DNI ŚWIĘTYCH PATRONÓW

 

Ka

ż

dy dzie

ń

 w roku podlega i jest po

ś

wi

ę

cony jednej lub kilku boginiom 

albo bogom wywodz

ą

cym si

ę

 z ró

ż

nych poga

ń

skich kultur na całym 

ś

wiecie.

 

Aby spot

ę

gowa

ć

 moc dowolnego zakl

ę

cia, przyzywaj

ą

cego okre

ś

lone bóstwo, 

najlepiej wypowiada

ć

 je w dniu po

ś

wi

ę

conym temu bóstwu (lub w zale

ż

no

ś

ci od 

sytuacji, w dowolnym czasie trwania jego 

ś

wi

ę

tego miesi

ą

ca). Identyczn

ą

 zasad

ę

 

nale

ż

y stosowa

ć

 - przypadku dowolnego rytuału wykonywanego na cze

ść

 okre

ś

lonej 

bogini lub boga, albo w celu podzi

ę

kowania im. 

Przedstawiam alfabetyczn

ą

 list

ę

 ró

ż

nych poga

ń

skich bóstw wraz z po

ś

wi

ę

conymi im 

dniami w roku: 

 

stycze

ń 

ANTU (babilo

ń

ska bogini-stwórca)

 

 

stycze

ń 

FELICITAS (rzymska bogini szcz

ęś

liwego losu)

 

 

stycze

ń 

JANUS (rzymski bóg przemijania o dwóch twarzach)

 

 

stycze

ń

 

 

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

 

1 stycznia

 

BERTHA (germa

ń

ska bogini)

 

1 stycznia

 

JANUS (rzymski bóg przemijania o dwóch twarzach)

 

2 stycznia

 

INANNAI (inaczej Isztar; sumeryjska Królowa Niebios)

 

2 stycznia 

 

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

 

3 stycznia

 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

3 stycznia

 

MATKA SARNA (u Indian Ameryki Północnej - bogini duchów

 

7 stycznia 

 

SEKHMET (egipska bogini-krowa)

 

8 stycznia

 

BABO

 

8 stycznia

 

FREYJA (nordycka bogini płodno

ś

ci, miło

ś

ci i urody)

 

8 stycznia

 

JUSTICIA (rzymska bogini sprawiedliwo

ś

ci)

 

11 stycznia

 

CARMENTA (rzymska nimfa przepowiedni)

 

11 stycznia

 

JUTURNO (italska bogini 

ź

ródeł i studni)

 

12 stycznia

 

FRIGG (bogini ogniska domowego, mał

ż

e

ń

stwa i porodów - naczelna bogini w staro

12 stycznia 

 

LARY (rzymskie bóstwa domowe)

 

13 stycznia

 

TIU (staroteuto

ń

ski na; zelny bóg i władca roku)

 

15 stycznia 

 

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

 

16 stycznia

 

BETORO BROMO (indonezyjski bóg ognia)

 

18 stycznia

 

ZAO ZHUN (chi

ń

ski bóg kuchni)

 

19 stycznia 

 

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

 

21 stycznia 

 

YNGONA (du

ń

ska bogini)

 

23 stycznia

 

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i 

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

 

24 stycznia

 

EKEKO (bóg dostatku Indian Aymara)

 

27 stycznia 

 

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

 

29 stycznia

 

EJRENE (córka Zeusa i Temidy, jedna z trzech Hor)

 

29 stycznia 

 

PAX (rzymska bogini pokoju)

 

30 stycznia

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

30 stycznia

 

TELLUS MATER (Ziemia-Matka - rzymski odpowiednik greckiej Gaji)

31 stycznia 

 

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

 

31 stycznia 

 

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

 

14-16 stycznia

 

SURJA (indyjski bóg Sło

ń

ca)

 

 

luty

 

ARADIA (córka Diany, pierwsza nauczycielka magii w historii ludzko

 

luty

 

JUNO FEBRUA (patrz Junona)

 

1 lutego

 

BRIGIT (celtycka matka-ziemia oraz bogini ognia, m

ą

dro

ś

ci, poezji i 

ś

1 lutego

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

5 lutego

 

IA

 

6 lutego 

 

AFRODYTA (grecka bogini miło

ś

ci)

 

10 lutego

 

ANAITIS (perska bogini Ksi

ęż

yca)

 

14 lutego

 

JUNO-LUPA (rzymska bogini-wilczyca)

 

14 lutego

 

WALI (nordycki bóg-łucznik)

 

15 lutego

 

LUPERCUS (rzymski bóg wilków - Luperkalia, w religii Rzymian, 

ś

wi

ę

luperkowie, przebiegali ulice Rzymu uderzaj

ą

c przechodniów rzemieniami, co miało mie

oczyszczaj

ą

c

ą

 i wpływ na płodno

ść

)

 

17 lutego 

 

KALI (hinduska bogini zniszczenia - w sanskrycie - "czarna", mał

ż

onka boga 

czerwon

ą

 twarz, nosi wieniec z czaszek ludzkich)

 

18 lutego

 

SPANDARMAT (perska bogini)

 

18 lutego

 

TACITA (rzymska bogini ciszy)

 

19 lutego 

 

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

19 lutego

 

NINA (posta

ć

 sumeryjskiej bogini-matki Inanny)

 

23 lutego 

 

TERMINUS (rzymski bóg granic pa

ń

stwowych)

 

24 lutego 

 

Ś

IWA (indyjski bóg zniszczenia i odnowy)

 

28 lutego

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

28 lutego

 

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

28 lutego

 

GAJA (grecka Matka-Ziemia)

 

28 lutego

 

GE (staro

ż

ytna bogini Ziemi)

 

28 lutego 

 

ZAMYAZ (staroperskie bóstwo)

 

 

marzec 

 

PAN ZIELONYCH LASÓW (.poga

ń

ski bóg płodno

ś

ci wywodz

ą

cy si

ę

 

marzec

 

ZIELONA BOGINI (poga

ń

ska bogini wiosennej pory, przyrody i płodno

ś

1 marca 

 

MARCOWA BABCIA (bułgarska bogini-czarownica)

 

1 marca

 

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

 

2 marca

 

CEADDA (bóg zdrojowych i 

ś

wi

ę

tych 

ź

ródeł)

 

3 marca

 

AEGIR (teuto

ń

ski bóg morza)

 

4 marca 

 

RHIANNON (celtycko-walijska bogini-Matka)

 

14 marca

 

UA ZIT (egipska bogini-w

ąż

)

 

16 marca

 

HOLIKA (indyjska bogini-demon)

 

18 marca 

 

SHEELA-NA-GIG (.irlandzka bogini płodno

ś

ci)

 

19 marca

 

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

 

19 marca

 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

19 marca

 

SITALA (indyjska bogini)

 

20 marca

 

IDUN (nordycka bogini)

 

20 marca

 

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

 

20 marca 

 

LAKSHMI (indyjska bogini szcz

ęś

cia, pi

ę

kno

ś

ci i miło

ś

ci; opiekunka 

Trzech Matek, wraz z Parwati i Saraswati)

 

20 marca

 

PARVATI (jedna z Trzech Matek wraz z Lakshmi i Saraswati)

 

20 marca

 

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

 

21 marca

 

ARES (bóg wojny)

 

22 marca

 

ATTIS (frygijski bóg wiosny i ro

ś

linno

ś

ci, symbol odradzaj

ą

cej si

ę

 na wiosn

23 marca 

 

MARS (rzymski bóg wojny)

 

23 marca

 

SATURN (rzymski bóg gwiazd kojarzony z planet

ą

 Saturn)

 

24 marca

 

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

 

24 marca

 

PRYTANIA (Brytania)

 

27 marca

 

GAURI (indyjska bogini mał

ż

e

ń

stwa)

 

27 marca 

 

LIBER PATER (rzymski bóg wina - staroitalski bóg urodzaju, uto

ż

samiany z greckim Dionizosem)

28 marca

 

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

 

29 marca

 

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

 

31 marca

 

LUNA (rzymska bogini Ksi

ęż

yca uto

ż

samiana z Dian

ą

)

 

 

kwiecie

ń 

AFRODYTA (grecka bogini miło

ś

ci)

 

 

kwiecie

ń 

APET

 

 

kwiecie

ń 

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

 patronka dzikich zwierz

ą

 

kwiecie

ń 

ASZTART (grecka Astarte, syryjska Atargatis, fenicka posta

ć

 bogini Isztar; bóstwo miło

Baala i bogini-matka; opiekunka wojowników)

 

 

kwiecie

ń 

TERRA (mał

ż

onka Uranusa oraz jedno z najstarszych bóstw w mitologii)

 

kwiecie

ń 

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

 

 

kwiecie

ń 

YING-HUA

 

1 kwietnia 

 

LOKI (nordycki bóg oszustów; w mitologii germa

ń

skiej demon zniszczenia i 

3 kwietnia 

 

PERSEFONA (władczyni Podziemia; uosobienie zmian w 

ż

yciu przyrody, ci

obumierania; uto

ż

samiana z rzymsk

ą

 Prozerpin

ą

)

 

4 kwietnia

 

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

 

5 kwietnia

 

KUAN-IN (chi

ń

ska bogini łaski i miłosierdzia)

 

7 kwietnia

 

BLAJINI (rumu

ń

scy bogowie-strumienie zarówno wody, jak i podziemnego 

9 kwietnia

 

A-MA (portugalska bogini rybaków)

 

9 kwietnia

 

AMAZONKI

 

10 kwietnia

 

BAU (babilo

ń

ska bogini, matka Ea)

 

11 kwietnia

 

ANAHIT (ormia

ń

ska bogini miło

ś

ci)

 

11 kwietnia

 

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

 Artemid

ą

)

 

12 kwietnia

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

12 kwietnia

 

CHU-SI-NIU (tajwa

ń

ska bogini, opiekunka narodzin 

ś

miertelników)

 

13 kwietnia

 

LIBERTAS (rzymska bogini wolno

ś

ci)

 

14 kwietnia

 

MARYAMMA (lub Mariamne)

 

16 kwietnia

 

APOLLO (grecki bóg 

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

 

17 kwietnia

 

MACHENDRANA (himalajski bóg deszczu)

 

18 kwietnia

 

RAMA (hinduski bóg - siódme wcielenie Wisznu)

 

21 kwietnia

 

PALES (italskie bóstwo pasterzy)

 

24 kwietnia 

 

LUNA REGIA (gnostyczne bóstwo ksi

ęż

ycowe)

 

27 kwietnia 

 

TYI WARA (afryka

ń

ski bóg rolnictwa)

 

28 kwietnia

 

FLORA (rzymska bogini kwitnienia)

 

30 kwietnia

 

WALPURGIA (sakso

ń

ska bogini, od imienia której pochodzi nazwa sabatu Nocy Walpurgii)

 

maj

 

FAUN (rzymskie bóstwo lasów górskich; opiekun pasterzy; uto

ż

samiany

 

maj

 

PAN (grecko-rzymski satyr, bóg pasterzy i my

ś

liwych

 

1 maja

 

MAJA (rzymska bogini wiosny)

 

2 maja

 

ELENA (Helena, bogini 

ś

wi

ę

tej drogi)

 

2 maja 

 

YSAHODHARA (mał

ż

onka Buddy)

 

3 maja

 

BONA DEA ("Dobra Bogini")

 

8 maja

 

ROGATY BÓG (Wicca)

 

10 maja

 

Ś

IWA (indyjski bóg zniszczenia i odnowy)

 

10 maja 

 

TIN HAU (chi

ń

ska bogini Gwiazdy Północnej)

 

12 maja

 

ARANYA SASHTI (indyjski bóg lasów)

 

14 maja

 

ING (zachodniogerma

ń

skie bóstwo ogniska domowego)

 

17 maja

 

DEA DIA (Boska Bogini, bogini kosmosu)

 

20 maja

 

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

 

23 maja

 

FLORA (rzymska bogini kwitnienia)

 

24 maja

 

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

 patronka dzikich zwierz

ą

24 maja

 

HERMES TRISMESTIGUS (patron alchemików)

 

25 maja

 

APOLLO (grecki bóg 

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

 

27 maja

 

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

 Artemid

ą

)

 

27 maja

 

PROZERPINA (patrz Persefona)

 

27 maja

 

TRZY PRZEZNACZENIA (trzy greckie boginie: Atropos, Klotho i Lachesis, które 

ż

ycia)

 

28 maja

 

PYTON (grecka bogini-w

ąż

)

 

29 maja

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

29 maja 

 

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca 

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

29 maja

 

MARS (rzymski bóg wojny)

 

 

czerwiec

 

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca 

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

1 czerwca

 

CARNA (rzymska bogini drzwi i zamków)

 

1 czerwca

 

TEMPESTAS (władcza antyczna bogini odpowiedzialna za sztormy)

2 czerwca

 

ISZTAR (babilo

ń

ska bogini miło

ś

ci, płodno

ś

ci i wojny )

 

5 czerwca

 

DOMNA (irlandzka bogini 

ś

wi

ę

tych kamieni)

 

6 czerwca

 

BENDI (ksi

ęż

ycowa bogini Półwyspu Bałka

ń

skiego)

 

8 czerwca

 

MENS (rzymska bogini rozumu)

 

12 czerwca

 

ZEUS (władca Olimpu, najpot

ęż

niejszy z greckich bogów)

 

14 czerwca

 

JAGANNATH (

ż

yczliwe wcielenie indyjskiego boga Wisznu)

 

14 czerwca

 

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

14 czerwca

 

WIDAR (syn nordyckiego boga Odyna)

 

17 czerwca

 

EURYDYKA (grecka nimfa, bogini podziemnego 

ś

wiata)

 

18 czerwca

 

ANNA (rzymska bogini)

 

19 czerwca

 

HERA (bogini mał

ż

e

ń

stwa i mał

ż

e

ń

skiej wierno

ś

ci; opiekunka kobiet zam

Zeusa)

 

20 czerwca

 

CERRIDWEN (celtycka bogini płodno

ś

ci)

 

21 czerwca

 

KUPAŁA (starosłowia

ń

ska bogini płodno

ś

ci - wg 

ź

ródeł rosyjskich jest to bóg. U dawnych Słowian noc 

Kupały lub kupalnocka - na ziemiach polskich sobótka - była odpowiednikiem naszej Nocy 

pierwszy dzie

ń

 wiosny EOSTRE (sakso

ń

ska bogini płodno

ś

ci)

 

pierwszy dzie

ń

 wiosny OSTARA (germa

ń

ska bogini płodno

ś

ci)

 

23 czerwca

 

ZIELONY CZŁOWIEK (staropoga

ń

ski bóg płodno

ś

ci)

 

24 czerwca

 

FORTUNA (rzymska bogini szcz

ęś

cia, przypadku i losu)

 

26 czerwca

 

SALAVI (bóg 

ś

wierku i deszczu india

ń

skich plemion Ameryki Północnej)

27 czerwca

 

BÓG LETNIEGO SŁO

Ń

CA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Plains)

28 czerwca

 

HEMERA (grecka bogini dnia)

 

29 czerwca

 

PAPA LEGBA (w religii wudu - bóg rozstajów dróg)

 

30 czerwca

 

AESTAS (rzymska bogini letnich zbó

ż

)

 

30 czerwca

 

CHICOMECOATL (aztecka bogini kukurydzy i 

ż

ywno

ś

ci w ogóle)

 

7-15 czerwca

 

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

 

 

lipiec

 

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

 

 

lipiec 

 

KOBIETA PAJ

Ą

K (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Hopi)

 

 

lipiec

 

SOTHIS (egipska bogini gwiazd, uosobienie gwiazdy Syriusz)

 

1 lipca

 

FUD

Ż

I (japo

ń

ska bogini ognia)

 

1 lipca

 

NAGA (bogowie-w

ęż

e Nepalu)

 

3 lipca 

 

WIED

Ź

MA Z GAETY (italska Bogini-czarownica)

 

4 lipca

 

PAX (rzymska bogini pokoju)

 

5 lipca 

 

MAAT (egipska bogini m

ą

dro

ś

ci i wewn

ę

trznej prawdy)

 

7 lipca

 

CAPROTINA (bogini drzewa figowego)

 

8 lipca

 

JUNONA (rzymska bogini patronuj

ą

ca 

ż

yciu kobiety; uto

ż

samiana z greck

8 lipca

 

SUNNA (nordycka bogini Sło

ń

ca)

 

9 lipca

 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

10 lipca

 

HOLDA (inaczej Hölle (Frau Hölle) mitologia germa

ń

ska Przewodniczka istot demonicznych; opiekunka 

noworodków i zmarłych; sprowadzała wichur

ę

 lub zamie

ć

 

ś

nie

ż

n

ą

; darzyła pomy

zwana Percht

ą

)

