List do Rzymian

Do Rzymian

LISTY

List do Rzymian

Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, zawezwany apostoł, powołamy dla Ewangelii

Boga,

która wcze

niej została oznajmiona przez Jego proroków w Pismach

tych,

odno

nie Jego Syna, który według cielesnej natury urodził si

z nasienia

Dawida.

Tego,

z powodu wskrzeszenia umarłych, poprzez Ducha

ci w mocy

wyznaczonego Syna Boga - Pana naszego Jezusa Chrystusa,

przez którego

otrzymali

my łask

i wysłannictwo ku posłusze

stwu wiary

wzgl

dem

jego Imienia

pomi

dzy wszystkimi poganami.

ród których wy te

jeste

cie - zaproszeni

Jezusa Chrystusa.

Wszystkim,

w Rzymie, umiłowanym Boga, zaproszonym

tym - łaska wam oraz pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa.

Jednak najpierw dzi

kuj

za was wszystkich memu Bogu, poprzez Jezusa

Chrystusa,

e wasza wiara jest ogłaszana na całym

wiecie.

Gdy

moim

wiadkiem

jest Bóg, któremu słu

żę

w mym

yciu za pomoc

Ewangelii Jego Syna,

nieustannie wywołuj

wasze wspomnienie,

stale prosz

c podczas moich modlitw,

bym

jako

teraz, kiedykolwiek, odbył szcz

ęś

liw

podró

i w woli Boga do was przybył.

Bo pragn

was zobaczy

, abym wam mógł przekaza

jaki

duchowy dar dla

waszego ugruntowania.

A to si

wtedy

dzieje, gdy po

ród was, razem zostaniemy

zach

ceni poprzez wzajemn

wiar

- wasz

i moj

Ale nie chc

cie

nie

wiedzieli, bracia,

e cz

sto postanawiałem do was przyby

(i byłem powstrzymany a

do tej chwili), abym miał jaki

plon tak

e w was, jak i w pozostałych narodach.

Jestem równie

dłu

nikiem Greków i barbarzy

ców, m

drych i nierozumnych.

Tak

to we mnie ochocze,

i wam, w Rzymie, zwiastowa

Dobr

Nowin

Bowiem nie wstydz

Ewangelii Chrystusa; gdy

ona jest moc

Boga na ratunek

demu wierz

cemu, przede wszystkim

ydowi

lecz

tak

e i Grekowi.

Gdy

zostaje w niej objawiana sprawiedliwo

ść

Boga z wiary ku wierze, jak napisano: Za

sprawiedliwy b

dzie

ył z wiary.

Habakuka 2,4

Poniewa

z niebios jest objawiany gniew Boga przeciwko wszelkiej bezbo

ci i

niesprawiedliwo

ludzi,

powstrzymuj

prawd

w bezprawiu.

Dlatego,

to,

poznawalne Boga jest w

ród nich oczywiste; gdy

Bóg dał im si

pozna

Bo od

stworzenia

wiata - rozwa

c - Jego niewidzialne s

ogl

dane w dziełach. To, jak i

Jego wieczna pot

ga oraz boska natura - aby oni pozostawali nieusprawiedliwionymi.

Dlatego,

e wiedzieli o Bogu,

nie sławili, czy

nie

dzi

kowali Bogu, ale

zgłupieli w swych dyskusjach, a ich nierozumne serce znalazło si

w ciemno

ciach.

Zapewniaj

drzy - zostali głupimi.

Zamienili te

chwał

nie

miertelnego Boga na podobie

stwo obrazu przemijaj

cego człowieka oraz

ptaków, czworonogów i płazów.

Dlatego Bóg wydał ich na zepsucie po

ród po

żą

dliwo

ci ich serc, by mi

dzy sob

bili swoje ciała

ci, co zamienili prawd

Boga na kłamstwo oraz zacz

li oddawa

cze

ść

bosk

oraz słu

stworzeniu, wbrew

Temu, który

stworzył

który jest

wysławiony na wieki. Amen.

Przez to wydał ich Bóg pomi

dzy nami

tno

wzgardy; bo tak

e ich kobiety

naruszyły wrodzone zwyczaje, na te wbrew naturze.

Podobnie i m

ęż

czy

, zaniechali wrodzonego u

ycia

skiego

oraz

zostali

wypaleni w ich si

ganiu jednych ku drugim, uprawiaj

c bezwstyd - m

skie mi

dzy

skimi. I za to ich szale

stwo w

ród samych siebie odbieraj

zapłat

, która jest

słuszna.

A w miar

tego jak nie uznali, aby mie

w znajomo

ci Boga - wydał ich

Bóg na niewła

ciwy sposób my

lenia, aby czyni

rzeczy

nie b

ce nale

ytymi,

nasycone

wszelk

niesprawiedliwo

bałwochwalstwem,

zło

liwo

zachłanno

cierpieniem.

Ich,

pełnych zawi

ci, morderstwa, sporu, podst

pu,

złych obyczajów;

obmówców, oszczerców, nienawidz

cych Boga; zuchwalców,

pysznych,

samochwalnych,

twórców

złego,

rodzicom

nieposłusznych,

nierozumnych, zdradzieckich, bez serca, nieubłaganych, bez lito

ci;

którzy

poznawszy wyrok Boga,

ci, co

robi

takie

rzeczy

godni s

kary

mierci - nie tylko

je czyni

, ale te

zgadzaj

tymi, którzy to

robi

*1,5

tak

e: ufno

ci; dowodowi,

wiadectwu

*1,16

poprawnie: Judejczykowi, czyli Israelcie z pokolenia Judasa /Judy

*1,17

gr. dikaiosyne; sprawiedliwo

ść

pojmowana jako sprawiedliwo

ść

prawna (prawo

ść

)

**1,17 S,

sprawiedliwy b

dzie

ył z (tak

e: z powodu) Mojej wiary

*1,18

tak

e: nieprawo

ci, bezprawiu (wobec Praw Boga)

*1,26

w manuskryptach:

skie; porównaj z

Mateuszem 19,4

*1,27

w manuskryptach: m

skie

Dlatego jeste

nie do obronienia, o człowieku; ka

dy,

który

pot

piasz

. Bo w

czym s

dzisz drugiego - samego siebie skazujesz. Gdy

pot

piaj

c - sam to robisz.

A wiemy,

e wobec

tych, co

robi

takie

rzeczy,

w zgodzie z prawd

pozostaje ocena

Boga.

Ale

czy

jeste

tego zdania, o człowieku,

e unikniesz s

du Boga; ty,

który

pot

piasz

tych, co

robi

takie

rzeczy

, a czynisz takie

same

Albo niszczysz

bogactwo Jego dobroci, cierpliwo

ci i wyrozumiało

ci, nie rozpoznaj

e dobro

Boga prowadzi ci

do skruchy?

Według twojej gburowato

ci oraz niezdolnego do

skruchy serca, samemu sobie gniew gromadzisz na dzie

gniewu oraz objawienia si

sprawiedliwego s

du Boga,

który odpłaci ka

demu według jego czynów.

Z jednej

strony

tym

, w wytrwało

ci szukaj

cym szlachetnego

czynu chwały, warto

ci i

niezniszczalno

ci -

yciem wiecznym;

tym,

którzy

z powodu karierowiczostwa

nieposłuszni

prawdzie,

posłuszni

niesprawiedliwo

gniewem,

zapalczywo

utrapieniem oraz uciskiem na cał

dusz

człowieka zjednuj

cego

zło, najpierw

yda,

lecz

tak

e Greka.

Ale chwała, cze

ść

i pokój ka

demu,

kto

czyni

szlachetnie; najpierw

ydowi,

lecz

tak

e i Grekowi.

Bo przed Bogiem nie istnieje

wzgl

d na osob

Poniewa

jacykolwiek chybili celu

bez Prawa - bez Prawa te

pogin

; a jacykolwiek zgrzeszyli w Prawie - przez Prawo zostan

dzeni.

Gdy

nie słuchacze Prawa

sprawiedliwymi przed Bogiem, ale wykonawcy Prawa b

uwa

ani za sprawiedliwych.

Bo skoro poganie nie maj

c Prawa, z wrodzonej

skłonno

ci czyni

Prawa - oni, nie maj

c Prawa, sami sob

prawem.

Ci,

działanie Prawa okazuj

wypisane w ich sercach,

poprzez

wiadcz

ce ich sumienie,

a nast

pnie wzajemn

kalkulacj

- oskar

, czy te

broni

Tak b

dzie

dniu, kiedy Bóg z powodu mojej Ewangelii,

dzi ukryte

sprawy

ludzi poprzez

Jezusa Chrystusa.

c je

li ty nazywasz siebie

ydem, opierasz si

na Prawie i chlubisz si

przy

Bogu;

li ty,

pouczony z powodu Prawa, do

wiadczasz te

i poznajesz Jego

wol

, roznosz

c j

w ró

strony;

i jeste

przekonany,

e ty sam jeste

przewodnikiem

lepych,

wiatłem

owych

ciemno

ci,

wychowawc

nierozs

dnych, nauczycielem dziecinnych - maj

c wra

enie wy

szego poznania oraz

prawdy w Prawie;

czemu

ucz

c drugiego - samego siebie nie uczysz?

Ogłaszaj

c, by nie kra

ść

- kradniesz?

Mówi

aby

nie cudzoło

- cudzoło

ysz?

