P R A W O M A Ł Ż E Ń S K I E
KOŚCIOŁA
POLSKOKATOLICKIEGO
W
RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ
Warszawa, 20 czerwca 2003
P R A W O M A Ł Ż E Ń S K I E
KOŚCIOŁA
POLSKOKATOLICKIEGO
W
RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ
Warszawa, 20 czerwca 2003
2
DEKRET
Niniejsze Prawo Małżeńskie Kościoła Połskokatolickiego w Rzeczypospolitej Polskiej,
uchwalone w dniu 20 czerwca 2003 roku przez Ogólnopolski Synod Kościoła Połskokatolickiego,
ogłaszam i polecam sumienne stosowanie się do jego postanowień w całym Kościele
Polskokatolickim.
Prawo wchodzi w życie z dniem ogłoszenia.
bp prof. dr hab. Wiktor Wysoczański
Zwierzchnik Kościoła Połskokatolickiego w RP
Przewodniczący Rady Synodalnej
Warszawa, dnia 20 czerwca 2003 r.
3
§ 1
1.Małżeńskie przymierze, przez które mężczyzna i kobieta tworzą ze sobą wspólnotę całego życia,
skierowaną ze swej natury na wzajemne dobro małżonków oraz zrodzenie i wychowanie potomstwa,
zawierane pomiędzy ochrzczonymi zostało podniesione przez Chrystusa Pana do godności sakramentu.
2.Z tej racji pomiędzy ochrzczonymi nie może istnieć ważna umowa małżeńska, która tym samym nie byłaby
sakramentem.
§ 2
Istotnymi przymiotami małżeństwa są jedność i nierozerwalność, które w małżeństwie
chrześcijańskim nabierają szczególnej mocy z racji sakramentu.
§ 3
1. Małżeństwo tworzy zgoda stron między osobami prawnie do tego zdolnymi, wyrażona zgodnie z prawem,
której nie może uzupełnić żadna ludzka władza.
2. Zgoda małżeńska jest aktem woli, przez którą mężczyzna i kobieta w nieodwołalnym przymierzu
wzajemnie się sobie oddają i przyjmują w celu stworzenia małżeństwa.
§ 4
Małżeństwo mogą zawrzeć wszyscy, którym prawo tego nie zabrania.
§ 5
Małżeństwo polskokatolików, podlega nie tylko prawu Bożemu, lecz także prawu kościelnemu, z
zachowaniem kompetencji władzy państwowej odnośnie do czysto cywilnych skutków tegoż małżeństwa.
§ 6
Małżeństwo cieszy się przychylnością prawa, dlatego w wątpliwości należy uważać je za ważne, dopóki nie
udowodni się czegoś przeciwnego.
§ 7
1.Ważne małżeństwo pomiędzy ochrzczonymi nazywa się tylko zawartym, jeśli nie zostało dopełnione;
zawartym i dopełnionym, jeśli małżonkowie podjęli w sposób ludzki akt małżeński przez się zdolny do
zrodzenia potomstwa, do którego to aktu małżeństwo jest ze swej natury ukierunkowane i przez który
małżonkowie stają się jednym ciałem
.2. Gdy po zawarciu małżeństwa małżonkowie wspólnie zamieszkali, domniemywa się dopełnienie, dopóki
coś przeciwnego nie zostanie udowodnione.
3. Nieważne małżeństwo nazywa się domniemanym, jeśli zostało zawarte w dobrej wierze przynajmniej przez
jedną ze stron, dopóki obydwie strony nie upewnią się o jego nieważności.
Rozdział I
PASTERSKA TROSKA I CZYNNOŚCI POPRZEDZAJĄCE ZAWARCIE MAŁŻEŃSTWA
§ 8
Duszpasterze mają obowiązek troszczyć się o to, aby własna wspólnota kościelna świadczyła pomoc
wiernym, dzięki której stan małżeński zachowa ducha chrześcijańskiego i będzie się doskonalił. Ta pomoc
winna być udzielana poprzez:
4
1. przepowiadanie, katechezę, odpowiednio przystosowaną dla małoletnich, młodzieży i starszych, także przy
użyciu środków społecznego przekazu, dzięki czemu wierni otrzymają pouczenie oznaczeniu małżeństwa
chrześcijańskiego, jak również o obowiązkach małżonków i chrześcijańskich rodziców;
2. osobiste przygotowanie do zawarcia małżeństwa, przysposabiające nupturientów do świętości ich nowego
stanu i jego obowiązków;
3. owocne sprawowanie liturgii małżeństwa, która winna ukazywać, że małżonkowie są znakiem i zarazem
uczestniczą w tajemnicy jedności oraz płodnej miłości Chrystusa i Kościoła;
4. świadczenie pomocy małżonkom, ażeby wiernie zachowując i chroniąc przymierze małżeńskie,
osiągali w rodzinie życie coraz bardziej święte i doskonałe.
§ 9
Rzeczą ordynariusza miejsca jest troszczyć się o właściwe organizowanie wymienionych form pomocy dla
nupturientów i małżonków, po wysłuchaniu także, gdy zajdzie taka potrzeba, zdania mężczyzn i kobiet
odznaczających się doświadczeniem i biegłością.
§ 1 0
1. Polskokatolicy, którzy nie przyjęli jeszcze Sakramentu Bierzmowania, powinni go przyjąć przed zawarciem
małżeństwa, gdy jest to możliwe bez poważnej niedogodności.
2. Aby przyjąć owocnie Sakrament Małżeństwa, usilnie zaleca się, aby nupturienci przystąpili do Sakramentu
Pokuty i Najświętszej Eucharystii.
