Pobierz cały dokument

Rozmiar 1,7 MB

Subkultury mlodziezowe

background image

Subkultury 

Subkultury 

młodzieżowe

młodzieżowe

background image

   

   Termin "

subkultura"

 oznacza 

podkulturę, odrębność jakiejś grupy 
społecznej względem innych grup 
społecznych. Członkowie danej 
subkultury posiadają własną 
tożsamość, tzn., że kierują się 
własnymi wzorami zachowań, 
posiadają charakterystyczny styl 
bycia czy sposób ubierania się , 
własny język czy system wartości.

background image

   

   Pojęcie subkultury najczęściej 

związane jest ze środowiskami 
młodzieżowymi. Młodzi ludzie chcą 
wyrazić swoją spontaniczność i 
opozycję do kultury "świata 
dorosłych". Pragną podkreślać swój 
indywidualizm, swoją niezgodę i 
bunt wobec otaczającej 
rzeczywistości.

background image

Do głównych cech subkultur 

Do głównych cech subkultur 

młodzieżowych zalicza się:

młodzieżowych zalicza się:

 

 



założenia ideologiczne 



obyczajowość 



kreowany wizerunek, aktywność 
twórcza. 

background image

Trójfazowy okres rozwoju spontanicznej 

Trójfazowy okres rozwoju spontanicznej 

kultury młodzieżowej

kultury młodzieżowej

:

:

 

 

1. 

Subkultura młodzieżowa

 – chęć 

odróżnienia się od reszty 
społeczeństwa głównie przez 
zewnętrzne atrybuty- ubiór, styl 
spędzania czasu wolnego, język. 
Wzory zachowania tego rodzaju grup 
mieszczą się w ramach powszechnie 
obowiązującego porządku społecznego 

background image

2. 

Okres kontrkultury-

 młodzież 

uświadamia sobie wtedy swoją 
odrębność pokoleniową i kulturową, 
protest przeciwko zasadom 
funkcjonowania oraz wartościom, 
tworzącym fundament społeczeństw 
zachodniego kręgu kulturowego. 
Zakwestionowanie świata 
rządzonego przez wartości 
materialne, nastawionego na 
efektywność i zysk.

 

 

background image

3. 

Faza kultury alternatywnej

 - 

stadium najbardziej dojrzałe: totalna 
krytyka zastanego świata dorosłych 
jest powoli zastępowana przez 
próby kreowania wzorców i 
zachowań pozytywnych. 
Społeczności alternatywne są 
nastawione raczej na twórczą 
aktywność na obrzeżach głównego 
nurtu kulturowego niż atakowanie 
starego systemu. 

 

background image

   

   Wymykanie się nastolatków spod 

kontroli rodziców, opiekunów jest 
zjawiskiem w zasadzie zupełnie 
normalnym. Świadczy to o tym, że 
rozwój dziecka przebiega 
prawidłowo, ale nie jest dowodem 
jego dojrzałości

.

.

 

 

background image

   

   

Młodzież czuje swoją siłę, podkreśla swą 

odrębność, szuka dla siebie miejsca w 

społeczeństwie, chce tworzyć coś 

własnego. Warto zaznaczyć, że zachowania 

te obejmują znaczną grupę społeczną – 

młodzież w wieku 15-29 lat stanowi 

bowiem aż 21,1% całej populacji, w sposób 

istotny więc wpływa na zmiany i kształt 

polskiej rzeczywistości. To młodzież 

przyczynia się do wzrostu poziomu 

tolerancji społeczeństwa, wprowadza 

innowacyjne wątki w życie społeczne, 

współtworzy społeczeństwo obywatelskie i 

demokratyczne, wnosi nowe elementy w 

polską kulturę. 

background image

    

    

Powstawanie subkultur 

młodzieżowych jest w dużej mierze 
uzależnione od szans i możliwości 
zaspokajania potrzeb młodzieży, a 
tym samym od stabilnej sytuacji 
politycznej i gospodarczej kraju. 
Zatem sytuacja ta “zmusza” 
wrażliwą i bardziej inteligentną 
młodzież do walki o prawa 
polityczne i ekonomiczne, o prawa 
do godnego życia dla ludzi.