Wywołujesz wstr

t do wizerunków -

a sam

dopuszczasz si

tokradztwa

Ty,

który chełpisz si

w Prawie - poprzez przest

pstwa Prawa, nie okazujesz Bogu

szacunku?

Bowiem przez was jest profanowane w

ród pogan Imi

Boga, tak jak

jest napisane.

Izajasz 52,5; Ezechiel 36,20

Obrzezanie jest po

yteczne, je

eli spełniasz Prawo. Za

li byłby

przest

Prawa, twoje obrzezanie stało si

nieobrzezaniem.

Zatem je

li nieobrzezany by

przestrzegał przepisów Prawa, czy

jego nieobrzezanie nie b

dzie liczone ku

obrzezaniu?

I z natury nieobrzezany, ten

, który

spełnia Prawo, b

dzie s

dził ciebie

- przest

Prawa z powodu wiedzy

i obrzezania.

Bo nie jest to

yd na jawie;

ani

nie

to w jawno

ci, na cielesnej naturze obrzezanie;

ale

yd w skryto

ci, i

obrzezanie serca w Duchu -

nie

literze

. Jego pochwała nie

pochodzi

od ludzi -

ale od Boga.

V Moj

esza 10,16 + 30, 6; Jeremiasz 4,4

*2,1

tak

e: s

dzisz, oceniasz, oskar

asz, wydajesz wyrok

*2,7

tak

e: odpowiedniego, dobrego, prawego, sprawiedliwego, doskonałego

*2,12

tak

e: zbł

dzili, zawinili, zgrzeszyli

*2,22

co znaczy: okradania

tyni

*2,27; 29

tak

e: litery, pisma, papieru warto

ciowego; szerzej - Prawa Moj

esza

Jaka wi

jest

przewaga

yda, lub jaka pomoc z obrzezki?

Wielka na ka

sposób. Przede wszystkim dlatego,

e im powierzono słowa Boga.

Jak

e to?

Dlaczego? Przecie

niektórzy stali si

niewierni? Czy ich niewierno

ść

obróci w

niwecz zapewnienie Boga?

Nie mo

e by

; ale niech Bóg pozostanie prawdomówny,

a ka

dy człowiek kłamc

, tak jak jest napisane: Oby

został uznany za

sprawiedliwego w twoich słowach, a zwyci

ęż

ysz w czasie twojego s

du.

Psalm

116,11; Psalm 51,6; Jan 3,33

li nasza niesprawiedliwo

ść

stoi obok

sprawiedliwo

ci Boga, co powiemy? Czy Bóg,

który

pot

guje gniew jest

niesprawiedliwy? W stosunku do człowieka mówi

Nie mo

e by

; bo jak Bóg

dzi

wiat?

Ale

li przez moje kłamstwo prawda Boga zaobfitowała ku Jego

chwale - dlaczego jeszcze ja, jako bł

, jestem s

dzony?

nie tak, jak

rzucaj

oszczerstwa; i

nie

tak, jak niektórzy mówi

, maj

c nas na my

li:

Czy nie po to

uczynili

my złe, a

eby przyszły te szlachetne? Ich pot

pienie jest zgodne ze

sprawiedliwo

Co zatem? Górujemy? Nie, w ogóle; bo wcze

niej dowiedli

my,

ydzi jak i

Grecy, wszyscy s

pod grzechem

Tak jak jest napisane: Ani jeden nie jest

sprawiedliwy,

Psalm 14,3

nie jest rozumiej

cym, nie jest szukaj

cym

Boga .

Wszyscy si

odwrócili

, razem zostali zmarnowani; nikt nie jest czyni

cym dobro

, nie jest a

do jednego.

Psalm 53,4

Otwartym grobem jest ich gardło, oszukiwali

swoimi j

zykami, jad

mij przy ich wargach;

Psalm 5,10 + 140, 4

ich usta s

pełne

twy i goryczy;

Psalm 10,7

a ich nogi skore,

wyla

krew;

Izajasz 59,7

bieda i

spustoszenie na ich drogach,

a drogi pokoju nie poznali;

boja

źń

Boga nie jest

naprzeciwko ich oczu.

Psalm 36,2

A wiemy,

e cokolwiek mówi Prawo - mówi do

tych w Prawie, aby wszystkie usta mogły zosta

zamkni

te oraz cały

wiat okazał si

winny Bogu.

V Moj

esza 6,25

Dlatego z uczynków Prawa nie zostanie przed Nim

uznana za sprawiedliw

adna osobowo

ść

oparta na cielesnej naturze

; bo w

ród

Prawa jest rozpoznanie grzechu

V Moj

esza 6,25

teraz, oddzielnie od Prawa, została objawiona sprawiedliwo

ść

Boga -

wiadczona w

ród Prawa i Proroków -

ale sprawiedliwo

ść

Boga z powodu wiary

Jezusa Chrystusa, wzgl

dem wszystkich i dla wszystkich wierz

cych; gdy

nie

istnieje rozró

nienie.

Bo wszyscy zawinili, wi

c czuj

brak chwały Boga.

Tego,

który

uznaje za sprawiedliwych darmo, Jego łask

, przez odkupienie w Jezusie

Chrystusie.

Jego, z powodu wiary, Bóg ustanowił

sobie

ofiar

przebłagaln

jego krwi - w celu pokazania Jego sprawiedliwo

ci przez darowanie uprzednio, w

czasie cierpliwo

ci Boga, zaistniałych grzechów

Darowanie,

ze wzgl

du na

pokazanie w obecnym czasie Jego sprawiedliwo

ci -

e On jest sprawiedliwym oraz

uznaj

cym za sprawiedliwego

z wiary Jezusa.

Gdzie wi

c, to

nasze

przechwalanie si

? Zostało wykluczone. Przez które

Prawo? Uczynków? Nie, ale przez Prawo Wiary.

Bo uwa

amy,

e człowiek zostaje

uznawany za sprawiedliwego wiar

, bez uczynków Prawa.

Czy Bóg

jest

jedynie

Bogiem

ydów? Czy nie i pogan? Tak, tak

e pogan.

Poniewa

jeden

jest

Bóg,

który

dzie

uwa

ał za sprawiedliwe obrzezanie z wiary oraz nieobrzezanie z

powodu wiary.

Czy

zatem z powodu wiary znosimy Prawo? Nie mo

e by

;

przecie

Prawo utwierdzamy.

*3,5

tak

e: daje dowód

*3,7

tak

e: myl

cy si

, grzesz

*3,9

tak

e: bł

dem, przewinieniem, win

*3,11

tak

żą

daj

cym zdania rachunku (Bogu)

*3,12

tak

e: zmienili kierunek, zboczyli

**3,12

tak

e: rzetelno

ść

, zacno

ść

, uprzejmo

ść

yczliwo

ść

, łaskawo

ść

, dobrotliwo

ść

*3,20

tak

e: ciało wewn

trzne, cielesna natura

**3,20

tak

e: bł

du, winy

*3,22

tak

e: ufno

ci; zapewnienia,

wiadectwa

*3,25

tak

e: darem przebłagalnym

**3,25

tak

e: bł

dów, uchybie

, przewinie

, grzesznych czynów

*3,27

tak

e: chełpienie si

, chluba

Co wi

c, powiemy, spotkało Abrahama, naszego przodka według cielesnej

natury?

Bo je

li Abraham został uznany za sprawiedliwego z uczynków -

mógłby

mie

chlub

, ale nie u Boga.

Bowiem co mówi Pismo? A Abraham uwierzył Bogu i

zostało mu

policzone ku sprawiedliwo

ci.

I Moj

esza 15,6

temu, co

trudzi

, zapłata

nie jest liczona z łaski - ale z powodu długu.

temu, co

nie trudzi,

ale wierzy dzi

Temu,

uznaje bezbo

nego za sprawiedliwego - jego wiara jest

liczona ku sprawiedliwo

ci.

Tak jak i Dawid mówi o dzi

kczynieniu człowieka,

któremu Bóg liczy sprawiedliwo

ść

bez uczynków:

Bogaci, których bezprawie zostało

darowane i których winy zostały przykryte;

bogaty m

ąż

, którego grzechu Pan nie

policzy.

Psalm 32,1

c to bogactwo

jest

tylko

dla obrzezanych, czy i dla

nieobrzezanych? Bo mówimy,

e wiara została policzona Abrahamowi ku

sprawiedliwo

ci.

Zatem jakiemu

Abrahamowi

została policzona?

Temu, który

był w

obrzezaniu, czy w nieobrzezaniu?

Otó

nie w obrzezaniu - ale w nieobrzezaniu.

otrzymał

dany przez Boga

znak obrzezania - piecz

ęć

sprawiedliwo

z owej

wiary,

tej

w nieobrzezaniu, aby

stał si

on ojcem wszystkich wierz

cych po

ród

nieobrzezanych, a

do zaliczeniu i im sprawiedliwo

ci.

Ale

ojcem obrzezanych,

nie tylko z powodu obrzezania; ale

tych, co

posuwaj

ladami wiary naszego ojca

Abrahama, tej w nieobrzezaniu.

Bo Abrahamowi, czy

jego potomstwu, nie przez Prawo

została dana

obietnica,

e jest on dziedzicem porz

dku

- ale przez sprawiedliwo

ść

wiary.

Gdy

dziedzice

z Prawa - zostaje zniweczona wiara oraz uniewa

niona obietnica.