 

10 lipca

 

SKADI (europejska bogini podziemnego 

ś

wiata)

 

11 lipca

 

KRONOS (w mitologii rzymskiej Saturn - Ojciec Czasu)

 

11 lipca 

 

REA (grecka bogini-Ziemia)

 

12 lipca

 

DIKAIOSUNE (staropoga

ń

ski bóg, patron sprawiedliwo

ś

ci)

 

12 lipca

 

YAMA (buddyjski bóg 

ś

mierci i podziemnego 

ś

wiata)

 

13 lipca 

 

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg 

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca 

umarłych)

 

14 lipca

 

HORUS (egipski bóg nieba)

 

15 lipca

 

ROWANA (lub Rauni, fi

ń

ska bogini 

ś

wi

ę

tej jarz

ę

biny)

 

15 lipca

 

SET (egipskie bóstwo ciemno

ś

ci, zła i sztuk magicznych)

 

15 lipca 

 

TI-TSANG (chi

ń

ski bóg podziemnego 

ś

wiata)

 

16 lipca

 

ERZULIE FREDA (bogini miło

ś

ci w religii voo-doo)

 

17 lipca

 

AMATERASU (chi

ń

ska bogini Sło

ń

ca; równie

ż

 w mitologii japo

ń

skiej bogini Sło

shinto)

 

18 lipca

 

LU PAN (chi

ń

ski patron cie

ś

li)

 

18 lipca

 

MIEDZIANA KOBIETA (Indianie Ameryki Północnej)

 

18 lipca 

 

NEFTYS (egipska bogini 

ś

mierci)

 

19 lipca

 

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

 

23 lipca

 

NEPTUN (bóg morza - staroitalski bóg chmur i deszczu; uto

ż

samiany z greckim Posejdonem)

23 lipca

 

SULIS (bogini gor

ą

cych 

ź

ródeł)

 

25 lipca

 

FURRINA (staroitalska bogini 

ź

ródeł)

 

26 lipca

 

KACHINAS (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Hopi)

 

28 lipca

 

DOMHNACH CHROM DUBH (irlandzki bóg ofiarny)

 

28 lipca

 

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

 

30 lipca

 

GLUSKAP (ojciec bogów północnoameryka

ń

skiego plemienia Indian Micmac)

31 lipca 

 

LUGH (celtyckie bóstwo słoneczne - bóg Sło

ń

ca i błyskawic; wynalazca sztuk, opiekun handlu)

 

sierpie

ń 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

 

sierpie

ń 

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

 

sierpie

ń 

LUGH (celtyckie bóstwo słoneczne - bóg Sło

ń

ca i błyskawic; wynalazca sztuk, opiekun handlu)

 

sierpie

ń 

MATKA KUKURYDZY

 

2 sierpnia

 

ANAHITA (perska bogini miło

ś

ci; równie

ż

 bóstwo ksi

ęż

ycowe)

 

6 sierpnia

 

ELIHINO (czerokeska bogini Ziemi)

 

6 sierpnia

 

IGAEHINDVO (bogini Sło

ń

ca, siostra Elihino)

 

6 sierpnia

 

TEINNE (lub Tan, celtyckie uosobienie 

ś

wi

ę

tego ogniska)

 

7 sierpnia

 

ADONIS (bóg płodno

ś

ci i urodzaju, mał

ż

onek Afrodyty)

 

7 sierpnia

 

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i 

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

 

8 sierpnia

 

WENUS (rzymska bogini miło

ś

ci)

 

11 sierpnia 

 

ODUDUWA (bogini-Matka plemienia Joruba)

 

11 sierpnia 

 

PUCK (Robin Goodfellow - angielskim folklorze - psotny lecz dobry elf lub chochlik)

12 sierpnia

 

IZIS (inaczej Izyda; siostra i mał

ż

onka Ozyrysa, bogini ziemi; symbol płodno

matka bogów)

 

13 sierpnia 

 

HEKATE (grecka bogini ksi

ęż

yca, Starucha, bogini magii i czarów, władczyni duchów i upiorów; patronka 

wszystkich czarownic )

 

15 sierpnia

 

WESTA (bogini ogniska domowego, odpowiada greckiej Hestii)

 

17 sierpnia

 

DIANA (w mitologii rzymskiej bogini lasów i zwierz

ą

t, ksi

ęż

yca i płodno

ś

greck

ą

 Artemid

ą

)

 

21 sierpnia

 

HERKULES (grecki bóg-heros znany ze swej nadzwyczajnej siły)

 

22 sierpnia

 

NU KWA (chi

ń

ska bogini uzdrowienia)

 

23 sierpnia

 

NEMEZIS (grecka bogini przeznaczenia)

 

23 sierpnia 

 

WERTUMNUS (rzymski bóg pór roku)

 

23 sierpnia

 

WULKAN (rzymski bóg ognia, po

ż

arów i rzemiosł metalurgicznych; grecki Hefajstos)

25 sierpnia 

 

OPS (rzymska bogini siewu i 

ż

niw)

 

26 sierpnia

 

ILMATAR (fi

ń

ska Matka wody)

 

27 sierpnia

 

CONSUS (rzymski bóg spichrza)

 

27 sierpnia

 

DEWAKI (staroindyjska bogini-Matka)

 

27 sierpnia

 

KRISZNA (ósme wcielenie indyjskiego boga Wisznu)

 

29 sierpnia

 

AHES

 

30 sierpnia

 

TARI PENNU (indyjska bogini-Ziemia)

 

31 sierpnia

 

ANANTA (indyjska bogini-w

ąż

)

 

 

wrzesie

ń 

THOR (nordycki bóg burzy i błyskawicy)

 

2 wrze

ś

nia

 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

3 wrze

ś

nia

 

PANNY CZTERECH STRON 

Ś

WIATA (plemi

ę

 Hopi)

 

4 wrze

ś

nia

 

ZMIENIAJ

Ą

CA SI

Ę

 KOBIETA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Apaczów)

5 wrze

ś

nia

 

GANE

Ś

A (indyjski bóg m

ą

dro

ś

ci, powodzenia i dobrobytu; w postaci ludzkiej z głow

7 wrze

ś

nia

 

DAENA (dziewicza bogini Parsów)

 

13 wrze

ś

nia

 

NEFTYS (egipska bogini 

ś

mierci)

 

17 wrze

ś

nia

 

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

19 wrze

ś

nia

 

GULA (babilo

ń

ska bogini narodzin)

 

19 wrze

ś

nia

 

THOTH (egipski bóg m

ą

dro

ś

ci i sztuk magicznych - bóg ksi

ęż

yca; stwórca i organizator 

nauki i pisarzy; przedstawiany z głow

ą

 ibisa)

 

20 wrze

ś

nia 

 

QUETZALCOATL (aztecki bóg płodno

ś

ci)

 

21 wrze

ś

nia

 

ATENA (grecka bogini wojny oraz patronka Aten)

 

21 wrze

ś

nia

 

EGIPSKA POTRÓJNA BOGINI (Matka, Córka i Mroczna Matka)

 

pierwszy dzie

ń

 jesieni PERSEFONA (władczyni Podziemia; uosobienie zmian w 

ż

yciu przyro

obumierania; uto

ż

samiana z rzymsk

ą

 Prozerpin

ą

)

 

23 wrze

ś

nia

 

CARMAN (bogini poezji)

 

23 wrze

ś

nia

 

CARPO (bogini Jesieni)

 

24 wrze

ś

nia

 

OBATALA (dwupłciowe bóstwo afryka

ń

skiego plemienia Joruba)

 

24 wrze

ś

nia

 

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg 

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca 

umarłych)

 

25 wrze

ś

nia

 

APOLLO (grecki bóg 

ś

wiatła, uzdrowienia i łowów)

 

25 wrze

ś

nia

 

HORY (Godziny-trzy greckie boginie - Eunomia - praworz

ą

dno

ść

, Dike 

patronki zmieniaj

ą

cych si

ę

 pór roku)

 

25 wrze

ś

nia

 

SEDNA (eskimoska bogini morza i podziemnego 

ś

wiata)

 

26 wrze

ś

nia

 

AZAZEL (w mitologii hebrajskiej - demon pustyni, sprawca wszelkiego zła na ziemi)

26 wrze

ś

nia

 

TEZEUSZ (grecki heros uczyniony bogiem)

 

27 wrze

ś

nia

 

KSI

ĘŻ

YCOWY ZAJ

Ą

C (chi

ń

skie ksi

ęż

ycowe bóstwo)

 

28 wrze

ś

nia

 

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

29 wrze

ś

nia

 

GWYNN AP NUDD (celtycki bóg podziemnego 

ś

wiata i królestwa czarów)

29 wrze

ś

nia

 

HEIMDALL (nordycki bóg)

 

30 wrze

ś

nia

 

MEDETRINA (rzymska bogini medycyny i uzdrawiania)

 

 

pa

ź

dziernik

 

MORRIGAN (irlandzka bogini wojny, płodno

ś

ci i ro

ś

linno

ś

ci)

 

 

pa

ź

dziernik

 

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg 

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca 

umarłych)

 

1 pa

ź

dziernika

 

FIDES (rzymska bogini uciele

ś

niaj

ą

ca wierno

ść

)

 

4 pa

ź

dziernika

 

CERES (rzymska bogini płodnej Ziemi)

 

5 pa

ź

dziernika 

 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

5 pa

ź

dziernika 

 

STARA KOBIETA (litewska bogini zbó

ż

)

 

6-15 pa

ź

dziernika

 

WISZNU (hinduski bóg-stwórca, wyst

ę

puj

ą

cy w dziesi

ę

ciu wi

ę

kszych wcieleniach)

7 pa

ź

dziernika

 

WIKTORIA (rzymska bogini zwyci

ę

stwa, sukcesu i szcz

ęś

cia)

 

9 pa

ź

dziernika

 

FELICITAS (rzymska bogini szcz

ęś

liwego losu)

 

11 pa

ź

dziernika

 

WIEKOWA PANI STARYCH DRZEW (Niemcy i Dania)

 

12 pa

ź

dziernika

 

FORTUNA RELDUX (rzymska bogini podró

ż

y i bezpiecznych powrotów)

14 pa

ź

dziernika

 

DURGA (bogini-Matka - [w sanskrycie "nieprzyst

ę

pna"], w mitologii indyjskiej jedna z gro

Dewi - mał

ż

onka boga 

Ś

iwy)

 

15 pa

ź

dziernika

 

MARS (rzymski bóg wojny)

 

16 pa

ź

dziernika

 

LAKSHMI (indyjska bogini szcz

ęś

cia, pi

ę

kno

ś

ci i miło

ś

ci; opiekunka kobiet; mał

Trzech Matek, wraz z Parwati i Saraswati)

 

17 pa

ź

dziernika 

 

TYR (anglosaski bóg pola walki)

 

18 pa

ź

dziernika

 

CERNUNNOS (rogaty bóg - mitologia celtycka - bóg płodno

ś

ci i siły; wyobra

rogami byka na głowie)

 

18 pa

ź

dziernika

 

PANDROSOS (grecka bogini)

 

19 pa

ź

dziernika

 

SIEDMIU BOGÓW SZCZ

ĘŚ

CIA SHINTO (Japonia)

 

21 pa

ź

dziernika

 

URSALA (Urszula, słowia

ń

ska bogini ksi

ęż

yca)

 

24 pa

ź

dziernika

 

GULA (babilo

ń

ska bogini narodzin)

 

24 pa

ź

dziernika

 

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

24 pa

ź

dziernika 

 

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

 

25 pa

ź

dziernika

 

KASTOR I POLLUKS (synowie greckiego boga Zeusa zwani Dioskurami; herosi greccy, bli
opiekunowie 

ż

eglarzy, wzór miło

ś

ci braterskiej)

 

28 pa

ź

dziernika

 

BAAL (fenickie bóstwo słoneczne, kananejski bóg przyrody, burzy, deszczu i urodzaju)

30 pa

ź

dziernika 

 

XIPE TOTEC (meksyka

ń

ski bóg 

ś

mierci)

 

31 pa

ź

dziernika 

 

TARA (Gwiazda, hinduska bogini)

 

 

listopad

 

ASZTART (grecka Astarte, syryjska Atargatis, fenicka posta

ć

 bogini Isztar; bóstwo miło

Baala i bogini-matka; opiekunka wojowników)

 

 

listopad

 

HATHOR (egipska bogini miło

ś

ci; wyobra

ż

ana w postaci krowy - albo z głowy krowy lub tylko z rogami i 

dyskiem słonecznym mi

ę

dzy nimi)

 

 

listopad

 

KALI (hinduska bogini zniszczenia - w sanskrycie - "czarna", mał

ż

onka boga 

czerwon

ą

 twarz, nosi wieniec z czaszek ludzkich)

 

 

listopad

 

MAMAN

 

 

listopad

 

SEKHMET (egipska bogini-krowa)

 

1 listopada

 

CAILLEACH (celtycka bogini-Starucha)

 

1 listopada

 

POMONA (rzymska bogini sadów i owoców)

 

3 listopada

 

OZYRYS (brat i mał

ż

onek egipskiej bogini Izis - bóg 

ż

ycia, symbol corocznych zmian w przyrodzie; władca 

umarłych)

 

6 listopada

 

TIAMAT (babilo

ń

ska Bogini-Matka przedstawiana w postaci smoka)

 

7 listopada

 

HEKATE (grecka bogini ksi

ęż

yca, Starucha, bogini magii i czarów, władczyni duchów i upiorów;

wszystkich czarownic )

 

7 listopada

 

LONO (hawajski bóg)

 

8 listopada

 

HETTSUI NO KAMI (japo

ń

ska bogini spraw kuchennych)

 

8 listopada 

 

MANY (greckie duchy podziemnego 

ś

wiata)

 

10 listopada

 

NINCNEVIN (szkocka bogini)

 

10 listopada

 

REASON (francuska bogini)

 

11 listopada

 

BACHUS (łaci

ń

ska forma imienia Bakchosa - Dionizosa; bóg wina i wszelkiej uciechy)

11 listopada

 

EINHERJOWIE (germa

ń

skie duchy poległych wojowników chroni

ą

ce bogów)

11 listopada

 

IRLANDZCY LUNANTISHEES (duchowi stra

ż

nicy tarniny)

 

14 listopada

 

MOCCAS (celtycka bogini drzewa figowego)

 

15 listopada

 

FERONIA (staroitalska bogini ognia, płodno

ś

ci i lasów)

 

16 listopada 

 

POTRÓJNA BOGINI (Wicca)

 

18 listopada

 

ARDWI (perska bogini, matka gwiazd)

 

21 listopada

 

KUKULCAN (bóg Majów - pan nieba i wiedzy, opiekun kapłanów i nauczycieli)

21 listopada

 

QUETZALCOATL (aztecki bóg płodno

ś

ci)

 

22 listopada 

 

ULLR (germa

ń

ski bóg Zimy i łucznictwa)

 

23 listopada

 

KONOHANA-HIME (japo

ń

ska bogini-wnuczka Amaterasu)

 

25 listopada

 

KATARZYNA (Królowa Cieni)

 

27 listopada

 

GUJESWARI (indyjska Bogini-Matka)

 

27 listopada

 

MATKA WSZECH

Ś

WIATA (indyjska Potrójna Bogini, której trzema aspektami s

Parwati)

 

27 listopada

 

SARASWATI (jedna z Trzech Matek, wraz z Lakshmi i Parwati)

 

28 listopada

 

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

 

30 listopada

 

ANDROS (boskie uosobienie m

ę

sko

ś

ci)

 

30 listopada

 

SKADI (europejska bogini podziemnego 

ś

wiata)

 

 

grudzie

ń 

ATTIS (frygijski bóg wiosny i ro

ś

linno

ś

ci, symbol odradzaj

ą

cej si

ę

 na wiosn

 

grudzie

ń 

DIONIZOS (grecki bóg wina)

 

 

grudzie

ń 

WODEN

 

3 grudnia

 

BONA DEA ("Dobra Bogini")

 

3 grudnia

 

KYBELE (Wielka Matka, bogini anatolijska)

 

4 grudnia

 

CHANGO (bóg piorunów suda

ń

skiego plemienia Joruba)

 

4 grudnia

 

MINERWA (rzymska bogini wojny; staroitalska bogini sztuk i rzemiosła; uto

5 grudnia

 

LUCINA (

Ś

wietlista, poga

ń

ska bogini 

ś

wiatła, pó

ź

niej ochrzczona imieniem 

rodz

ą

cych)

 

7 grudnia

 

DEMETER (grecka bogini-matka ziarna, zasiewów i ziemi uprawnej)

8 grudnia

 

AMATERASU (chi

ń

ska bogini Sło

ń

ca; równie

ż

 w mitologii japo

ń

skiej bogini Sło

shinto)