§11
Przed zawarciem małżeństwa należy się upewnić, że nic nie stoi na przeszkodzie do jego ważnego i
godziwego zawarcia.
§ 12
1. Przed
udzieleniem
sakramentu
małżeństwa,
proboszcz
winien
przeprowadzić
egzamin
przedślubny z narzeczonymi, celem sprawdzenia:
a. czy nie zachodzą kanoniczne przeszkody, które powodowałyby nieważność sakramentu;
b. czy narzeczeni dobrowolnie godzą się na zawarcie związku małżeńskiego;
c. czy znane im są zasady wiary i obowiązki małżeńskie;
d. jakie są ich imiona i nazwiska miejsce urodzenia, miejsce zamieszkania i wyznanie;
e. czy posiadają metryki chrztu oraz dowód rozwiązania pierwszego małżeństwa, jeśli ktoś chce
wstąpić w powtórny związek /świadectwo śmierci poprzedniego współmałżonka, albo orzeczenie
Sądu Biskupiego, zezwalające na zawarcie ponownego związku/.
2. Egzamin przeprowadza sam proboszcz, z każdym z narzeczonych osobno, i tylko w razie niemożności
deleguje wikariusza. Jeśli jest kilku uprawnionych proboszczów, egzamin winien się odbyć przed
proboszczem narzeczonej. Proboszcz i narzeczeni są związani tajemnicą, co do treści zeznań.
3. Egzamin przedślubny przeprowadza się według wzoru zatwierdzonego przez Radę Synodalną.
§ 1 3
Jeśli w niebezpieczeństwie śmierci nie można zdobyć innych dowodów, wystarczy — jeśli nie ma
przeciwnych podejrzeń — oświadczenie nupturientów, w razie potrzeby zaprzysiężone, że zostali ochrzczeni
i nie są związani żadną przeszkodą.
§ 14
Wszyscy wierni mają obowiązek wyjawić proboszczowi lub ordynariuszowi miejsca znane im przeszkody
małżeńskie - przed zawarciem małżeństwa.
5
§ 1 5
Jeśli egzaminu przedślubnego nie przeprowadził proboszcz, do którego należy asystowanie przy zawieraniu
małżeństwa, lecz inny proboszcz, ma on obowiązek jak najszybciej powiadomić właściwego proboszcza o
wyniku badań autentycznym dokumentem.
§ 1 6
Poza przypadkiem konieczności, nie można bez zezwolenia ordynariusza miejsca asystować przy:
1. małżeństwie tułaczy;
2. małżeństwie, które nie może być uznane lub zawarte według prawa państwowego;
3. małżeństwie osoby, którą wiążą naturalne obowiązki wobec innej strony lub wobec dzieci, wynikające z
poprzedniego związku;
4. małżeństwie osoby, która opuściła szeregi wiernych Kościoła;
5. małżeństwie wykluczonych z Kościoła;
6. małżeństwie małoletnich, bez wiedzy rodziców albo wobec ich uzasadnionego sprzeciwu.
§ 17
1. Zawarcie małżeństwa powinno poprzedzić ogłoszenie tzw. zapowiedzi przedślubnych
w parafiach narzeczonych.
2. Zapowiedzi ogłasza się przez trzy kolejne niedziele lub umieszcza sieje w gablocie ogłoszeń.
3. Z ważnych przyczyn ordynariusz miejsca może zwolnić od ogłoszenia zapowiedzi
przedślubnych.
Rozdział II
PRZESZKODY MAŁŻEŃSKIE W OGÓLNOŚCI
§ 18
Przeszkoda zrywająca czyni osobę niezdolną do ważnego zawarcia małżeństwa.
§ 19
Przeszkodę uważa się za publiczną, jeśli może być udowodniona w zakresie zewnętrznym; poza tym jest
tajna.
§ 2 0
1. Jedynie najwyższa władza koście Ina może autentycznie wyjaśniać, kiedy prawo Boże zabrania
małżeństwa lub je unieważnia.
2. Również tylko najwyższa władza kościelna ma prawo ustanawiać inne przeszkody dla
ochrzczonych.
§ 2 1
Odrzuca się zwyczaj wprowadzający nową przeszkodę albo przeciwny obowiązującym przeszkodom.
§ 2 2
1. Ordynariusz miejsca może swoich podwładnych, gdziekolwiek przebywających oraz wszystkich aktualnie
przebywających na własnym jego terytorium, dyspensować od wszystkich przeszkód z prawa kościelnego.
2. Nie udziela się nigdy dyspensy od przeszkody pokrewieństwa w linii prostej oraz w drugim stopniu linii
bocznej.
6
§ 2 3
1. W grożącym niebezpieczeństwie śmierci, ordynariusz miejsca może dyspensować swoich podwładnych,
gdziekolwiek przebywających, oraz wszystkich pozostających na jego własnym terytorium, zarówno od
formy obowiązującej przy zawarciu małżeństwa, jak od wszystkich i poszczególnych przeszkód z prawa
kościelnego.
2. W tych samych okolicznościach, o jakich jest mowa w p. 1, ale tylko wówczas, kiedy nie można się odnieść
do miejscowego ordynariusza, taką samą władzę dyspensowania ma proboszcz i szafarz, odpowiednio
delegowany do błogosławienia małżeństwa.
§ 2 4
1. Ilekroć przeszkoda zostaje wykryta, gdy wszystko jest już gotowe do ślubu i małżeństwa nie da
się odłożyć, bez prawdopodobnego niebezpieczeństwa wielkiego zła, władzę dyspensowania od
wszystkich przeszkód, pochodzenia kościelnego, mają ordynariusz miejsca oraz proboszcz
i szafarz, odpowiednio delegowany do błogosławienia małżeństwa.