Prawo sprawia gniew; natomiast gdzie nie ma Prawa, tam nie ma tak

e przest

pstwa

* przeciw Prawu

Dlatego z wiary - by przez łask

;

eby była mocn

obietnica

dla

całego potomstwa, nie tylko

tego

z Prawa, ale i z wiary Abrahama, który jest ojcem

nas wszystkich

Jak napisano: Wyznaczyłem ci

ojcem wielu narodów, przed

obliczem Boga, któremu uwierzył.

Boga, co

ywia umarłych oraz zaprasza nie

dopóki

jest

ce.

I Moj

esza 17,4

Abraham

wbrew nadziei - uwierzył dla

nadziei, aby stał si

ojcem wielu narodów, według tego co jest powiedziane: Tego

rodzaju b

dzie twoje potomstwo.

I Moj

esza 15,5

Tak

e nie był słabym wiar

i ju

nie patrzał na swoje obumieraj

ce ciało (b

c około stuletni), i obumarłe łono Sary.

A co do obietnicy Boga - nie został zachwiany brakiem zaufania, lecz umocniony

wiar

oddał chwał

Bogu,

zostawszy przekonanym,

e co obiecał, jest te

zdatny

uczyni

I dlatego zostało mu

policzone ku sprawiedliwo

ci.

Ale,

e zostało mu

policzone - nie jest napisane z powodu jego samego;

ale tak

e z powodu nas,

którym ma

policzone. Owym wierz

cym w

Tego, co

wskrzesił z martwych

Jezusa, naszego Pana.

został oddany w ofierze z powodu naszych

fałszywych kroków

oraz został wskrzeszony w celu uznania nas za sprawiedliwych.

*4,4

tak

e: zapracowuje, czyni, spełnia

**4,4

tak

e: nagroda; kara

*4,13

tak

wiata

*4,15

tak

e: przekroczenia Prawa, wyst

pku przeciwko Prawu, przej

cia obok, zlekcewa

enia

*4,25

tak

e: bł

dów, pora

ek, przewinie

, wyst

pków

Zatem

uznani za sprawiedliwych z wiary, mamy pokój od Boga przez

naszego Pana Jezusa Chrystusa;

poprzez którego - wiar

, posiedli

my te

dost

do tej łaski, na której stan

my oraz chlubimy si

z powodu nadziei chwały Boga.

Ale nie tylko

. Wszak

e chlubimy si

w uciskach, wiedz

e ucisk sprawia

wytrwało

ść

wytrwało

ść

- wypróbowanie, za

wypróbowanie - nadziej

;

nadzieja nie przynosi wstydu, gdy

miło

ść

Boga rozlana jest w naszych sercach

poprzez Ducha

tego,

który

został nam dany.

Bowiem Chrystus, kiedy jeszcze

byli

my chorzy

, w zgodzie z czasem umarł za niepobo

nych.

Z trudem kto

umrze

za sprawiedliwego; bo za dobrego, by

e, kto

odwa

a si

umrze

Ale Bóg

dowodzi swojej miło

ci ku nam, bo

kiedy

byli

my jeszcze bł

cymi, Chrystus za

nas umarł.

Zatem wi

cej znaczymy teraz,

gdy

uznani za sprawiedliwych w jego

krwi, zostaniemy przez niego uratowani od gniewu.

Bo je

li b

c wrogami,

zostali

my pojednani z Bogiem poprzez

mier

Jego Syna; tym bardziej b

pojednani, zostaniemy ocaleni od

mierci

w jego

yciu.

Ale nie tylko. Lecz tak

chlubimy si

w Bogu poprzez naszego Pana Jezusa Chrystusa, z powodu którego

otrzymali

my teraz pojednanie.

Dlatego,

e jak z powodu jednego człowieka grzech

wszedł na

wiat, a z powodu

grzechu -

mier

, tak te

mier

przeszła na wszystkich ludzi

za Adamem

, za którym

wszyscy zgrzeszyli

Bowiem a

do Prawa grzech był na

wiecie, ale grzech nie

jest zliczany, nie b

c z Prawa.

mier

panowała od Adama a

do Moj

esza i

nad

tymi,

co nie chybili celu, na podobie

stwo wyst

pku Adama, który jest odbiciem

tego,

ma nadej

ść

Ale nie jak fałszywy krok

, tak i dar łaski; bo je

z powodu

fałszywego kroku jednego - wielu pomarło, bardziej znacz

ca jest łaska Boga i

dobrodziejstwo w łasce jednego człowieka - Jezusa Chrystusa,

które

w nadwy

zostało dla wielu.

Tak

e dar nie

jest

jakby przez jednego, który zgrzeszył; bo z

powodu jednego

wynikła

sprawa s

dowa ku pot

pieniu; za

dar łaski

jest

usprawiedliwieniu z wielu fałszywych kroków.

Gdy

eli

fałszywym krokiem

jednego - przez jednego zapanowała

mier

, bardziej liczni

ci, co otrzymuj

obfito

ść

łaski oraz daru sprawiedliwo

ci, i b

królowa

yciu przez jednego -

Jezusa Chrystusa.

Otó

c, jak z powodu fałszywego kroku jednego -

przyszło

pot

pienie na wszystkich ludzi; tak z powodu s

jednego - przyszło

usprawiedliwienie istnienia dla wszystkich ludzi.

Bowiem jak z powodu

nieposłusze

stwa jednego człowieka - wielu zostało uczynionych winnymi; tak i z

powodu posłusze

stwa jednego - wielu zostanie uznanych sprawiedliwymi.

Prawo

Moj

esza

weszło bokiem, aby

ten

fałszywy krok mógł zaobfitowa

; za

gdzie

zaobfitował grzech, o wiele bardziej obfitowała łaska,

aby jak grzech panował w

mierci, tak i łaska mogła panowa

dzi

ki sprawiedliwo

ci, ku

yciu wiecznemu przez

naszego Pana Jezusa Chrystusa.

*5,6

tak

e: słabi, bezsilni, n

dzni

*5,10

tak

e: zbawieni, wyratowani, przyprowadzeni bezpiecznie, uzdrowieni

*5,12

tak

e: wina, bł

**5,12

tak

e: zawinili, zbł

dzili, chybili celu

*5,15

tak

e: upadek, wyst

pek, bł

*5,18

tak

e: sprawiedliwego czynu

Có

c, powiemy? Mamy trwa

w grzechu, aby łaska mogła by

w obfito

ci?

Nie mo

e by

. My, którzy byli

my umarłymi w grzechu, jak

e jeszcze b

dziemy w

nim p

dzi

ycie?

Czy

nie wiecie,

e jacykolwiek zostali zanurzeni

dla Jezusa

Chrystusa, zostali zanurzeni wzgl

dem jego

mierci?

Zatem wspólnie, po

ród

chrztu zostali

my z nim pogrzebani ku

mierci, aby

my jak Chrystus

, który

dla chwały

Ojca został wzbudzony z martwych, tak i my

mogli

przechadza

w nowo

ycia.

Bo skoro stali

my si

zespoleni podobie

stwem jego

mierci - wi

c b

dziemy tak

wzniesienia.

To wiedz

e nasz dawny człowiek został razem ukrzy

owany, aby

wewn

trzne ciało grzechu zostało rozł

czone

, tak, aby

my ju

nie byli sługami

grzechu.

Poniewa

ten

, co

umarł został usprawiedliwiony od grzechu.

umarli

my razem z Chrystusem, wierzymy,

przez

niego b

dziemy razem

wiedz

e Chrystus,

gdy

powstał z martwych - ju

nie umiera,

mier

nie jest ju

jego panem.

Bo co umarło - umarło

dla

grzechu raz na zawsze; za

yje -

yje

dla

Boga.

Tak wi

uwa

ajcie,

wy sami, zaiste,

jeste

cie

umarłymi

dla

grzechu; za

cymi

dla

Boga w Jezusie Chrystusie, naszym Panu.

Niech grzech nie panuje w

miertelnym waszym ciele, wzgl

dem ulegania w jego

pragnieniach.

I nie stawiajcie

waszych członków grzechowi,

jako

narz

dzi

niesprawiedliwo

; ale postawcie siebie samych Bogu, jako

cych z umarłych,

a wasze członki

jako

narz

dzia sprawiedliwo

ci Boga.

Gdy

wasz grzech nie

dzie

panował, bo nie jeste

cie pod Prawem

Moj

esza

, ale pod łask

Có

c? Mo

emy zgrzeszy

, bo nie jeste

my pod Prawem, ale pod łask

? Nie

e by

Nie wiecie,

e komu oddajecie siebie

sługi ku posłusze

stwu, czemu

jeste

cie posłuszni -

tego

jeste

cie sługami; albo grzechu - ku

mierci, albo

posłusze

stwa - ku sprawiedliwo

ci?

Ale chwała Bogu,

e byli

cie sługami

grzechu, a

teraz

z serca ulegacie wzgl

dem przekazanego

wam

wzoru nauki.

kiedy

zostali

cie uwolnionymi od grzechu - zostali

cie uczynieni sługami

sprawiedliwo

ci.

Po ludzku mówi

, z powodu choroby waszej cielesnej natury

Bowiem jak postawili

cie wasze członki dla bezprawia,

jako

słu

żą

ce zepsuciu i

bezprawiu - tak teraz postawcie wasze członki

jako

słu

żą

ce sprawiedliwo

ci dla

cenia

Bo kiedy byli

cie sługami grzechu - byli

cie niepodlegli

sprawiedliwo

ci.