 

 

background image

Wyraża spontaniczny bunt przeciw 

dewastacji naturalnego środowiska i 

przeciw bezmyślnemu i 

niejednokrotnie okrutnemu 

wykorzystywaniu zwierząt przez 

“czyniącego sobie ziemię poddaną” 

człowieka. Bardzo często sprzeciw 

ten przybiera formy wycofania się ze 

społeczeństwa, swoistej ucieczki w 

zamknięte środowiska subkulturowe 

gwarantujące akceptację dla 

niepodporządkowania się normom 

społecznym

 

 

background image

Przykłady subkultur 

Przykłady subkultur 

młodzieżowych w Polsce

młodzieżowych w Polsce

background image

Hipisi

Hipisi

Ruch ten powstał w połowie lat 60.  Za 

datę pojawienia się

 

ruchu hipisowskiego w 

Stanach Zjednoczonych przyjmuje się 
14.01.1967 roku. Tego dnia w Golden Gate 
Park w San Francisco odbyło się „Pierwsze 
światowe połączenie człowieka”. W 
zebranym tłumie krążył Święty Mikołaj 
rozdający LSD i marihuanę.

background image

W Polsce ruch ten pojawił się w 

większych miastach pod koniec lat 60. W 

latach 70 moda na hipisowanie dotarła do 

mniejszych miast. Ze względu na sytuację 

społeczno polityczną wzorce kultury 

młodzieżowej Zachodu docierały do kraju 

głównie za pośrednictwem muzyki rockowej i 

indywidualnych kontaktów. Założenia 

ideologii polskich hipisów były modyfikacją 

poglądów młodzieży amerykańskiej, 

dostosowaną do specyfiki lokalnej.

background image

Jedną z podstawowych idei hipisów było 

wyzwolenie, pojmowane jako uwolnienie 
jednostki od nakazów społeczeństwa. Hipisi nie 
chcieli podejmować zwykłych ról społecznych, 
nie przestrzegali "świętych norm społecznych". 
Swoją nonszalancją i odrzucaniem 
powszechnych wartości podważali i odrzucali ich 
znaczenie. Wiązała się z tym ucieczka od poboru 
wojskowego i publiczne palenie kart 
mobilizacyjnych. Również swoboda seksualna 
była wyzwoleniem od sztucznie narzuconych 
norm moralnych. 

 Idee hipisów.

background image

Hipisi widzieli wartość 

każdej istoty ludzkiej - każdej 
osobowości. Krytykowali 
wszelką rywalizację, która 
skłania do patrzenia na innych 
jak na swoich potencjalnych 
przeciwników. "Ludzie są 
braćmi, świat jest dostatecznie 
duży dla wszystkich". Hipisi nie 
uznawali żadnej hierarchii, stąd 
w ruchu trudno dostrzec 
struktury organizacyjne. Nie 
było przywódców ani 
podwładnych. Stosunki były 
oparte na przyjaźni i 
koleżeństwie. Hipisi traktowali 
siebie jak braci i siostry, gdyż 
łączyła ich wspólna 
świadomość, wiara.

background image

Dezyderata

Dezyderata



Dla hipisów bardzo ważnym utworem była 

Dezyderata. Jest to wiersz (poemat) Maxa 

Ehrmanna z 1927 roku. Zawiera przepis na 

to: jak żyć?



Krocz spokojnie wśród zgiełku i pośpiechu, 

pamiętaj jaki spokój może być w ciszy.



Tak dalece jak to możliwe, nie wyrzekając się 

siebie, bądź w dobrych stosunkach z innymi 

ludźmi.



Prawdę swą głoś spokojnie i jasno, słuchając 

też tego, co mówią inni: nawet głupcy i 

ignoranci, oni też mają swą opowieść.

background image



Jeżeli porównujesz się z innymi możesz stać 

się próżny lub zgorzkniały, albowiem 

zawsze będą lepsi i gorsi od ciebie.



Ciesz się zarówno swymi osiągnięciami jak i 

planami. Wykonuj z sercem swą pracę, 

jakkolwiek by była skromna. Jest ona trwałą 

wartością w zmiennych kolejach losu.



Zachowaj ostrożność w swych 

przedsięwzięciach – świat bowiem pełen 

jest oszustwa. Lecz niech ci to nie 

przesłania prawdziwej cnoty; wielu ludzi 

dąży do wzniosłych ideałów i wszędzie 

życie jest pełne heroizmu.

background image



Bądź sobą, a zwłaszcza nie zwalczaj uczuć; nie 

bądź cyniczny wobec miłości, albowiem w 

obliczu wszelkiej oschłości i rozczarowań jest 

ona wieczna jak trawa.



Przyjmuj pogodnie to, co lata niosą, bez goryczy 

wyrzekając się przymiotów młodości. Rozwijaj 

siłę ducha, by w nagłym nieszczęściu mogła być 

tarczą dla ciebie. Lecz nie dręcz się tworami 

wyobraźni. Wiele obaw rodzi się ze znużenia i 

samotności.



Obok zdrowej dyscypliny bądź łagodny dla 

siebie. Jesteś dzieckiem wszechświata: nie mniej 

niż gwiazdy i drzewa masz prawo być tutaj i czy 

to jest dla ciebie jasne czy nie, nie wątp, że 

wszechświat jest taki jaki być powinien.

background image



Tak więc bądź w pokoju z Bogiem, 
cokolwiek myślisz o Jego istnieniu i 
czymkolwiek się zajmujesz i jakiekolwiek są 
twe pragnienia; w zgiełku ulicznym, 
zamęcie życia, zachowaj pokój ze swą 
duszą.