2. Ta władza rozciąga się także na uważnienie małżeństwa, jeśli zagraża takie samo
niebezpieczeństwo i nie ma czasu na odniesienie się do ordynariusza miejsca gdy idzie
o przeszkody, od których może dyspensować.
§ 2 5
Proboszcz albo kapłan, o których jest mowa w § 23 i § 24, powinni o udzieleniu dyspensy w zakresie
zewnętrznym natychmiast powiadomić ordynariusza miejsca. Winna być ona również odnotowana w księdze
małżeństw.
Rozdział III
POSZCZEGÓLNE PRZESZKODY ZRYWAJĄCE
§ 2 6
Przeszkoda wieku młodocianego czyni małżeństwo nieważnym wtedy, gdy sakrament małżeństwa udziela się
dzieciom do lat 18. Prawo cywilne może określić inną wyższą granicę wieku, od której można brać ślub.
§ 2 7
1. Niezdolność dokonania stosunku małżeńskiego, uprzednia i trwałą czy to ze strony mężczyzny
czy kobiety, czy to absolutna czy względną czyni małżeństwo nieważnym z samej jego natury.
2. Jeśli przeszkoda niezdolności jest wątpliwą czy wątpliwość ta jest prawna czy faktyczna, nie należy
zabraniać zawarcia małżeństwa ani też, dopóki trwa wątpliwość, orzekać jego nieważności.
3. Niepłodność ani nie wzbrania zawarcia małżeństwa, ani nie powoduje jego nieważności, z zachowaniem
przepisu § 3 9 .
§ 2 8
1. Nieważnie usiłuje zawrzeć małżeństwo ten, kto jest związany węzłem poprzedniego małżeństwa
nawet niedopełnionego.
2. Chociaż pierwsze małżeństwo było nieważnie zawarte lub zostało rozwiązane z jakiejkolwiek
przyczyny, nie wolno zawrzeć ponownego małżeństwa, dopóki nie stwierdzi się, zgodnie z prawem
i w sposób pewny, nieważności lub rozwiązania pierwszego.
§ 2 9
Nieważne jest małżeństwo między dwiema osobami, z których jedna należy do Kościoła Polskokatolickiego a
druga jest nieochrzczona. Od tej przeszkody może dyspensować ordynariusz miejsca.
7
§ 3 0
Nie może być ważnie zawarte małżeństwo pomiędzy mężczyzną i kobietą uprowadzoną lub choćby
przetrzymywaną z zamiarem zawarcia z nią małżeństwa, chyba że później kobieta - uwolniona od porywacza
oraz znajdując się w miejscu bezpiecznym i wolnym - sama swobodnie wybierze to małżeństwo.
§31
1. Kto ze względu na zawarcie małżeństwa z określoną osobą, zadaje śmierć jej współmałżonkowi
lub własnemu, nieważnie usiłuje zawrzeć to małżeństwo.
2. Nieważnie również usiłują zawrzeć małżeństwo ci, którzy poprzez fizyczny lub moralny
współudział spowodowali śmierć współmałżonka.
§32
1. Przeszkoda pokrewieństwa unieważnia małżeństwo wtedy, gdy zawiera się związek małżeński z osobą
spokrewnioną w linii prostej albo spokrewnioną w linii bocznej do drugiego stopnia.
2. Krewnymi w linii prostej są: ojciec i córka, albo matka i syn; dziadek i wnuczka, albo babcia i wnuk itd.
3. Krewnymi w linii bocznej są: brat i siostra oraz rodzeństwo przyrodnie (jest to pierwszy stopień linii
bocznej); dzieci brata i siostry są spokrewnione w drugim stopniu linii bocznej.
§33
1. Przeszkoda powinowactwa unieważnia małżeństwo wtedy, gdy sakrament małżeństwa zawierają osoby
spowinowacone w linii prostej. Spowinowaceni w linii prostej są: zięć i teściowa, synowa i teść; dzieci żony
lub męża z innego małżeństwa, np., gdy ktoś ożenił się z wdową która miała córkę z innego małżeństwa, to po
śmierci wdowy nie może zawrzeć ważnego małżeństwa z jej córką.
2. Powinowactwo w linii bocznej nie unieważnia małżeństwa; dlatego np. można zawrzeć związek małżeński,
po śmierci żony - z jej siostrą albo po śmierci męża - żona może wyjść za mąż za brata męża.
§34
Przeszkoda przyzwoitości publicznej powstaje z nieważnego małżeństwa po rozpoczęciu życia wspólnego
albo z notorycznego lub publicznego konkubinatu. Powoduje zaś nieważność małżeństwa w pierwszym
stopniu linii prostej między mężczyzną i krewnymi kobiety i odwrotnie.
§35
Nie mogą ważnie zawrzeć małżeństwa ze sobą ci, którzy są związani pokrewieństwem prawnym powstałym z
adopcji, w linii prostej lub w drugim stopniu linii bocznej.
Rozdział IV
ZGODA MAŁŻEŃSKA
§ 3 6
Niezdolni do zawarcia małżeństwa są ci, którzy:
1. są pozbawieni wystarczającego używania rozumu;
2. mają poważny brak rozeznania oceniającego co do istotnych praw i obowiązków małżeńskich, wzajemnie
przekazywanych i przyjmowanych;
3. z przyczyn natury psychicznej nie są zdolni do podjęcia istotnych obowiązków małżeńskich.