Zatem jaki mieli

cie wtedy owoc -

taki,

za który si

teraz

wstydzicie? Bowiem ich ko

cem

jest

mier

teraz, uwolnieni od grzechu, a

poddani Bogu, macie wasz owoc do u

cenia, a w ko

ycie wieczne.

zapłaty

grzech

mierci, a łask

Boga

jest

ycie wieczne w Jezusie

Chrystusie, naszym Panu.

*6,3

tak

e: ochrzczeni

*6,4

tak

e: z powodu

*6,6

tak

e: zniesione, obrócone wniwecz, bezczynne, uniewa

nione

*6,13

tak

e: zalecajcie, umieszczajcie, wykazujcie

**6,13

tak

e: bezprawia, grzechu, zła

*6,19

tak

e: osobowo

ci opartej na cielesnej naturze; ciała wewn

trznego

**6,19

tak

e: uczynienia

tym, co znaczy: oddzielonym, czystym

Czy

nie wiecie, bracia (gdy

mówi

tym, co

znaj

Prawo

Moj

esza

e Prawo

jest panem człowieka przez czas, jak długi

yje?

Bowiem zam

ęż

na niewiasta jest

zwi

zana Prawem

cym m

ęż

em; a je

li m

ąż

umrze, jest uwolniona od ustawy

ęż

Zatem wi

c, je

li by była

innym m

ęż

czyzn

kiedy m

ąż

yje - b

dzie

nazwana cudzoło

. Za

li m

ąż

umarł, jest wolna od ustawy,

ona nie b

dzie

cudzoło

na,

gdy

dzie

innym m

ęż

czyzn

Wobec tego, moi bracia, zostali

cie

mierceni

dla

Prawa z powodu ciała Chrystusa, w celu waszego urodzenia

dla

innego;

tego, co

został podniesiony z martwych, aby

cie mogli wydawa

owoce

Bogu.

Bo gdy byli

my w ciele, z powodu Prawa działało w naszych członkach

doznanie grzechu, dla przyniesienia owocu

mierci.

Ale teraz,

gdy

umarli

my -

zostali

my uwolnieni od Prawa, w którym przybili

my do brzegu. Tak wi

słu

ymy w nowo

ci, a nie w staro

ci litery

Co zatem, powiemy? To Prawo grzechu? Nie mo

e by

. Lecz grzechu nie

zrozumiem - chyba

e poprzez Prawo. I tak

e po

żą

dania bym nie dostrzegł, je

liby

Prawo nie mówiło: Nie b

dziesz po

żą

dał.

A grzech,

gdy

otrzymał punkt wyj

cia

przykazania, sprawił we mnie wszelkie po

żą

danie; bo bez Prawa grzech

jest

nieo

ywiony.

ja niegdy

yłem z dala

Prawa, ale gdy przyszło przykazanie -

grzech o

ył, a ja umarłem.

Tak

e zostało mi odkryte,

e owo przykazanie ku

yciu,

stało si

tym ku

mierci;

bo grzech,

kiedy

otrzymał punkt wyj

cia z przykazania,

omamił mnie i przez nie zabił.

Tak,

e Prawo

jest

te, i przykazanie

jest

oraz sprawiedliwe i dobre.

Zatem

dobre stało si

dla mnie

mierci

? Nie mo

e by

. Ale grzech, aby mógł

okaza

grzechem, poprzez dobre sprawił mi

mier

; by grzech, w czasie

swojej

szo

ci, przez przykazanie mógł okaza

grzeszny.

Bo wiemy,

e Prawo jest

duchowe, za

ja jestem wewn

trznie cielesny, sprzedany na skutek grzechu.

Gdy

nie rozumiem, któremu czyni

; bo nie czyni

Temu, któremu sobie

ycz

, ale czyni

temu, którego nienawidz

li czyni

temu, któremu nie chc

, przyznaj

Prawu,

jest

szlachetne

Zatem teraz ju

nie ja mu czyni

- ale grzech, który we

mnie mieszka.

Bo wiem,

e nie mieszka we mnie, to jest w moim ciele

wewn

trznym - po

yteczne

; gdy

to,

sobie

ycz

, stoi obok mnie, i nie

odkrywam zdobywania tego szlachetnego.

Nie czyni

tego

odpowiedniego

, które

chc

; ale spełniam to złe, którego nie chc

czyni

temu, komu nie

chc

nie ja to sprawiam, ale grzech,

we mnie mieszka.

Odkrywam zatem

- Prawo,

które

chce mnie czyni

dobrym, poniewa

napiera

mnie złe.

Razem

ciesz

Prawem Boga z powodu wewn

trznego człowieka,

ale w moich

członkach widz

inne prawo, prowadz

ce wojn

przeciwko Prawu mojej my

li oraz

bior

ce mnie do niewoli w prawie winy,

tym, co

jest w moich członkach.

Nieszcz

ęś

liwy ja człowiek; kto mnie wyzwoli z ciała tej

mierci?

wdzi

czno

ść

Bogu z powodu Jezusa Chrystusa, naszego Pana. Zatem wi

c, ja sam, sposobem

lenia słu

żę

Prawu Boga, za

ciałem prawu grzechu.

*7,6

tak

e: Prawa Moj

esza

*7,8

tak

e: bodziec

*7,16

tak

e: dobre, pi

kne, stosowne, zacne

*7,18; *7,19

tak

e: dobre, odpowiednie, zdrowe, szlachetne, sprawiedliwe, doskonałe

Zatem teraz

adne pot

pienie

dla

tych

w Jezusie Chrystusie,

którzy

nie

chodz

według cielesnej natury

, ale według Ducha.

Poniewa

Prawo Ducha

ycia

uwolniło ci

w Jezusie Chrystusie od prawa grzechu i

mierci.

Gdy

z uwagi na

bezsilno

ść

Prawa, w której było

słabe z powodu cielesnej natury

, Bóg posłał

swojego Syna w obrazie wewn

trznego ciała

grzechu i za grzech - i os

dził grzech

w ciele wewn

trznym

aby sprawiedliwy wyrok Prawa mógł by

wypełniony w nas;

tych,

nie według cielesnej natury

, ale według Ducha.

ci, co

według

cielesnej natury - my

o tych

sprawach, które s

cielesnej natury; za

ci, co

według Ducha - o tych Ducha.

Poniewa

zamiar

ciała wewn

trznego -

mier

natomiast zamiar Ducha -

ycie i pokój.

Dlatego,

e ów zamiar ciała

wewn

trznego

jest

nieprzyjacielem wzgl

dem Boga, nie poddaje si

Prawu Boga,

bowiem ani nie mo

ci,

w ciele wewn

trznym, Bogu si

podoba

nie

mog

Ale wy nie jeste

cie w ciele wewn

trznym - ale w Duchu, skoro Duch Boga w

was mieszka. A je

li kto

nie ma Ducha Chrystusa, ten nie jest Jego.

jest

w was Chrystus, to ciało

jest

martwe z powodu

grzechu, ale Duch

ycie z

powodu sprawiedliwo

ci.

c je

li mieszka w was Duch, który wzbudził Jezusa z

martwych,

poprzez mieszkaj

cego w was Jego Ducha przywróci te

ycia

wasze, poddane

mierci ciała.

Zatem, bracia, nie jeste

my dłu

nikami ciała wewn

trznego,

aby

według

cielesnej natury;

bo je

yjecie według cielesnej natury - macie umrze

; za

Duchem u

miercacie post

powanie ciała -

dziecie.

Bo ci s

dzie

mi Boga,

którzy s

prowadzeni Duchem Boga.

Jako

e nie otrzymali

cie ducha niewoli -

znowu ku boja

ni; ale otrzymali

cie Ducha usynowienia

, w którym wołamy: Abba

Ojcze.

Ten Duch po

wiadcza naszemu duchowi,

e jeste

my dzie

mi Boga.

li dzie

mi,

tak

e dziedzicami, skoro tego samego doznajemy; dziedzicami zaiste

Boga, a współdziedzicami Chrystusa, by

my wspólnie zostali w chwale.

Poniewa

jestem zdania,

e doznania obecnej pory, nie

równowa

ne wzgl

dem

nastaj

cej chwały, która została objawiona wzgl

dem nas.

stworzenie czeka

arliwie

otwarte ukazanie

dzieci Boga.

Poniewa

stworzenie nie zostało

wiadomie podporz

dkowane marno

ci, ale dla

Tego,

który

podporz

dkował,

nadziei,

e to stworzenie zostanie uwolnione z niewoli deprawacji, dla chwały

wolno

ci dzieci Boga.

Wiemy,

e całe stworzenie wspólnie wzdycha i razem cierpi

bóle porodowe a

do teraz.

Ale nie tylko, lecz i my sami,

cho

mamy pierwocin

Ducha, tak

e wzdychamy sami w sobie, wyczekuj

c adopcji

wykupieniu naszego

ciała.

Bo zostali

my uratowani

dla

nadziei. Ale nadzieja,

która

jest widziana - nie

jest nadziej

; gdy

kto si

spodziewa

tego

, co widzi?

A skoro czego

nie widzimy -

mamy nadziej

, wyczekuj

c poprzez wytrwało

ść

Ale te

i Duch dopomaga naszej słabo

ci, bowiem nie wiemy tego, o co si

mamy

pomodli

jak nale

y; a sam Duch wstawia si

za nami niewypowiedzianymi

wzdychaniami.

Ten, co

bada serca wie, jaki

jest

ów zamiar Ducha, poniewa

według Boga wstawia si

tymi.

Wiemy,

e miłuj

cym Boga wszystko

pomaga ku szlachetnemu

post

powaniu

tych

, co

według zamysłu

zaproszonymi.