 

8 grudnia

 

ASTRAEA (grecka bogini sprawiedliwo

ś

ci)

 

8 grudnia

 

NEITH (staroegipska bogini-Ziemia z Delty Nilu, bogini wojny)

 

8 grudnia 

 

REA (grecka bogini-Ziemia)

 

9 do 12 grudnia

 

TONANTZIN (gwadelupska bogini miłosierdzia - aztecka bogini-matka, patronka 

10 grudnia

 

LIBERTY (bogini wolno

ś

ci)

 

11 grudnia

 

ARIANROD (celtycka bogini-Matka)

 

11 grudnia

 

BRUMA (rzymska bogini Zimy)

 

11 grudnia

 

KRÓLOWA-BOGINI 

Ś

NIEGU (bogini Północy, opiekunka zimowej pory roku)

11 grudnia

 

YUKI ONNE

 

12 grudnia

 

COATLIQUE (aztecka bogini-matka)

 

12 grudnia

 

CZARNA MADONNA

 

15 grudnia

 

ALCYONE (grecka bogini)

 

16 grudnia

 

KOBIETA PAJ

Ą

K (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Hopi)

 

16 grudnia

 

MAAT (egipska bogini m

ą

dro

ś

ci i wewn

ę

trznej prawdy)

 

16 grudnia

 

MORRIGAN (irlandzka bogini wojny, płodno

ś

ci i ro

ś

linno

ś

ci)

 

16 grudnia

 

SOFIA (lub Sapientia, bogini m

ą

dro

ś

ci)

 

16 grudnia

 

SOKOLICA (Indianie Ameryki Północnej, plemi

ę

 Hopi)

 

17-24 grudnia

 

SATURN (rzymski bóg gwiazd kojarzony z planet

ą

 Saturn)

 

18 grudnia

 

DIEV (łotewski bóg - bałtyjski bóg, personifikacja nieba)

 

18 grudnia

 

EPONA (celtycka bogini-Matka i opiekunka koni)

 

19 grudnia

 

OPS (rzymska bogini siewu i 

ż

niw)

 

19 grudnia

 

SANKRANT (hinduska bogini)

 

23 grudnia

 

BALOMAIN (kalijski pół-bóg)

 

23 grudnia

 

LARA (rzymska bogini-matka ziemi)

 

23 grudnia

 

LAURENTYNA (rzymska matka Larów)

 

25 grudnia

 

INVICTI SOLIS (starorzymskie bóstwo słoneczne, Niezwyci

ęż

one Sło

ń

25 grudnia

 

LUTZELFRAU I PERCHTA (germa

ń

skie czarownice)

 

25 grudnia 

 

PERCHTA (germa

ń

ska bogini-czarownica; patrz Holda)

 

27 grudnia

 

FREYJA (nordycka bogini płodno

ś

ci, miło

ś

ci i urody)

 

29 grudnia

 

ARTEMIDA (grecka bogini ksi

ęż

yca, równie

ż

 patronka dzikich zwierz

ą

31 grudnia

 

HOGMAGOG (szkocki bóg sło

ń

ca)

 

 

MAGIA KADZIDŁA

 

Kadzidło jest w zasadzie dowoln

ą

 kombinacj

ą

 materiału ro

ś

linnego, zwykle 

zmieszanego z olejkami zapachowymi oraz baz

ą

 (jak

ą

 stanowi

ą

 na przykład 

sosnowe trociny, sproszkowane drewno kwasji lub sproszkowane drewno 
sandałowe). 

Kadzidło sporz

ą

dzane jest w trzech podstawowych rodzajach: w formie granulatu 

(inaczej "surowe") rzucanego i palonego na małym, płon

ą

cym kawałku w

ę

gla 

drzewnego, w formie szyszki i w postaci patyczków. Wszystkie trzy formy mo

ż

na 

stosowa

ć

 w praktykach magicznych; , jednak

ż

e, granulat uwa

ż

any jest za najbardziej 

tradycyjn

ą

 form

ę

 kadzidła. 

Oczywi

ś

cie, wszystkie czarownice maj

ą

 swoje osobiste preferencje, je

ś

li chodzi o 

formy kadzidła. Próbowałam wszystkich trzech rodzajów uwa

ż

am, 

ż

e szyszki 

najlepiej nadaj

ą

 si

ę

 do rytuałów i zakl

ęć

 w zamkni

ę

tych pomieszczeniach, natomiast 

patyczki na wolnym powietrzu. 

Kadzidło jest istotn

ą

 cz

ęś

ci

ą

 Rzemiosła i posiada magiczn

ą

 moc w ka

ż

dej formie. 

Je

ż

eli zamierzasz jednak sporz

ą

dzi

ć

 wonne kadzidło samodzielnie (zwłaszcza po raz 

pierwszy), najłatwiejsza do wykonania b

ę

dzie forma granulatu. 

Wonne kadzidła wyznawcy białej magii stosuj

ą

 w rytuałach i zakl

ę

ciach jako symbol 

antycznego 

ż

ywiołu Powietrza. Jest ono palone w hołdzie Bogini i Rogatemu Bogu 

(jak równie

ż

 innym poga

ń

skim bóstwom), aby przywoła

ć

 Sylfy (

ż

ywiołowe duchy 

Powietrza) i stworzy

ć

 odpowiedni

ą

 mistyczn

ą

 atmosfer

ę

 do rzucania zakl

ęć

, 

wró

ż

enia i zaklinania. 

Kadzidło mo

ż

e by

ć

 wykorzystywane do zwi

ę

kszenia mocy dowolnego z zakl

ęć

, a w 

poł

ą

czeniu z wizualizacj

ą

, prosty akt jego palenia staje si

ę

 sam w sobie silnym 

zakl

ę

ciem. 

Uwa

ż

a si

ę

 ponadto, 

ż

e wdychanie woni kadzidła pomaga osi

ą

gn

ąć

 odmienny stan 

ś

wiadomo

ś

ci (stara technika stosowana przez czarownice i osoby wykonuj

ą

ce 

magiczne ceremoniały). 

Ka

ż

dy aromat kadzidła posiada odmienne magiczne wibracje. Istniej

ą

 równie

ż

 

tradycyjne rytualne kadzidła u

ż

ywane podczas Sabatów, a nawet takie, które 

odpowiadaj

ą

 ka

ż

demu z siedmiu dni tygodnia. 

MAGICZNE WŁAŚCIWOŚCI KADZIDŁA

 

Przedstawiam wykaz ró

ż

norodnych wonnych kadzideł wraz z ich magicznymi 

wła

ś

ciwo

ś

ciami. 

AKACJA: Palona z drewnem sandałowym w celu pobudzenia psychicznych sił. 
ALOES: Palony w celu przyci

ą

gania powodzenia, miło

ś

ci, duchowych wibracji i siły. 

ALPINIA OFFICINALIS: Palona w Celu odwrócenia zakl

ęć

 rzuconych przez 

czarowników. 

ALTHEA: Palona w celu ochrony i pobudzenia sił psychicznych. 
ANY

Ż

 (NASIONA): Palony przy medytacji. 

ANY

Ż

EK GWIAZDKOWY (NASIONA): Palone w Celu pobudzenia lub 

spot

ę

gowania sił psychicznych. 

BAZYLIA: Palona w celu wyp

ę

dzenia diabła i ochrony przed złymi demonami oraz 

duchami, jak równie

ż

 przyci

ą

gania wierno

ś

ci, miło

ś

ci, szcz

ęś

cia, sympatii i 

bogactwa. Pomocna jest równie

ż

 przy wykonywaniu miłosnych wró

ż

b. 

BENZOES: Palony w celu oczyszczania i przyci

ą

gania pomy

ś

lno

ś

ci. 

BEZ: Palony w celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił psychicznych oraz 

wprowadzenia harmonii w czyje

ś

 

ż

ycie 

BOSWELLIA: Palona w celu odp

ę

dzenia negatywnych zjawisk, oczyszczenia 

magicznych miejsc, ochrony przed złem, pomocy w medytacji, wywoływania 
metapsychicznych wizji, przyci

ą

gania szcz

ęś

cia oraz składania hołdu poga

ń

skim 

bóstwom. 
BYLICA: Palona jako 

ś

rodek wspomagaj

ą

cy uzdrawianie, równie

ż

 do przep

ę

dzania 

negatywnych energii i złych nadprzyrodzonych sił. 
CEDR: Palony w celu oczyszczenia, pobudzenia lub wzmocnienia sił 
psychicznych, przyci

ą

gania miło

ś

ci, zapobiegania koszmarom nocnym oraz 

leczenia ró

ż

norodnych dolegliwo

ś

ci, w tym kataru. 

CEDRAT: Palony podczas rytuałów uzdrawiania oraz w celu wzmocnienia sił 
psychicznych. 
CYNAMON: Palony w celu ochrony i przyci

ą

gania pieni

ę

dzy, pobudzenia i 

wzmocnienia sił psychicznych oraz jako 

ś

rodek wspomagaj

ą

cy leczenie. 

DRACENA (

Ż

YWICA): Palona w celu usuni

ę

cia negatywnych sił, wyp

ę

dzenia złych 

nadprzyrodzonych mocy, przyci

ą

gania miło

ś

ci i odnowy m

ę

skiej potencji. 

Ż

ywica 

draceny palona jest przez czarownice w celu ochrony podczas rzucania zakl

ęć

 i 

przywoływania bóstw. Dodana do innych kadzideł, pot

ę

guje ich sił

ę

. 

DREWNO SANDAŁOWE: Palone w celu wyp

ę

dzenia demonów i złych duchów, 

zaklinania dobrych duchów oraz sprzyjania 

ś

wiadomo

ś

ci duchowej. 

DRZEWO GO

Ź

DZIKOWCA: Palone w celu przyci

ą

gni

ę

cia szcz

ęś

cia i pieni

ę

dzy. 

DYMNICA: Palona w celu wyp

ę

dzenia demonów, zło

ś

liwych duchów oraz złych 

nadprzyrodzonych mocy. 
DYPTAM KRETE

Ń

SKI: Palony w celu zaklinania duchów oraz jako 

ś

rodek 

pomocniczy w astralnej wyobra

ź

ni (zwłaszcza zmieszany w równych cz

ęś

ciach z 

benzoesem, drewnem sandałowym i wanili

ą

). 

FIOŁEK AFRYKA

Ń

SKI: Palony dla ochrony i pobudzenia duchowo

ś

ci w domu. 

GAŁKA MUSZKATOŁOWA: Palona jako 

ś

rodek pomocniczy podczas medytacji, w 

celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił psychicznych oraz przyci

ą

gania powodzenia. 

GO

Ź

DZIK KORZENNY: Palony w celu rozwiania negatywnych sił, oczyszczenia 

ś

wi

ę

tych i magicznych miejsc, przyci

ą

gania pieni

ę

dzy oraz powstrzymania lub 

zapobie

ż

enia rozprzestrzenianiu si

ę

 plotek. 

JAŁOWIEC: Palony w celu pobudzenia lub zwi

ę

kszenia sił psychicznych, a tak

ż

e 

odwrócenia zakl

ęć

 rzuconych przez złych czarowników. 

JA

Ś

MIN: Palony w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci i pieni

ę

dzy, tak

ż

e wywołania 

proroczych snów. 
KOKORYCZKA: Palona głównie jako kadzidło ofiarne ku czci poga

ń

skich bóstw. 

KOLA: Palona jako 

ś

rodek pomocniczy podczas medytacji. 

KOPAL: Palony w celu oczyszczenia i przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci. 

KORZE

Ń

 

Ż

E

Ń

-SZENIA: Palony w celu osaczenia zło

ś

liwych duchów oraz ochrony 

przed złem w ka

ż

dej postaci. 

KWIAT MUSZKATOŁOWY: Palony w celu pobudzenia i spot

ę

gowania sił 

psychicznych. 
KWIAT RÓ

Ż

Y CHA

Ń

SKIEJ: Palone dla przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci. 

LAWENDA: Palona w celu spowodowania snu i odpoczynku oraz przyci

ą

gni

ę

cia 

miło

ś

ci (szczególnie ze strony m

ęż

czyzn). 

MAK (NASIONA): Palone w celu pobudzenia płodno

ś

ci u kobiet, przyci

ą

gania 

miło

ś

ci, szcz

ęś

cia i pieni

ę

dzy. 

MASTYKS: Palony w celu zaklinania dobrych duchów, pobudzenia i spot

ę

gowania 

sił psychicznych oraz nasilenia seksualnych pragnie

ń

. Odrobina mastyksu dodana 

do innych kadzideł znacznie zwi

ę

kszy ich magiczn

ą

 moc. 

MI

Ę

TA: Palona w celu nasilenia seksualnych pragnie

ń

, wyp

ę

dzenia złych 

nadprzyrodzonych mocy, zaklinania dobrych duchów i przyci

ą

gania pieni

ę

dzy. 

MIRRA: Palona (cz

ę

sto z Boswelli

ą

) dla oczyszczenia, u

ś

wi

ę

cenia, uzdrowienia, 

wyp

ę

dzenia i zniszczenia zła. Mirra wspomaga równie

ż

 medytacj

ę

. W staro

ż

ytnym 

Egipcie palono j

ą

 na ołtarzach ofiarnych na cze

ść

 bóstw Izis i Ra. 

OMAN WIELKI: Palony w celu nasilenia mocy jasnowidzenia i zdolno

ś

ci wró

ż

enia 

ze szklanej kuli. 
ORLICA: Palona na ogniskach w celu magicznego wywołania deszczu. 
ORZECH KOKOSOWY: Palony dla ochrony. 
PACZULA: Palona w celu przyci

ą

gania pieni

ę

dzy i miło

ś

ci oraz pobudzenia 

płodno

ś

ci. 

PAPRO

Ć

: Palona na ogniskach w celu magicznego wywołania deszczu. Słu

ż

y 

równie

ż

 do wyp

ę

dzania złych nadprzyrodzonych mocy. 

PIOŁUN: Palony w celu pobudzenia lub zwi

ę

kszenia sił psychicznych. W 

poł

ą

czeniu z drewnem sandałowym i palony noc

ą

 na cmentarzu, potrafi podobno 

przywoła

ć

 duchy z grobów. 

PROSOPIS: Dodany do uzdrawiaj

ą

cych kadzideł, znacznie zwi

ę

ksza ich magiczn

ą

 

moc. 
RDEST W

ĘŻ

OWNIK: Palony (cz

ę

sto z Boswelli

ą

) jako kadzidło wspomagaj

ą

ce 

wró

ż

by. 

ROZMARYN: Palony dla oczyszczenia, pomocy w leczeniu, zapobiegania 
koszmarom sennym, zachowania młodo

ś

ci, rozproszenia depresji, przyci

ą

gania 

czarodziejskich duszków oraz powodowania spokojnego snu i miłych snów. 
RÓ

Ż

A: Palona w celu zwi

ę

kszenia odwagi, wywołania proroczych snów i 

przyci

ą

gania miło

ś

ci. Ró

ż

ane kadzidło u

ż

ywane jest we wszystkich rodzajach 

miłosnych czarów i posiada najsilniejsze wibracje miłosne spo

ś

ród wszelkich 

magicznych kadzideł. 
RUTA: Palona jako 

ś

rodek wspomagaj

ą

cy popraw

ę

 zdrowia. 

SOSNA: Palona w celu oczyszczenia, tak

ż

e dla zniszczenia negatywnych energii, 

wyp

ę

dzenia złych nadprzyrodzonych sił, przyci

ą

gania pieni

ę

dzy, jak równie

ż

 

odwrócenia czarów i skierowania ich przeciwko czarownikom, którzy je rzucili. 
SZAŁWIA: Palona dla ochrony przed wszelkimi formami zła, oczyszczenia 

ś

wi

ę

tych miejsc i rytualnych narz

ę

dzi, pobudzania m

ą

dro

ś

ci, przyci

ą

gania 

pieni

ę

dzy oraz jako 

ś

rodek pomagaj

ą

cy w uzdrawianiu ciała, umysłu i duszy. 

SZANTA: Palona w staro

ż

ytnym Egipcie jako kadzidło ofiarne na cze

ść

 boga 

Horusa. 
TATARAK: Palony w celu przywołania dobrych duchów przed rozpocz

ę

ciem 

zakl

ęć

. 

TRUSKAWKA: Palona w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci. 

TURNERA DIFFUSA: Palona w celu wywołania metapsychicznych wizji. 