8
§ 3 7
1.Do zaistnienia zgody małżeńskiej konieczne jest, aby strony wiedziały przynajmniej, że
małżeństwo jest trwałym związkiem między mężczyzną i kobietą, skierowanym do zrodzenia
potomstwa przez jakieś seksualne współdziałanie.
2. Po osiągnięciu dojrzałości nie domniemywa się takiej ignorancji.
§ 3 8
1. Błąd co do osoby powoduje nieważność małżeństwa.
2. Błąd co do przymiotu osoby, chociażby był przyczyną zawarcia małżeństwa, nie powoduje nieważności
małżeństwa, chyba że przymiot ten był bezpośrednio i zasadniczo zamierzony.
§ 3 9
Kto zawiera małżeństwo, zwiedziony podstępem dla uzyskania zgody małżeńskiej, a dotyczącym jakiegoś
przymiotu drugiej strony, który ze swej natury może poważnie zakłócić wspólnotę życia małżeńskiego,
zawiera je nieważnie.
§ 4 0
Błąd co do jedności lub nierozerwalności albo sakramentalnej godności małżeństwa, nie narusza zgody
małżeńskiej, chyba że determinuje wolę.
§ 4 1
Znajomość lub opinia o nieważności małżeństwa niekoniecznie wyklucza zgodę małżeńską.
§ 4 2
1. Domniemywa się, że wewnętrzna zgoda odpowiada słowom lub znakom użytym przy zawieraniu
małżeństwa.
2. Jeśli jednak jedna ze stron, albo obydwie, pozytywnym aktem woli wykluczyłyby samo
małżeństwo lub jakiś istotny element małżeństwa, albo jakiś istotny przymiot, zawierają je
nieważnie
§ 4 3
1. Nie można ważnie zawrzeć małżeństwa pod warunkiem dotyczącym przyszłości.
2. Małżeństwo zawarte pod warunkiem dotyczącym przeszłości lub teraźniejszości jest ważne lub nie,
zależnie od istnienia lub nieistnienia przedmiotu warunku.
3. Warunek zaś, o którym mowa w p. 2, nie może być godziwie dołączony, chyba że za pisemną zgodą
ordynariusza miejsca.
§ 4 4
1. Do ważnego zawarcia małżeństwa konieczne jest, by nupturienci byli równocześnie osobiście
obecni.
2. Zgodę
małżeńską nupturienci powinni wyrazić słowami, a gdy nie mogą mówić,
równoznacznymi znakami.
§ 4 5
Małżeństwo można zawrzeć przez tłumacza. Proboszcz jednak nie powinien przy nim asystować, jeśli nie
upewni się o wiarygodności tłumacza.
§ 4 6
Chociaż małżeństwo zostało zawarte nieważnie z racji przeszkody lub braku formy, to jednak domniemywa
się, że wyrażona zgoda trwa, dopóki nie uzyska się pewności jej odwołania.
9
Rozdział V
FORMA ZAWARCIA MAŁŻEŃSTWA
§ 4 7
1. Tylko te małżeństwa są ważne, które zostają zawarte wobec asystującego miejscowego ordynariusza albo
proboszcza, albo wobec kapłana lub diakona delegowanego przez jednego z nich; a także wobec dwóch
świadków, według zasad wyrażonych w następnych kanonach .
2. Za asystującego przy zawieraniu małżeństwa uważa się tylko tego, kto jest obecny i pyta nowożeńców, czy
wyrażają zgodę i przyjmuje ją w imieniu Kościoła.
§ 4 8
Ordynariusz miejsca i proboszcz na mocy swego urzędu, w granicach własnego terytorium ważnie
błogosławią małżeństwa nie tylko swoich podwładnych, lecz także obcych, jeśli jedno z nich należy do
Kościoła Polskokatolickiego; chyba że zostało im cofnięte prawo uczestniczenia w życiu sakramentalnym
Kościoła lub zostali wykluczony z Kościoła.
§ 4 9
Małżeństwo ze skutkami cywilno-prawnymi, zostaje zawarte, gdy mężczyzna i kobieta zawierający związek
małżeński podlegający prawu wewnętrznemu Kościoła a także odpowiadający wymogom prawa cywilnego,
w obecności uprawnionego duchownego oświadczą wolę jednoczesnego zawarcia małżeństwa
§ 5 0
Zdolność prawną do zawarcia małżeństwa w formie wyznaniowej ze skutkiem cywilnym określa kierownik
urzędu stanu cywilnego miejsca zamieszkania jednej z osób pragnących zawrzeć małżeństwo poprzez
wydanie zaświadczenia stwierdzającego brak okoliczności wyłączających zawarcie małżeństwa.
Zaświadczenie to ważne jest przez okres 3 miesięcy od daty jego wydania i zawiera również oświadczenie
osób zamierzających zawrzeć małżeństwo w sprawie przyszłych nazwisk małżonków i ich dzieci.
§ 5 1
Duchowny, przed którym zawierany jest związek małżeński, nie może przyjąć oświadczenia o skutkach
cywilnych małżeństwa bez uprzedniego przedstawienia mu zaświadczenia stwierdzającego brak okoliczności
wyłączających zawarcie małżeństwa sporządzonego przez kierownika urzędu stanu cywilnego.
