanie jezyka jakoby był jakąs całością i pozostawal w jakim s stosunku do jazni i rzeczywistości

Davidsona doraźna teoria dźwięków i napisów wytwarzana tu i teraz przez któregos z naszych bliznich

Mówić tym samym językiem to dazyc do zbliżenia naszych doraźnych teorii języka

„doraźna' gdyż wymaga nieustannego poprawiania

Nie istnieją żadne metody dochodzenia do dobrej doraźnej teorii

Nie istniej żaden taki przedmiot jak język

„stare metafory nieustannie obumieraja w dosłowność i służą nastepnie za podłoże dla metafor nowych

Hesse - rewolucja nukowa jest redeskrypcja

Ruchliwa armia metafor

Mieć znaczenie to zajmować określone miejsce w grze językowej. Metafory nie maja miejsca w tej grze są nieparafrazowalne.

Wypowiedzenie zdania którenie uczestniczy w grze językowe nie ma ambicji do stania się kandydatem do wartości logicznej

Metafory możemy porównywac jedynie z soba a nie z jakims bytem pozajęzykowym

Żadnej przedjęzykowej osobowości której język musiał by odpowiadać

Uznanie przypadku za „godny decydować o naszych losach

Teza pierwszego rozdziału - prawdy wytwarzam

II Przygodność jaźni

Nie ma czegos takiego jak strach przed nieistnieniem

To co było (jest) dla mnie wazne i możliwe odróżnia moje Ja od innych

Ja to to co wytworze nowego w tym co ważne i możliwe

„obawa tęgiego poety przed wpływem” - obyś nie był tylko trawestacją

List frachtowy

A gdy już przeszedłeś wzdłuż swój umysł, czym

Władasz, jest tak jasne jak frachtowy list

O niczym innym przyjąc nie możesz, by

Mogło być

I coz z tego? To jedynie, ze z czasem

Na wpół rozpoznajemy ślepe znami

Swych czynów, możemy trop jego znaleśc

Lecz przyznanie

W ów czerstwy wieczór, gdy śmierć się zaczyna

Tylko cyzm było satysfakcji nie da

Bo tyczyło raz, jednego człowieka

A on umiera

Philips Larkin

Za Heglem samoświadomość jak autokreacja

Bohater ludzkości - tegi poeta a nie naukowiec odkrywca

Poezja vs filozofia

Gdybyśmy chcialeli tylko poznawac zewnętrznie nie istniałaby żadna możliwa stała

Jesteśmy tego rodzaju zwierzęciem które opisując się samo się stworzyło

Stworzyc własny umysł to stworzyć własny język a nie pozwolic by stworzył nas język innych

Tropienie ślepego zdumienia nie jest odkrywaniem jest wytwarzaniem

„zatem jedyna drgą wytropienia przyczyn bycia takim jakim się jest będie snucie opowieści o naszych przyczynach w nowym języku

Freud jako moralist któ®y pomógł nam odbóstwić nasze wychowanie - dostrzegł ego przygodność

Rekursy freudowskiego rozumienia głosu sumienia jako głosu rodziców

F wskazuje na przygodność charakteru jaźni ukazując sprzeczności w postawach

F dostarcza nam odpowiedniego słownika do tego żeby móc rozumieć i przemyśliwać naszą mralnoś. Utworzyc własny słownik

Freud - racjonalść uzgadnia przygodność z innymi

Kanta filozofia moralności nie indywidualistyczna, mająca na uwadze społeczeństwo jako całość miejsce dla wiary w obowiązek

Freud synteza poety i wykonywania obowiązków w id ego i superego

Obywatele moralni Freud uwazał ich za nudnych

F daje każdemu twórcza nieświadomość i to go wyróznia od Nietzschego

Poezja wródzona w kazdą umysłowość

To co wspólne wszystkim gdy mamy czas iśrodki to „władza stwarzania metafor”