TYMIANEK: Palony w celu oczyszczenia magicznych miejsc przed rozpocz

ę

ciem 

rytuałów, równie

ż

 jako 

ś

rodek wspomagaj

ą

cy w uzdrawianiu oraz dla przyci

ą

gania 

zdrowia. 
WANILIA: Palona w celu przyci

ą

gania miło

ś

ci, zwi

ę

kszenia seksualnych pragnie

ń

 

oraz poprawy sił umysłowych. 
WAWRZYN (JAGODY): Palony głównie w celu przyci

ą

gania pieni

ę

dzy. 

WAWRZYN: Palony w celu pobudzenia sił psychicznych oraz wywołania 
proroczych snów-wizji. 
WERBENA: Palona w celu wyp

ę

dzenia złych nadprzyrodzonych sił. 

WETIWEROWY OLEJEK: Palony dla odwrócenia czarów i ochrony przed czarn

ą

 

magi

ą

 oraz złodziejami. 

WIERZBA: Palona w celu oddalenia zła, przyci

ą

gni

ę

cia miło

ś

ci i wspomagania 

leczenia. U

ż

ywana równie

ż

 przez czarownice jako kadzidło ofiarne ku czci 

poga

ń

skich ksi

ęż

ycowych bóstw. 

WISTERIA: Palona dla ochrony przed wszelkiego rodzaju złem. 
WRZOS: Palony w celu zaklinania po

ż

ytecznych duchów, a tak

ż

e magicznego 

wywoływania deszczu. 

TRADYCYJNE KADZIDŁA SABATOWE

 

Do ka

ż

dego z o

ś

miu Sabatów Czarownic, tworz

ą

cych Koło Roku, przypisanych jest 

wiele tradycyjnych kadzideł. Czarownice pal

ą

 je w mosi

ęż

nych lub miedzianych 

kociołkach ustawionych na ołtarzach, jako ofiar

ę

 ku czci poga

ń

skich bóstw. 

Uczestnicy zlotu obchodz

ą

 nierzadko, przed rozpocz

ę

ciem sabatowych rytuałów, 

kr

ą

g dokoła z kadzielnic

ą

 z odpowiednim kadzidłem, aby usun

ąć

 z magicznego 

miejsca (inaczej zwanego 

ś

wi

ą

tyni

ą

) negatywne energie. 

Oto osiem Sabatów oraz wonne kadzidła u

ż

ywane podczas sabatowych rytuałów: 

Ś

WI

Ę

TO MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ: bazylia, berizoes, dzi

ę

giel, glistnik, 

laur, mirra, wrzos oraz wszystkie 

ż

ółte kwiaty. 

RÓWNONOC WIOSENNA: dere

ń

, fiołki, glistnik, irys, ja

ś

min, kapryfolium, krokus, 

lilia, ró

ż

a, srebrnik, truskawka, wrotycz pospolity, 

ż

oł

ę

dzie i 

ż

onkile. 

BELTANE: bez, bluszcz, dzi

ę

giel, dzwonki, głóg, jesion, marzanna wonna, migdał, 

nagietek, Boswellia, ró

ż

e, korze

ń

 satyrionu, srebrnik, stokrotka, tawuła, wiesiołek, 

oraz 

ż

ółte pierwiosnki. 

LETNIE PRZESILENIE: bez czarny, bylica pospolita, konopie, koper, lawenda, 
ostró

ż

ka polna, m

ę

skie osobniki paproci, ró

ż

a, rumianek, sosna, srebrnik, tymianek 

polny, werbena pospolita, wisteria i ziele 

ś

w. Jana. 

LAMMAS: kwiaty akacji, aloes, cyklamen, li

ś

cie d

ę

bu, kozieradka, malwa, mirt, 

Boswellia, pszenica, słonecznik, wrzos i 

ź

d

ź

bła zbo

ż

a. 

RÓWNONOC JESIENNA: astry, benzoes, chryzantemy, li

ś

cie d

ę

bu, kapryfolium, 

kokoryczka, ro

ś

liny wydzielaj

ą

ce mlecz (mlecz zwyczajny, gorycz błotny, mleczaj, 

wilczomlecz itp.), mirra, nagietek, osty, paprocie, passiflora, ró

ż

e, sosna, szałwia i 

ż

oł

ę

dzie. 

SAMFIAIN: li

ś

cie d

ę

bu, dymnica, dyptam, dziewanna, jabłka, wilcza jagoda, 

janowiec, len, mandragora, paprocie, słoma, szałwia, wrzos i 

ż

oł

ę

dzie. 

ZIMOWE PRZESILENIE: laur, jagoda wawrzynu, 

ś

wi

ę

ty oset, cedr, rumianek, 

ro

ś

liny zimozielone, Boswellia, ostrokrzew, jałowiec, jemioła, mech, d

ą

b, sosnowe 

szyszki, rozmaryn i szałwia. 

KADZIDŁA NA KAŻDY DZIEŃ TYGODNIA

 

PONIEDZIAŁEK: 

 

 

fiołek afryka

ń

ski, 

kapryfolium, mirt, 
wierzba, piołun

 

WTOREK:

 

 

ż

ywica draceny, 

paczula

 

Ś

RODA:

 

 

ja

ś

min, lawenda, 

groszek pachn

ą

cy

 

CZWARTEK:

 

 

cynamon, pi

ż

mo, 

gałka muszkatołowa, 
szałwia

 

PI

Ą

TEK:

 

 

truskawka, drewno 
sandałowe, ró

ż

a, 

szafran, wanilia

 

SOBOTA:

 

 

czarny mak, mirra

 

NIEDZIELA:

 

 

cytryna, Boswellia

 

 

MAGICZNA TĘCZA

 

Zobacz również 

Zaklęcie Tęczowej Świecy

 

Kolory maj

ą

 rozmaite znaczenie i moc. Stanowi

ą

 one bardzo wa

ż

ny aspekt magii. Na 

przykład, zawsze kiedy rzucasz zakl

ę

cie (niezale

ż

nie od stopnia trudno

ś

ci oraz celu 

w jakim jest ono wypowiadane), zawsze u

ż

ywaj przynajmniej jednej 

ś

wiecy, 

odpowiadaj

ą

cej kolorem wła

ś

ciwym wibracjom i wpływom energii. Dzi

ę

ki temu 

mocniej skoncentrujesz si

ę

 i dostosujesz do wła

ś

ciwych energii, a uzyskane przez 

ciebie wyniki b

ę

d

ą

 nie tylko pozytywne, ale równie

ż

 nacechowane du

żą

 moc

ą

. 

Ka

ż

da poga

ń

ska bogini lub bóg maj

ą

 własny, 

ś

wi

ę

ty kolor. Tak wi

ę

c, w trakcie 

oddawania im czci lub przywoływania podczas rytuałów, uprzejmo

ś

ci

ą

 z naszej 

strony b

ę

dzie u

ż

ycie 

ś

wiecy o odpowiednim kolorze (lub kolorach, jako 

ż

e niektórzy 

bogowie posiadaj

ą

 kilka kolorów). 

Kolor stosuje si

ę

 równie

ż

 przy uzdrawianiu ciała, umysłu oraz duszy. Metod

ą

 t

ą

, 

popularnie nazywan

ą

 przywoływaniem koloru, posługuj

ą

 si

ę

 powszechnie 

współczesne czarownice, wielu pogan oraz wyznawców New Age na całym 

ś

wiecie. 

Przywoływanie koloru dokonuje si

ę

 zazwyczaj poprzez zapalenie 

ś

wiecy o 

odpowiednim kolorze (patrz dalej), na skutek czego osi

ą

ga si

ę

 stan medytacji, w celu 

poł

ą

czenia si

ę

 z Bogini

ą

 lub Rogatym Bogiem, a nast

ę

pnie wyobra

ż

enia sobie 

promieniowania osoby, która ma by

ć

 uzdrowiona, i całkowitego otoczenia jej 

ś

wiatłem odpowiedniego, uzdrawiaj

ą

cego koloru (patrz dalej). Działanie danego 

koloru nale

ż

y koncentrowa

ć

 na szczególnych obszarach bólu lub choroby 

przynajmniej przez godzin

ę

, a nast

ę

pnie zmieni

ć

 go na biały (lub transparentny), po 

czym powoli ten kolor wycofa

ć

. 

Podczas gdy kolory promieniowania wyobra

ż

ane s

ą

 w celu uzdrowienia, rzeczywiste 

kolory promieniowania odczytuj

ą

 zazwyczaj i interpretuj

ą

 osoby posiadaj

ą

ce 

szczególny dar widzenia aury (psychiczna zdolno

ść

 postrzegania promieniowania, 

niewidocznego zazwyczaj gołym okiem). Wszystkie istniej

ą

ce kolory i ich kombinacje, 

posiadaj

ą

 ró

ż

ne znaczenia. 

Odczytywanie aury nie jest umiej

ę

tno

ś

ci

ą

, któr

ą

 mo

ż

na posi

ąść

 w krótkim czasie. 

Oczywi

ś

cie, jak w przypadku wi

ę

kszo

ś

ci uzdolnie

ń

 (psychicznych i innych), niektórym 

ludziom przychodzi to w naturalny sposób łatwiej ni

ż

 innym. 

Wszystko co istnieje w przyrodzie (w tym ludzie, zwierz

ę

ta, ro

ś

liny, a nawet minerały) 

emituje promienie okre

ś

lonego rodzaju; jednak

ż

e, te "koperty energii", jak si

ę

 je 

cz

ę

sto nazywa, nie s

ą

 widoczne dla przeci

ę

tnego człowieka gołym okiem. Osoby, 

które potrafi

ą

 zobaczy

ć

 aur

ę

, zazwyczaj urodziły si

ę

 z tak

ą

 zdolno

ś

ci

ą

. Takie 

uzdolnienie jest cz

ę

sto przekazywane dziedzicznie z pokolenia na pokolenie i 

objawia si

ę

 po raz pierwszy we wczesnym dzieci

ń

stwie. Niektórym osobom udaje si

ę

 

odkry

ć

 t

ę

 zdolno

ść

 przypadkowo (w wyniku urazu głowy lub pora

ż

enia błyskawic

ą

), 

inni potrafi

ą

 dostroi

ć

 swoj

ą

 zdolno

ść

 do odczytywania aury poprzez medytacje i 

wykonywanie na co dzie

ń

 rozmaitych 

ć

wicze

ń

 umysłowych. 

Takie odczytywanie aury, jakie zostało opisane w tej ksi

ąż

ce, nie wymaga jednak 

specjalnych zdolno

ś

ci jasnowidzenia. Wystarczy jedynie zdolno

ść

 wizualizacji, której 

przy odrobinie praktyki i cierpliwo

ś

ci mo

ż

e nauczy

ć

 si

ę

 niemal ka

ż

dy. Do zajmowania 

si

ę

 uzdrawianiem przy pomocy aury, wystarczy wyobra

ź

nia i dostrze

ż

enie aury 

odpowiedniego, leczniczego koloru otaczaj

ą

cej osob

ę

, zwierz

ę

 lub ro

ś

lin

ę

, b

ę

d

ą

ce 

przedmiotem naszej praktyki. 

Dla przykładu, je

ż

eli cierpisz na bóle głowy, usi

ą

d

ź

 wygodnie i spokojnie, a patrz

ą

c w 

lustro z du

żą

 intensywno

ś

ci

ą

 wyobra

ź

 sobie uzdrawiaj

ą

ce zielone promienie 

otaczaj

ą

ce twoj

ą

 głow

ę

 jak aureola. Uwolnij swój umysł od wszelkich 

rozpraszaj

ą

cych my

ś

li i skoncentruj si

ę

 na aurze. Je

ż

eli masz siln

ą

 wyobra

ź

ni

ę

 i 

mocno wierzysz w swoj

ą

 wewn

ę

trzn

ą

 moc, ból głowy ust

ą

pi w bardzo krótkim czasie. 

Przedstawiam wykaz kolorów (w porz

ą

dku alfabetycznym) z ich magicznymi 

odpowiednikami i wła

ś

ciwo

ś

ciami uzdrawiania (w przypadku istnienia takich), ró

ż

ne 

poga

ń

skie bóstwa im po

ś

wi

ę

cone oraz przykłady interpretacji kolorów przez 

niektórych wró

ż

bitów zajmuj

ą

cych si

ę

 auromancj

ą

 (sztuk

ą

 i praktyk

ą

 wró

ż

enia na 

podstawie promieniowania). 

BIAŁY 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: rytuały po

ś

wi

ę

cenia, medytacja, wró

ż

biarstwo, 

egzorcyzmy, a tak

ż

e zakl

ę

cia zwi

ą

zane z wszelkimi formami 

uzdrawiania, jasnowidzenia, prawd

ą

, pokojem, duchow

ą

 sił

ą

 

oraz ksi

ęż

ycow

ą

 energi

ą

. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, biel symbolizuje niewinno

ść

, 

czysto

ść

 i spokój. Kolor ten z powodzeniem mo

ż

na 

wykorzystywa

ć

 do odbywania gwiezdnych podró

ż

y, wró

ż

enia z 

kryształowej kuli, osi

ą

gania wewn

ę

trznego spokoju, medytacji 

oraz przywoływania duchowych przewodników. Biel pomaga 
powstrzyma

ć

 uderzenia, stymuluje produkowanie mleka u kobiet 

karmi

ą

cych, a tak

ż

e 

ś

wietnie nadaje si

ę

 w leczeniu takich 

dolegliwo

ś

ci, jak złamania, niedobór wapna oraz bóle z

ę

bów. 

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak: Anu, 

Apollo, Arianrod, Artemida, Asherali, Astraea, Atena, Bast, 
Brygida, Chloris, Diana, Epona, Exu, Flora, Frigga, Janus, 
Khons, Kilya, Lucina, Luna, Maat, Min, Parwati, Ptah, Rhiannon, 
Selene, Sin oraz Potrójna Bogini w aspekcie Panny (lub 
Dziewicy). 

Białe promieniowanie, podobnie jak złote, oznacza mocno 
rozwini

ę

t

ą

 dusz

ę

, która miała wiele wciele

ń

, a obecne jest 

ostatnim na tym etapie istnienia.

 

BRĄZOWY

 

jest kolorem 

ś

wiec stosowanych do zakl

ęć

 maj

ą

cych na celu 

odnalezienie zagubionych przedmiotów, a tak

ż

e poprawienie siły 

koncentracji i telepatii. Zakl

ę

cia dotycz

ą

ce osób urodzonych w 

znaku Kozioro

ż

ca, b

ę

d

ą

 bardziej skuteczne przy u

ż

yciu 

br

ą

zowych 

ś

wiec. Kolor ten jest równie

ż

 kolorem tradycyjnie 

u

ż

ywanym przez współczesne czarownice podczas rzucania 

zakl

ęć

 i wykonywania rytuałów po

ś

wi

ę

conych ochronie zwierz

ą

t 

domowych. 

Kolor br

ą

zowy po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak 

Ceres, Daghda, Frija, Hera (ciemnobr

ą

zowy), Ninhursag 

(ciemnobr

ą

zowy), Parwati i Tlazolteotl.

 

CZARNY

 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych w rytuałach układania prosto 

skrzy

ż

owanych r

ą

k lub nóg oraz zakl

ęć

 przeznaczonych do 

oddalenia negatywnych sił lub odp

ę

dzenia ducha zmarłej osoby. 

Czarny jest tradycyjnym kolorem stosowanym w czarnej magii. 

Czer

ń

 nie istnieje jako aura i nie ma 

ż

adnych wła

ś

ciwo

ś

ci. 

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak Anu, 

Anubis, Ereshkigal, Exu, Freyja, Hades, Hekate, Hera, Kali, 
MorIigan, Nyx, Odyn, Ozyrys, Persefona, Set, Tanatos, Thunor, 
Potrójna Bogini w aspekcie Staruchy oraz wszystkim bóstwom 
sprawuj

ą

cym władz

ę

 nad Podziemnym 

Ś

wiatem i wszelkimi 

ciemnymi sprawami.

 

CZERWONY

 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: obrz

ą

dki płodno

ś

ci, sporz

ą

dzanie afrodyzjaków oraz 

zakl

ę

cia po

ś

wi

ę

cone seksualnym pasjom, miło

ś

ci, zdrowiu, sile 

psychicznej, zem

ś

cie, zło

ś

ci, sile woli, odwadze i magnetyzmowi. 

Zakl

ę

cia dotycz

ą

ce osób spod znaku Barana lub Skorpiona b

ę

d

ą

 

bardziej skuteczne przy zastosowaniu czerwonych 

ś

wiec. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, czerwie

ń

 symbolizuje energi

ę

 i 

ż

ycie. Ten ognisty, dodaj

ą

cy sił kolor polecany jest w leczeniu 

takich dolegliwo

ś

ci, jak anemia, rak, wyczerpanie, odmro

ż

enie, 

białaczka, infekcje w

ą

troby, nerwobóle i parali

ż

. 