§ 5 2
Niezwłocznie po złożeniu oświadczeń o woli jednoczesnego zawarcia małżeństwa podlegającego prawu
polskiemu, duchowny asystujący przy zawieraniu małżeństwa małżonkowie i dwaj pełnoletni świadkowie
podpisują zaświadczenie, którego wzór został określony rozporządzeniem Ministra Spraw Wewnętrznych i
Administracji. Zaświadczenie to, łącznie z zaświadczeniem sporządzonym przez kierownika urzędu stanu
cywilnego, uprawniony do tego duchowny ma obowiązek przekazać do urzędu stanu cywilnego, właściwego
ze względu na miejsce zawarcia małżeństwa przed upływem pięciu dni od jego zawarcia.
§ 5 3
Małżeństwo sakramentalne może być zawarte niezależnie od małżeństwa cywilnego. W takiej sytuacji
duszpasterz powinien pouczyć narzeczonych o konieczności zawarcia ślubu cywilnego, zgodnie z
obowiązującym prawem państwowym.
10
§ 5 4
1. Ordynariusz i proboszcz, dopóki ważnie sprawują swój urząd, mogą delegować kapłanom i diakonom
również ogólne upoważnienie do asystowania przy zawieraniu małżeństw w granicach swego terytorium.
2. Aby delegacja upoważnienia do asystowania przy małżeństwach była ważna, wymaga się, by została
przekazana określonym osobom w sposób wyraźny. Delegacja specjalna winna być dana do określonego
małżeństwa, natomiast delegacja ogólna powinna być udzielona na piśmie.
§ 5 5
Przed udzieleniem delegacji, należy zatroszczyć się o wszystko, co prawo przepisuje do stwierdzenia stanu
wolnego.
§ 5 6
Asystujący przy zawieraniu małżeństwa działa niegodziwie, jeśli nie stwierdził stanu wolnego nupturientów,
zgodnie z przepisami prawa, a także nie upewnił się, jeśli to możliwe, o zezwoleniu proboszcza, ilekroć
asystuje na podstawie ogólnej delegacji.
§ 5 7
Małżeństwa winny być zawierane w parafii, gdzie przynajmniej jedno z nupturientów posiada stałe albo
tymczasowe zamieszkanie lub miesięczny pobyt; gdy zaś chodzi o tułaczy, w parafii, gdzie aktualnie
przebywają. Za zezwoleniem własnego ordynariusza albo własnego proboszcza, wolno małżeństwo zawrzeć
gdzie indziej.
§ 5 8
Poza przypadkiem konieczności, przy zawieraniu małżeństwa należy zachować obrzędy przepisane w
księgach liturgicznych zatwierdzonych przez Kościół.
§ 5 9
Po zawarciu małżeństwa, proboszcz miejsca zawarcia lub jego zastępca, chociażby żaden z nich przy nim nie
asystował, powinien jak najszybciej zapisać w księdze zaślubionych nazwiska małżonków, osoby asystującej
i świadków, a także miejsce i datę zawarcia małżeństwa.
§ 6 0
1. Zawarte małżeństwo winno być odnotowane także w księgach ochrzczonych, w których zapisany
jest chrzest małżonków.
2. Jeśli ktoś zawarł małżeństwo poza parafią swojego chrztu, proboszcz miejsca zawarcia
małżeństwa ma obowiązek przesłać jak najszybciej do proboszcza miejsca chrztu zawiadomienie
o zawarciu małżeństwa.
§ 6 1
Ilekroć zostaje orzeczona nieważność małżeństwa, albo zgodnie z prawem małżeństwo zostało rozwiązane,
poza przypadkiem śmierci, należy powiadomić proboszcza miejsca zawarcia małżeństwa, aby dokonał
odpowiedniej adnotacji w księdze zaślubionych i ochrzczonych.
11
Rozdział VI
MAŁŻEŃSTWA MIESZANE
§ 6 2
Małżeństwo między dwiema osobami ochrzczonymi, z których jedna została ochrzczona w Kościele
Polskokatolickim lub po chrzcie została do niego przyjęta i formalnym aktem od niego się nie odłączyła,
druga zaś należy do Kościoła lub wspólnoty kościelnej nie mającej pełnej łączności z Kościołem
Polskokatolickim, jest zabronione bez wyraźnego zezwolenia ordynariusza miejsca i spełnienia wszystkich
formalności potrzebnych do zawarcia sakramentalnego związku małżeńskiego w Kościele Polskokatolickim,
wyszczególnionych w §12.
§ 6 3
1. Obydwie strony powinny być pouczone o celach oraz istotnych przymiotach małżeństwa, których nie
może wykluczać żadna ze stron.
2. Strona wyznająca inne niż polskokatolickie wyznanie powinna złożyć przyrzeczenie, że nie będzie
przeszkadzała stronie polskokatolickiej w wypełnianiu wszystkich praktyk religijnych, wynikających z zasad
wiary i moralności Kościoła Polskokatolickiego.
3. Sprawę religijnego wychowania dzieci - pozostawia się sumieniu współmałżonków i ich dobrowolnemu
postanowieniu, darząc szacunkiem wszystkie Kościoły katolickie i chrześcijańskie oraz mając pełne zaufanie,
że wszystkie one wychowują swych wiernych w duchu Bożym w oparciu o Ewangelię Jezusa Chrystusa i
zasady moralne zawarte w Ewangelii.
§ 6 4
Przy małżeństwach, w których osoba ochrzczona ma zawrzeć związek małżeński z osobą nieochrzczoną lub z
osobą innej religii, duszpasterz stara się przekonać stronę nieochrzczoną do przyjęcia chrztu św. Gdy okaże
się to niemożliwe, udziela ślubu - po uzyskaniu zezwolenia ordynariusza miejsca.
