Medytacja w codziennym życiu

Jedynym sensem ka

dej buddyjskiej praktyki jest uczynienie umysłu

wie

ym i

pozbawionym wysiłku. Naturalnie zjednoczony ze wszystkim jest sam w sobie pełen
m

dro

ci, rado

ci i współczucia. Chodzi jeszcze o to, by z pomoc

metod Buddy

rozpozna

jego prawdziw

natur

. Mo

emy to osi

ąć

dzi

ki trzem filarom Nauki: (1)

wystarczaj

co sprawdzonym wskazówkom, (2)wła

ciwym metodom pozwalaj

cym

wiadczy

tego, co zostało zrozumiane i przyj

te jako prawdziwe, oraz (3)

lubowaniom pozwalaj

cym umocni

to, co zostało osi

gni

te.

rodkowy filar wchłoni

cia lub tez medytacji mo

emy umocni

w codziennym

yciu lub

na odosobnieniu. W buddyzmie chodzi o do

wiadczenie, a nie o wiar

. Poniewa

Nauka,

li j

stosujemy, sprawia i

stajemy si

po prostu lepszymi, szcz

ęś

liwszymi lud

mi,

temu

rodkowemu filarowi przypisuje si

tak du

e znaczenie. Dlatego chciałbym

powiedzie

tu cos wi

cej o medytacji w codziennym

yciu i na odosobnieniu.

Na zewn

trznym poziomie ró

nice s

wyra

ne: albo praktykuje si

w dawaniu i braniu

codziennego

ycia, albo tez wycofuje si

do własnego, pozbawionego podniet

wiata.

Równie

przebieg praktyki i po

rednie cele s

w obu przypadkach ro

ne. Dzie

medytuj

cego na odosobnieniu upływa zgodnie z ustalonym, szczegółowym planem -

wiadomie wzmacnia on przez cały czas okre

lone wła

ciwo

ci ciała, mowy i umysłu.

Tak osi

gni

te ,,czyste krainy'" lub te

,,bezforemne" wgl

dy w natur

wszystkich rzeczy

wzrosły jednak na sztucznym podło

u i pó

niej nie mo

na ich cz

sto utrzyma

yciu.

Dowodz

tego setki kobiet i m

ęŜ

czyzn, równie

pochodz

cych z Zachodu, którzy

przeszli, w grupach składaj

cych si

tylko z reprezentantów własnej płci, trzyletnie

wykształcenie lamów - spali przez ten cały czas siedz

c i utrzymywali całkowit

wstrzemi

ęź

liwo

ść

w zupełnym odizolowaniu od zewn

trznego

wiata. Mimo

e to czego

w ten sposób nauczyli, jest niezb

dne dla kontynuacji wszystkich metod linii

przekazu, wydaje si

, i

praktykuj

cy w ten sposób wzmacniaj

raczej ni

doskonal

cechy charakteru, z którymi rozpoczynaj

odosobnienie.

Kto

kto medytuje w codziennym

yciu nie porzuca ani pracy, ani kr

gu przyjaciół i nie

opuszcza swych naturalnych torów rozwoju. Stara si

przede wszystkim stosowa

rozwija

czysty pogl

d Diamentowej Drogi, przekazany przez nauczyciela. Je

li kto

widzi siebie i innych jako Buddów, a

wiat jako promieniuj

cy znaczeniem to wystarczy

eli b

dzie robił tylko to, co pojawia si

akurat przed jego nosem.

W rzeczywisto

ci najlepsza jest mieszanka obu tych rzeczy: z jednej strony nie bawimy

w chowanego z własnymi trudno

ciami, z drugiej za

pozwalamy oddziaływa

siebie medytacyjnemu wchłoni

ciu i oczyszczeniu, które umo

liwia nam dotarcie do

otwartej przestrzeni wolnej od przyzwyczaje

. Oznacza to: krótkie ukierunkowane

odosobnienia odbywane w pojedynk

lub w towarzystwie, pozwalaj

ce rozwin

ąć

umy

le po

yteczne i po

Ŝą

dane wła

ciwo

ci, i wykorzeni

przeszkadzaj

ce wra

enia,

stoj

ce nam na drodze.

W codziennym

yciu powinni

my utrzymywa

uzyskany w ten sposób pogl

d i

praktycznie go wykorzystywa

. Zdobyte w ten sposób do

wiadczenia wzmocni

nast

pnie wchłoni

cie medytacyjne. Gdy zewn

trzna i wewn

trzna prawda wzbogacaj

uzupełniaj

nawzajem, wszystko w

yciu staje si

nauk

i krokiem na

cie

ce. Na

odosobnieniu chodzi wi

c o pełne wykorzystanie czasu zaplanowanego na medytacj

wła

ciwe zastosowanie metod. W przeciwie

stwie do tego główn

praktyk

codziennym

yciu jest ci

gle wzmacnianie czystego pogl

du. Po

ytecznie sp

dzony

dzie

, nie tylko dla tego

ycia, lecz tak

e dla

mierci i nast

pnych odrodze

, mógłby

wówczas wygl

tak,

eby zacz

ąć

od czego

knego - ten kto lubi si

kocha

rano

powinien przypomnie

sobie otrzymane wcze

niej inicjacje i widzie

siebie samego i

partnera jako m

skich i

skich Buddów w zjednoczeniu. Równie

na bezforemnej

Strona 1 z 3

Medytacja w codziennym Ŝyciu

2009-09-12

drodze Mahamudry nierozdzielno

ść

przestrzeni i rado

ci jest tutaj drog

- nieustannym

promieniowaniem pozaosobistej mnogo

ci w przestrzeni. Potem - a w zimnych krajach

jeszcze przed wstaniem - rozpoznaje si

swoje własne bogactwo: mo

liwo

ść

stosowania

wyzwalaj

cych metod Buddy przez cały kolejny dzie

i przyjmuje si

schronienie.