Kolor ten po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak: Angi, 

Aodh, Afrodyta, Astarte, Cearas, Czernobog, Chu Jung, Durga, 
Eros, Freyja, Hestia, Inanna, Isztar, Kupała, Loki, Morrigan 
(jaskrawoczerwony), Nemezis, Odyn, Pele, Sekhmet 
(ciemnoczerwony), Westa i Woden. 

Całkowicie czerwona aura oznacza utrat

ę

 zdrowia lub obecno

ść

 

choroby. Im jaskrawsze s

ą

 odcienie czerwieni, tym wi

ę

ksze jest 

prawdopodobie

ń

stwo powa

ż

nych problemów zdrowotnych.

 

NIEBIESKI

 

jest kolorem 

ś

wiec stosowanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: astralne projekcje, zakl

ę

cia i rytuały dotycz

ą

ce honoru, 

lojalno

ś

ci, pokoju, ciszy, prawdy i m

ą

dro

ś

ci. Niebieskie 

ś

wiece 

nale

ż

y zapala

ć

 w celu ochrony podczas snu (szczególnie 

przeciw nocnym koszmarom, zmorom i demonom oraz atakom 
umysłowym). Mog

ą

 one równie

ż

 towarzyszy

ć

 przy wywoływaniu 

proroczych snów. W tym celu nale

ż

y nama

ś

ci

ć

 je olejkiem 

sporz

ą

dzonym ze sproszkowanego ziela bylicy pospolitej i 

zapali

ć

 przed snem. 

Jako kolor wizualizacji, niebieski uspokaja i relaksuje. 
Znakomicie pomaga przy leczeniu takich dolegliwo

ś

ci, jak 

wszelkie oparzenia, biegunka, gor

ą

czka, bóle głowy, wysokie 

ci

ś

nienie krwi, bezsenno

ść

, bóle menstrualne, reumatyzm, 

wysypka skórna, bóle gardła, oparzenia słoneczne, wrzody oraz 
drobne skaleczenia. 

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom, jak: Aditi, 

Chloris, Dyaus, Ea, Hathor, Horus (bł

ę

kit królewski), Neptun, Nut 

(bł

ę

kit królewski), Posejdon (jasnoniebieski), Tane, Thor 

(ciemnoniebieski), Thunor (ciemnoniebieski), Tiwaz, Uranos i 
Xochiquetzal. 

Niebieska lub niebieskozielona aura oznacza dobre zdrowie i 
przezwyci

ęż

anie osobistych karmicznych wzorców z poprzednich 

wciele

ń

.

 

POMARAŃCZOWY

 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych do zakl

ęć

 pobudzaj

ą

cych energi

ę

. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, pomara

ń

czowy jest kolorem 

pobudzaj

ą

cym i stymuluj

ą

cym energi

ę

. Ma szereg cech 

identycznych jak kolor czerwony i 

ś

wietnie nadaje si

ę

 w leczeniu 

takich dolegliwo

ś

ci, jak artretyzm, astma, zapalenie oskrzeli, 

zaparcia, kaszel, depresje, epilepsja i wyczerpanie. 

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak: Da

ż

bog 

(pomara

ń

czowo-czerwony), Demeter, Pele i Saturn. 

Pomara

ń

czowa aura oznacza nieład, jak równie

ż

 bardzo 

zmienny charakter.

 

PURPUROWY

 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: psychiczna manifestacja, uzdrawianie, tak

ż

e zakl

ę

cia 

dotycz

ą

ce siły, powodzenia, niezale

ż

no

ś

ci i ochrony domowego 

ogniska. 

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom: Atenie, 

Bachusowi, Dionizosowi, Odynowi, Thothowi i Wodenowi. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ja

ś

niejsze odcienie purpury 

(szczególnie fioletowy) s

ą

 wysoce natchnione i inspiruj

ą

ce. 

Pomagaj

ą

 w medytacji, rozwoju psychicznym i kreatywno

ś

ci i s

ą

 

idealne w leczeniu takich dolegliwo

ś

ci jak alergie, astma, 

łysienie, skrzepy krwi, przezi

ę

bienia, dna, zaburzenia 

psychiczne, problemy z zatokami, zaburzenia snu, choroby 
spowodowane stresem oraz guzy i nowotwory. 

Purpurowa aura oznacza proces materialnego lub duchowego 
uzdrowienia. Je

ż

eli aura wokół okre

ś

lonej osoby jest koloru 

jasnofioletowego lub lawendowego, osoba ta posiada naturalne 
zdolno

ś

ci uzdrawiania innych. (Zdolno

ś

ci te mog

ą

 nie by

ć

 jej 

znane w momencie odczytywania promieniowania).

 

RÓŻOWY 

jest kolorem odpowiednim dla 

ś

wiec stosowanych do miłosnych 

zakl

ęć

 oraz rytuałów dotycz

ą

cych przyja

ź

ni i młodzie

ń

czej 

kobieco

ś

ci. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ró

ż

 (a zwłaszcza ciemny ró

ż

) 

chroni, odmładza i niesie nadziej

ę

, spokojny sen oraz 

przyjemne widzenia senne. Ró

ż

owy jest wła

ś

ciwy do leczenia 

dolegliwo

ś

ci serca, niepokoju, zapar

ć

, depresji, utraty słuchu 

oraz problemów z nerkami. Jest odpowiedni dla osób cierpi

ą

cych 

na nocne koszmary senne i zaburzenia snu. 

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom Afrodycie, 

Benten i Wenus.

 

SREBRNY 

jest kolorem 

ś

wiec stosowanych w zakl

ę

ciach i rytuałach 

maj

ą

cych na celu zniszczenie negatywnych sił, wzmocnienie 

równowagi i pozyskanie wpływu Bogini. Zakl

ę

cia przy ksi

ęż

ycu 

oraz czary dotycz

ą

ce osób spod znaku Bli

ź

ni

ą

t lub Raka 

powinny by

ć

 wykonywane przy u

ż

yciu srebrnych 

ś

wiec. 

Srebrny kolor po

ś

wi

ę

cony jest poga

ń

skim bóstwom Artemidzie, 

Asherali, Dianie, Fortunie, Hekate, Lunie, Selene, Svarog i 
Thoth.

 

SZARY

 

to kolor 

ś

wiec stosowanych do zakl

ęć

 neutralizuj

ą

cych 

negatywne wpływy. 

Jako kolor aury, szary w zasadzie nie jest u

ż

ywany, poniewa

ż

 

nie posiada 

ż

adnych widocznych cech leczniczych. 

Jest to prawdopodobnie kolor najmniej ch

ę

tnie widziany przy 

odczytywaniu aury. Szary zazwyczaj emanuje od osób 
znajduj

ą

cych si

ę

 w ostatnim etapie nieuleczalnej choroby lub 

tych, którzy wkrótce maj

ą

 umrze

ć

 w wyniku wypadku, 

samobójstwa lub morderstwa.

 

ZIELONY

 

jest kolorem 

ś

wiec u

ż

ywanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: zakl

ę

cia dotycz

ą

ce płodno

ś

ci, sukcesu, powodzenia, 

dobrobytu, spraw pieni

ęż

nych, odmładzania i ambicji, rytuały 

skierowane przeciwko chciwo

ś

ci i zazdro

ś

ci, a tak

ż

e zakl

ę

cia 

dotycz

ą

ce osób urodzonych w znaku Byka. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, ziele

ń

 jest idealna przy leczeniu 

czyraków, nowotworów, przezi

ę

bie

ń

, bólu głowy, wysokiego 

ci

ś

nienia krwi, dolegliwo

ś

ci nerek, nerwów oraz wrzodów. 

Kolor ten po

ś

wi

ę

cony jest takim poga

ń

skim bóstwom jak: Amon, 

Anaitis, Arianrod, Asherali, Astarte, Atiis, Baal, Ceara, Centeotl, 

Cernunnos (ciemnozielony), Cerridwen, Kybele, Daghda, 
Demeter, Dew, Dionizos, Eostre, Esmeralda, Faun, Frey, Isztar, 
Izis, Kuan Yin, Lupercus, Mut, Mylitta, Pan, Pomona, Sylvanus 
(ciemnozielony), Tane, Tlazolteotl, Potrójna Bogini w aspekcie 
Matki oraz Yarilo. 

Zielona lub zielononiebieska aura oznacza dobre zdrowie i 
przezwyci

ęż

anie osobistych karmicznych wzorców z poprzednich 

wciele

ń

.

 

ZŁOTY 

jest kolorem 

ś

wiec stosowanych w nast

ę

puj

ą

cych rodzajach 

czarów: zakl

ę

cia przyci

ą

gaj

ą

ce sił

ę

 kosmicznych wpływów oraz 

rytuały wykonywane na cze

ść

 słonecznych bóstw. 

Kolor ten jest po

ś

wi

ę

cony poga

ń

skim bóstwom Amaterasu, 

Apollo, Balder, Da

ż

bog, Lugh, Ra i Zeusowi. Widoczna aura w 

kolorze bladozłotym oznacza mocno rozwini

ę

t

ą

 dusz

ę

, maj

ą

c

ą

 

za sob

ą

 wiele wciele

ń

, z których obecne jest ostatnie na tym 

etapie istnienia.

 

Ż

ÓŁTY 

to odpowiedni kolor 

ś

wiec u

ż

ywanych przy zakl

ę

ciach 

odnosz

ą

cych si

ę

 do atrakcyjno

ś

ci, wdzi

ę

ku, pewno

ś

ci siebie i 

perswazji. Podobnie jak kolor złoty, mo

ż

e by

ć

 stosowany do 

czarów i rytuałów dotycz

ą

cych energii słonecznej oraz bóstw 

zwi

ą

zanych ze sło

ń

cem. Zakl

ę

cia odnosz

ą

ce si

ę

 do osób spod 

znaku Bli

ź

ni

ą

t lub Lwa b

ę

d

ą

 bardziej skuteczne przy 

wykorzystaniu 

ż

ółtych 

ś

wiec. 

Jako kolor uzdrawiaj

ą

cej aury, 

ż

ółty jest kolorem stymuluj

ą

cym i 

podnosz

ą

cym na duchu. Pomaga rozproszy

ć

 wszelkiego rodzaju 

niepokoje. Ponadto jest odpowiedni w leczeniu takich 
dolegliwo

ś

ci, jak zaparcia, cukrzyca, zgaga, niestrawno

ść

, 

skurcze menstrualne oraz wi

ę

kszo

ść

 stanów skórnych. 

Jest to kolor po

ś

wi

ę

cony takim poga

ń

skim bóstwom jak: 

Amaterasu, Balder, Ceres, Da

ż

bog, Lugh i Shamash. 

Ż

ółta aura 

oznacza swobod

ę

 wypowiadania si

ę

 oraz pozytywne sposoby 

rozwi

ą

zywania problemów, z którymi boryka si

ę

 dana osoba. 

Jednak

ż

e, poł

ą

czenie 

ż

ółtego i czerwonego oznacza 

bałaganiarski i bardzo zmienny charakter.

 

 

 

Morgana

 

Twarze Mahadewi 
 

w i z j a  

Wielka  Matka...W  niej  splatają  się  zło  i  dobro,  a  moc  kreacji  walczy  z 
siłą  rozkładu.  Ona  jest  dawczynią  wszelkiego  życia,  ona  jest  impetem 
śmierci.  Współczująca  i  miłosierna-  okrutna  i  łaknąca  krwi.  Ta,  która 
jest  "panią  trzech  czasów  o  trzech  kształtach  zależnych  od  koloru".  To 
jasna Saraswati, Lakszmi o czerwonej skórze i czarna Kali. Kali zagłada. 
Kali 

destrukcja. 

Najmroczniejszy 

aspekt 

Wielkiej 

Macierzy. 

Wszechpotężna  śmierć,  lecz  i  Jasna  Piękność  Świata.  Kali  napawająca 
przerażeniem,  siejąca  strach...  a  zarazem  niszczycielka  demonów, 
uwalniająca od złych mocy bogów i ludzi. Trójoka. Wieloramienna. Kali- 
kobieta  oszałamiającej  urody.  Jej  ciało,  nagie  (bowiem  spowiją  ją 
Przestrzeń),  zabarwione  mrokiem,  bądź  spowite  szkarłatem  krwi.  Krew 
plami  jej  włosy,  rdzawo  barwi  usta..  Szyję  Bogini  zdobi  girlanda 
czaszek.  Czaszka  służy  jej  za  czarę,  z  której  spija  ciepłą  jeszcze  krew. 
Strzeż  się  jej  furii,  bo  w  gniewie  opływa  ogniem!  Strzeż  się,  bo 
towarzyszy  jej  wycie  szakalic.  Strzeż  się,  bo  postępuje  za  nią  orszak 
demonów, żywiących się ludzkim mięsem i krwią. Strzeż się, bo zatraca 
się  w  dzikim  i  niszczycielskim  tańcu.  Przemierza  świat  to  roniąc  łzy  to 
śmiejąc  się  przeraźliwie.  Znajdziesz  ją  tam,  gdzie  śmierć  i  entropia  ... 
znajdziesz tam, gdzie na stosach płoną umarli.  

Bogini niejedno pokazuje odbicie swego potężnego oblicza. Wiele jest jej 
wcieleń.  Oto  aspekty  wiedzy  i  cyklicznego  czasu.  Oto  Dziesięć  Wielkich 
Mądrości: 

Kali  -  nieprzemijająca  noc  rozkładu,  noc,  gdy  zanika  już  postrzeganie 
lecz  i  najwyższa  świadomość  zarazem.  Czarna,  bo  czerń  zaciera  i 
rozmywa kształty i  barwy. Czteroramienna- a ramiona określają strony 
świata  i  wyznaczają  cykl  czasu.  Jest  ponad  strachem,  władczyni 
nierozdzielnych  życia  i  śmierci.  Ta,  która  ofiarowuje  świat  zniszczeniu. 
Drwiąca z tych, co łudzą się, że umkną przed jej gniewem. 

Tara  -  Gwiazda.  Siła  głodu  sięgająca  początków  tworzenia.  W  noc 
zniszczenia rozbłyska światło Gwiazdy- ta może zaspokoić głód, stać się 
zarzewiem  myśli.  Zarodek  budzi  przerażenie  póki  łaknie,  nasycony 
łagodnieje.  Tara  pożera  wszystko.  Tara  wszystko  wyzwala.  Jej  postać 
spowijają skłębione węże. Dzierży ściętą głowę - z niej do kielicha sączy 
się krew. Spijając ją bogini chłonie sok świata. 

Szodaszi  -  Szesnastoletnia  Dziewczyna,  piękna  i  lśniąca  jak  tarcza 
pełnego  księżyca.  Oto  czas  doskonałości,  który  niczym  ta  tarcza  po 
szesnastu dniach zacznie się starzeć. 

Bhuwaneszwari  -  Władczyni  Świata,  oto  moc  osiągnięcia  i  panowania 
siłą dojrzałej wiedzy. 

Czhinnamasta  -  Bogini  Ze  Ściętą  Głową.  Ona  manifestuje  moc  ofiary. 
Przyjmuje  pozycję  strzelca,  jej  lewa  stopa  wysunięta  jest  ku  przodowi. 
Ścięta  głowa  wzniesiona  wysoko  tryska  krwawym  strumieniem.  Bogini 
gasi  swoje  nieustające  pragnienie.  Oto  przewodniczka  ofiarnych 
ceremonii.  Dzięki  zaś  ofierze-  niszczeniu  i  odradzaniu  w  ogniu-  świat 
trwa w stabilności.  

Bhajrawi  -  Przerażająca.  Zdobi  ją  girlanda  głów  i  jedwabna  zasłona. 
Rozciąga  usta  w  delikatnym  uśmiechu.  Oczy  jej  jaśnieją.  Jaśnieje 
bogini. To moc śmierci. Śmierci- kontynuacji życia, która przybywa, gdy 
ścięta głowa toczy się z dala od ciała. 

Dhumawati  -  ubóstwo.  Zwą  ją  wdową,  która  zabiła  świat.  Twarz  jej 
odbija  się  w  licach  trędowatych  nędzarzy,  żebraków,  chromych.  Jej 
siedlisko to  jątrzące się rany, bezkresne pustkowia, ruina. Ona czai się 
tam,  gdzie  głód  i  pragnienie,  rozpaczliwy  krzyk,  gdzie  dziecięcy  płacz  i 
wdowieństwo, gdzie ból, cierpienie i choroba. Objawia się, jako wysoka 
kobieta  o  wejrzeniu,  w  którym  czai  się  okrucieństwo.  Cerę  ma 
niezdrową,  włosy  splątane  w  nieładzie.  Suknia  jej  brudna  niczym 
łachmany. W drżących dłoniach niesie sito. Pora deszczowa, gdy słońce 
skrywa się na długie cztery miesiące, to czas jej władzy.  