§ 6 5
1. Co do formy małżeństwa mieszanego, należy zachować przepisy §31.
2. Przy zawieraniu małżeństwa mieszanego można za zgodą ordynariusza dostosować obrzędy liturgiczne
sakramentu małżeństwa, uwzględniając przekonania religijne strony nie należącej do Kościoła
Polskokatolickiego.
§ 6 6
Ordynariusze miejsca oraz inni duszpasterze winni troszczyć się o to, ażeby polskokatolickiemu małżonkowi
i dzieciom zrodzonym z małżeństwa mieszanego nie zabrakło pomocy duchowej do wypełnienia ich
obowiązków. Mają też wspierać małżonków w utrwalaniu jedności życia małżeńskiego i rodzinnego.
Rozdział VII
MAŁŻEŃSTWO ZAWIERANE TAJNIE
§ 6 7
Na skutek poważnej i naglącej przyczyny, ordynariusz miejsca może zezwolić na tajne zawarcie małżeństwa.
12
§ 6 8
Zezwolenie na tajne zawarcie małżeństwa zawiera w sobie:
1. konieczność tajnego przeprowadzenia obowiązkowych badań przedmałżeńskich;
2. obowiązek zachowania tajemnicy o zawarciu małżeństwa przez ordynariusza miejsca, kapłana
błogosławiącego małżeństwo, świadków i małżonków.
§ 6 9
Obowiązek zachowania tajemnicy, o której mowa w § 68, ze strony ordynariusza miejsca ustaje, jeśli z
powodu jej zachowania zagraża poważne zgorszenie lub wielka szkoda dla świętości małżeństwa. Należy o
tym powiadomić strony przed zawarciem małżeństwa.
§ 7 0
Małżeństwo tajnie zawarte winno być zapisane jedynie w specjalnej księdze, przechowywanej w tajnym
archiwum kurii.
Rozdział VIII
SKUTKI MAŁŻEŃSTWA
§ 7 1
Z ważnego małżeństwa powstaje między małżonkami węzeł, z natury swej wieczysty i wyłączny. W
małżeństwie chrześcijańskim małżonkowie zostają ponadto przez specjalny sakrament wzmocnieni i jakby
konsekrowani do obowiązków swego stanu i godności.
§ 7 2
Każdemu z małżonków przysługują jednakowe obowiązki i prawa w tym, co dotyczy wspólnoty życia
małżeńskiego.
§ 7 3
Rodzice mają bardzo doniosły i najpoważniejszy obowiązek i najpierwsze prawo troszczenia się zgodnie,
według swoich możliwości, o wychowanie potomstwa, zarówno fizyczne, społeczne i kulturalne, jak i
moralne oraz religijne.
§ 7 4
Za dzieci prawego pochodzenia uważa się poczęte lub urodzone z małżeństwa ważnego lub mniemanego.
§ 7 5
1. Ojcem jest ten, na którego wskazuje prawny związek małżeński, chyba że przy pomocy niezbitych
argumentów udowodni się co innego
2. Za dzieci prawego pochodzenia uważa się te, które się urodziły przynajmniej po 180 dniach od zawarcia
małżeństwa albo w ciągu 300 dni od dnia rozwiązania życia małżeńskiego.
§ 7 6
Dzieci nieprawego pochodzenia uzyskują prawność pochodzenia przez późniejsze małżeństwo rodziców.
13
Rozdział IX
ROZŁĄCZENIE MAŁŻONKÓW
Art. 1 ROZWIĄZANIE WĘZŁA
§ 7 7
Jezus Chrystus powierzył Kościołowi władzę sprawowania sakramentów, dlatego Sąd Biskupi ma prawo
orzekać o nieważności związku małżeńskiego wynikającej z zaistnienia przeszkody zrywającej i udzielać
zezwolenia na ponowne zawarcie ślubu. Zezwolenie takie wydaje Sąd Biskupi, po uprzednim wnikliwym
zbadaniu sprawy.
§ 7 8
1. Jurysdykcja Sądu dotyczy spraw małżeńskich jedynie w przypadkach, gdy małżeństwo zawarte zostało w
Kościele Polskokatolickim.
2. Sąd na żądanie jednego z małżonków, może rozpatrzyć sprawę, jeżeli małżeństwo zostało zawarte w innym
Kościele chrześcijaiiskim, a co najmniej jeden z małżonków jest członkiem Kościoła Polskokatolickiego.
§ 7 9
Jurysdykcja Sądu w sprawach małżeńskich dotyczy:
a)łagodzenia sporów małżeńskich;
b)stwierdzenia nieważności małżeństwa;
c)separacji małżeństwa;
d)zniesienia separacji;
e)udzielenia zezwolenia na ponowne zawarcie sakramentu małżeństwa (zob. § 77):
f) udzielenia zezwolenia na zawarcie małżeństwa sakramentalnego wywołującego skutki cywilne, zgodnie z
Kodeksem rodzinnym i opiekuńczym, po rozwiązaniu przez sąd powszechny poprzedniego małżeństwa.
§ 80
1. Sprawy wymienione w § 79 lit. b). c), d) i e) Sąd rozpatruje wyłącznie po przedłożeniu prawomocnego
orzeczenia sądu powszechnego o unieważnieniu, rozwiązaniu lub separacji małżeństwa lub o zniesieniu
separacji.
2. Sąd rozpatruje te sprawy również wówczas, jeżeli małżonkowie zawarli wyłącznie małżeństwo kościelne
nie wywierające skutków cywilnych.
§ 8 1
1. Sąd rozpatruje sprawy małżeńskie na wniosek jednego z małżonków, bez względu na to, czy drugi
małżonek uznaje jurysdykcję Sądu i czy przybył na rozprawę.