Nazywamy coś bardziej fantazja niż poezją

Postep w sztuce, nauce i filozofii to prywatna obsesja związana z publiczną potrzebą

Harold bloom „kultura ksiązkowa”

Pełne odbóstwienie zarówno świata jak i jaxni pomiędzy nami a swiatem istnieje relacja niemożliwa do zgadnięcia i przekucia w język

Ostateczne zwycięstwo poezji nad filozofią

Metaforyka autokreacji miażdży mtaforyke odkrycia

„chcenie zawsze tyko projektem a nie osiągnięciem na którego dokończenie nie starcza życia”

Jezyk jako jedna wielka metafora nimozliwyzawsze jakieś podłoze w dosłowności

Wiersz jego zarzewie polega na tym że istniał inny wiersz

NIE ISTNIEJAJĘZYKI PRYWATNE

Kazda metafora potrzebuje tła

„Zycie człowieka jako komentarz do zawiłego nieukończonego wiersza” Nabokov

III PRZYGODNOŚĆ SPOŁECZNOŚCI LIBERALNEJ

Słowik oswiecoeniowgo liberalizmu przeszkadza, bardziej użyteczny jest te ngdize pojęcia prawda i racjonalność i obowiązek moralny zastępuje się autokreacja i metafora

„uświadomienie sobie względności własnych przekonan i jednoczesne przy nich twarde trwanie to postawa odrózniająca człowieka cywilizowanego od barbarzyńcy”

Wolnośc jako uznanie przygodności

Korzystanie z obu słowników by mówić zasadnie

Jeśli racjonalny równać by niemiało wewnętrznie spójny a irracjonalny samokrytyczny to musiałyby być przeciw sobie stawione

Heidegger jezyk mówi człowiekiem

Nie można obserwowac języka poza nim samym nie możemy zrzec się swojej perspektywy nie można zrzec się jezyka bez wyrzeczenie się mysłenia

Możemy tylko manipulować naprężeniami wewnątrz epoki by wytworzyć zaczyny nastepnej

Kulturowe artefakty - wiersze idee

Nie ma słowników, nawet tych które mowią o sprawach najważniejszych które nie byłyby wytworem człowieka

Pytania o relatywizm winniśmy zbywać gdyż ich sens jako zagrozenia się w naszym słowniku rozpływa

Kiedy filozofia o szarej godzinie maluje swój świt, wtedy pewne ukształtowanie zycia się już zestarzało Hegel

Twórcy narzedzi a nie odkrywcy

Moralność jako głębsze zrozumienie nas samych Rawłs

Rorty „zasady moralne maja sens tylko w odniesieniu do konkretnych języków”

U Kanta moralno / roztropność

W odwołaniu do zasady / interes własny

Oakeshott Niemoralny postępek to ten którego MY nie robimy

Tęgi poeta i rewolucjonista protestują w imieniu samego społeczeństwa przeciwko tym jego aspektom któ®e sprzeniewierzają się jego własnemu wyobrażeniu o sobie

Rewolucjonista = reformator

Perswazja vs przemoc

Idealne lib spol zakłada ze : jest jak jest ponieważ pewni poeci i rewolucjoniści mówili tak

W takim spol wolność odnajdywania odpowiedniego słownika któ®y realizował by moe idiosynkratyczne fantazje

Obywatel takiego spol liberalnym ironista

Swiadom przygodności siebie sumienia i społeczeństwa

Foucault ironista który niechce być liberałem

Genealogiczna narracja przygodności

Spoglądanie na nowe formy przymusu jakie narzuca spol demokratyczne

Habermas liberal ale nei ironista -

Nietzsche filozofia subiektywnsci - Haber fil intersubiektywnosci

Rorty - propozycja Milla jest ostatnim słowem „równowaga pomiędzy nie mieszaniem się w prywatne Zycie ludzi a zapobieganiem cierpieniu