Bo których wcze

niej widział - tak

e z góry przeznaczył, jako podobnie

ukształtowanych do wizerunku Jego Syna, aby On był pierworodnym w

ród wielu

braci.

których przeznaczył - tych i powołał. A których powołał - tych i uznał za

sprawiedliwych. A których uznał za sprawiedliwych - tych te

wyniósł.

Co wi

c, do tego powiemy? Skoro Bóg dla naszego, kto naprzeciwko nas?

On,

który, zaiste, nie oszcz

dził swojego Syna, ale oddał go w ofierze za nas wszystkich -

jakby i razem z nim,

yczliwie nie dał nam wszystkiego?

Kto b

dzie oskar

ał

przeciwko wybranym Boga? Bóg

jest Tym, który

uznaje za sprawiedliwego;

kto

dzie skazuj

cym? Chrystus,

umarł, wi

cej, został te

wskrzeszony; ten, który

jest na prawicy Boga tak

e prosi za nami.

Któ

nas oddzieli od miło

ci Chrystusa?

Utrapienie, czy ucisk, czy prze

ladowanie, czy głód, czy nago

ść

, czy

niebezpiecze

stwo, czy miecz?

Jak jest napisane: Dla ciebie cały czas jeste

miercani, zostali

my policzeni podobnie jak owce

rze

Psalm 44,23

Lecz w

tym wszystkim osi

gamy pełne zwyci

stwo, poprzez

Tego, co

nas miłuje.

jestem przekonany,

e ani

mier

, ani

ycie, ani aniołowie, ani władze, ani pot

gi, ani

rzeczy

tera

niejsze, ani maj

ce nast

ani wyniesienie, ani gł

bia, ani jakie

inne stworzenie nie b

dzie mogło nas odł

czy

od miło

ci Boga w Jezusie

Chrystusie, naszym Panu.

*8,1; *8,3; *8,4

tak

e: ciała wewn

trznego, osobowo

ci opartej na cielesnej naturze, cielesnej

natury

*8,6

tak

e: my

l; usposobienie

*8,10

tak

e: dla

*8,15

adopcji

**8,15

(z j

zyka aramejskiego) Bo

e Ojcze

*8,20

tak

e: z powodu, przez

*8,28

tak

e: celu, zamiaru, wystawienia na widok publiczny

Prawd

mówi

w Chrystusie,

na podstawie

sumienia,

które

wiadczy w

Duchu

tym; nie oszukuj

kłamstwami.

Cho

zdarza mi si

wielki smutek i

nieustanny ból

moim sercu.

Poniewa

yczyłbym sobie sta

osob

zakl

przez Chrystusa dla moich braci, mych pokrewnych według cielesnej natury,

którymi s

Israelici. Ich

jest

owe usynowienie, chwała, przymierza, ustanowienie

Prawa, słu

ba Bo

a i obietnice;

ich

przodkowie, i z nich Chrystus według

cielesnej natury.

Ten, który

jest dla wszystkich, Bóg wyniesiony na wieki, amen.

Lecz nie ma mo

liwo

ci,

e upada

Słowo Boga. Gdy

nie wszyscy z Israela, to

Israel.

Tak

e nie wszyscy

dzie

mi dlatego,

e s

nasieniem Abrahama; ale: W

Izaaku

zostanie powołane tobie potomstwo.

1 Moj

esza 21,12

To jest - nie dzieci

cielesnej natury

tymi dzie

mi Boga, lecz za potomstwo liczone s

dzieci obietnicy.

Bo słowo obietnicy

jest

takim: O tym czasie przyjd

, a Sara b

dzie miała syna.

Moj

esza 18,10

Ale nie tylko

, lecz i Rebeka

zachodz

c w ci

ążę

z jednego -

naszego ojca Izaaka;

gdy jeszcze nie zostali zrodzeni i nie uczynili czego

dobrego

lub złego - aby mogło pozosta

postanowienie Boga,

nie z uczynków, ale z

Tego, co

powołuje, w zgodzie z wyborem -

zostało jej powiedziane,

e wi

kszy

dzie słu

ył mniejszemu;

tak, jak jest napisane: Jakóba umiłowałem, za

Ezawa

nie

cierpiałem.

Malachiasz 1,2 - 3

Co wi

c, powiemy?

Czy

przy Bogu nie

jest

niesprawiedliwo

ść

? Nie mo

e by

Gdy

mówi Moj

eszowi: Dost

pi miłosierdzia

ten,

któremu oka

żę

lito

ść

; ulituj

nad tym, nad

którym odczuj

al.

2 Moj

esza 33,19

Zatem wi

c - nie

dla

tego,

chce, nawet nie

dla tego, co

biegnie, ale

dla tego, co

dost

puje miłosierdzia Boga.

Bowiem Pismo mówi faraonowi: To wzgl

dem Samego Siebie ci

wzbudziłem, abym

na tobie mógł okaza

Swoj

moc, i by mogło zosta

rozgłoszone Moje Imi

na całej

ziemi.

2 Moj

esza 9,16

Zatem

temu,

któremu chce - okazuje lito

ść

; a którego chce

- czyni twardym.

Powiesz mi: Wi

c dlaczego jeszcze obwinia? Kto przeciwstawi si

Jego woli?

człowieku, z pewno

. Kim ty jeste

sprzeczasz si

Bogiem? Czy twór powie

temu,

co go

uformował: Dlaczego mnie w ten sposób uczyniłe

Czy

garncarz nie

ma władzy

nad

glin

aby

z tego samego ciasta uczyni

jedno

naczynie o warto

ci,

drugie

o niskiej cenie

A je

li Bóg chc

c okaza

gniew oraz da

pozna

Jego pot

, w wielkiej cierpliwo

ci zniósł naczynia gniewu przygotowane na

zatracenie,

aby da

pozna

bogactwo swojej chwały nad naczyniami miłosierdzia,

które wcze

niej przygotował ku chwale;

oraz je

nas powołał, nie tylko

ydów,

ale i z pogan?

Jak mówi w Ozeaszu: Nie mój lud nazw

moim ludem i nie kochan

- kochan

Ozeasz 2,23

A stanie si

w miejscu, gdzie zostało im powiedziane:

Nie wy

jeste

cie

moim ludem; tam b

nazwani dzie

mi Boga

cego.

Ozeasz

1,10

Izajasz z powodu Israela woła: Cho

by liczba dzieci Israela była jak

piasek morza - resztka zostanie wybawiona

Izajasz 10,22

Gdy

Słowem

doprowadza do ko

ca oraz obcina w sprawiedliwo

ci. Zaiste, Pan spowoduje Słowo

obcinania na ziemi.

I jak wcze

niej powiedział Izajasz: Je

li Pan Zast

pów nie

zostawiłby nam nasienia, staliby

my si

jak Sodoma i zostaliby

my upodobnieni do

Gomory.

Izajasz 1,9

Co wi

c, powiemy?

e poganie,

którzy

nie d

ąż

yli do

sprawiedliwo

ci - schwytali

sprawiedliwo

ść

, ale sprawiedliwo

ść

z wiary;

a Israel, goni

cy Prawo

sprawiedliwo

ci - do sprawiedliwo

ci Prawa nie dotarł.

Z powodu czego? Dlatego,

e nie z wiary - ale z uczynków Prawa. Bowiem urazili si

kamieniem ura

enia;

tak, jak jest napisane: Oto kład

na Syjonie

kamie

ura

enia oraz skał

zgorszenia;

dzi

ki niemu

ten

wierz

cy nie zostanie skalany

Izajasz 8,14; Psalm 118,22

*9,6

tak

e: wypada

*9,7 ST

z hebr. Ic’haku

*9,10 ST

z hebr. Ribka / Riwka

*9,11

tak

e: odpowiedniego, szlachetnego, sprawiedliwego, prawego, doskonałego

*9,21

tak

e: niełasce, wzgardzie

*9,27

tak

e: zachowana przy

yciu, ocalona, uzdrowiona

*9,30

tak

e: id

cy za, goni

**9,30

tak

e: zrozumieli

*9,32

tak

e: uderzyli si

, potkn

li si

, doznali urazy

*9,33

z hebr. Cyon;

nazwa wzgórza w Jerozolimie, na którym wzniesiono pierwsze budowle

Dawida

**9,33

tak

e: zawstydzony

10.

Bracia, upodobanie mojego serca jest ku zbawieniu, nadto modlitwa do Boga

za Israel.

Bo im

wiadcz

e maj

zazdro

ść

o Boga, ale nie w celu rozpoznania.

Gdy

nie znaj

c sprawiedliwo

ci Boga oraz pragn

c własn

sprawiedliwo

ść

utwierdzi

- nie poddali si

sprawiedliwo

ci Boga.

Poniewa

nale

Prawa

jest Chrystus, ku sprawiedliwo

ci ka

dego wierz

cego.

Bowiem Moj

esz pisze

sprawiedliwo

ci z Prawa,

ten

człowiek, który je

spełnił

- w nich b

dzie

ył

III Moj

esza 17,5; V Moj

esza 6,25

sprawiedliwo

ść

wiary mówi tak: Nie powiedz w swoim sercu: Kto wst

pi do niebios? (To jest

ąć

Chrystusa);

albo: Kto zst

pi do podziemnego

wiata? (To jest wyprowadzi

Chrystusa spo

ród umarłych).

Ale co mówi? Blisko ciebie jest Słowo, w twoich

ustach i twoim sercu.