Z całym swym zakłamaniem, znojem i 
rozwianymi marzeniami ciągle jeszcze ten 
świat jest piękny…



Bądź uważny, staraj się być szczęśliwy.

background image

Nacisk był położony na:

Nacisk był położony na:

 

 

1. Sprzeciw wobec aparatu państwowego, 

postępu technicznego i tradycyjnych 

instytucji społecznych,

2. Życie chwilą: „tu i teraz”, bez 

troszczenia się o przyszły byt,

3. Unikanie życia ustabilizowanego i brak 

dążenia do osiągnięcia lepszego statusu 

społecznego,

background image

4. Preferowanie wolnych związków między 
kobietami i mężczyznami,

5. Traktowanie przedmiotów, należących do 
członków grupy jako wspólnej własności,

6. Unikanie powołania do wojska,

7. Bierne przyjmowanie społecznej krytyki 
życia i poglądów hipisów.

background image

Subkultura hipisów miała w polskich warunkach 
ograniczone możliwości rozwoju. Jej członkowie 
byli krytykowani przez opinie publiczną za 
uleganie zachodnim, burżuazyjnym modom; 
milicja traktowała środowisko hipisowskie jako 
zdecydowanie kryminogenne. Hipisi byli też 
atakowani przez wywodzące się z podkultury 
więziennej grupy gitowców.
Co kilka lat obserwuje się wzrost 
zainteresowania symboliką i ideologią 
hipisowską.

background image

Strój, muzyka i narkotyki w życiu hipisów.

Hipisów wyróżniał również strój. Odgrywał 

on przede wszystkim rolę funkcjonalną. Prosty i 
niedrogi, a zarazem zmysłowy, wskazywał na 
pokrewieństwo z naturą. Ten ubiór wyrażał 
wolność, a także jednolitą osobowość ( w 
odróżnieniu od stroju starszego pokolenia, 
jedno ubranie nosiło się wszędzie, co 
symbolizowało bycie sobą w każdej sytuacji, 
jednolicowość ); nie ukazywał różnic bogactwa 
czy statusu. Wreszcie wyrażał wspólnotę 
pewnych podstaw i wartości. Do tego długie 
włosy, na znak buntu, bycia poza 
społeczeństwem. 

background image

Dopełniały one strój, który składał się 

zazwyczaj z kolorowych kwiecistych bluzek, 
często z rozszerzanymi rękawami, 
zniszczonych i podartych jeansów z 
szerokimi nogawkami-dzwonów, u kobiet z 
długimi, barwnymi spódnicami. 
Nieodłącznym atrybutem były tanie ozdoby - 
drewniane i plastikowe koraliki, pacyfki, 
apaszki i opaski na głowach. Grupa tak 
ubranych ludzi sprawiała wrażenie niezwykle 
barwnej i beztroskiej. Rezygnując z 
wykreowanych przez modę i nakazanych 
przez konwencję społeczną uniformów, 
zdawali się być niezależni, wolni.
Głównym środkiem wyrazu hipisów była 
muzyka. 

background image

  Jednym z najważniejszych, a przede 

wszystkim najbardziej nośnym środkiem 

przekazu i rozpowszechniania ideologii 

kontrkultury i ruchu hipisowskiego była 

muzyka rockowa (dla ruchu hipisowskiego 

szczególne znaczenie miał rock 

psychodeliczny). Powstała z bluesa, rock 

and rolla, muzyki ludowej. Wyszła na ulicę, 

przestała być eklektyczna jak inne gatunki 

muzyki. Zespoły przybierały własny styl w 

myśl hasła: "Jesteśmy muzyką, którą 

gramy, muzyka jest naszą filozofią, religią, 

mową, bronią i polityką". Muzyczne zloty 

stanowiły afirmację spontanicznego stylu 

życia. Najsłynniejszym z nich stał się 

festiwal Woodstock w 1969 roku.

background image

Punk

Punk

Słowo punk oznacza 

śmieci, rzeczy 

bezwartościowe, 

tandetne; jest też 

slangowym synonimem 

homoseksualisty i 

lumpa. Nazwa 

subkultury odzwierciedla 

jej główne cechy: 

buntowniczy, 

prowokujący i 

nihilistyczny charakter. 