Bagala  -  Oszustka.  Oto  siła  okrucieństwa  pogrzebana  w  najgłębszych 
zakamarkach  jaźni  każdej  istoty.  Zwodnicza  jak  żuraw,  którego  postać 
potrafi  przybrać.  Władczyni  czarnej  magii,  mordów,  trucizn.  To 
przeczucie  rychłej  śmierci  bliskich.  Skryte  pragnienie  niszczenia.  Prawą 
ręką trzyma język wroga, lewą zadaje tortury. 

Matangi  -  Słonica,  jest  mocą  panowania.  Jako  władczyni  dostojna, 
zasiada na tronie z klejnotów, adorowana przez bogów. W jej girlandzie 
jaśnieje  sierp  księżyca.  Połyskująca  niczym  kwiat  niebieskiego  lotosu, 
jest  jak  pożar  lasu,  co  trawi  siedziby  demonów.  Pokonuje  demony  jak 
słoń, zwierzę królów i ustanawia pokój, dobrobyt.  

Kamala - Lotosowa. Oto lotos, piedestał bogów. Dusza, która wypływa 
z  mroków  niewiedzy  ku  światłu  świadomości,  by  swobodnie  się  unosić 
na  powierzchni  wód.  Kamala  złotoskóra,  siła  bogactwa,  splendoru, 
wcielenie najbardziej upragnionego. 

Oto Dziesięć Wielkich Mądrości. Dziesięć Twarzy Dewi.  

h i s t o r i a  

Kult  Bogini-Matki  sięga  w  Indiach  III-II  tysiąclecia  p.n.e.  Powszechny 
(obok oczywiście kultu ojca-byka) był głównie pośród niearyjskich ludów 
zasiedlających  miasta  doliny  Indusu,  budząc  znikome  zainteresowanie 
warstw  wpływowych  i  wykształconych.  Dosyć  późno,  bo  dopiero  w 
wiekach  średnich,  w  okresie  panowania  Guptów,  zaczął  odgrywać 
istotną  rolę.  Włączony  został  w  system  hinduistycznych  wierzeń,  a 

żeńskie  bóstwa  stały  się  więcej  niż  tylko  mgliście  postrzeganymi 
małżonkami - towarzyszkami bogów. Bogini była siakti- mocą, specjalną 
energią,  siłą  potencji  swego  boskiego  partnera.  Boga  uznawano  za 
"czynnik  nieaktywny  i  transcendentalny",  podczas  gdy  dewi  była 
elementem "aktywnym i immanentnym". 

Bogini  -  Matka  funkcjonowała  najpowszechniej  jako  małżonka  Siwy.  Z 
biegiem  czasu  utożsamiana  z  kolejnymi  bóstwami,  w  swoim  aspekcie 
dobroczynnym  nosiła  m.in.  imiona  Parwati  ("Córa  Gór"),  Mahadewi 
("Wielka  Bogini"),  Sati  ("Cnotliwa"),  Gauri  (  "Biała"),  Annapurna 
("Dawczyni Obfitego Pokarmu"), Uma  ("Jasna"). W aspekcie mrocznym 
nazywano ją Durga ("Niedostępna"), Kali ("Czarna"), Czandi ("Sroga"). 

Bogini  to  matka,  praźródło  tworzenia.  Ona  daje  życie,  ale  jest  też 
śmiercią i niszczącym czasem. Jako źródło płodności, pobudza płodność 
świata.  Sama  stanowi  naturę.  Wiąże  się  ją  często  z  ogniem  i  słońcem, 
jako czynnikami wpływającymi na obfitość plonów, oraz wzrost i rozwój 
wszelkich  stworzeń.  W  jej  kulcie  powszechne  są  elementy  erotyzmu, 
mającego na celu wzbudzić płodność natury.  

W  tym  tekście  koncentruję  się  głównie  na  najbardziej  fascynującym 
obliczu  bogini,  tym  zacienionym,  przerażającym  aspekcie,  jakim  jest 
Kali.  Śmierć  i  rytuał  tworzenia...  To,  co  przeraża  i  to,  co  powołuje  do 
życia.  Dziwacznym  wydawać  się  może  takie  zestawienie  kontrastów, 
oddawanie  boskiej  czci  postaci  o  rysie  wręcz  demonicznym.  Jednak 
hiduistyczny świat, to świat boskich metamorfoz, wielości twarzy, które 
ostatecznie  sprowadzają  się  do  pierwotnej  prajedni,  z  której  wzięły 
początek.  Świat  jest  sceną  powtarzających  się  odwiecznym  rytmem 
starć  bogów  i  demonów  (asurów)-  zła  i  dobra,  przy  czym  podkreślić 
należy,  ze  nie  są  to  pojęcia  wartościujące.  Każda  ze  stron bowiem  jest 
przekonana,  że  to  ona  walczy  po  tej  właściwej  części  barykady.  Miano 
"asura"  zresztą,  które  przyjęło  się  wyjaśniać  jako  demon,  dosłownie 
znaczy tyle, co anty-bóg. 

Wszelakie  hinduskie  rytuały  i  obrzędy  gloryfikują  ideę  mocy  i  siłę 
religijno-magiczną,  jak  twierdzi  J.  Abbot.  Moc  ta  jest  wszechobecna  w 
naturze,  rytmie  rocznym,  mężczyznach  i  kobietach,  wszelkich  więc 
aspektach życia. Poszczególnym bóstwom oddaje się cześć o tyle, o ile 
zwykło  się  z  nimi  wiązać  określoną  moc.  Kali,  praźródło  mocy,  stanowi 
więc  obiekt  kultu  bardzo  szczególny.  Niektóre  postacie  kosmicznej 
energii  -  te  destrukcyjne  i  niszczycielskie-  opanować  można  za  sprawą 
krwawych  ofiar.  Zrozumiałe  więc  dlaczego  takich  hołdów  domagała  się 
Kali.  Ku  jej  czci  zabijano  bawoły,  kozły,  świnie.  Ich  krew  ściekać  miała 
pod  ołtarz  fosą,  którą  wypełniał  piasek.  Wsiąkając  w  grunt  stawała  się 
gwarantem  obfitości  przyszłych  plonów.  Ponoć  w  owianych  mrokiem 
dawnych  czasach  i  ludzie  mieli  zaspakajać  głód  czarnej  bogini.  Wieki 
średnie 

stanowiły 

rozkwit 

popularności 

tajemniczej 

sekty 

jej 

wyznawców,  jednak  większość  dostępnych  źródeł  lakonicznie  i 
ogólnikowo wzmiankuje o formach tego kultu. Jedna z najwspanialszych 
świątyni  Kali  znajduje  się  w  Kalighacie.  Przed  wejściem  umiejscowiona 

jest olbrzymia rzeźba, ukazująca lubująca się we krwi dewi w naszyjniku 
z czaszek, zatrzymaną w figurze napawającego zgrozą tańca. Doroczne 
święto  bogini  odbywa  się  zwyczajowo  podczas  festiwalu  o  nazwie 
Durgapudża.  Rytuał  wymaga  złożenia  ofiary  przed  jej  wizerunkiem. 
Ponoć  po  dzień  dzisiejszy  zgodnie  z  tradycja  ucina  się  koźlęciu  głowę 
mieczem  i  wypowiada  słowa  sakramentalnej  formuły,  której  początek 
brzmi  "Na  początku  była  Kali,  Moc  Życiowa".  Świętym  tekstem 
wyznawców  Matki  jest  "Dewimahatmja"  (Gloryfikacja  Wielkiej  Bogini), 
poemat  stanowiący  część  Markandejapurany).  To  naczelne  źródło,  z 
którego  czerpać  można  wiedzę  dotyczącą  dewi,  jak  również  zbiór 
hymnów jej poświęconych i recytowanych przez jej czcicieli.  

"Ci,  którzy  słuchali  tych  hymnów  /  rozpoznają  mnie,  gdziekolwiek 
spojrzą. 
Znają  zwycięstwa,  jakie  odniosłam/  które  spisuje  ta  księga. 
Głoście  moje  zwycięstwo  w  nocy/  gdy  budzicie  się  ze  snu 
Gdy  w  przerażającym  śnie  ujrzeliście/  źle  wróżące  gwiazdy. 
Gdy 

dzieci 

budzą 

się 

przerażone/ 

krzykiem 

stada 

ptaków, 

Recytujcie ten wiersz/ a ich myśli wkrótce się uspokoją" 

m i t  

Zastępy  asurów,  którym  przewodził  potężny  Mahisza  -  demon  pod 
postacią  byka-  wystąpiły  przeciw  bogom.  Rozgorzała  stuletnia  bitwa, 
zaciekła i okrutna, w której szala zwycięstwa przechyliła się ostatecznie 
na  stronę  przeciwników  Władców  Wszechświata.  Mahisza  zdetronizował 
stojącego na czele wrogich sobie sił Indrę. Pokonani i wygnani z niebios 
bogowie, zmuszeni zostali, niczym śmiertelnicy, wędrować po ziemskim 
padole.  Nie  mogli  znieść  takiego  afrontu,  tak  wielkiej  porażki.  Ich 
oblicza  rozgorzały  gniewem,  którego  ogień  zlał  się  w  obłok  boskiej 
energii.  Z  wcielenia  tych  wielkich  sił  powstała  nowa  istota,  kobieta. 
Sziwa  dał  jej  twarz,  energia  Jamy  stała  się  jej  włosami,  moc  Wisznu 
ukształtowała  ręce,  zaś  Czandry  Księżyca-  piersi;  talię  dała  potęga 
Indry,  a  nogi-  Waruny.  Bogini  ziemi,  Prithiwi,  ukształtowała  jej  biodra, 
pięty-  Surja,  zęby-  Brahma,  nos-  Kubera.  W  uszach  zagościł  Waju  - 
wiatr, w oczach rozbłysnął Agni - Ogień.  

Tak  stworzoną-w-doskonałości  bogowie  obdarowali,  aby  przynosiła  im 
zwycięstwo.  Od  Sziwy  otrzymała  trójząb,  Wisznu-  dysk  bojowy, 
Agniego-  kopię,  Waju-  łuk  i  kołczan  wypełniony  strzałami,  Indry- 
wadżrę  (maczugę-grom),  Jamy-  kopię  Buławy  Przeznaczenia,  Waruny- 
pętlę. Ambupati, "Pan Wód" ofiarował jej pętlę, Kubera- czarę z winem, 
a  Słońce  -  Surja  wplótł  w  jej  skórę  własne  promienie,  aby  połyskiwała 
niczym  złoto.  Himawati  zaś,  władca  gór,  darował  bogini  lwa,  jako 
wierzchowca.  

Władcy  Wszechświata  zakrzyknęli:  zwyciężaj,  a  dewi,  wydawszy 
przerażające  wojenne  zawołanie,  na  lwie-wierzchowcu  ruszyła  do  boju. 
Rozpętała  się  bitwa,  której  areną  stała  się  cała  ziemia,  wkrótce  usłana 
stosami  martwych,  okaleczonych  ciał  i  roztrzaskanych  rydwanów. 

Pomiędzy  armiami  popłynęła  rzeka  krwi,  o  głębokości  tak  wielkiej,  że 
tylko  słonie  mogły  ją  przekraczać,  nie  zniknąwszy  pod  powierzchnią 
rdzawych odmętów. 

Widząc  rozmiary  swej  klęski,  sam  Mahisza  stanął  naprzeciw  bogini,  a 
pod tętentem jego racic drżała w posadach ziemia. Bogini zarzuciła nań 
pętle  Waruny,  lecz  demon  zmienił  swoją  bawola  postać,  przeistaczając 
się  w  lwa.  Mieczem  Kaliego  -  Czasu  pozbawiła  go  głowy.  Wówczas 
Mahisza  przyjął  kształty  człowieka  dzierżącego  tarczę  i  buławę.  Gdy 
bogini przeszyła go gradem strzał, przed jej obliczem zjawił się słoń, o 
oczach  płonących  wściekłością.  Wojowniczka  pozbawiła  demona 
olbrzymiej trąby, po czym ponownie przyjął on swą najpierwszą postać- 
bawoła.  Kali  uniosła  do  ust  czarę  z  winem  i  roześmiawszy  się  zawołała 
do  Mahiszy:  "Dopóki  pije  wino  rycz,  szaleńcze.  Wkrótce  cię  zabiję, 
wtedy  z  radości  zawyją  bogowie."  Potem  ogromnym  skokiem  wzleciała 
w  niebo,  skąd  runęła  na  demona,  przygważdżając  go  do  ziemi. 
Przeszyła  jego  cielsko  kopią,  a  gdy  w  nowej  postaci  usiłował  wysunąć 
się  z  własnej  paszczy,  by  umknąć  śmierci,  bezlitośnie  ucięła  mu  głowę 
mieczem.  

Pośród  mieszkańców  nieba  zapanowała  radość.  Oddali  bogini  należny 
hołd, a nimfy - aparasy uczciły jej zwycięstwo tańcem. Dewi udała się w 
góry,  gdzie  rezydowała  jako  Parawati.  Boska  radość  nie  mogła  jednak 
trwać  wiecznie  i  z  pustki,  czy  też  braku  zła,  nadeszli  kolejni  asurowie, 
Sumbha  i  Nisumbha,  ukazując  światu  swoją  straszliwą  potęgę.  Władcy 
Wszechświata  połączyli  swe  głosy  w  hymnach  sławiących  boginię:  "O 
Kali,  o  Umo,  o  Parawati,  ulituj  się  i  pomóż  nam.  O  Gauri,  piękna 
małżonko Sziwy! O Durgo, Niepokonana, swą potęga pokonasz naszych 
wrogów! O Ambiko, Wielka Matko, broń nas swoim mieczem! Czaudiko, 
Gniewna, chroń nas przed kopią, przed złymi wrogami! O Dewi, Bogini, 
uratuj bogów i Wszechświat!" 

Kali  znów  stanęła  do  walki  z  siłami  zła.  Sumbha,  okazał  się 
najpotężniejszym  z  jej  dotychczasowych  przeciwników.  Liczną  też  była 
armia  demonów,  którą  dowodził  nie  włączając  się  bezpośrednio  do 
bitew.  Wszyscy  bogowie  stanęli  do  walki.  Brahma-  w  zaprzężonym  w 
łabędzie  rydwanie.  Sziwa,  w  prawym  ręku  dzierżący  trójząb,  opleciony 
wijącymi  się  wężami,  dosiadł  byka,  zaś  jego  syn  wierzchem  jechał  na 
pawiu. Winszu, za którym podążały dzik i Człowiek-Lew- jego wcielenia, 
leciał na ptaku- Garudzie.  

Rozgromili  wojska  Sumbhy,  lecz  ten  wykpił  propozycje  pokoju.  Posłał 
kolejne zastępy demonów, którym przewodził Raktawira (imię to można 
przełożyć  jako  "Kropla  Krwi").  Wojowników  pod  rozkazami  Raktawiry 
bogowie zwyciężyli z łatwością, lecz samego dowódcy zniszczyć nie byli 
w  stanie.  Zadali  mu  liczne  rany,  które  broczyły  krwią.  Nie  przynosiły 
jednak  śmierci.  Przeciwnie  wręcz,  z  każdej  padającej  kropli  powstawał 
kolejny  wojownik  gotów  do  boju.  Armia  asurów  poczęła  się  więc 
pomnażać  miast  pomniejszać.  Wówczas  naprzeciw  Raktawidży  stanęła 
Kali.  Raziła  go  mieczem,  spiła  jego  krew  i  pożarła  wojowników  z  niej 

zrodzonych,  po  czym  na  lwie-wierzchowcu  wdarła  się  do  siedziby 
zajmowanej przez demonicznych braci Sumbhę i Nisumbhę, kładąc kres 
ich panowaniu.  

Pośród  bogów,  którzy  odzyskali  piecze  nad  światem,  zapanowała 
radość.  Widzieli  jednak,  że  kiedyś  demony  powrócą  w  odwiecznym 
rytmie śmierci i narodzin i znów przyjdzie czas, aby się z nimi zmagać... 

B i b l i o g r a f i a :  

Bascham A., "Indie. Od początku dziejów do podboju muzułmańskiego", 
Warszawa 

2000, 

PIW; 

Erman  W.,  Tiomkin  E.,  "Mity  starożytnych  Indii",  Bydgoszcz  1987, 
Pomorze 
Jakimowicz  M.,  A.,  "Mitologia  indyjska",  Warszawa  1982, Wydawnictwa 
Artystyczne 

i 

Filmowe; 

Kluba  E.,  "Z  dawnych  wierzeń  indyjskich",  Warszawa  1965,  KIW; 
Knappert 

J., 

"Mitologia 

Indii", 

Poznań 

1996, 

Rebis; 

Słuszkiewicz  E.,  "Legendy  i  pradzieje  Indii",  Warszawa  1980,  Iskry;  
Tokarczyk A. "Hinduizm", Warszawa 1986, KAW.  