V Moj

esza 30,14

To jest słowo wiary, które ogłaszamy;

li przez swoje usta wyznasz Pana Jezusa i uwierzysz w swym sercu,

e Bóg go

wzbudził z martwych - zostaniesz zbawiony.

Bo sercem zostaje si

przekonywanym o

sprawiedliwo

ci, za

ustami jest wyznawane o zbawieniu.

Gdy

Pismo mówi: Ka

dy,

kto

w Niego wierzy, nie zostanie zawstydzony.

Izajasz

28,16

Bowiem nie ma oddzielenia

yda i Greka; gdy

ten sam Pan

jest Panem

wszystkich, i jest bogaty wzgl

dem wszystkich,

Go wzywaj

dy bowiem, kto

wzywał do siebie Imi

Pana - zostanie zbawiony.

A jak wezw

do siebie

Tego,

co do którego nie uwierzyli? Albo jak uwierz

którym

nie usłyszeli? A jak usłysz

, bez głosiciela?

Albo jak

mogliby

głosi

, je

nie zostali wysłani? Tak jak jest napisane: Jak pi

kne

nogi głosz

cych dobr

nowin

pokoju;

tych, co

głosz

szlachetn

Ewangeli

Izajasz 57,2

Ale nie wszyscy

poddali Ewangelii; bowiem Izajasz mówi: Panie, kto uwierzył naszej relacji?

Izajasz 53,1

Zatem wiara

dzie

z relacji, a relacja z powodu Słowa Boga.

Ale

mówi

: Czy

nie usłyszeli? Przeciwnie, do ka

dej krainy wyszedł ich głos, a ich słowa

do kresów zamieszkałej ziemi.

Psalm 19,5

Ale mówi

: Czy Israel si

nie dowiedział? Pierwszy mówi Moj

esz: Ja was

pobudz

do zazdro

ci z powodu nie mojego ludu

, z powodu nierozumnego ludu

was rozdra

V Moj

esza 32, 21

A Izajasz, o

mielaj

c si

, mówi: Zostałem

znaleziony przez tych, którzy mnie nie szukali, i stałem si

widoczny tym, którzy si

mnie nie radzili.

Izajasz 65,1

wzgl

dem Israela mówi: Cały czas wyci

gałem

moje r

ce do

tego

nieposłusznego oraz sprzeciwiaj

cego si

ludu.

Izajasz 65,2

*10,4

tak

e: spełnieniem, ko

cem, skutkiem

*10,5

zawsze wykonywał wszystkie uczynki wynikaj

ce z nakazów i wyroków Prawa Moj

esza

**10,5

nadal b

dzie

ył w Prawie Moj

esza

*10,6

tak

e: sprowadzi

na dół

*10,10

tak

e: ku, do, wzgl

dem, dla, co do

*10,14

liwe tłumaczenie: którego

*10,19

czyli pogan

11.

Zatem mówi

: Czy Bóg odsun

ł swój lud? Nie mo

e by

. Gdy

ja tak

e jestem

Israelit

z nasienia Abrahama

oraz

plemienia Beniamina.

Bóg nie odsun

ł swojego

ludu, który wcze

niej przewidział. Czy

nie wiecie, co mówi Pismo przez Eliasza? Jak

zwraca si

on do Boga z powodu Israela, mówi

Panie, Twoich proroków zabili,

Twoje ołtarze zburzyli, i ja sam zostałem pozostawiony;

zatem

szukaj

mojej duszy.

1 Królewska 19,10

Ale co mu mówi Boska wypowied

: Zostawiłem sobie siedem

tysi

cy m

ęż

ów, którzy nie zgi

li kolana

dla

Baala

Tak wi

c i w obecnej porze

została reszta według wyboru łaski.

A je

li łask

nie z uczynków - gdy

łaska

nie byłaby wtedy łask

. A je

li z uczynków, to nie jest ju

łaska - bo uczynek nie

byłby wtedy uczynkiem.

Co zatem? Czego Israel poszukuje, tego nie osi

ł, ale

owo

wybranie osi

ło; za

pozostali zostali zatwardziałymi,

tak jak jest napisane:

Dał im Bóg ducha ot

pienia, oczy niewidzenia i uszy niesłyszenia, a

do dzisiejszego

dnia.

Izajasz 6,9 + 29,10; Ezechiel 12,2

A Dawid mówi: Niech ich stół zostanie na

pułapk

, na sie

, na zgorszenie oraz na zapłat

;

niech zostan

mione ich oczy,

aby

nie widzie

, a ich plecy zegnij dla ka

dego.

Psalm 69,23 - 25

Zatem mówi

: Czy potkn

li si

aby upa

ść

? Nie mo

e by

. Ale w ich fałszywym

kroku

przyszło

zbawienie pogan, by

ich pobudzi

do zazdro

ci.

li ich

fałszywy krok

jest

bogactwem

wiata, a ich poni

enie - bogactwem pogan, tym

bardziej liczne

stanie si

ich uzupełnienie

Ale mówi

wam, poganom. Przez ile

czasu

ja jestem apostołem pogan - wynosz

swoj

słu

abym jako

pobudził do zazdro

ci moje ciało wewn

trzne i ocalił

niektórych z nich od

mierci.

Bo je

li ich porzucenie

jest

pojednaniem

wiata, czym

dzie ich

przyj

cie, je

li nie

yciem z umarłych?

li pierwocina

jest

ta -

tak

e ciasto; a je

li korze

jest

ty - tak

e gał

zie.

Ale je

li niektóre

gał

zi zostały odłamane, za

ty, b

c z dzikiego drzewa

oliwnego, zostałe

w nie wszczepiony oraz stałe

współuczestnikiem korzenia i

tłusto

ci drzewa oliwnego -

nie wyno

nad gał

zie

. Za

li si

wynosisz,

wiedz,

e nie ty niesiesz korze

, lecz korze

ciebie.

Zatem powiesz: Odłamano

gał

zie, abym ja

mógł

zosta

wszczepiony.

Słusznie; zostały odłamane niewiar

, a

ty jeste

postawiony wiar

. Nie my

l wynio

le, ale b

zdj

ty strachem;

bo je

Bóg nie oszcz

dził gał

zi według natury,

eby przypadkiem

twojego nie wstrzymał.

Znaj wi

c dobrotliwo

ść

i srogo

ść

Boga; dla gin

cych - srogo

ść

, a dla ciebie

dobrotliwo

ść

, je

li pozostajesz w dobrotliwo

ci; gdy

i ty by

został odci

ty.

Ale i

oni zostan

wszczepieni, je

li nie pozostaj

w niewierze; gdy

Bóg jest władny

znowu ich wszczepi

li ty zostałe

wyci

ty z dzikiego według natury drzewa

oliwnego i na równi z natur

zostałe

wszczepiony do szlachetnej oliwki, o ile

bardziej ci,

którzy s

według natury, zostan

wszczepieni we własne drzewo oliwne.

Gdy

nie chc

aby

cie

mylili, bracia,

odno

nie

tej tajemnicy (

eby

cie przed

samymi sob

nie byli m

drymi),

e zatwardziało

ść

zdarza si

po cz

ęś

ci Israelowi, a

nie wejdzie pełna ilo

ść

pogan.

I w ten sposób zostanie zbawiony cały Israel, tak jak

jest napisane: Przyjdzie

Ten, który

zbawia z Syjonu oraz odwróci bezbo

ść

Jakóba.

Psalm 14,8; Izajasz 59,20

A tym im

dzie

przymierze według Mojego, bo

zabior

ich grzechy.

Izajasz 27,9; Jeremiasz 31,33

Oto, według Ewangelii, z

powodu was - nieprzyjaciele, ale według wyboru - umiłowani z powodu przodków.

Gdy

nie

tymi, co

powoduj

dary i powołania Boga.

Bo jak wy, niegdy

byli

cie nieposłusznymi Bogu, ale teraz dost

pili

cie miłosierdzia

z powodu

tych

nieposłusznych -

tak i oni stali si

teraz niewierz

cymi

wasz

pro

miłosierdzie, aby i oni zostali obj

ci miłosierdziem.

Poniewa

Bóg osaczył

wszystkich na nieposłusze

stwie, aby si

nad wszystkimi mógł zlitowa

O gł

bio bogactwa, m

dro

ci oraz poznania Boga; jak nie do zbadania s

Jego

wyroki i niezbadane Jego drogi

Bo kto poznał sposób my

lenia Pana? Albo kto

stał si

Jego doradc

Izajasz 40,13

Albo - kto Mu dał wcze

niej i zostaje mu

odwzajemnione?

Job 41,2

Gdy

z Niego, poprzez Niego i ku Niemu wszystko;

Jemu chwała na wieki. Amen.

*11,4

ek poga

ski czczony przez narody semickie;

z chaldejskiego: Pan

*11,11

tak

e: zgin

ąć

*11,12

tak

e: łata, pełnia

*11,18

dokładniej: nie wyno

nad (np:

pierworództwo

) gał

*11,22

tak

e: łaskawo

ść

, rzetelno

ść

, zacno

ść

, uprzejmo

ść

, łagodno

ść

*11,33

tak

e: nauki

12.

Zach

cam was zatem, bracia, z powodu miłosierdzia Boga, by poleca

wasze

ciała jako ofiar

, mił

Bogu, rozumn

wasz

słu

Tak

e nie

dostosowujcie si

do tego porz

dku

, ale b

cie przemieniani

odnawianiu

waszego umysłu, a

wybadania jaka

jest

wola Boga -

to jest

odpowiednie,

bardzo si

podobaj

ce oraz doskonałe.

