background image

Etyka wykład nr 8 

02.12.2010

 

Idea sprawiedliwości:
W  czasach  starożytnych  powstała  reguła  sprawiedliwości -  postępowanie  sprawiedliwe to  takie  
które oddaje  każdemu  to  co  się mu  należy.  Ale  skąd  mamy  wiedzieć  co  się  komu należy ? 
Trzeba  zidentyfikować  dobra  należne  ludziom  w  równych  sytuacjach. 
 
Arystoteles zwrócił  uwagę  na inne  znaczenia  terminu sprawiedliwość – oprócz  ogólnego  
znaczenia można  mówić  o  sprawiedliwości  w  sytuacji  konieczności  rozdzielania  pewnych  dóbr  i  
zaszczytów,  oczekujemy  że  rozdział  ten  byłby  sprawiedliwy  ale  co  to  oznacza?
Sprawiedliwość  dystrybutywna  czyli  sprawiedliwość  rozdzielcza -  jaka  zasada  sprawiedliwości  
dystrybutywnej
  wypełniała  by  nasze  oczekiwania,  możliwości  mamy kilka:

1.

Wszystkim  dać  po  równo -  czy  się  stoi  czy  się  leży  2 tysiące  się  należy ^^ 

2.

Trzeba  brać  pod  uwagę  zasługi  -  wynagrodzić  tych którzy  mają rzeczywiste zasługi 

Arystoteles  wyróżniał  2  postać  sprawiedliwości  WYRÓWNAWCZĄ:
Pojawiał  się  w  sytuacji  zachowań  rodzących  zobowiązania i  powodujących  nierówności  
pomiędzy  ludźmi. Pytamy  o  sprawiedliwość  kiedy  dostrzegamy  nierówności  wynikające  z  relacji  
pomiędzy  jednostkami. 
SPRAWIEDLIWOŚĆ KOMUTATYWNA:
Obejmuje  szereg problemów:

1.

Ekwiwalentności  świadczeń  stron  umowy  w  szczególności rozważany  przez  stulecia  
problem  ceny  sprawiedliwej. Jest  coś  takiego? 

Inny  przykład  zastosowania  tej  sprawiedliwości  to przypadek  sprawiedliwości naprawienia  
wyrządzonej  szkody.  Można  przywrócić  stan  sprzed  tego  zdarzenia ale  jest  to  nie  zawsze  
możliwe  więc  często mamy  wypłatę  odszkodowania ale  jak  to  przeliczyć  na  pieniądze? Jak  
przeliczyć  np.  zdrowie , cierpienie? Czy  można  przeliczyć  cierpienie  fizyczne  i  psychiczne  na  
jakaś  wartość pieniężną? Problem  sprawiedliwości  pojawia  się  zawsze  w  relacjach między  
jednostkami. O  jakiego  rodzaju  jednostki  chodzi ? o  ludzi ?  i  ich  relację  między  sobą? Kogo  
uznać  za  człowieka ? Kiedyś  był  to  współplemieniec,   czy  należy  brać  pod  uwagę  rasę  klasę 
społeczna  itp.? 
Istotnym  elementem  nowym  który  trafił  do  teorii  sprawiedliwości  była  idea  sprawiedliwości  
jako  efektu umowy  społecznej :
Zgodnie  z  tym  sprawiedliwe  jest  takie  postepowanie  które  zgodne jest  z  postanowieniami  
umowy  społecznej  stojącej  u  podstaw  organizacji  umowy  społecznej.  Sprawiedliwy  to  ten  który  
przestrzega  takiej umowy. Jak  powinno  wyglądać  społeczeństwo dobrze  urządzone ? 
 
Koncepcja  libertaliaństa Roberta  Nozicka :
Mamy w niej zawarte  2  zasady:

1.

 Usprawiedliwione  jest  korzystanie  z dóbr  gdy  ktoś  wszedł w  ich  posiadanie  w  sposób  
słuszny  

2.

Gdy  nabył  to  coś w  sposób  akceptowany  przez  społeczeństwo

Jeśli  te  warunki są  spełnione  to  korzystanie  z  tych  dóbr  jest  moralnie  uzasadnione  i  społeczne  
akceptowalne. 
 