Członkowie grupy 

protestowali przeciwko 

zastanemu porządkowi 

społecznemu, poddawali 

krytyce otaczającą ich 

rzeczywistość.

background image

1. Rys historyczny kultury punków

 

 

Powszechnie za pierwszy zespół punkowy uznaje 

się brytyjski Sex Pistols

, 

, Muzyczne korzenie 

punk rocka tkwią nie tylko w stylistyce muzyki 

garażowej. Wśród nich wymienia się również 

dokonania The Velvet Underground, 

zaangażowanych politycznie zespołów The 

Stooges czy MC5, niektórych zespołów 

glamrockowych. Punk rock powstał również jako 

opozycja w stosunku do zespołów poprzedniej 

epoki, które oskarżano o przerost formy nad 

treścią, a także o rezygnację ze swoich ideałów i 

komercjalizację. Niewątpliwy wpływ na rozwój 

punka miały również inne czynniki m.in. 

sytuacja społeczno-polityczna tamtego okresu.

 

 

background image

Charakterystyczne cechy 

Charakterystyczne cechy 

ideologii punków to:

ideologii punków to:

 

 



zdecydowane odrzucenie tradycyjnego systemu społecznego,



kwestionowanie wszelkiego rodzaju autorytetów,



sprzeciw wobec dyskryminacji, rasizmu, podziałów 



politycznych i ekonomicznych,



krytyka tradycyjnych wartości i realizujących je 



instytucji społecznych (wojsko, policja kościół),



nieufność wobec mass mediów,



nastawienie anarchistyczne, pacyfistyczne, a w części środowisk 

proekologiczne,

background image

Punk jest

Punk jest

PUNK JEST: indywidualnym wyrażaniem 

oryginalności, która pochodzi z 

doświadczeń dorastania w kontakcie z 

naszą ludzką zdolnością rozumowania 

i zadawania pytań.

PUNK JEST: ruchem, który służy do 

obalania postaw, które zostały 

utrwalone przez upartą ignorancję 

ludzkiej natury

PUNK JEST: procesem poddawania w 

wątpliwość i zaangażowania się w 

rozumienie, dające w rezultacie 

wewnętrzny rozwój, który poprzez 

ekstrapolację może doprowadzić do 

postępu społecznego. 

PUNK JEST : wiarą, że świat jest tym, co 

sami z niego czynimy, że prawda 

wywodzi się ze zrozumienia jak 

naprawdę jest, a nie ze ślepego 

przestrzegania recept na to, jak 

powinno być. 

PUNK JEST: stałą walką przeciwko 

strachowi przed społecznymi 

reperkusjami 

background image

Dla subkultury punków 

charakterystyczny jest brak 

liderów, ideologów oraz 

sformalizowanej struktury. Strój 

punka ma charakter niedbały i 

celowo antyestetyczny. W jego 

skład wchodzą: skórzana lub 

dżinsowa kurtka nabijana 

ćwiekami, dżinsowe spodnie, 

oraz ciężkie, wojskowe buty. 

Fryzura ma postać biegnącego 

przez środek głowy czuba. 

Muzyka, tworzona i słuchana 

przez punków również ma 

charakter antyestetyczny. Jest 

ogromnie dynamiczna, 

agresywna, nieskomplikowana.

background image

W Polsce największa aktywność 

ruchu punk przypada na lata 80. 

Rozwój kultury, analogicznie, jak 

na Zachodzie, można uznać za 

reakcję młodzieży na sytuację 

kryzysową. Specyfiką ruchu był 

bunt przeciwko państwu 

komunistycznemu, jego 

agendom.

Obecnie subkultura ta ma w 

Polsce znaczenie marginalne. Jej 

wpływ można obserwować 

głównie w postaci kierunków w 

muzyce młodzieżowej.

background image

Filozofia punka.

Odrazę czują do otaczającej ich 

rzeczywistości. Świat widziany przez ciemne 
okulary punka jest smutny, szary, brudny i - co 
najważniejsze - przeraźliwie pusty. Pozbawiony 
jest jakichkolwiek ludzkich cech i uczuć - 
wszelkie wartości pozytywne: przyjaźń, miłość, 
prawda, dobro - to tylko oszustwo. 
Świat punków to świat wielkich miast cywilizacji 
przemysłowej, slumsów Wielkiego Londynu, 
świat anonimowych bloków i 
zdehumanizowanych fabryk, zaśmieconych 
skwerów i zatłoczonych ulic, w której przeciętny 
człowiek nie może się zupełnie odnaleźć.