2. Sąd rozpatruje sprawę również wówczas, gdy miejsce pobytu drugiego małżonka nie jest znane i nie można
go zawiadomić o rozprawie, ale z okoliczności wynika, że małżonek ten żyje. Sąd może nakazać powodowi,
by umieścił na swój koszt w czasopiśmie „Rodzina" wezwanie pozwanego małżonka do stawienia się na
rozprawę. Sąd ustala treść tego wezwania.
§ 82
1. Sąd kieruje się przepisami zarówno kościelnymi, jak i państwowymi. Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego
oraz prawomocnymi orzeczeniami sądów powszechnych.
2. Sąd poucza strony o szkodliwości społecznej lekkomyślnie zawieranych i rozwiązywanych małżeństw.
14
§ 8 3
Orzekając o stwierdzeniu nieważności lub separacji małżeństwa oraz o zniesieniu separacji, sąd zaznacza że
orzeczenie ma znaczenie tylko kościelne i dla sumienia stron. Nie powoduje ono skutków cywilnych.
§ 8 4
Ważnie zawarte małżeństwo, a niedopełnione, może być ze słusznej przyczyny rozwiązane przez Sad Biskupi
Kościoła Polskokatolickiego.
§ 8 5
1. Małżeństwo zawarte przez dwie osoby nieochrzczone zostaje rozwiązane na mocy przywileju Pawiowego
dla dobra wiary strony, która przyjęła chrzest, przez sam fakt zawarcia nowego małżeństwa przez stronę
ochrzczoną, jeśli strona nieochrzczona odeszła.
2.Uważa się, że strona nieochrzczona odchodzi, jeżeli nie chce mieszkać ze stroną ochrzczoną lub mieszkać z
nią w zgodzie bez obrazy Stwórcy, chyba że strona ochrzczona, po przyjęciu chrztu, dała słuszny powód
odejścia.
§ 8 6
1. Aby strona ochrzczona ważnie zawarła nowe małżeństwo, należy zawsze zapytać stronę nie ochrzczoną:
czy i ona chciałaby przyjąć chrzest; czy przynajmniej chciałaby zgodnie mieszkać ze stroną ochrzczoną bez
obrazy Stwórcy.
2. Ta interpelacja powinna nastąpić po chrzcie. Jednakże ordynariusz miejsca może na skutek poważnej
przyczyny zezwolić na zastosowanie interpelacji przed chrztem, a nawet od niej dyspensować, zarówno przed
chrztem, jak i po chrzcie, jeśli z dochodzenia - przynajmniej sumarycznego i pozasądowego - stwierdzi się, że
nie można jej dokonać lub będzie bezowocna.
§ 8 7
1. Interpelacja winna być dokonywana z reguły powagą ordynariusza miejsca strony nawróconej, który to
ordynariusz obowiązany jest zostawić drugiej stronie, jeśliby o to prosiła, czas na odpowiedź, zaznaczając
jednak, że gdy czas ten bezużytecznie upłynie, milczenie zostanie uznane za odpowiedź negatywną.
2. Interpelacja dokonana nawet prywatnie przez stronę nawróconą jest ważna; owszem, jest godziwa, gdy nie
da się zachować przepisanej wyżej formy.
3. W obydwu przypadkach dokonanie interpelacji oraz jej wynik powinny być stwierdzone zgodnie z prawem
w zakresie zewnętrznym.
§ 8 8
Strona ochrzczona ma prawo zawrzeć nowe małżeństwo ze stroną polskokatolicką:
1. jeśli druga strona odpowiedziała negatywnie na interpelację lub gdy interpelacja została zgodnie z prawem
pominięta;
2. jeśli strona nieochrzczona — czy to już interpelowana, czy też nie — zamieszkując najpierw w zgodzie bez
obrazy Stwórcy, następnie odeszła bez uzasadnionej przyczyny; z zachowaniem przepisów § 87 i 88.
§ 8 9
Ordynariusz miejsca może jednak na skutek poważnej przyczyny zezwolić, ażeby ' strona ochrzczona,
korzystająca z przywileju Pawiowego, zawarła małżeństwo ze stroną niepolskokatolicką, ochrzczoną lub
nieochrzczona z zachowaniem jednak przepisów kanonicznych o małżeństwach mieszanych.
15
§ 9 0
Jeśli nieochrzczony, po przyjęciu chrztu w Kościele Polskokatolickim, nie może ze współmałżonkiem
nieochrzczonym nawiązać współzamieszkania z racji uwięzienia lub prześladowania, wolno mu zawrzeć
nowe małżeństwo, chociażby tymczasem druga strona przyjęła chrzest.
§ 9 1
W razie wątpliwości przywilej wiary cieszy się przychylnością prawa.
Art. 2 SEPARACJA PODCZAS TRWANIA WĘZŁA
§ 9 2
Małżonkowie mają obowiązek i prawo zachowania współżycia małżeńskiego, chyba że usprawiedliwia
ich zgodna z prawem przyczyna.
§ 9 3
1. Chociaż bardzo zaleca się, aby współmałżonek pobudzony chrześcijańską miłością i zatroskany
o dobro rodziny, nie odmawiał stronie cudzołożnej przebaczenia oraz nie zrywał z nią życia
małżeńskiego, to jednak, gdy wyraźnie lub milcząco nie darował winy, ma prawo przerwać pożycie
małżeńskie, chyba że zgodził się na cudzołóstwa, albo stał się jego przyczyną lub sam także
popełnił cudzołóstwo.