Bowiem przez dan

mi łask

powiadam ka

demu,

kto

jest mi

dzy wami,

aby

nie

zanadto my

cym ponad to,

trzeba wiedzie

; lecz my

dla zachowania

rozs

dku,

tak,

jak Bóg przydzielił ka

demu miar

wiary.

Gdy

tak jak w jednym ciele

mamy wiele członków, za

wszystkie członki nie maj

tego samego zadania -

tak

wielu jest jednym ciałem w Chrystusie, za

dy w

swoim

rodzaju; jedni członkami

drugich.

Ale według danej nam łaski, mamy ró

ne dary - czy to prorokowanie,

według proporcji wiary;

czy to słu

w usłudze; czy to wyja

nianie w nauce;

czy

to zach

w apelach. Dziel

c si

w szczero

ci, kieruj

c w gorliwo

ci, lituj

c si

rado

ci.

Miło

ść

niech stanie si

nieobłudna. Brzyd

cie si

złem, a ł

czcie si

szlachetnym.

Jedni do drugich przywi

zani bratersk

miło

, jedni drugich

uprzedzaj

cy szacunkiem.

gorliwo

ci nie opieszali

, pałaj

cy duchem, słu

żą

Panu,

raduj

cy si

nadziej

ucisku - wytrwali, w modlitwie - uporczywie

trwaj

cy;

cy uczestnikami w niedostatkach

tych, prze

laduj

cinno

Wielbijcie

Boga tym, którzy

was prze

laduj

, wielbijcie i nie

złorzeczcie.

Radujcie si

z raduj

cymi si

i płaczcie z płacz

cymi.

To samo

c jedni o drugich, nie my

c wysoko, ale dostosowuj

c si

pokornych.

Nie stawajcie si

drymi

przed sob

. Nikomu złego za złe

nie

oddaj

c; troszcz

szlachetne przed wszystkimi lud

mi.

eli

z waszego powodu mo

liwe

- zachowujcie pokój ze wszystkimi lud

mi;

nie mszcz

c si

sami, umiłowani; wszak

gniew

wyznaczone miejsce, bowiem jest napisane:

mnie pomsta

nale

, Ja

oddam w zamian, mówi Pan.

V Moj

esza 32,35

Zatem je

li łaknie twój

nieprzyjaciel - karm go; je

li pragnie - dawaj mu pi

; bo

gdy

to czynisz, zgromadzisz

gle ognia na jego głow

Nie b

zwyci

na skutek złego, ale

zło przez

szlachetne

zwyci

ęż

aj.

*12,2

tak

e: epoki,

wiata, pokolenia

*12,11

tak

e: niezdecydowani, boja

liwi, dokuczliwi

*12,17

tak

e: roztropnymi, rozs

dnymi, rozumnymi

*12,21

tak

e: odpowiednie, dobre, sprawiedliwe, prawe, doskonałe

13.

da osoba niech si

podporz

dkuje władzom wy

szym; bo nie istnieje władza,

li nie od Boga; a te,

które

istniej

, s

umieszczone na stanowiskach poni

ej Boga.

Wobec tego,

kto

przeciwstawia si

władzy - sprzeciwia si

postanowieniu Boga; a

ci,

co si

sprzeciwiaj

, sami sob

odbior

wyrok.

Bo władcy nie s

postrach

przeciwko

szlachetnemu

czynowi - ale złemu. Chcesz si

nie ba

władzy? Czy

szlachetne, a b

dziesz miał od niej pochwał

;

gdy

jest sług

Boga, tobie ku

dobremu. Za

liby

czynił zło - bój si

; wszak nie na pró

no nosi miecz. Poniewa

jest sług

Boga,

tego, kto

czyni zło karci a

do zapalczywo

ci.

Dlatego trzeba si

podporz

dkowa

, nie tylko z powodu zapalczywo

ci, ale

tak

z powodu sumienia

Bo przez to i podatki płacicie, gdy

publicznymi sługami Boga,

którzy

ku temu

trwaj

Zatem wszystkim oddajcie nale

ci; komu opłat

- opłat

; komu podatek -

podatek; komu boja

źń

- boja

źń

; komu szacunek - szacunek.

Nikomu

nie

cie nic winni, z wyj

tkiem wzajemnego miłowania; gdy

kto

miłuje

drugiego - wypełnił Prawo.

Poniewa

: Nie b

dziesz cudzoło

ył, nie b

dziesz

mordował, nie b

dziesz kradł, nie b

dziesz fałszywie

wiadczył, nie b

dziesz

żą

dał, czy jakie

inne przykazanie, jest streszczone w tej zasadzie: B

dziesz

miłował twego bliskiego jak siebie samego.

Miło

ść

nie czyni złego bliskiemu; wi

wypełnieniem Prawa

jest

miło

ść

Poznajcie tak

e t

por

e ju

czas, aby

my si

ocucili ze snu; bo teraz bli

jest

nasze wyzwolenie, ni

kiedy uwierzyli

my.

Noc posun

ła si

naprzód, za

dzie

zbli

ył; zatem odrzu

my uczynki ciemno

ci, a odziejmy si

zbroj

wiatła.

Zacznijmy chodzi

godnie, jak w czasie dnia; nie

hulankach, pija

stwach, nie

rozwi

zło

ciach i zuchwało

ciach, nie

sporach i zazdro

ci.

Ale odziejcie si

Pana Jezusa Chrystusa oraz nie czy

cie troski

wzgl

dem po

żą

cielesnej natury.

*13,3

tak

e: dobremu, odpowiedniemu, po

ytecznemu, prawemu

*13,5

tak

e: rady

*13,14

tak

e: przeczu

, przewidywa

, ostro

14.

tego, kto

jest słabym w wierze - przyjmujcie,

ale

nie do rozstrzygania

dyskusji.

Przecie

jaki

wierzy,

e mo

zje

ść

wszystko; a

ten, co

jest słabym je

jarzyny.

Kto

je - niech nie lekcewa

tego, co

nie je; za

kto

nie je - niech nie s

dzi

tego, co

je; gdy

dobrał go sobie Bóg.

Kim ty jeste

dzisz cudzego sług

Dla

swojego własnego Pana stoi lub pada; ale zostanie postawiony, bo Bóg jest władny
go postawi

Gdy

oto jaki

bada

dzie

obok dnia, a inny ka

dy dzie

bada;

niech ka

dy zostanie przekonywany we własnym sposobie my

lenia.

Ten,

kto jest

wiadomy dnia -

dla

Pana jest

wiadomy; a kto nie

jest

wiadomy dnia -

dla

Pana nie

jest

wiadomy. Kto je - je

dla

Pana, bowiem dzi

kuje Bogu; a kto nie je - nie je

dla

Pana oraz dzi

kuje Bogu.

Gdy

nikt z nas dla samego siebie

nie

yje i nikt samemu

sobie

nie

umiera.

Bo je

yjemy -

yjemy

dla

Pana;

li umieramy - umieramy

dla

Pana; zatem je

yjemy

li te

umieramy - jeste

my Pana.

Poniewa

Chrystus po to umarł, powstał i o

ył, aby był Panem umarłych i

cych.

dlaczego s

dzisz twojego brata? Lub, tak

e ty, dlaczego lekcewa

ysz twojego brata?

Wszyscy staniemy przy trybunie Chrystusa.

Poniewa

jest napisane: Ja

mówi Pan, dlatego dla mnie zegnie si

de kolano i ka

dy j

zyk przyzna si

Bogu.

Izajasz 45,23

Zatem wi

c, ka

naszych, zda rachunek Bogu za samego siebie.

Dlatego nie s

my ju

jedni drugich; ale raczej to postanówcie,

nie sprawia

bratu obrazy lub zgorszenia.

Wiem i jestem upewniony w Panu Jezusie,

e nic nie

jest nieczyste dla samego siebie; chyba

dla tego, co

uwa

e co

jest nieczyste;

dla

tego

jest

nieczyste.

Bo je

li twój brat został zasmucony z powodu pokarmu, ju

nie zachowujesz si

w zgodzie z miło

. Nie niszcz twoj

potraw

tego, za którego

umarł Chrystus.

Zatem, niech nie b

dzie profanowane wasze odpowiednie

zachowanie

Bowiem Królestwo Boga nie jest pokarmem i napojem, ale

sprawiedliwo

, pokojem oraz rado

w Duchu

tym.

Kto

w tym słu

Chrystusowi, miły jest Bogu oraz wiarygodny

dla

ludzi.

Zatem wi

cigajmy

sprawy

pokoju oraz te, dla wzajemnego budowania.

wzgl

du na pokarm nie

obalaj

dzieła Boga. Wprawdzie wszystko

jest

czyste, ale nieszcz

sne

dla

człowieka,

który

je po

ród zgorszenia.

Szlachetnie

jest

nie je

ść

sa, nie wypi

wina, ani nie

robi

nic,

przez co twój brat si

gorszy, obra

a, albo staje si

słaby.

Ty masz wiar

- miej

wobec Boga dla samego siebie. Bogaty

ten, kto

nie s

dzi samego siebie w

czym wybiera.

Ale

temu, co

waha - je

liby zjadł - poczytuje

za win

gdy

nie

z wiary

; za

wszystko co nie

jest

z wiary

- jest grzechem.

