DOMINUS IESUS

DEKLARACJA 

DOMINUS 

IESUS

O 

JEDYNOŚCI 

I 

POWSZECHNOŚCI 

ZBAWCZEJ 

JEZUSA 

CHRYSTUSA 

I 

KOŚCIOŁA 6 sierpnia 2000. 

LIST 

DO 

BISKUPÓW 

KOŚCIOŁA 

KATOLICKIEGO 

O 

NIEKTÓRYCH 

ASPEKTACH 

MEDYTACJI 

CHRZEŚCIJAŃSKIEJ
Orationis formas. 15 października  1989. 

Medytacja Chrześcijańska 

Spotkanie z Bogiem Żywym 

Pokorne czekanie na przyjście 

Oblubieńca. 

Medytacja Wschodu 

Czysta pustka 

Sutra ognia

Utrzymywanie pozycji: 

Kosmos jest wieczny 
Kosmos nie jest wieczny 
Kosmos jest skończony 
Kosmos nie jest skończony 
Duch i ciało są jednym 
Duch i ciało nie są jednym 
Duch to rzecz jedna a ciało rzecz druga 
Po śmierci Tathagata istnieje 
Po śmierci Tathagata nie istnieje 
Po śmierci Tathagata zarówno istnieje jak i nie istnieje 
Po śmierci Tathagata ani istnieje ani nie istnieje 

Chrześcijaństwo 

Objawienie dokonane w Chrystusie

Wschód 

intuicja Boga, bez obrazu ani kształtu. 

Bóg czystą pustką. 

Chrystus 

Jeden z wielu Nauczycieli. 

Chrystus  nie  jest  Synem  Bożym. Uczy, 

że wszyscy są dziećmi Bożymi. 

Pośmiertny 

los 

człowieka 

jest 

nieistotny. 

Zło polega na niewiedzy. Nie ma zatem 

obiektywnych norm moralnych. 

Sprzeciwia  się  więc  wierze  Kościoła  teza  o 

ograniczonym, 

niekompletnym 

i 

niedoskonałym charakterze objawienia Jezusa 
Chrystusa, 

które 

rzekomo 

znajduje 

uzupełnienie w objawieniu zawartym w innych 
religiach. Najgłębszym uzasadnieniem tej tezy 
miałby  być  fakt,  że  prawda  o  Bogu  nie  może 
jakoby  zostać  pojęta  i  wyrażona  w  swej 
całości i pełni przez żadną historyczną religię, 
a  więc  także  przez  chrześcijaństwo,  a  nawet 
przez Jezusa Chrystusa.(DI 6). 

    We  współczesnej  refleksji  teologicznej  pojawia  się 

często  pewna  wizja  Jezusa  z  Nazaretu,  wedle  której 
jest  On  szczególną  postacią  historyczną,  skończoną, 
objawiającą sprawy Boże w sposób nie wyłączny, lecz 
uzupełniający  w  stosunku  do  innych  form  obecności 
objawiającej  i  zbawczej.  Tak  więc  Nieskończoność, 
Absolut,  ostateczna  Tajemnica  Boga  miałyby  się 
objawiać  ludzkości  na  różne  sposoby  i  w  wielu 
historycznych  postaciach,  a  Jezus  z  Nazaretu  jest 
jakoby  tylko  jedną  z  nich.  Mówiąc  ściślej,  jest  On  dla 
niektórych  jedną  z  wielu  postaci,  jakie  Logos 
przyjmował  w  ciągu  dziejów,  aby  łączyć  się  zbawczą 
więzią z ludzkością. (DI 9). 

   Należy bowiem wyznawać stanowczo, 

jako niezmienną naukę wiary Kościoła, 
prawdę  o  Jezusie  Chrystusie,  Synu 
Bożym,  Panu  i  jedynym  Zbawicielu, 
który  przez  wydarzenie  swojego 
wcielenia, śmierci i zmartwychwstania 
doprowadził 

do 

końca 

historię 

zbawienia, mającą w Nim swoją pełnię 
i centrum. (DI 13). 

"Przekroczyć  próg  nadziei“:  "Mistyka  karmelitańska  zaczyna  się  w 

tym  miejscu,  w  którym  kończą  się  rozważania  Buddy  i  jego 
wskazówki  dla życia  duchowego.  (...)  Pomiędzy religiami Dalekiego 
Wschodu, 

a 

w 

szczególności 

pomiędzy 

buddyzmem 

a 

chrześcijaństwem, 
jest  zasadnicza  różnica  w  rozumieniu  świata.  (...)  Wypada  chyba 
przestrzec  chrześcijan,  którzy  z  entuzjazmem  otwierają  się  na 
rozmaite  propozycje  pochodzące  z  tradycji  religijnych  Dalekiego 
Wschodu,  a  dotyczących  na  przykład  technik  i  metod  medytacji 
oraz  ascezy.  W  pewnych  środowiskach  stało  się  to  wręcz  rodzajem 
mody,  którą  przejmuje  się  dość  bezkrytycznie.  Trzeba,  ażeby 
najpierw dobrze poznali własne duchowe dziedzictwo, żeby także za 
stanowili  się,  czy  mogą  się  tego  dziedzictwa  ze  spokojnym 
sumieniem 

wyrzekać“. 

Kongregacja  Nauki  Wiary  przestrzega,  że:  "Niektóre  ćwiczenia 

fizyczne  wywołują  wrażenia  spokoju  i  odprężenia,  uczucia 
błogości,  a  nawet  światła  i  ciepła,  przypominające  radości 
duchowe.  Branie  ich  za  autentyczne  pociechy  Ducha  Świętego 
oznaczałoby  całkowicie  błędne  pojmowanie  drogi  duchowej. 
Nadawanie 

im 

znaczeń 

symbolicznych, 

typowych 

dla 

doświadczenia  mistycznego,  gdy  nie  odpowiada  im  moralna 
postawa 

zainteresowanego, 

ujawniałoby 

pewien 

rodzaj 

umysłowej  schizofrenii,  która  może  prowadzić  nawet  do 
zaburzeń psychicznych, a niekiedy do odchyleń moralnych. (...) 

W istocie autentyczna modlitwa, jak twierdzą wielcy mistrzowie 
życia  wewnętrznego,  wzbudza  w  modlących  się  gorącą  miłość, 
która  przynagla  ich  do  udziału  w  misji  Kościoła  i  do  służby 
braciom na większą chwałę Boga“