Kształtowanie nowego My

Foucault - ujarzmianie poznania bloki wiedzy historycznej które były obecne ale zamaskowane wewnątrz korpusu funkcjonalistycznej i systematycznej terii

By asze instytucje ucieleśniały nasze autonomie

Prywatne dążenia do autentyczności i czystości

Aby uniknąc okrucieństwa wewnątrz instytucji społ

*maksymalizacja jakości wykształcenia

* wolność (możliwość) pracy

* szans kształcenia

Rozbieżności pomiędzy Rorty a Habermasem to jedynie wizerunek własny i retoryka wyrazania nadzieji na demokratyczne społ

H wierzy w ważność uniwersalna o ze względu na przygodsnosc Rorty odrzuca

„upoetyczniona kultura” - zmierza do pogodzenia prywatnych dróg radzenia sibie z własną skonczonosia z poczuciem obowiązku wobec innych

IRONIZM

IV PRYWATNA IRONIA I LIBERALNA NADZIEJA

Słownik finalny człowieka- słowa przy pomocy których opowiada historie swojego zycia

Po nim nie ma już instancji odwoławczej, pozostaje bezradność

Ironista

*odczuwa nieustanne wątpliwości co do słownika finalnego, pod wrazeniem s final, innych ludzi bądź książek

* Rozumowanie w jej sowniku nie może rozwiac tych wątpliwości

* Nie uwaza by jej słownik finalny bądź słowniki innych były bliższe rzeczywistości. Ciągle wygrywanie nowego przeciw słownik

Akceptowanie rzygodnosci

Przeciwieństwem ironi jest zdrowy rozsadek ( opisywanie rzeczywistości za pomocą słow ze słownika finalnego)

Metafizyk - cos co znajduje się w jego słownik posiada rzeczywista stole

Ironistka - nominalistka i historycystka

Met - nie mamy odpowiedzi ale mamy odpowiednie narzędzie by stwierdzic iż coś jest prawdą jeśli to uzyskamu

Met _ odkrywanie Iro - stwarzanie

Hegel - koniec filozofii platońsko kantowskiej

Pisana już teraz tylk jako odsłanianie swojego stosunku do poprzednikó

Emblematy pewnych słowników finalnych to nazwiska tęgich poetów

Nietzs jako pierwszy filozofując świadomie robił z sieie dzieło sztuki

Kultury i osoby są dla nas ucieleśnionymi słownikami, szeroki kregi znajomości

„niezakłocona komunikacja” to ta któ®a odbywa Se w warunkach gdzie istnieją instytucje polityczne demokracji i warunki któ®e musza być spełnione żey mogły one funkcjonowac

W idealnym społ dyskusja dot 2 spraw

1 Jak równoważyć potrzeby pokoju wolności dobrobytu gdy okolicznośc wymagaja byśmy poswięcili jedna z nich

2 jak wyrównywac szans stwarzania siebie i nastepnie pozostawić swoboda wykorzystania bądź rezygnacji z niej

Zarzuty

- metafizyczna retoryka konieczna do wytwarzania wolnych instytucji

_ Metafizyczne podstawy tego co łaczy wszystkich ludzi

To co łaczy społ to wspólne słowniki i wspólne nadziej

Czy nieobecnośc metafizyki jest politycznie gorzna? Czy da się pogodzić ironię i solidarność?

NIiezsche demokracja to chrześcijaństwo znaturalizowane

Rozpowszechnienie siepostawy niemetafizycznej - lud nie ironistami ale zdroworozsądkowymi

Ironia prywatna i reaktywna

Opisywanie siebie upokarza. Poczucie nie-intelektual z intelektual

Liberalna ronistka vs liberalny metafizyk

Co upokarza? - dlaczego powinienem unikac upokorzenia?