*14,1

tak

e: niezgody, sporu

*14,5

tak

e: oddziela, odró

nia, ocenia, postanawia

**14,5

tak

e: termin, por

*14,16

tak

e: szlachetne, prawe, dobre

*14,20

tak

e: rozwi

zuj, niszcz, rozlu

niaj, uniewa

niaj

*14,23

tak

e: ufno

ci, przekonania

15.

my, którzykolwiek

jeste

silni, winni

my znosi

dolegliwo

ci słabych,

a nie sami si

sobie podoba

Jako,

e ka

nas niech si

podoba bliskiemu -

dla dobra, ku budowaniu.

Bowiem i Chrystus nie zadowolił si

samym sob

; ale tak

jak jest napisane: Obelgi l

żą

cych Ciebie, spadły na mnie.

Psalm 69,10

Bo cokolwiek

wcze

niej zostało spisane, zostało spisane dla naszej nauki, aby

my mieli nadziej

powodu wytrwało

ci oraz zach

ty Pisma.

Bóg wytrwało

ci oraz zach

ty oby

wam dał tak samo my

dzy sob

, poprzez Jezusa Chrystusa.

Aby

cie

jednomy

lnie, przez jedne usta, oddawali chwał

Bogu i Ojcu naszego Pana Jezusa

Chrystusa.

Dlatego przyjmujcie jedni drugich, tak jak i Chrystus was przyj

ł na chwał

Boga.

Bowiem powiadam,

e Jezus Chrystus stał si

dla prawdy Boga sług

obrzezanych

ku umocnieniu obietnic

danych

przodkom.

A poganie,

aby

za miłosierdzie oddali

chwał

Bogu, tak jak jest napisane: Przez to b

wysławia

dzy poganami i

piewa

Twojemu Imieniu.

Psalm 18,50; 2 Samuela 22,50

I znowu mówi:

Weselcie si

poganie z Jego ludem.

V Moj

esza 32,43

I znowu: Chwalcie Pana

wszyscy poganie i wysławiajcie Go wszystkie ludy.

Psalm 117,1

Nadto tak

e mówi

Izajasz: B

dzie korze

Jessego, i wskrzeszaj

c si

zacznie

przewodzi

poganom; w

Nim poganie b

pokłada

nadziej

Izajasz 11,1 - 10

Bóg nadziei, oby wam

yczył całkowitej rado

ci oraz pokoju w wierzeniu, ku waszemu obfitowaniu w

nadziei, poprzez moc Ducha

tego.

Ale nawet ja sam co do was jestem pewien, moi bracia,

e i sami jeste

cie

napełnieni szlachetno

, dopełniani wszelkim poznaniem oraz mog

cy si

nawzajem napomina

A napisałem wam

mielej, bracia, z powodu łaski danej mi

przez Boga, po cz

ęś

ci jako

ten, co

wam przypomina.

Abym ja był sług

Jezusa

Chrystusa wzgl

dem pogan,

który

spełnia

te obrz

dy Ewangelii Boga; by

hojno

ść

pogan stała si

godn

przyj

cia oraz została u

cona w Duchu

tym.

Mam wi

c od Boga chlub

w Jezusie Chrystusie.

Gdy

nie odwa

żę

mówi

czym

, czego - ku posłusze

stwu pogan

dla

Słowa - nie sprawił Chrystus przez moje

zwiastowanie

oraz działanie

w mocy znaków i cudów, w mocy Ducha Boga. Tak,

abym Ewangeli

Chrystusa wypełnił

tereny

od Jerozolimy i wokół, a

do Iirii

Lecz

tam staraj

c si

ewangelizowa

, gdzie nie został nazwany Chrystus, abym nie

budował na cudzym fundamencie,

lecz

tak,

jak jest napisane: Ukarze si

tym

którym nie zostało o Nim oznajmione, oraz zrozumiej

ci,

którzy nie pojmuj

Izajasz

52,15

Dlatego doznawałem wielu przeszkód

w tym,

aby

do was

przyj

ść

teraz, ju

nie trzymaj

c si

miejsca w tych okolicach, ale maj

c od wielu lat pragnienie,

was przyby

;

przyjd

do was, je

li kiedy

pójd

do Hiszpanii. Gdy

kiedy b

przechodził, mam nadziej

was zobaczy

i przez was zosta

tam wysłanym; je

najpierw, po cz

ęś

ci, zostan

wami nasycony.

A teraz id

do Jerozolimy, słu

żą

tym.

Bowiem upodobała sobie Macedonia oraz Achaja,

aby

zrobi

pewn

wspólnot

dla ubogich,

tych w Jerozolimie.

Upodobały sobie, poniewa

ich

dłu

nikami. Bo je

li poganie stali si

ich duchowymi wspólnikami - wi

c s

dłu

słu

im w cielesnych

Zatem

gdy

to wykonam i potwierdz

dla

nich ten plon,

pójd

sobie przez was do Hiszpanii.

A wiem,

e przychodz

c do was - przyjd

pełni uwielbienia

dla

Ewangelii Chrystusa.

Ale prosz

was, bracia, przez naszego

Pana Jezusa Chrystusa oraz przez miło

ść

Ducha,

mi pomaga

w modlitwach za

mnie do Boga.

Abym został uchroniony od niewierz

cych w Judei, a moja słu

dla Jerozolimy by była ch

tnie przyjmowana przez

tych.

Abym te

, dzi

ki woli

Boga, przyszedł do was w rado

oraz

doznał odpoczynku razem z wami.

A Bóg

pokoju

niech b

dzie

z wami wszystkimi. Amen.

*15,1

tak

e: zabra

*15,8

dokładnie: obrzezania

*15,16

tak

e: dobrodziejstwo; ofiara

*15,19

kraina nad Adriatykiem

*15,27

dotycz

cych cielesnej natury

16.

Polecam wam Feb

, nasz

siostr

która

jest sług

zboru w Kenchrach,

aby

cie j

przyj

li w Panu, w sposób godny

tych, i aby

cie przy niej stan

li, w

jakiejkolwiek by was potrzebowała sprawie. Bowiem i ona stała si

opiekunk

wielu

oraz mnie samego.

Pozdrówcie Pryscyll

i Akwil

, moich współpracowników w

Jezusie Chrystusie.

Tych

, którzy nadstawiali sw

szyj

za moje

ycie, którym nie ja

sam dzi

kuj

, ale całe zgromadzenie wybranych

pogan.

Pozdrówcie

tak

e zbór w

ich domu. Pozdrówcie mego umiłowanego Epeneta, który jest pierwocin

Achai dla

Chrystusa.

Pozdrówcie Mari

, która wiele dla was pracowała.

Pozdrówcie

Andronika i Juniasa, moich krewnych oraz moich współje

ców, którzy s

znaczni

pomi

dzy apostołami, i którzy si

przede mn

urodzili w Chrystusie.

Pozdrówcie

Ampliasa, mojego umiłowanego w Panu.

Pozdrówcie Urbana, naszego

współpracownika w Chrystusie oraz mego umiłowanego Stachysa.

Pozdrówcie

wiadczonego w Chrystusie Apellesa. Pozdrówcie tych od Arystobula.

Pozdrówcie Herodiona, mego krewnego. Pozdrówcie tych od Narcyssa,

którzy

Panu.

Pozdrówcie Tryfen

i Tryfos

, trudni

ce si

w Panu. Pozdrówcie umiłowan

Persyd

, która wielce si

utrudziła w Panu.

Pozdrówcie wybranego w Panu Rufa

oraz matk

- jego i moj

Pozdrówcie Asynkryta, Flegonta, Hermasa, Patrob

Hermena i braci razem z nimi.

Pozdrówcie Filologa i Juli

, Nerego i jego siostr

Olimpa i wszystkich

tych razem z nimi.

Pozdrówcie jedni drugich w

tym

pocałunku. Pozdrawiaj

was zgromadzenia wybranych Chrystusa.

Ale prosz

was, bracia,

aby

obserwowa

tych,

czyni

podziały i zgorszenia

wbrew nauce, której wy

cie si

nauczyli; nawet odwró

cie si

od nich.

Bo tacy nie

słu

żą

naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, ale swojemu brzuchowi; tak

e zwodz

serca niewinnych po

ród pi

knej mowy i sławy.

Gdy

wasze posłusze

stwo doszło

do wszystkich. Zatem, raduj

z was, ale chc

, by

cie byli roztropnymi wzgl

dem

szlachetnego

, a prostodusznymi wzgl

dem złego.

Bóg pokoju szybko zetrze

szatana pod waszymi stopami. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa z wami.
Amen.

Pozdrawia was Tymoteusz, mój współpracownik oraz Lucjusz, Jazon i Sospater,

moi krewni.

Pozdrawiam was w Panu, ja, Tercjusz, pisz

cy ten list.

Pozdrawia

was Gajus, mój gospodarz oraz całego zboru. Pozdrawia was Erastus, zarz

dca

miasta oraz brat Kwartus.

Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa z wami

wszystkimi. Amen.

Temu, który

e was utwierdzi

w zgodzie z moj

Ewangeli

oraz kazaniem Jezusa Chrystusa, z powodu odsłoni

cia tajemnicy

przemilczanej

wiecznych czasów,

a teraz, według postanowienia wiecznego

Boga objawionej dla pism prorockich ku posłusze

stwu wiary,

tej

danej do poznania

wszystkim narodom -

jedynemu, m

dremu Bogu, chwała na wieki przez Jezusa

Chrystusa. Amen.

*16,19

tak

e: dobrego, przydatnego, zdrowego, sprawiedliwego, prawego, doskonałego