1
oprac. Justyna Kowalczyk
Ontologia
Wykład 8 – 2. XII. 2008r.
Dr Adam Bastek
1.
„Czym jest metafizyka?”
→
naukę interesuję tylko byt i nic poza nim,
2.
„Czym jest nicość?”
→
problem nicości a logika
→
logika stanowi przeszkodę w docieraniu do metafizyki,
Nicość jako negatywność?
→
nicość jest pierwsza, jest podstawą,
→
nicość jest bowiem zaprzeczeniem ogółu bytu, czystym nie-bytem,
3.
„W jaki sposób może być nam dana?”
→
poprzez stany afektywne – nastroje,
→
np. nastrój trwogi (Martin Heidegger)
jego krytyka, stara się rozróżniać, nie odrzucać,
wślizgiwanie się bytu w całość
Być przytomnym [ Desein ] to tyle, co zatrzymywać się wewnątrz nicości,
W byciu bytu dokonuje się unicestwienie nicości,
w tym Desein
4.
Metafizyka jest pytaniem wykraczającym poza byt, o który zapytuje, aby następnie ów byt-
jako taki i w całości – przywrócić pojmowaniu.
→
Metafizyka mówi o nicości,
1.
ex nihilo nihil fit
– w starożytności,
2.
creatio ex nihilo
– w średniowieczu,
3.
czyste bycie i czyste nic są jednym i tym samym
– we współczesności,
4.
„Dlaczego jest raczej niźli nic?”
→
pytamy o racje, o uzasadnienie tego czym byt jest,
Edmund Husserl
Gdy chcemy dotrzeć do rzeczy samych w sobie, to zakładamy że nasza świadomość, zniekształca
wizerunki rzeczy, powrót do rzeczy samych w sobie to powrót do świadomości; transcendencja,
2
5.
„Na czym polegała Heideggerowska krytyka w „Czym jest metafizyka?”?”
Byt określa świadomość
Cogito
ergo sum
Kartezjusz
Immanuel Kant
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Edmund Husserl
Martin Heidegger
Wszyscy oni odnoszą się do dualizmu
Kartezjusz – filozofia transcendentna,
Kant – fenomenologia zjawiska,
Hegel – jeśli mamy świadomość chcemy ją poszerzać,
Heidegger – wskazuje na podmiot,
nowożytny dualizm- myśli i bytu,
przedmiotowo – podmiotowy,
poznającego przedmiotu i poznawanego przedmiotu,
6.
„Na czym polega pierwszy zwrot w Heideggerowskiej filozofii?”
I.
„Czym jest metafizyka?” (przed zwrotem)
→
zgoda z tradycją metafizyczną, eksponująca różnicę między bytem i
nicością,
→
zgodna z tradycją filozofii transcendentnej ekspozycja podmiotu jako źródła
poznania,
II.
„O istocie racji” ( zwrot)
→
odmienna od właściwej metafizycznej tradycji różnica między bytem a
byciem,
→
odmienna od tradycyjnego filozoficznego źródła poznania,
III.
„Czym jest metafizyka?” (przed zwrotem)
→
różnice między bytem i nicością,
→
ź
ródłem poznania – przedmiot Desein
IV.
„O istocie racji” ( zwrot)
→
różnica między bytem i byciem,
→
ź
ródłem poznania – samo bycie
7.
Pytanie o obowiązywanie formuł:
→
Metafizyka jest pytaniem wykraczającym poza byt, o który zapytuję, aby następnie
ów byt – jako taki i w całości – przywrócić pojmowaniu,
8.
„Na czym polega Heideggerowskie odstępstwo od tradycji filozofii transcendentnej?”:
Cogito
ergo sum
Kartezjusz
Immanuel Kant
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Edmund Husserl
Martin Heidegger
3
Heidegger – jeśli środkiem nie jest Desein, opowiada się po stronie bycia, bycie źródłem poznania,
=/= Desein jako źródło poznania
→
ź
ródłem poznania jest bycie,
las i światło
ś
wiatło, które prześwituje przez poszycie lasu,