background image

Najgorszą cechą świata jest jednak samotność. Punk 
jest sam, jedyny na świecie. Ten wstręt do rodzaju 
ludzkiego dodaje buntowi punków antyhumanistyczny 
wymiar. Odpowiedzią odrażającemu światu jest 
odrażający wygląd i zachowanie, szokująca 
symbolika i muzyka. Punk chodzi w brudnych, 
podartych, szaroburych szmatach (dżinsy, trykotowe 
koszulki, skórzane kurtki, czasem bardziej wymyślne - 
np. a la kaftan bezpieczeństwa), swe krótkie włosy 
usztywnia mieszaniną wazeliny z talkiem i farbuje na 
zielono lub fioletowo, twarz pokrywa trupiobladym 
makijażem i cieniami wokół oczu, które ukrywa za 
czarnymi okularami. Obwiesza się łańcuchami, 
swastykami, portretami Marksa, czy Nietzschego. Zaś 
nos, wargi, uszy, policzki przekłuwa agrafkami; 

background image

Rozpacz nie spycha punków w objęcia bierności, 

nie czyni ich pokornymi. Wręcz przeciwnie - pobudza 
ich do buntu. Do buntu, nie rewolucji, gdyż punki nie 
wierzą w jej skuteczność. 
Polska muzyka punkowa narodziła się jakoś tak około 
1976r. 
Tytuł pierwszego punka PRL-u zdobył niejaki Walek 
Dzedzej, uliczny bard występujący w warszawskich 
przejściach. Jak widać już w swych początkach punk 
był przeciwko wszelkim politykierom i to zarówno z 
jednej jak i z drugiej strony, na pewno był przeciw 
komunie co nie znaczyło jednak, że bratał się z 
powstającą właśnie Solidarnością.

background image

Polska kultura hip-hopowa.

Polska kultura hip-hopowa.

1. Rys historyczny hip-hopu w Polsce.

  

Pierwszą znaczącą próbę wykorzystania 

stylistyki rapowo-hip-hopowej na naszym gruncie 

podjął  Kazik. Przyznał on jednocześnie, że jego 

melodeklamacje nie pretendują do miana 

„prawdziwego rapu.” Jakkolwiek by nie oceniać 

Kazika, to album Spalam się z 1991 roku stworzył 

podwaliny gatunku w Polsce. Dzisiaj Kazik jest 

guru polskich hip-hopowców.  W 1995 r. ukazały 

się najpierw singiel Scyzoryk, a potem Alboom 

Lirowa- Piotra Marca. Jego album okazał się 

przełomem w historii polskiego hip-hopu.

background image

Poza muzyką w Polsce równolegle 

pojawiło się graffiti. Od samego 

początku niewiele miało wspólnego z 

tradycją polskich szablonów z lat 

osiemdziesiątych. Break dancing jako 

najtrudniejszy element kultury hip-

hopowej, dość późno pojawił się w 

Polsce do niedawna był najmniej 

rozwiniętym elementem kultury. 

Przoduje tu polska północna. Nobilitacją 

break dancerów stał się szeroko 

komentowany występ polskich tancerzy 

podczas prywatnej audiencji w Sali 

Klementyńskiej Pałacu Apostolskiego. 

Przed papieżem Janem Pawłem II 25 

stycznia 2004 r. zaprezentowali się B-

boye: Kwiatek, Bożek i Wezyr.

 

background image

2. Cztery filary kultury hiphopowej.

Graffiti – artystycznie wykonane napisy lub 

obrazy malowane przeważnie na murach, 
ścianach budynków, płotach, pociągach, w 
przejściach podziemnych itp. Najprostsza 
formą graffiti jest TAG czyli podpis artysty 
wykonany najczęściej za pomocą flamastra. 
Bardziej efektowne są wielki kolorowe napisy i 
obrazy tworzone zazwyczaj nielegalnie, pod 
osłona nocy przez większe grupy grafficiarzy ( 
składy, załogi czy crew). 

Deejaying, dj-ing – miksowanie muzyki 

podczas koncertu, skreczowanie

 

background image

Breakdance - taniec związany z muzyka 
hiphopową. Akrobacje są najbardziej 
efektownym elementem b-boyingu. 
Najważniejsza jest spontaniczność i 
oryginalność, jest to taniec oparty w dużej 
mierze na freestyle’u , czyli improwizacji. 

Rap - muzyka

background image
background image

3. Miejscówki, czyli patriotyzm 
lokalny.

Reprezentanci kultury hip-hopowej 

podkreślają swoje koneksje uliczne. 
Przyznają się do swojego pochodzenia, 
opowiadają o tym skąd pochodzą, gdzie 
tkwią ich korzenie. Gloryfikują swoje 
miejsca, swoje małe ojczyzny. 
Przywiązanie do lokalnego środowiska 
jest bardzo charakterystyczną cechą hip-
hopowców. Nikt nie wstydzi się swoich 
korzeni, podkreślają w tekstach skąd 
pochodzą.

background image

‘Kielce – miasto moje, a w nim         
                            
Moi ludzie, moje miejsca i muzyka”
Wzgórze YaPa3, Ja mam to, co ty

Moje miasto Wrocław,
Wrocław moja enklawa
Nie chcę tam, gdzie Wars i Sawa.

