Snímka 1

• Manželstvo je spoločenstvo

- ako funguje spoločenstvo?
- manželstvo a komunita Cirkvi

• Manželstvo je poslanie

- poslanie a komunita Cirkvi

• Právna stránka manželstva

• Manželstvo je spoločenstvo

- ako funguje spoločenstvo?
- manželstvo a komunita Cirkvi

• Manželstvo je poslanie

- poslanie a komunita Cirkvi

• Právna stránka manželstva

„Sama rodina je veľkým Božím tajomstvom.

Ako „DOMÁCA CIRKEV"

rodina je Kristovou nevestou.

Všeobecná Cirkev, a v nej každá

jednotlivá cirkev, sa odhaľuje bezprostrednejšie ako Kristova nevesta
v "domácej cirkvi" a v láske prežívanej v nej: v manželskej láske, v
otcovskej a materskej láske, v bratskej láske, v láske spoločenstva osôb a
generácií. Veď či je mysliteľná ľudská láska bez Ženícha a bez lásky, ktorou
on ako prvý miloval do krajnosti? Iba účasť na takej láske a takom
"veľkom tajomstve" dáva manželom schopnosť milovať "do
krajnosti": alebo majú účasť na takejto láske, alebo vlastne nepoznajú až do
hĺbky, čo je láska a aké náročné sú jej požiadavky. To by nepochybne
predstavovalo pre nich vážne nebezpečenstvo.“

(Gratissimam sane 19)

Čo platí o Cirkvi ako komunite,

platí súčasne aj o rodine ako komunite.

Komunita, ktorá sa rodí a rastie...

• Spoločenstvo (komunita) je

organizmus

• Ako taký sa rodí a následne

rastie

rozvíja

sa.

• Podobne, ako je možné popísať vývojové fázy
človeka, je možné popísať aj

etapy

, ktorými na

svojom raste a dospievaní prechádza komunita.

Manželstvo vyrastá zo spoločenstva Cirkvi:

V „

štandardnom

“ prípade:

• Dieťa zažíva atmosféru spoločenstva vo svojej rodine.
• Neskôr samo prežíva cestu k slobode a v malom (bázovom)
spoločenstve v rámci farnosti.

• Nakoniec v manželstve už iba „rutinne“ uskutoční to, čo je jemu i
partnerovi (manžel, manželka) dôverne známe: život spoločenstva,
postavenej na slobode a láske Ježiša Krista.

Manželstvo vyrastá zo spoločenstva Cirkvi:

V „

optimálnom

“ prípade:

• Manžel i manželka pochádzajú z toho istého bázového
spoločenstva, takže v čase uzatvorenia manželstva už sú
komunitou!!!

Tomáš Akvinský hovorí o rodine ako o „duchovnej maternici“.

5. Zázemie

Skúsenosť naznačuje že dieťa

veľmi potrebuje zázemie

aj všetci,

ktorí

vstupujú do

rodiny

bytostne túžia po
tomto
spoločenstve...

Všetci potrebujú sprevádzajúcu a ochrannú
lásku svojich rodičov...

Filosof J. Pieper:

„Milujúci hovorí

milovanému

najvnútornejšie

slovo:

„Dobre, že si!“

1603 „Dôverné spoločenstvo manželského života a
lásky… ustanovil Stvoriteľ a vybavil vlastnými
zákonmi… Sám Boh je pôvodcom
manželstva.“Povolanie na manželstvo je vpísané do
samej prirodzenosti muža a ženy, ako vyšli zo
Stvoriteľových rúk. Manželstvo nie je čisto ľudská
ustanovizeň, hoci v priebehu storočí prešlo početnými
zmenami v rozličných kultúrach, sociálnych štruktúrach
a duchovných postojoch. Pri týchto rozdielnostiach sa
nemá zabúdať na spoločné a trvalé črty. Hoci sa
dôstojnosť tejto ustanovizne neprejavuje všade s
rovnakou jasnosťou, predsa len vo všetkých kultúrach
jestvuje určitý zmysel pre veľkosť manželského zväzku,
lebo „blaho človeka a ľudskej i kresťanskej spoločnosti
úzko súvisí s priaznivým stavom manželského a
rodinného spoločenstva.“

1210 Sviatosti Nového zákona ustanovil Ježiš Kristus. Je
ich sedem: krst, birmovanie, Eucharistia, pokánie,
pomazanie chorých, posvätný stav a manželstvo. Tieto
sviatosti sa týkajú všetkých etáp a všetkých dôležitých
chvíľ života kresťana: dávajú životu viery kresťanov
vznik a rast, uzdravenie a poslanie. V tomto je určitá
podobnosť medzi etapami prirodzeného života a
etapami duchovného života.