Wiedza praktyczna - kluczowe prawdziwe twierdzenia

Literatura - teoria

Cierpiene jest zjawiskiem pozajęzykowym łączy nas ze zwierzętami

Ofiary odznają zbyt wielkiego cierpienia żeby wyrażac się w języku - spełnia się w opisie dziennikarz powieściopisarza ale nie teoretyk

V AUTOKREACJA I AFILIACJA PROUST NIETZSCHE

Teoretyk nie róna się filozof

Teoria obejmowanie wzrokem dużej połąci terenu

Metafizyk

Horyzontalny wstecz historycznie

Przygladanie się i tesknota z prawdą

Pragnienie spojrzenia wstecz by móc powiedzieć „tak chciałem

Próba przygladania się przesłżosci i opisywania jej we własnych kategoriach

Nietzsche Proust sami siebie określali jako czyniących - zastępowanie przygodności innymi przygodnosciami

N Hegel Heid - teoretycy ironicznie ale jeszcze nie nominaliści

Teoria ironiczna podatna na samozłudę zakłada większa całośc jakis porządek

Teoria ironiczna przybiera formę narracji

Proust wyzwala się od autorytetów jednocześnie czyniąc siebie jednym z nich

Jak mówi Kierkegaard Hegel gdyby określił swoje pisma mianem eksperymentu myślowego byłby prawdopodobnie największym pisarzem

Gdyby miał poczucie swojej skończoności

Problem teorii ironicznej - jak przezwyciężyć autorytet nie roszcząc sobie pretensji do bycia nim

Powiesci SA lepszym sposobem wyrazania poczucia przygodności i wzglednoci autorytetów

Dasein jako tkai jest winny gdyż sciga go natarczywa nieswojość Autentycznośc polegan a rozpoznaniu niesowjosci

Dasein zawsze wrzucone w jakis język początkowy

Musze stworzyc system albo stac się niewolnikiem czyjegoś

Heidegger młody próbuje znalsc Transcendentalny punkt widzenia

Jak mogę nie być kolejnym przypisem doPlatona

Historia bycia jako historia filozofów którzy sam się stworzyli

Nietzsche ostatni metafizyk - anty Platon, odwrócenie, wola mocy

Heidegger Pr.óba stworzenia sownika który by się stale demontowała jednak traktował siebie powaznie

Wg N słownik finalny powieksza nasz moc i pomaga osiągnąc to o cyzm z góry zadecydowaliśmy zee tego chcemy

Teoria gier językowych wychwytuje tylko to co nazywam potocznym rozumieniem - SA jeszcze słow obdarzone siła - domostwo bycia

Derrida -

Differance - ani słowo ani pojęcie róznica róznia zawsze zachowująca niestałośc jej itota jest Nie miec istoty

U D początkiem bytu jest system lub łańcuch poza bytem róznych struktur

Problem - nie istnieje żaden metasłownik (nie istnieje Poza tekst) który dawał by przestrzeń logiczną w któ®ej by preegzystowały możliwości zaistnienia innych słowników

Fantazjowanie na temat poprzedmnków

D - Chodzi o to by stworzyć taki styl aby nasze ksiązki nie dawały się porównać z ksiązkami poprzedników, nie wypowiadać tej samej rzeczy dwa razy

Lubieżnośc tego co pogmatwane

Dziecko jako wyraz metafizycznych doazeń do ucieczki w nieskończonośc

Dzień w którym pojawiłoby się włsciwe odczytanie kartki pocztowej byłby jednoczesnie końcem historii

„tym na co się nigdy nie zdecyduje jest publikowanie czegokolwiek inego niż kartki pocztowe, mówienie do nich Derrida

Sokrates; plato

„Fido: - Fido nazywanie przez wskazanie nie przez uzycie, wydobywanie znaczeni

„oni zawsze będą ufać prawom cudzysłowów” Derrida

Dekonstrukcja - „rekontekstualizacja”