 

Popularniejsze odmiany i ko

ś

cioły 

Wicca

 

Tradycja

 

"Dziadkiem" wszystkich współczesnych odmian Wicca jest niew

ą

tpliwie 

Gerald B.Gardner. 
Inicjacja Gardnera dokonana została w zgromadzeniu w regionie New 
Forest (Anglia) przez Wielk

ą

 Kapłank

ę

 zwan

ą

 "Old Dorothy" Clutterbuck. W 

1949 r. Gardner napisał nowel

ę

 "High Magic Aid" o rytuałach i tradycjach 

praktykowanych w tym zgromadzeniu. W roku 1951 odbył si

ę

 ostatni w 

Anglii proces s

ą

dowy o uprawianie czarów i Gardner opublikował 

"Witchcraft Today". Jego publikacje wzbudziły 

ż

ywe zainteresowanie tak w 

Anglii jak i za jej granicami.

 

Tak zacz

ą

ł powstawa

ć

 ko

ś

ciół Wicca okre

ś

lany dzi

ś

, jako tradycyjny, czyli...

 

Gardnerian Wicca

 

Jest to droga oparta 

ś

ci

ś

le na tradycji czarownic z New Forest i jako taka 

jest chyba najbardziej konserwatywn

ą

 odmian

ą

 Wicca. Posiada (jako jedna 

z nielicznych) 

ś

cisł

ą

 struktur

ę

 hierarchiczn

ą

, z Wielk

ą

 Kapłank

ą

 (Kapłanem) 

na czele. Odznacza si

ę

 tak

ż

e wielk

ą

 tajemniczo

ś

ci

ą

 dotycz

ą

c

ą

 tak siedzib i 

miejsc spotka

ń

, jak i rytuałów. Wiele rytuałów nie zostało ujawnionych i 

pozna

ć

 je mo

ż

na dopiero po inicjacji, na któr

ą

 jest naprawd

ę

 bardzo trudno 

zasłu

ż

y

ć

. Ka

ż

de zgromadzenie gardnerian jest autonomiczne i prowadzone 

przez Wysok

ą

 Kapłank

ę

. Głównymi zało

ż

eniami jest wiara w reinkarnacj

ę

 

oraz sławna Wiccan Rede ("Dopóki nie szkodzisz, rób to co chcesz"). 
Zgromadzenia składaj

ą

 si

ę

, je

ś

li to mo

ż

liwe z kobiet i m

ęż

czyzn w ilo

ś

ciach 

równomiernych. Gardnerianie maj

ą

 do przej

ś

cia trzy stopnie 

wtajemniczenia, zanim mog

ą

 zosta

ć

 Wysok

ą

 Kapłank

ą

 (Kapłanem). 

 

Alexandrian Wicca

 

Powstanie ko

ś

cioła Alexandrian Wicca zainicjował Alex Sanders (wraz z 

ż

on

ą

 Maxine) twierdz

ą

c, 

ż

e inicjacj

ę

 jego przeprowadziła jego babka w 

1933 r. Wbrew temu niektórzy wci

ąż

 uwa

ż

aj

ą

, 

ż

e Alexandrian Wicca 

wywodzi si

ę

 bezpo

ś

rednio z tradycji staro

ż

ytnej Aleksandrii...

 

Tradycja Aleksandrian jest bardzo zbli

ż

ona do gardneria

ń

skiej. Główna 

ró

ż

nica polega na u

ż

ywanej symbolice oraz na tym, 

ż

e wi

ę

kszo

ść

 rytuałów 

ma tu charakter formalny, nie maj

ą

cy zwi

ą

zku z magicznymi 

ceremoniałami. Aleksandrianie s

ą

 te

ż

 bardziej eklektyczni i liberalni. 

Niektóre z zasad obowi

ą

zuj

ą

cych w ko

ś

ciele gardneria

ń

skim, jak na 

przykład nago

ść

, która obowi

ą

zuje podczas wszystkich rytuałów, 

funkcjonuj

ą

 tutaj opcjonalnie, mog

ą

 by

ć

 albo nie by

ć

 przestrzegane - w 

zale

ż

no

ś

ci od przekona

ń

 poszczególnych uczestników rytuału.

 

Mary Nesnick, Amerykanka, która przeszła inicjacj

ę

 zarówno w ko

ś

ciele 

gardneria

ń

skim, jak i w alexandria

ń

skim, zainicjowała "now

ą

" tradycj

ę

 

zwan

ą

 Algard. Tradycja ta jednoczy nauki obu ko

ś

ciołów pod jednym 

znakiem. Było to mozliwe wła

ś

nie dzi

ę

ki wielu podobie

ń

stwom pomi

ę

dzy 

obiema odmianami.

 

Dianic Wicca

 

Dianic Wicca dzieli si

ę

 na dwie gał

ę

zie:

 

Jedn

ą

 z nich, zwan

ą

 tak

ż

e "Old Dianic" jest ko

ś

ciół, którego inicjatorami byli 

Morgan Mc Farland i Mark Roberts (obaj z Teksasu, USA). Daje on 
pierwsze

ń

stwo pierwiastkowi 

ż

e

ń

skiemu - Bogini (Diana), ale czci tak

ż

e 

Rogatego Boga jako Jej Kochanka i Partnera. Zgromadzenia s

ą

 mieszane, 

składaj

ą

 si

ę

 z przedstawicieli obu płci.

 

Druga gał

ąź

 jest najbardziej feministycznym rytem Wicca. Jest w tej chwili 

pod wzgl

ę

dem rytuałów mieszanin

ą

 ró

ż

nych tradycji, przy czym zasad

ą

 

jest, 

ż

e w zgromadzeniach bior

ą

 udział jedynie kobiety. Pierwiastek kobiecy 

Mocy jest tu praktycznie jedynym preferowanych 

ź

ródłem Mocy. Nie ma 

ż

adnej hierarchii, decyzje podejmowane s

ą

 na zasadzie konsensusu. 

zgromadzenia otwarte s

ą

 dla kobiet o ró

ż

nych orientacjach seksualnych, 

jednak dominuj

ą

 tu lesbijki. Gał

ąź

 ta stanowi tak

ż

e feministyczny ruch 

społeczny i wydaje gazet

ę

 "Of a Like Mind".

 

Celtic Wicca (Ko

ś

ciół Wicca)

 

Ko

ś

ciół Celtic Wicca został zało

ż

ony przez mał

ż

e

ń

stwo: Gavin i Yvonne 

Frost. Tradycja ta opiera si

ę

 na praktykach pochodz

ą

cych od 

przedchrze

ś

cija

ń

skich Celtów. Włacza si

ę

 tu tradycj

ę

 irlandzk

ą

, walijsk

ą

, 

szkock

ą

, oraz niektóre elementy tradycji teuto

ń

skiej. Zawieraj

ą

 si

ę

 tu te

ż

 

niektóre elementy praktyk druidzkich. Du

ż

e znaczenie ma u

ż

ywanie 

Runów.

 

Tradycja ta jest najbardziej skierowana "ku Naturze" oraz ma najwi

ę

cej 

religijnych aspektów Mocy.  Oferuje - co ciekawe - korespondencyjne kursy 
ucz

ą

ce tej drogi Wicca.

 

Niejaki Raymond Buckland, pod

ąż

aj

ą

cy 

ś

cie

ż

k

ą

 gardnerian, poł

ą

czył 

tradycj

ę

 Gardnerian Wicca z Celtic Wicca tworz

ą

c odmian

ę

 Seax-Wicca.

 

Teutonic Wicca

 

Ta odmiana drogi Wicca obejmuje tradycje wywodz

ą

ce si

ę

 z terenów 

Niemiec, Danii i krajów skandynawskich. Bogowie (siły) maj

ą

 tu ró

ż

ne 

imiona, głównie jest to wywodz

ą

cy si

ę

 z lokalnej mitologii Odin (pierwiastek 

m

ę

ski) i Freya b

ą

d

ź

 Freyja (pierwiastek 

ż

e

ń

ski). Symbolika wywodzi si

ę

 z 

podobnych 

ź

ródeł. Z tych samych powodów du

ż

e znaczenie odgrywaj

ą

 

tutaj Runy.

 

Ceremonial Wicca

 

Tradycja ta kultywuje ekstremalne techniki wykorzystania Mocy. 
Ceremoniały s

ą

 tu bardzo silnie zwi

ą

zane z Natur

ą

 i bazuj

ą

 na rytuałach 

poch

ą

dz

ą

cych z okultyzmu. St

ą

d cała ideologia jest tu bardzo ezoteryczna, 

a cały nacisk poło

ż

ony jest na nauk

ę

 magii.

 

Solitary Wicca

 

Jest to jedna z najpopularniejszych odmian Wicca, lecz wła

ś

ciwie nie jest 

ko

ś

ciołem. Wielu Wicca praktykuje indywidualnie, nie wi

ążą

c si

ę

 z 

ż

adn

ą

 z 

istniej

ą

cych odmian tej religii. Prawdopodobnie tak wła

ś

nie dawniej 

odbywały si

ę

 rytuały. W Starej Religii jej wyznawcy mieszkali zbyt daleko od 

siebie, co zmuszało ich do praktyk indywidualnych. Tylko od czasu do 
czasu Solitarianie spotykaj

ą

 sie w grupkach w celu odbycia jakich

ś

 

ceremonii, jednak nie s

ą

 to zgromadzenia o ustalonym składzie.

 

Stregheria (Strega)

 

Stregheria to włoski kult Mocy. Jest tak podobny do Wicca, ze wła

ś

ciwie 

mo

ż

na traktowa

ć

 go jako jedn

ą

 z odmian Wicca. To stary system, 

wywodz

ą

cy swoj

ą

 histori

ę

 z czasów poprzedzaj

ą

cych XIV wiek.

 

 

 

ZAKL

Ę

CIA PRZY KSI

ĘŻ

YCU

 

"Kobieta-Księżyc, stara i mądra. 
Srebrne włosy; blade oczy szare. 
Wznosi się wysoko ponad nocą, 
tkając jedwabną światła pajęczynę, 
świecącą jak latarnia jasna, 
co oświetla drogę czarom."

 

Ksi

ęż

yc wraz z jego fazami, energi

ą

 i symbolik

ą

, podobnie jak w dawnych 

czasach. silnie oddziałuje na wszystkie magiczne rytuały we współczesnej 
sztuce uprawiania czarów.

 

Zwi

ą

zany jest z miesi

ę

cznym cyklem menstrualnym kobiet (w niektórych 

kulturach słowa "ksi

ęż

yc" i "menstrualny" brzmi

ą

 jednakowo lub s

ą

 zbie

ż

ne) 

i nadal jest postrzegany przez wiele osób, jako 

ś

wi

ę

ty symbol wielkiej 

Bogini, kobiecej magii i 

ż

e

ń

skiej energii. Ksi

ęż

yc jest równie

ż

 zwi

ą

zany z 

tajemnic

ą

 mroku oraz porami przypływu i odpływu mórz i oceanów, a tak

ż

e 

wyra

ż

a intuicj

ę

, psychiczn

ą

 sił

ę

 umysłu, emocje, nastrój, płodno

ść

, a nawet 

powoduje lunatyzm.

 

Pomy

ś

lno

ść

 czarów zale

ż

y od tego, czy działamy w zgodzie z ksi

ęż

ycem i z 

jego fazami. Wszelkie rodzaje zakl

ęć

 nale

ż

y wykonywa

ć

 stosownie do 

odpowiednich faz ksi

ęż

yca, w przeciwnym razie nie odnios

ą

 skutku.

 

W konkretnych przypadkach, gdy okre

ś

lone zakl

ę

cie zostało rzucone w 

nieodpowiednim czasie, mo

ż

na otrzyma

ć

 wr

ę

cz odwrotny rezultat od 

zamierzonego. Dla przykładu, je

ż

eli wypowiesz zakl

ę

cie na pomno

ż

enie 

pieni

ę

dzy podczas ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca zamiast przybywaj

ą

cego, która to 

faza b

ę

dzie odpowiednia do tego rodzaju zakl

ęć

, jest wielce 

prawdopodobne, 

ż

e stracisz pieni

ą

dze, zamiast je pomno

ż

y

ć

!

 

PRZYBYWAJ

Ą

CY KSI

ĘŻ

YC

 

Przybywaj

ą

cy ksi

ęż

yc (okres pocz

ą

wszy od nowiu, poprzez pierwsz

ą

 

kwadr

ę

, a

ż

 po pełni

ę

 ksi

ęż

yca) odpowiada aspektowi Panny (tak

ż

e 

Wojowniczki i Dziewicy) Potrójnej Bogini i jest okresem wła

ś

ciwym do 

odprawiania rytuałów na Jej cze

ść

.

 

Jest to równie

ż

 faza ksi

ęż

yca odpowiednia do rzucania zakl

ęć

 i odprawiania 

rytuałów dotycz

ą

cych wszelkich form wzrostu, pot

ę

gowania siły i nasilania 

ró

ż

nych zjawisk (takich jak miło

ść

, powodzenie, zdrowie, pieni

ą

dze itp.)

 

PEŁNIA KSI

ĘŻ

YCA

 

Energia ksi

ęż

yca podczas pełni wzmacnia psychiczne siły czarownicy. St

ą

d 

okres pełni ksi

ęż

yca uwa

ż

any jest za najbardziej odpowiedni do wró

ż

enia, 

jak równie

ż

 wykonywania zakl

ęć

 i rytuałów wzmacniaj

ą

cych zdolno

ś

ci 

umysłowe oraz wywoływania snów przepowiadaj

ą

cych przyszło

ść

 lub 

nieznan

ą

 rzeczywisto

ść

.

 

Pełnia ksi

ęż

yca odpowiada aspektowi Matki Potrójnej Bogini, która sprawia, 

ż

e faza ta nadaje si

ę

 do uprawiania wszelkiego rodzaju czarów zwi

ą

zanych 

z płodno

ś

ci

ą

.

 

Od zamierzchłych czasów pełnia ksi

ęż

yca była kojarzona z 

ż

e

ń

sk

ą

 

płodno

ś

ci

ą

, a kiedy

ś

 wierzono nawet powszechnie, 

ż

e kobieta pragn

ą

ca 

zaj

ść

 w ci

ążę

, powinna była sypia

ć

 bezpo

ś

rednio pod srebrzystobiałym 

ś

wiatłem ksi

ęż

yca, którego promie

ń

 miał j

ą

 zapłodni

ć

.

 

Pełnia ksi

ęż

y ca wzmacnia równie

ż

 sił

ę

 zakl

ęć

 zwi

ą

zanych z 

kreatywno

ś

ci

ą

, kształceniem i zmysłowo

ś

ci

ą

.

 

UBYWAJ

Ą

CY KSI

ĘŻ

YC

 

Ubywaj

ą

cy ksi

ęż

yc (okres od pełni ksi

ęż

yca, poprzez ostatni

ą

 kwadr

ę

, a

ż

 

po nów) odpowiada aspektowi Staruchy Potrójnej Bogini i jest faz

ą

 ksi

ęż

yca 

nadaj

ą

c

ą

 si

ę

 do rzucania zakl

ęć

 i odprawiania rytuałów maj

ą

cych na celu 

doprowadzenie rzeczy do ko

ń

ca. Jest to odpowiednia pora na odwracanie 

zakl

ęć

 (kontrmagii), jak równie

ż

 na zmniejszanie, przep

ę

dzanie i niszczenie 

ró

ż

nych zjawisk (takich jak choroby, nałogi, zła passa itp.).

 

Rytuał na cze

ść

 Staruchy jest wykonywany tradycyjnie w okresie 

ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, poniewa

ż

 jest to okres miesi

ą

ca, kiedy Starucha 

(równie

ż

 zwana Ciemn

ą

 Bogini

ą

) posiada najwi

ę

ksz

ą

 moc. Starucha 

reprezentuje dojrzał

ą

 m

ą

dro

ść

, spokój duchowy, czas zako

ń

czenia 

prowadz

ą

cego do nowych pocz

ą

tków oraz 

ś

mierci, która niesie nowe 

ż

ycie.