Jako  opozycje do  tej  teorii  mamy  teorię sprawiedliwości Johna  Rawlsa:
Podstawowe pytanie to w  jaki  sposób należy urządzać  życie  społeczne   aby  było ono  
sprawiedliwe? Najogólniej  mówiąc  odpowiedzią  na  pytanie  są  koncepcje utopijne. 
John Rawls  podchodzi  do  problemu  inaczej  dla  niego  nie  jest  ważne  ostateczne  zorganizowanie  
społeczeństwa  a  to  jaką  droga  należy  dochodzić  do  podejmowania  decyzji  o  sposobie  
organizacji  społeczeństwa.  W  punkcie  wyjścia  ludzie członkowie  społeczeństwa  są  egoistami  
i  myślą  przede wszystkim  o  swoim  własnym  interesie. Mamy  zabieg  metodologiczny  według  
Rawlsa.  Proponuje  on  dokonać  intelektualnego  eksperymentu  polegającego  na  przyjęciu  

background image

hipotetycznego świata  gdzie  nie  ma  jeszcze  zorganizowanej  rzeczywistości  gdzie  nikt nie  
zna  swojego  statusu.  ( ale  to  już  było ^^) Trzeba  zapytać  samego  siebie  jak   chciałbym  aby  
wyglądało  życie  społeczne  i  odpowiadamy  nie  wiedząc  kim  jesteśmy i  jaki  mamy  status. 
ZASŁONA NIEWIEDZY Rawlsa -  Vail  of  ingorance – Jest  to  zabieg  hipotetyczny intelektualny  
musimy  wyczyścić  nasz  pogląd z  wiedzy  o  naszym  obecnym  statusie. Zdaniem  Rawlsa  
powinniśmy  się kierować 2 zasadami  przy  tej  metodzie :

1.

Postawić  członkom  społeczeństwa  jak  najwięcej  wolności  przy  dokonywaniu  wyboru  
życia  społecznego. 

2.

Zasada  dyferencji  czyli  zróżnicowania -  powinniśmy  brać  pod uwagę  to  że ludzie  
musza  brać  zróżnicowane  sytuację  społeczne -  trzeba  tak  oddziaływać  na ludzi  aby  oni  
podejmować  decyzje wolne  wybierali  jednak  różne  drogi  życiowe  bo  trudno  mieć w  
społeczeństwie  samych  aktorów  np. 
Trzeba  pomagać  tym  którzy  znajdą  się  w  sytuacji  upośledzonej.  Zycie  człowieka  o  tym  
decydują  różne  czynniki,  choroby  urodzenie , pochodzenie itp.  Istotne  jest  to  jakimi  
indywidualnymi  talentami  ludzie  są  obdarzeni.  Trzeba  te  różnice  z  punktu  wyjścia  
niwelować  czyli wspomagać   tych  którzy  mają  najgorsza  startową  sytuację.  Pytanie  
istotne  jakie  są  te  środki  oddziaływania  które  mają  na  celu  poprawę  sytuacji  takich  
ludzi? 

 
20  wieczna  teoria  sprawiedliwości   Ch. Perelman -  żyd  urodzony w  warszawie  który  przed  
wojną  wyjechał  do  stanów.  Wydał  książkę  o  sprawiedliwości   z  1959 roku. Wydana  tylko  raz.   
Perelman   -  sprawiedliwe  postepowanie  polega  na tym  ze  w  jednakowy  sposób  traktujmy  
osoby  należące  do  tej  samej grupy  wyróżnione  na  podstawie pewnej  cechy. 
Formuły -  jednakowo  trzeba  traktować  ludzi  którzy  maja  taki  sam  społeczny  status. Ale  wraz  
z  upadkiem  stanowego  systemu  społecznego  zostało  to  myślenie  wyparte  i  zastąpiono je  
myśleniem  następującym  -  jednakowo  trzeba  traktować  ludzi  posiadających  takie same  zasoby  
majątkowe. 
 
Wspólnota  ludzka  -  wobec  kogo  mamy  pewne  moralne  obowiązki,  w  stosunku  do  jakiego  
rodzaju  jednostek  brać  należy  pod  uwagę  wymóg  sprawiedliwości,  czy  rozpatrywane  kręgi  
wspólnoty  np.  grupy  etniczne.