Wszyscy powinni przyjmowa

je w celu, w drodze i w przyjaciołach pod

ąŜ

cych ni

równie

. Jednak ten kto pragnie szybko si

rozwija

przyjmuje je dodatkowo w lamie, z

którym na ko

cu stapia si

lub nie zale

nie od

yczenia.

Nawet kto

, kto ma ju

za sob

sto jedena

cie tysi

cy pokłonów nyndro, mo

e z du

ytkiem robi

ich troch

dego dnia rano. Nie ma lepszego

ródła siły na cały dzie

W czasie wstawania i pod prysznicem mo

na ofiarowa

w umy

le o

wieceniu wszystkie

zdolno

ci swego ciała lub te

- je

li jest si

silnym - zaproponowa

Buddom siebie jako

opiekuna wszystkich istot. W czasie jedzenia kontynuujemy gromadzenie wszystkich
dobrych wra

. Je

li widzimy swoje ciało jako ciało lamy lub jidama, wówczas całe

dobro, którym je obdarzamy jest wyzwalaj

cym, prowadz

cym do o

wiecenia działaniem.

W drodze do pracy mo

emy do

wiadczy

wielu rodzajów energii. Cały ruch samochodów

i autobusów jest sam w sobie czym

wspaniałym, cała owa energia tak wielu ludzi.

emy ofiarowa

to wszystko Buddom i wszystkim istotom. Kiedy dotrzemy ju

miejsce po

camy, troch

czasu na to, by ka

demu ze współpracowników posadzi

Budd

na głowie i utrzymywa

go tam przez kilka nast

pnych godzin.

Do praktyki w codziennym

yciu nale

y równie

wiedza o tym jak rozwija si

wiat, jakim

zagro

eniem s

dla niego przeludnienie i islam. Je

li nie

ledzi si

bie

Ŝą

cych wydarze

nie mo

na by

wiadomym człowiekiem. Sam mam na tym polu zaufanie przede

wszystkim do "International Herald Tribune", jednak jaka

rozs

dna polska gazeta

obserwuj

ca to co si

dookoła dzieje bez politycznego bielma na oczach mo

e by

równie

dobrym

ródłem informacji - dotyczy to tak

e wiadomo

ci telewizyjnych. Prócz

tego. i

dzi

ki owej wiedzy b

dziemy w przyszło

ci w stanie odda

swój głos w wyborach

z po

ytkiem dla wszystkich, znajomo

ść

bie

Ŝą

cych wydarze

daje nam równie

materiał

do rozwijania współczucia i m

dro

ci do

wiadczenia - obie te rzeczy jako jedyne mog

na dłu

met

pomoc

wiatu.

li w domu czeka na nas rodzina powinni

my czyni

dla niej wszystko co jeste

my w

stanie. Musimy przynosi

jej po

ytek własnym wgl

dem i wł

cza

do swego rozwoju.

Nasi najbli

si s

tak

e cz

sto papierkiem lakmusowym poziomu naszej cierpliwo

ci.

Niezale

nie od tego co wydarzyło si

w ci

gu dnia mantra Diamentowego Umysłu

wieczorem oczy

ci wszystko co przeszkadzaj

ce. Potem przychodzi znowu czas na

pełn

szcz

ęś

cia miło

ść

; przed za

ciem za

dobrze jest, je

li to mo

liwe, zrobi

medytacj

Przejrzystego

wiatła.

Na ko

cu jeszcze kilka wskazówek dla przyjaciół maj

cych zamiar pój

ść

odosobnienie w Roedby, Schwarzenbergu. Karma Gon, Kaitai, Kucharach czy w
jakimkolwiek innym naszym o

rodku na całym

wiecie. Niezale

nie od tego, czy

dziecie chcieli po

ten czas na nyndro, szine lub jidama i zapragniecie kierowa

swoja medytacj

przede wszystkim u

ywaj

c swych własnych sił i zrozumienia:

szczególnym osi

gni

ciem, które uzyskacie dzi

ki odosobnieniu b

dzie wolno

ść

postrzegania

wiata z wi

kszego dystansu - jako gry warunków i jako snu. To wła

nie

pojawiaj

ca si

w czasie ich trwania rado

ść

sprawia, i

odosobnienia staj

dla nas

pewnego rodzaju ,,twórczym nałogiem". Mo

emy si

po prostu poczu

tak dobrze w

owym wybranym

wiecie,

e tylko z rzadka b

dzie si

w nas pojawiało pragnienie

wkraczania do

wiata innych.

Medytacja jest w swej esencji wła

ciwym działaniem. Jak mówi Karmapa w Modlitwie

Strona 2 z 3

Medytacja w codziennym Ŝyciu

2009-09-12