1211 Na základe tejto analógie vysvetlíme najprv
tri sviatosti uvádzania do kresťanského života,
potom sviatosti uzdravenia a nakoniec sviatosti
služby spoločenstvu a poslaniu veriacich.
Toto poradie isto nie je jediné možné, ale
umožňuje vidieť, že sviatosti tvoria určitý
organizmus, v ktorom má každá sviatosť svoje
životne dôležité miesto.
V tomto organizme má Eucharistia ako „sviatosť
sviatostí“ jedinečné miesto: „Všetky ostatné
sviatosti sú zamerané na ňu ako na [svoj] cieľ.“

Dve iné sviatosti, posvätný stav a sviatosť
manželstva  sú ustanovené na spásu iných. Ak
prispievajú aj k osobnej  spáse, je to vykonávaním
služby iným. Majú osobitné poslanie  v Cirkvi a
slúžia na formovanie Božieho ľudu.
(KKC 1534)

Týmito sviatosťami môžu kresťania, ktorí už boli
posvätení krstom a birmovaním pre všeobecné
kňazstvo  všetkých veriacich, prijať osobitné
svätenia. Prijímatelia  posvätného stavu sú „v mene
Kristovom ustanovení živiť  Cirkev Božím slovom a
Božou milosťou“. A „kresťanskí  manželia sa posilňujú a
sťaby zasväcujú osobitnou  sviatosťou, aby dôsledne
plnili povinnosti svojho stavu“.
(KKC 1535)

Dve iné sviatosti, posvätný stav a sviatosť
manželstva sú ustanovené

na spásu iných

. Ak

prispievajú aj k osobnej spáse, je to vykonávaním
služby iným. Majú osobitné

poslanie

v Cirkvi a

slúžia na formovanie Božieho ľudu.

(KKC 1534)

Týmito sviatosťami môžu kresťania, ktorí už boli
posvätení krstom a birmovaním pre všeobecné
kňazstvo všetkých veriacich,

prijať osobitné

svätenia

. Prijímatelia posvätného stavu sú „v mene

Kristovom ustanovení živiť  Cirkev Božím slovom a
Božou milosťou“. A „kresťanskí  manželia sa posilňujú a
sťaby zasväcujú osobitnou  sviatosťou, aby dôsledne
plnili povinnosti svojho stavu“.

(KKC 1535)

DIEŤA

• Každý človek je

povolaný

k tomu, aby

žil Boží život lásky v komunite.

•

Dieťa

preto potrebuje

bezpečné miesto

v ktorom by mohlo hneď od začiatku
prežiť atmosféru komunity – obrazu
Trojičnej Komunity Boha.

• Týmto miestom je

RODINA

DIEŤA

Štandardná schéma manželstva ako
poslania:

Ona

Na začiatku sú ON a ONA, žijúci komunitu lásky v spoločenstve Cirkvi

DIEŤA

Štandardná schéma manželstva ako
poslania:

Ona

• Z láska k (budúcemu) dieťaťu

prijímajú povolanie

k manželstvu.

• Vytvárajú mimoriadna

intenzívnu a úzku manželskú komunitu

ktorá je oným „

bezpečným miestom

“ a „pristávacou plochou“ pre

dieťa.

• Bonusom, vyjadrením a darom tohto poslania je vzájomné

darovanie sa v sexe

DIEŤA

Štandardná schéma manželstva ako
poslania:

Ona

• Spoločne s deťmi

vytvárajú rodinnú cirkev

, komunitu lásky, v ktorej

otec i matka sa stávajú obrazom a ikonou Boha a Jeho Lásky, ktorú v
sile Ducha vnášajú do rodiny a prenášajú na svoje deti.

•

Deti

sa v rodine spoločne učia prijímať a odovzdávať túto lásku a

tak sa

pripravujú pre Boží život komunity

DIEŤA

Štandardná schéma manželstva ako
poslania:

Ona

Výsledkom a cieľom sú mladí ľudia,
ktorí - po obrátení a uzdravení
Ježišom Kristom - sú

schopní začať žiť

nový model života

Lásky a Slobody v

kruhu Božej rodiny - Cirkvi.

• Tam,

kde boli rodičia, teraz stojí

samotný Boh

• a rodičia aj deti - spolu s ostatným
Deťmi Boha - sú teraz

partnermi v

spoločnom vzťahu Božích synov a
dcér

k jedinému Otcovi v Nebi.

DIEŤA

Dve podmienky, aby to fungovalo:

Spojenie s Cirkvou:

Manželstvo

neznamená prerušenie spoločenstva

s bázovou komunitou!

Naopak, toto prepojenie je

nutné

a vytvára

základ

a zázemie pre komunitu a lásku samotnej

rodiny.

DIEŤA

Dve podmienky, aby to fungovalo:

Spojenie s Cirkvou:

Manželstvo neznamená prerušenie spoločenstva
s bázovou komunitou!

Naopak, toto prepojenie je nutné a vytvára
základ a zázemie pre komunitu a lásku samotnej
rodiny.

Povolanie a poslanie:

Sesterskou sviatosťou manželstva je kňazstvo.

• Tak, ako je nemysliteľné stať sa kňazom z
lásky k oltárnym plachtám a aróme kadidla,...

• je

nemysliteľné

vytvoriť manželstvo len z čírej

túžby lepšie a viac si užívať.

• Manželstvo je svojou povahou

poslanie

, do

ktorého pozýva a

povoláva

Boh rovnako, ako do

služby kňazstva!

Manželstvo smeruje do komunity a slúži komunite Cirkvi:

Je to princíp rôznosti služieb pre dobro celej komunity bratov a sestier:

Ona

Niekto slúži bratom a sestrám ako kňaz,...

Niekto slúži bratom a sestrám ako rodina,...

Niekto slúži bratom a sestrám ako rehoľník,...

Niekto slúži bratom a sestrám ako slobodný
katechéta,...

Atď.

Manželstvo smeruje do komunity a slúži komunite Cirkvi:

Ona

Spoločne ale žijú jeden a ten istý
krásny Boží život slobody a lásky
v komunite, z ktorej vyrastajú, v
ktorej ho prežívajú a do ktorej
ako Božej rodiny a cieľa
všetkého sa znova vracajú.

Document Outline