2. Zachodzi milczące darowanie, gdy strona niewinna upewniona już o zdradzie małżeńskiej, dobrowolnie z
miłością małżeńską współżyje z tą. która zawiniła. Domniemywa się zaś je, jeśli przez okres sześciu miesięcy
zachowała współżycie małżeńskie i nie odniosła się do władzy kościelnej lub państwowej.
3. Jeśli współmałżonek niewinny sam zerwał dobrowolnie współżycie małżeńskie, powinien w ciągu sześciu
miesięcy wnieść spraw
;
ę o separację do kompetentnej władzy kościelnej, która, biorąc pod uwagę wszystkie
okoliczności, rozważy, czy niewinny współmałżonek mógłby być skłoniony do darowania winy i
nieprzedłużania separacji na stałe.
§ 9 4
1. Jeśli jedno z małżonków stanowi źródło poważnego niebezpieczeństwa dla duszy lub ciała drugiej strony,
albo dla potomstwa, lub w inny sposób czyni zbyt trudnym życie wspólne, tym samym daje drugiej stronie,
zgodną z prawem, przyczynę odejścia, bądź na mocy dekretu ordynariusza miejsca, bądź też, gdy
niebezpieczeństwo jest bezpośrednie, również własną powagą.
2. Po ustaniu przyczyny separacji, we wszystkich wypadkach należy wznowić współżycie małżeńskie, chyba
że władza kościelna co innego postanowi.
§ 9 5
Z chwilą zdecydowania o separacji małżonków, należy się zatroszczyć o odpowiednie utrzymanie i
wychowanie dzieci.
§ 9 6
Współmałżonek niewinny może, w sposób godny pochwały, dopuścić z powrotem drugą stronę do życia
małżeńskiego. W takim przypadku zrzeka się prawa do separacji.
16
Rozdział X
UWAŻNIENIE MAŁŻEŃSTWA
Art. 1 UWAŻNIENIE ZWYKŁE
§ 9 7
1. Do uważnienia małżeństwa nieważnego z racji przeszkody zrywającej, wymaga się ustania przeszkody lub
dyspensy od niej oraz ponowienia zgody przynajmniej przez stronę świadomą przeszkody.
2.To ponowienie jest wymagane przez prawo kościelne do ważności uważnienia, chociażby na początku
obydwie strony wyraziły zgodę i potem jej nie odwołały.
§ 9 8
Ponowienie zgody winno być nowym aktem woli na małżeństwo, o którym strona ponawiająca wie lub
przypuszcza, że było od początku nieważne.
§ 9 9
1. Gdy przeszkoda jest publiczna, obydwie strony powinny powtórzyć zgodę małżeńską w formie kanonicznej,
z zachowaniem przepisu § 65 p.2.
2.Jeśli przeszkody nie można udowodnić, wystarcza ponowienie zgody prywatne i tajne, i to przez stronę
świadomą przeszkody, jeśli trwa zgoda wyrażona przez drugą stronę; albo przez obydwie, gdy obydwie strony
wiedziały o przeszkodzie.
§ 100
1. Małżeństwo nieważne z powodu braku zgody zostaje uważnione z chwilą wyrażenia zgody przez
stronę, która jej nie wyraziła jeśli trwa zgoda wyrażona przez drugą stronę.
2. Jeśli braku zgody nie można udowodnić, wystarczy prywatne i tajne ponowienie zgody przez stronę, która
jej nie wyraziła.
3. Jeśli można udowodnić brak zgody, konieczne jest ponowienie jej z zachowaniem kanonicznej formy.
§ 101
Uważnienie małżeństwa nieważnego na skutek braku formy musi zostać dokonane przez ponowne zawarcie
według formy kanonicznej, z zachowaniem przepisu § 65 p.2.
Art. 2
UWAŻNIENIE W ZAWIĄZKU
§ 102
1.Uważnienie w zawiązku małżeństwa nieważnego jest uważnieniem go bez ponowienia zgody małżeńskiej,
dokonane przez kompetentną władzę. Zawiera ono w sobie dyspensę od przeszkody, gdyby istniała, oraz od
formy kanonicznej, gdy nie została zachowana, jak również cofnięcie skutków kanonicznych.
2. Uważnienie następuje od chwili udzielenia łaski; natomiast cofnięcie skutków odnosi się do momentu
zawarcia małżeństwa, chyba że co innego wyraźnie zastrzeżono.
3. Uważnienia w zawiązku można dokonać tylko wtedy, jeśli jest prawdopodobne, że strony chcą utrzymać
życie małżeńskie.
17
§ 1 0 3
1.Jeśli u obydwu stron, albo u jednej z nich, brakuje zgody małżeńskiej, małżeństwo nie może być
uważnione w zawiązku, bez względu na to, czy zgody nie było od początku, czy też była
początkowo wyrażona, a potem została odwołana
2. Jeśli na początku nie było wprawdzie zgody, ale później została wyrażona, wolno dokonać
uważnienia od momentu wyrażenia zgody.
§ 1 0 4
1. Można dokonać uważnienia małżeństwa nieważnie zawartego na skutek przeszkody albo braku
formy prawnej, jeśliby trwała zgoda małżeńska u obydwu stron
2. Małżeństwo nieważnie zawarte z powodu przeszkody z prawa naturalnego lub Bożego
pozytywnego, może być uważnione dopiero z chwilą ustania przeszkody.
§ 105
Można ważnie dokonać uważnienia również bez wiedzy jednej lub obydwu stron, ale tylko wtedy, gdy
zachodzi poważna przyczyna.
§ 106
Uważnienia w zawiązku może dokonać ordynariusz miejsca.