K.A.S.T.A.Squad, Peryferie

background image

4. Ziom, brat i kuzyn, czyli o przyjaźni 

hiphopowców.

Cenioną wartością w życiu każdego 

człowieka jest przyjaźń. Nabiera ona 
szczególnego znaczenia dla ludzi z kręgu 
hip-hopu. 

„Szacunek kluczem do rozumienia.
Robię to wszystko, idę swoją drogą,
Mam liczne gronowych, którzy zawsze mi 
pomogą
.”
Grammatik, CHWDP

„ Trzymaj się swych ludzi, a nic ci się nie 
stanie
 (…)
O swoich koleżkach miej jak najlepsze zdanie 
(…)
Ja trzymam z kumplami i trzymam z nimi sztamę
Nie ma takiej możliwości, żebym dał plamę.
Molesta, Szacunek

background image

5. Szczęcie, czyli epikureizm w 
hip-hopie.

Kontekst filozofii epikurejskiej 

dostrzegalny jest w wielu tekstach 
raperów i w samym stylu życia hip-
hopowca. Często powtarzają, że to 
szczęście stanowi najwyższą wartość. 
Hip-hopowcy są przekonani, że 
szczęście to chwile przyjemne. Swoim 
postępowaniem dają dowód, że 
zgadzają się ze stwierdzeniem 
wczesnych epikurejczyków, iż nawet 
najskromniejsze przyjemności, jak 
grono przyjaciół czy kwiaty w 
ogrodzie, są największymi 
przyjemnościami.

background image

„

Nie przepuszczę żadnej chwili

Gdyż żyję na kreskę 
W każdą chwilkę wbijam szpilkę
Życie jem jak Milkę
Bowiem wiem, że jestem lśnieniem
I okamgnieniem.
Zachwycam się chwilami jak dobrymi 
produkcjami 
Jesteście, więc zauważcie to nareszcie,
Odbierzcie dzisiejszy dzień jak 
podarunek,
Cieszcie się i obierzcie na jutro 
kierunek,
Odważcie się, zróbcie ten krok,  
Podnieście wzrok
Łapie chwile ulotne jako ulotka
Ulotne chwile łapię jak fotka
Chwile ulotne chwytam
Jest pewna dewiza którą znam carpe 
diem
Uznają ją ludzie, z którymi gram
O tym wiem
Z każdym dniem łapię chwile
Ulotne jak motyle
Życie nasze składa się z krótkich 
momentów
Cudownych chwil czy przykrych 
incydentów
Niczego nie przegapię, 
Wszystkie je łapię(…)”

background image

6. Przyjemności czyli hedonistyczny aspekt kultury.

     Hip-hop jako kultura wieloelementowa 
i niejednolita może służyć zabawie, a więc 
przyjemności. Taki charakter ma nie tylko 
muzyka, gry słowami, skretchowanie, ale 
także malowanie graffiti, jazda na 
deskorolce, rolkach, karkołomne figury 
breakdance’u, czy nawet gra w zośkę. 
Ceniona wartość u hiphopowców jest 
wolność, która daje poczucie satysfakcji z 
możliwości dokonywania wygodnych i 
przyjemnych choć nie zawsze zgodnych z 
prawem, wyborów.

background image

„Możesz wstać kiedy chcesz;
Możesz robić to co chcesz,
Możesz być, gdzie chcesz,
Możesz nic nie robić też.
Zrozumiałeś przesłanie 
Mi nie chodzi o obijanie
Tylko o funkcjonowanie.

OMP, Możesz /nic/

background image

„Warszawskie imprezy hip-hopowe
Ostatnio staja się bardzo wybuchowe
.
Nikt nie chce się bawić,
Wszyscy chcą się bić.
Nie jestem po to by to zmieniać,
Lecz racjonalnie ocenić”

Molesta, Armagedon

 

background image

Przyjemności dla hiphopowców to 

także możliwość korzystania z różnych 
używek- przede wszystkim palenie 
marihuany haszyszu, także picie wódki 
czy piwa. Przyjemność to dla muzyków 
koncertowanie, a potem impreza w 
najbliższym gronie ludzi. Zgodnie z 
założeniami raperów na imprezie 
powinna panować atmosfera totalnego 
relaksu- „luzu”. 

background image

7. Stoicki spokój jako wartość dla hip-
hopowców.

Reprezentanci tej kultury uciekają 

od tego co wiąże się z pogonią za 
pieniędzmi, karierą, zdobyciem 
miejsca w społeczeństwie, 
zajmowaniem stanowisk, prestiżem 
społecznym. Nie chcą się uzależniać 
od tego, co komercyjne i globalne, 
pogardzają kultura masową. Niektórzy 
podkreślają, że dążenie do spokoju jest 
cechą naturalną, wpisaną w życie 
każdego człowieka.