Ironiści cały czas roszerzaja obszar rodzajów i kryteriów

Derrida coraz mniej przypomina Nietzschego a coraz bardziej Prousta

III OKRUCIEŃSTWO I SOLIDARNOŚC

VIII GOLIBRODA Z KASBEAN: NABOKOV O OKRUCIEŃSTWIE

SA ksiazki któ®e pozwalają nam osiągnąć autonomię i są takie któ®e pozwalaja być mniej okrutnym

T drugie z grubsza dzielimy na

1 dostrzegac skutki jakie dla innych niosą nasze prywatne idiosynkrazje

2 dostrzegać skutki któ®e niosa dla innych ludzi instytucje społeczne

Ksiazki któ®e wyostrzaja konflikt pomiedzy powinnościami wobec siebie a powinnościami wobec innych

Te pierwsze dzielą się na te któ®e pomagaja kształtować finalny słownik i te s.l prywatny

Estetyczne pojmowanie literatury i zanagazowane

Nabokov Orwell

Nabokov liczy się tylko efekt stworzony przez styl

„czysta sztuka i czysta nauka ważniejsze są od braku cierpienia”

Barsziej interesuje go czarodziej (wielki w obrazowaniu, ktos pokroju Dickensa) niż reformista

Kategoria tandetnej ktualnosci

N pewein ze istnieje związek pomiedzy nieśmiertelnością dziela a nieśmiertelnością autora

Zdrowy rozsądek to ogół przyjmowanych prawd to kolekcja martwych metafor

dążenie do wytworzenia słownika finalnego któ®y by nie był zapożyczony u innych

Jeśli wytwarzasz mrowienia możesz stac się czyms wiecej niż nazwiskiem

Nabokov wierzył w uchwytywalnosc dobra jako takiego

Myslenie obrazami a nie słowami i to własnie w związku z tym że pojecia ukądja nam się ciągiem obrazó i skojarzeń

Okrucieństwo tych któ®zy zdolni są również do rozkoszy, najbardziej niepokojąca formą okrucieństwa jest obojetonsc

Sztuka wg N to „współobecność, ciekawości wrażliwości dobroci i zachwytu”

Sztuka dla sztuki nie oznacza nic dopóki nie podamy definicji

Obawiał się że istnieje synteza zachwytu i dobroci

Nabokov tak jak Heidegger chciał wytworzyć taki język który nie uległ banalizacji i sprowadzenia do ogólnych pojęc

Hegel - największe dokonania to te które czynią taką synteze (idiosynkrazja fatazji i publiczne) nad wyraz trudna ale nei niemożliwa

Nabokov ma zamiar uwrażliwic na cierpienie innych które przeoczamy oddając się własny obsesją

Hegel teza po niedługim czasie umknie naszej uwadze jeśli nie zajdzie swego odbicia, bladego plomienia całkiem nowej lśniącej antytezy”

Nabokova najlepsza praktyka : Estetycznie przydatne jest tylko to co ma znaczenie dla naszego poczucia tego co powinnsmy zrobic z soba bądź dla innych

Jezyk literacki czerpiąc żyjąc z potocznego ma poszerzać powszechnie uzywany słownik finalny nie go umacniac a wyznaczać nowe horyzonty wyrażac niewyrażalne

Artyści - życie ich tworzy syntezę wrażliwości i zachwytu

Literalna i literacka nieśmiertelność

VIII OSTATNI Intelektualista w europie: Orwell o okrucieństwie

Możliwośc i aktualność pisarz swojej epoki doceniamy tak długi jak słownik jego odpowiadac będzie nam w formułowaniu opisów naszej rzeczywistości

Orwell chciał być użyteczny dla ludzi którzy cierpią

Sukces absolutnie właściwe ksiązki w absolutnie właściwym czasie

Przygodność historyczna

Orwell ostrzegał przed usprawiedliwieniami wielkich okrucieństw

Opisuje posttotalitaryzm

Braki w talencie uzupełniał dobrocią

W typowej interpretacji O - prawda jest ukryta za przezroczystą szyba wyzbycia się osobowości (zniekształcenia, brud na szybie to właśnie jej rozbujanie)