 

background image

„Mówię ci – każdy z nas szuka spokoju
Gdzieś w głębi, każdy chce być 
daleko od kłopotów
.
Gdy inni pędzą, znajdę moment, by 
pomyśleć.
Za mało czasu, a u mnie życie 
spontaniczne
Stojąc z boku, gdy peleton chce pędzić 
szybciej
Szukając szczęścia w zwykłych 
momentach.
Nie masz czasu pomyśleć nie widzisz 
chwil piękna
(…)
Grammatik, Nie ma czasu pomyśleć

background image

Ważny dla hip-hopowców jest relaks, 

odpoczynek, formy rekreacji pozwalające na 
zapomnienie o rzeczywistości, oderwanie się 
od niej. Brak pośpiechu, oparcie w bliskich 
osobach, wolność i zaufanie do kolegów to dla 
hip-hopowców esencja szczęścia. Dążą oni też 
często do tzw. Psychodelik- stanu umysłu 
odznaczającego się spokojem, wzmożoną 
wrażliwością na przyjemne bodźce i 
skłonnością do zachwytów estetycznych. Taki 
stan osiągają przede wszystkim za sprawa 
swej kulturowej używki, czyli marihuany. 

background image

8. „Religijność” hip-hopowców.

Rap to także religia.  I jak się okazuje- Bóg jest 

ku zaskoczeniu laików kultury hip-hopowej bohaterem 
i adresatem wielu wypowiedzi raperów. Ci zwracają się 
do Boga z konkretnymi prośbami, życzeniami, czy 
wręcz żądaniami. Potrafią prowadzić z nim zarówno 
inteligentną, refleksyjna rozmowę, jak też 
humorystyczne dialogi. 

„Dobrze wiesz, cały świat oddany tobie
Każda minuta życia- Od Ciebie je mam
(…) Jestem tak szczęśliwy, że udało się,
Że spełniam marzenia me, że ciągle żyję,
Że Bóg pozwolił głoś mój nagrać 
I ze przez te słowa zawsze przemawia prawda.”

Grammatik, Znalazłem schronienie

background image

Przypominają swoim odbiorcom, że to Bóg 

jest sędzią naszych ludzkich czynów, 
najwyższa instancją wymierzającą 
sprawiedliwość:

„Psujesz świat, ale chciałbyś skończyć w niebie
Nie wierzysz w Boga, ale modlisz się w 
potrzebie
Wiesz, że to źle, ale wielu tak robi, więc czemu 
nie?”
WWO, Dwa istnienia

Raperzy zwracają się do Boga w 
dramatycznych chwilach, ale także dziękują 
zarówno za konkretne i wyjątkowe akty dobra i 
życzliwości, jak też za małe sprawy.

background image

Alko – alkohol

Agentura - agencja 
towarzyska

Amsterdam – marihuana

Banan - negatywnie o kimś 
zamożnym

Bania – głowa

Bazyl - brzydka dziewczyna

Chawira-  mieszkanie

Człowieniu – człowieku

Disować – krytykować

Dropsy – narkotyki w formie 
pigułek

Faza - stan upojenia alkoholem

Gonić – sprzedawać

Japa - twarz 

Kapusta – pieniądze

Leszcz - obraźliwie o mężczyźnie

Menda – policjant

Narta – pożegnanie

Obcinka – spojrzenie oceniające

Padaka – coś beznadziejnego

Rozkmina – zastanawianie się nad 
czymś

Zajawka - pomysł, pasja 

9. Wybrany slang hip-hopowy.

background image

Polscy hip-hopowcy to zazwyczaj młodzież 

urodzona w latach 80-tych. Dorastali w 
najtrudniejszym czasie transformacji ustrojowej, ale 
nie byli właściwie jej świadkami. Tym co stanowi 
impuls ich przemyśleń i refleksji jest zgodna na 
zastaną rzeczywistość, a wiec typowa dla każdej 
młodej generacji postawa buntu. W opozycji do 
innych subkultur ta jednak nie zmienia buntu w 
agresję, gdy ż ceni sobie spokój. Hip-hopowcy 
interesują się światem, a przede wszystkim sobą w 
relacjach z innymi. Prawdziwi reprezentanci tej 
kultury nie są ludźmi, których należy się bać. Są to 
bowiem zazwyczaj ludzie otwarci na dialog. Jak 
większość młodych nie znoszą mentorstwa, nie 
szukają łatwych rozwiązań i gotowych recept na 
życie. Chcą sami szukać nawet jeśli trafia na drogi 
kręte i błędne. 
Wiadomo- errare humanum est (błądzić jest rzeczą 
ludzką).

background image

                                  Idczak Zuzanna

                         Sugalska 
Magdalena

                            Szura Małgorzata

 

                      Gumienna Natalia

         Wiśniewska Joanna

background image

BIBLIOGRAFIA:

BIBLIOGRAFIA:

1. Andrzej Ryk “Motywy uczestnictwa w subkulturze 

szalikowców”;Problemy opiekuńczo-wychowawcze 1999 nr 6

2. Janina Janowska, Teresa Zubrzycka-Maciąg “Subkultury w opinii 

młodzieży” Problemy opiekuńczo-wychowawcze 1998 nr10

3. “Przewodnik po subkulturach młodzieżowych” - dodatek do czasopisma
      GRONO 1996 nr 6

4. Janina Janowska “Subkultury – norma czy symptom?” Opieka 

Wychowanie Terapia 1997 nr 1

5. Beata Hoffman “Muzyka a młodzież” Remedium 2002 nr 3

6. Marek Jędrzejewski “Od subkultur klasycznych do medialnych”

Remedium 2002 nr 10 

7. Piotrowski Przemysław Subkultury młodzieżowe, Aspekty psychospołeczne, 

Wydanie I 2003, 

background image

8. (red.) Stanisław Kawula, Henryka Machela, Podkultury młodzieżowe w   
 środowisku szkolnym i pozaszkolnym, Toruń 2001,

10. Jędrzejewski Marek, Subkultury a przemoc, Wydawnictwo 
Akademickie Żak, Warszawa 2001

11.Jędrzejewski Marek, Młodzież a subkultury, wydawnictwo Akademickie 
Żak, Warszawa 1999

12.Baldwin E, Longhurst B, McCracken S, Wstęp do kulturoznawstwa, 
Wydawnictwo Zysk i S-ka, Poznań 2007

13. Storey John, Studia kulturowe i badania kultury popularnej. Teorie i 
metody, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagielońskiego, Kraków 2003

14. Piotr Flicinski, Hip-hop słownik, wyd. PWN, Warszawa 2007

15. Renata Pawlak, Polska kultura hip-hopowa, Kagra 2004

16. Magazyn Hip hop nr 14, 2003

17. Magazyn Klan nr 29, 2002


Document Outline

  • Slide 1
  • Slide 2
  • Slide 3
  • Slide 4
  • Slide 5
  • Slide 6
  • Slide 7
  • Slide 8
  • Slide 9
  • Slide 10
  • Slide 11
  • Slide 12
  • Slide 13
  • Slide 14
  • Slide 15
  • Slide 16
  • Slide 17
  • Slide 18
  • Slide 19
  • Slide 20
  • Slide 21
  • Slide 22
  • Slide 23
  • Slide 24
  • Slide 25
  • Slide 26
  • Slide 27
  • Slide 28
  • Slide 29
  • Slide 30
  • Slide 31
  • Slide 32
  • Slide 33
  • Slide 34
  • Slide 35
  • Slide 36
  • Slide 37
  • Slide 38
  • Slide 39
  • Slide 40
  • Slide 41
  • Slide 42
  • Slide 43
  • Slide 44
  • Slide 45
  • Slide 46
  • Slide 47
  • Slide 48
  • Slide 49
  • Slide 50
  • Slide 51
  • Slide 52
  • Slide 53
  • Slide 54
  • Slide 55
  • Slide 56
  • Slide 57
  • Slide 58
  • Slide 59
Pobierz cały dokument

Rozmiar 1,7 MB

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Współczesne subkultury młodzieżowe i ich geneza, Studia Pedagogika
Czym są subkultury, subkultury młodzieżowe
Pedagogika czasu wolnego Subkultury młodzieżowe
Współczesne subkultury młodzieżowe i ich geneza, PEDAGOGIKA
Subkultura młodzieżowa
subkultury młodzieżowe (2)
10 Grupy rówiesnicze i subkultury mlodziezowe
FUNKCJA I OBRAZ SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH NA TLE WSPÓŁCZESNEGO SPOŁECZEŃSTWA
konspekt subkultury mlodzieżowe, Testy, sprawdziany, konspekty z historii
Subkultury młodzieżowe - ćwiczenia, notatki z 3 roku
SUBKULTURY MŁODZIEŻOWE
Subkultury młodzieżowe, SUBKULTURY MŁODZIEŻOWE
SUBKULTURY MŁODZIEŻOWE, subkultury młodzieżowe
subkultury mlodziezowe 3ZCE2PORTZSZC5D43XCAWDHUZQOH3ATZ3SKGWDY
subkult młodzież PRACA
Referat - Subkultury młodzieżowe, Kulturoznawstwo
Subkultury młodzieżowe REFERAT
10 Grupy rówieśnicze i subkultury młodzieżowe skrócone
Funkcja i obraz subkultur młodzieżowych na tle współczesnego społeczeństwa

więcej podobnych podstron

Kontakt | Polityka prywatności