Orwell zniszczył stary słownik (faszyści kapitalizm socjalizm)

Nie dał zadnego nowego słownika do teraz czekamy na trzecią droge

Ukazał że te same mechanizmy, któ®e uczyniły równość ludzi technicznie mozliwą mogą doprowadzić do powszechnego zniewolenia

3 pytania na które udziela odpowiedzi w Roku 1984

*Jak intelektualiści w pewnej możliwej przyszłej sytuacji będą siebie oreslać

*Co z sobą poczną

*Jakie zastosowania znajdą ich talenty

Największy błąd nie total - że w total można być wewnętrznie wolnym

Istotne jest by wierząc w prawdę można było sformułowac sąd o niej nie doznając krzywdy

Orwell - nie istnieje żadna autonomiczna wolność

Być osobą to mówić określonym językiem

Wyłącznie z te że jesteśmy ludźmi nic nas nie łaczy

Jedynie zdolnśc odczuwania bólu (również ze zwierzętami)

Doprowadzenie kogoś do zaprzeczenia jakiemus jego przekonaniu jest pierwszym krokiem do pozbawienia jaźni - niezdolność snucia spójnej sieci przekonań

Pozbawienia jaźni która sama sobie wydawałaby się zrozumiała

Tortura jest celem dla niej samej

Rorty 1 Nie możliwe psychologicznie porzucenie liberalizmu

2 żadna koncepcja nie może unieważnić badania dyskusji i dążenia do prawdy

Ironista potrzebuje rozmowy - pozwala mu ona zachować siebie w całości, utrzymać swoja sieć przekonac na Tyle spójną by móc działać

Dwójmyślenie w Roku 1984 jako to co zapobiega zmanie, możliwość myslena sprzecznie

To jacy będą nasi przyszli władcy nie opierać się będzie na wielkich prawdach ale na przygodnych faktach

IX SOLIDARNOSĆ

Istnieje cos takiego -należące do naszej istoty człowieczeństwo-

Co reaguje na obecnośc tej samej rzeczy u innych istot

Rorty się nie godzi na ta czastkę jako cos ponadhistorycznego

Możemy się zgodzić na to nawet wśród ludzi uznających przygodność

Wilfried Sellars - „my-intencja”

„Jeden z nas” - u R jeden z ludzi „oni - niewłaściwy rodzaj

Rorty - Nieuniknienie zależy od tego, które podobieństwa i odmennosci narzucają się nam jako znamienne i że to ich znamienność jest wypadkowa historycznie przygodnego słownika finalnego

Istnieje pewien postęp moralny który zmierza do rozciągnięcia poczucia solidarności

Kant wyodrębnił moralność od zauważania okrucieństwa

Rorty - demokracje znalazły się w takim punkcie iż odrzucić można już pewne drabiny służące do ich budowy - racjonalność

- nasze obowiązki wobec innych składaja sie wyłącznie na publiczną sferę życia

- autmatycznie nie uzyskuja w ten sposób pierwszeństwa nad porzadkiem prywatnym

Sellars - solidarność jako wytwór a nie odkrycie, powstaje wraz z biegiem histrycznym

Intersubiektywna ważność solidarności na płaszczyźnie habermasowksiej wspólnoty komunikacyjnej

Trudności filozoficzne dopiero gdy badamy faci imaginarii

Mogą istniec dylematy gdy uczestniczy się w powinnościach moralnych względem wielu grup odniesienia

MY musimy wychodzic z punktu w którym MY jesteśmy

Niepewnosć względem samego siebie jest podstawa zaistnienia możliwości oddzielenia porządku publicznego od prywatnego, podzielania przekonan i jednoczesnego cierpienia.

---