 

Prawie wszystkie zakl

ę

cia o pozytywnym charakterze s

ą

 wykonywane w 

okresie przybywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, natomiast wi

ę

kszo

ść

 zakl

ęć

 

negatywnych w okresie ubywaj

ą

cego ksi

ęż

yca, a zakl

ę

cia o charakterze 

medialnym i wró

ż

ebnym podczas pełni ksi

ęż

yca. (Trzyna

ś

cie pełni ksi

ęż

yca 

wyst

ę

puj

ą

cych ka

ż

dego roku, to równie

ż

 tradycyjne okresy wi

ę

kszo

ś

ci 

sabatów czarownic - comiesi

ę

cznych zlotów, w trakcie których 

przedstawiane s

ą

 one Bogini i/lub Rogatemu Bogowi, na których cze

ść

 

odbywa si

ę

 zlot, a tak

ż

e odprawiane s

ą

 czary, w razie konieczno

ś

ci 

uzdrowienia oraz omawiane s

ą

 ogólne problemy).

 

Okre

ś

lenia "pozytywny" i "negatywny" nie musz

ą

 odnosi

ć

 si

ę

 do 

charakterystyki białej (lub dobrej) i czarnej (lub złej) magii. Okre

ś

laj

ą

 raczej 

pozytywne 

ś

rodki słu

żą

ce do tworzenia, wzmacniania lub przyci

ą

gania oraz 

ś

rodki negatywne słu

żą

ce do niszczenia, osłabiania lub przep

ę

dzania.

 

Podobnie charakteryzuje si

ę

 istnienie przeciwnych ładunków baterii lub 

przeciwnych pól magnesu, we wszystkich czterech 

ż

ywiołach, a tak

ż

e cech 

pozytywnych i negatywnych w dwunastu astrologicznych znakach zodiaku. 

Ż

ywioły Ognia i Powietrza uwa

ż

a si

ę

 za pozytywne, natomiast Ziemi i Wody 

za negatywne. Do pozytywnych zalicza si

ę

 sze

ść

 znaków zodiaku. S

ą

 to: 

Baran, Bli

ź

ni

ę

ta, Lew, Waga, Strzelec i Wodnik. Sze

ść

 pozostałych traktuje 

si

ę

 jako znaki negatywne. Nale

żą

 do nich: Byk, Rak, Panna, Skorpion, 

Kozioro

ż

ec i Ryby.

 

Poza tym, pozytywne s

ą

 energie yang (m

ę

skie) aktywne, a negatywne - 

energie yin (

ż

e

ń

skie) pasywne.

 

SABATY

 

Istnieje osiem religijnych 

ś

wi

ą

t, tak zwanych Sabatów, obchodzonych przez 

wi

ę

kszo

ść

 wyznawców białej magii w ci

ą

gu całego roku. S

ą

 to Równonoc Wiosenna i 

Jesienna, Letnie i Zimowe Przesilenie, 

Ś

wi

ę

to Matki Boskiej Gromnicznej, Beltane - 

starodawne celtyckie obchody 1 maja (inaczej Noc Walpurgii), Lammas - 

ś

wi

ę

to 

do

ż

ynek (znane te

ż

 pod nazw

ą

 Lughansadh) oraz Samhain - wigilia Wszystkich 

Ś

wi

ę

tych (znane równie

ż

 jako Halloween) bodaj najwa

ż

niejszy i najpopularniejszy 

Sabat w kalendarzu czarownic. 

Tych osiem Sabatów stanowi "szprychy" tak zwanego Koła Roku. Koło obraca si

ę

 z 

kolejnym Sabatem. Jest ono w ci

ą

głym ruchu, nie maj

ą

c ani pocz

ą

tku, ani ko

ń

ca. 

Ten wieczny cykl pozostaje w pełnej harmonii z Ziemi

ą

 i magi

ą

 czterech pór roku, 

które przez wi

ę

kszo

ść

 pogan uwa

ż

ane s

ą

 za 

ś

wi

ę

te dary Matki Natury, za które jej 

dzi

ę

kuj

ą

. Tak wi

ę

c, Koło symbolizuje sło

ń

ce, które sprawuje władz

ę

 nad ka

ż

d

ą

 por

ą

 

roku. Równie

ż

 reprezentuje nieko

ń

cz

ą

cy si

ę

 cykl narodzin, 

ś

mierci i ponownych 

narodzin. 

 

Okres Sabatów jest szczególnym okresem, w którym niezale

ż

ne czarownice, jak 

równie

ż

 zloty czarownic, 

ś

wi

ę

tuj

ą

 zmieniaj

ą

ce si

ę

 pory roku, składaj

ą

 hołd Bogini i 

Rogatemu Bogu oraz wykonuj

ą

 magiczne rytuały. 

Jednak

ż

e, uprawianie czarów nie jest i nie powinno by

ć

 ograniczone wył

ą

cznie do 

tych o

ś

miu okresowych 

ś

wi

ą

t zwi

ą

zanych z Kołem. Ka

ż

dy dzie

ń

 w roku jest 

odpowiedni do czynienia czarów, nawet je

ś

li b

ę

d

ą

 si

ę

 one sprowadzały tylko do 

zapalenia 

ś

wiecy i wypowiedzenia modlitwy ku czci Bogini albo sekretnego 

ż

yczenia. 

Miejcie na uwadze, 

ż

e im wi

ę

cej pozytywnej magii wypełnia wasze 

ż

ycie, tym mniej 

spotkacie negatywnych zjawisk i tym bli

ż

ej b

ę

dziecie Bogini i Jej mał

ż

onka, a wasza 

moc stanie si

ę

 bardziej harmonijna. 

CZTERY WI

Ę

KSZE SABATY

 

Ś

WI

Ę

TO MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ

 (znane równie

ż

 jako Imbolc, Oimelc lub 

Dzie

ń

 Matki Boskiej) obchodzone jest 2 lutego. Do tradycyjnych rytualnych ziół 

nale

żą

: bazylia, benzoes, dzi

ę

giel, glistnik, laur, mirra, wrzos oraz wszystkie 

ż

ółte 

kwiaty. Do dekorowania ołtarzy tradycyjnie u

ż

ywana jest korona z trzynastu 

czerwonych 

ś

wiec, gał

ą

zka zielonej w zimie ro

ś

liny, miotła symbolizuj

ą

ca 

"wymiatanie starego", mała statuetka lub figurka przedstawiaj

ą

ca Potrójn

ą

 Bogini

ę

 w 

aspekcie Panny. Tradycyjne wonne kadzidła: bazylia, mirra i wisteria. 

Ś

wi

ę

tymi 

kamieniami s

ą

: ametyst, granat, onyks, turkus. Bóstwa Sabatu: Bogini w aspekcie 

Panny, Brygida (celtycka bogini ognia, m

ą

dro

ś

ci, poezji i 

ś

wi

ę

tych 

ź

ródeł; równie

ż

 

bóstwo zwi

ą

zane z proroctwem, wró

ż

biarstwem i sztuk

ą

 uzdrawiania) i Aradia (córka 

Diany, "zało

ż

ycielka kultu czarownic na Ziemi"). Kolory 

ś

wiec: biały, czerwony, 

ró

ż

owy, br

ą

zowy. Tradycyjnym po

ż

ywieniem podczas tego Sabatu s

ą

 potrawy 

wyra

ż

aj

ą

ce rozwój, na przykład nasiona (dynia, sezam, słonecznik itd.), makowe 

ciasta i chleby, a tak

ż

e herbatki ziołowe. 

SABAT BELTANE

 (znany równie

ż

 jako Dzie

ń

 Majowy, Dzie

ń

 Krzy

ż

a, Rudemas i Noc 

Walpurgii) obchodzony jest ka

ż

dego roku ostatniego dnia kwietnia lub 1 maja. 

Tradycyjne rytualne zioła, to: bez, bluszcz, dzi

ę

giel, dzwonki, głóg, jesion, marzanna 

wonna, migdał, nagietek, Boswellia, ró

ż

e, korze

ń

 satyrionu, srebrnik, stokrotka, 

tawuła, wiesiołek, oraz 

ż

ółte pierwiosnki. Do dekoracji ołtarza tradycyjnie u

ż

ywane 

s

ą

: miniaturka słupa, dokoła którego odbywaj

ą

 si

ę

 pierwszomajowe zabawy ludowe 

oraz 

ś

wieca w kształcie fallusa, symbolizuj

ą

ca płodno

ść

, girlanda ze stokrotek, a 

tak

ż

e dziko rosn

ą

ce wiosenne kwiaty. Tradycyjne wonne kadzidła: 

ż

ywica olibanowa, 

bez i ró

ż

a. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: pomara

ń

czowy karneol, ró

ż

owy kwarc, szafir, 

szmaragd. Bóstwa Sabatu: Flora (rzymska bogini kwiatów), boginie ksi

ęż

yca Diana i 

Artemida, Pan (grecki rogaty bóg-kozioł lasów, ł

ą

k, pasterzy i urodzaju), Faun 

(rzymski odpowiednik Pana) oraz wszelkie inne bóstwa odpowiedzialne za płodno

ść

 i 

urodzaj. Kolory 

ś

wiec: ciemnozielony oraz wszystkie kolory t

ę

czy. Do tradycyjnych 

potraw w czasie tego Sabatu nale

ż

y wszystkie czerwone owoce (..takie jak truskawki 

i wi

ś

nie), zielone ziołowe sałatki, czerwony lub ró

ż

owy poncz winny, a tak

ż

e du

ż

e 

okr

ą

głe ciasta wypiekane z m

ą

ki owsianej lub j

ę

czmiennej, znane jako "placki 

belta

ń

skie". 

SABAT LAMMAS

 (inaczej Lughnasadh, Wilia Sierpnia lub Pierwszy Festiwal 

Ż

niw) 

obchodzony jest ka

ż

dego roku 1 sierpnia. Tradycyjne rytualne ro

ś

liny i zioła, to: 

kwiaty akacji, aloes, cyklamen, li

ś

cie d

ę

bu, kozieradka, malwa, mirt, Boswellia, 

pszenica, słonecznik, wrzos i 

ź

d

ź

bła zbo

ż

a. Do dekoracji ołtarza tradycyjnie słu

żą

: 

zbo

ż

owe laleczki (małe figurki wykonane ze splecionej słomy) lub kukiełki z 

kaczanów kukurydzy, symbolizuj

ą

ce Bogini

ę

-Matk

ę

 

Ż

niw. Tradycyjne wonne 

kadzidła: aloes, ró

ż

a i drewno sandałowe. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: awenturyn, 

cytryn, perydotyt, sardonyks. Bóstwa Sabatu: Lugh (celtyckie bóstwo sło

ń

ca czczone 

przez staro

ż

ytnych druidów), John Barleycorn (uosobienie piwa słodowego; od niego 

pochodzi nazwa whisky), Demeter, Ceres, Matka Kukurydzy oraz inne boginie 
opiekuj

ą

ce si

ę

 rolnictwem. Kolory 

ś

wiec: złocisto

ż

ółty, pomara

ń

czowy, zielony, 

jasnobr

ą

zowy. Do tradycyjnych potraw w okresie tego sabatu nale

żą

 chleby 

domowego wypieku (z pszenicy, owsa, a zwłaszcza z m

ą

ki kukurydzianej), placki 

j

ę

czmienne, orzechy, dzikie jagody, jabłka, ry

ż

, piecze

ń

 z jagni

ę

cia, placki jagodowe, 

wino z czarnego bzu, piwo angielskie, jak równie

ż

 herbata z tawuły. 

SABAT SAMHAIN

 (inaczej Halloween, Dzie

ń

 Wszystkich 

Ś

wi

ę

tych, Wigilia 

Wszystkich Zmarłych, Wigilia Wszystkich 

Ś

wi

ę

tych, Festiwal Zmarłych oraz Trzeci 

Festiwal 

Ż

niw) obchodzony jest co roku 31 pa

ź

dziernika. Tradycyjne rytualne ro

ś

liny i 

zioła: li

ś

cie d

ę

bu, dymnica, dyptam, dziewanna, jabłka, wilcza jagoda, janowiec, len, 

mandragora, paprocie, słoma, szałwia, wrzos i 

ż

oł

ę

dzie. Do tradycyjnej dekoracji 

ołtarza słu

żą

 wydr

ąż

one dynie imituj

ą

ce głow

ę

 ludzk

ą

 z zapalon

ą

 wewn

ą

trz 

ś

wieczk

ą

, jabłka, 

ś

wiece w kształcie czarownicy (.jak równie

ż

 duchów, czarnych 

kotów, czaszek itp. ), fotografie bliskich zmarłych, narz

ę

dzia wró

ż

biarskie, małe 

statuetki lub figurki przedstawiaj

ą

ce Potrójn

ą

 Bogini

ę

 w aspekcie Staruchy. 

Tradycyjne wonne kadzidła: jabłka, heliotrop, mi

ę

ta, gałka muszkatołowa i szałwia. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: wszystkie czarne kamienie, w szczególno

ś

ci agat, obsydian 

i onyks. Bóstwa Sabatu: Bogini w mrocznym aspekcie Staruchy, Hekate (staro

ż

ytna 

grecka bogini płodno

ś

ci i ksi

ęż

ycowej magii, równie

ż

 opiekunka wszystkich 

czarownic), Morrigan (celtycka bogini 

ś

mierci), Cernunnos (celtycki bóg płodno

ś

ci), a 

tak

ż

e Ozyrys (staro

ż

ytne egipskie bóstwo, którego coroczna 

ś

mier

ć

 i ponowne 

narodziny uto

ż

samiane były z samoodradzaj

ą

c

ą

 si

ę

 

ż

ywotno

ś

ci

ą

 i urodzajno

ś

ci

ą

 

przyrody). Kolory· 

ś

wiec: czarny i pomara

ń

czowy. Do tradycyjnych potraw podczas 

tego Sabatu nale

żą

: jabłka, placek z dyni, orzechy laskowe, Placki dla Zmarłych, 

kukurydza, bułki i chleb z 

ż

urawin

ą

, piwo, jabłecznik (napój) oraz ziołowe herbatki 

(szczególnie z bylicy pospolitej). 

CZTERY MNIEJSZE SABATY

 

SABAT RÓWNONOCY WIOSENNEJ

 (równie

ż

 znany jako Festiwal Drzew, Alban 

Eilir, Ostara lub Rytuał Eostry) obchodzony jest co roku pierwszego dnia wiosny. 
Tradycyjne rytualne ro

ś

liny, to: dere

ń

, fiołki, glistnik, irys, ja

ś

min, kapryfolium, krokus, 

lilia, ró

ż

a, srebrnik, truskawka, wrotycz pospolity, 

ż

oł

ę

dzie i 

ż

onkile. Ołtarze 

tradycyjnie dekorowane s

ą

 gotowanymi na twardo jajami, kraszonymi lub 

malowanymi w magiczne symbole, oznaczaj

ą

ce płodno

ść

. Poza tym na ołtarzach 

umieszczane s

ą

 amulety z króliczej łapy, miska zielonych i 

ż

ółtych "fasolek" - 

cukierków z galaretk

ą

 w 

ś

rodku. Do przygotowania wonnego kadzidła u

ż

ywane s

ą

: 

fiołek afryka

ń

ski, ja

ś

min, ró

ż

a, szałwia i truskawka. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: ametyst, 

akwamaryn, krwawnik, czerwony jaspis. Bóstwa Sabatu: Eostre (sakso

ń

ska bogini 

płodno

ś

ci), Ostara (germa

ń

ska bogini płodno

ś

ci), Zielona Bogini oraz Pan Zielonych 

Lasów. Kolory 

ś

wiec: zielony, 

ż

ółty, złoty oraz wszystkie pastelowe odcienie. Do 

tradycyjnych potraw nale

żą

 jaja na twardo, miodowe placki, pierwsze wiosenne 

owoce, wafle z ciasta nale

ś

nikowego jadane na gor

ą

co i poncz mleczny. 

SABAT LETNIEGO PRZESILENIA

 (inaczej Dzie

ń

 

ś

w. Jana, Noc 

Ś

wi

ę

toja

ń

ska, Alban 

Hefin lub Litha) obchodzony jest ka

ż

dego roku pierwszego dnia lata. Do tradycyjnych 

ro

ś

lin i ziół nale

żą

: bez czarny, bylica pospolita, konopie, koper, lawenda, ostró

ż

ka 

polna, m

ę

skie osobniki paproci, ró

ż

a, rumianek, sosna, srebrnik, tymianek polny, 

werbena pospolita, wisteria i ziele 

ś

w. Jana. Tradycyjnie ołtarze dekorowane s

ą

 

letnimi kwiatami, miłosnymi amuletami, muszelkami, aromatycznym potpourri, letnimi 
owocami. Tradycyjne wonne kadzidła: cytryna, mirra, ró

ż

a, sosna, wisteria i 

ż

ywica 

olibanowa. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: wszystkie zielone kamienie, w szczególno

ś

ci 

szmaragd i jadeit. Bóstwa Sabatu: Afrodyta, Astarte, Freyja, Hathor, Isztar, Wenus 
oraz wszystkie pozostałe boginie czuwaj

ą

ce nad miło

ś

ci

ą

, nami

ę

tno

ś

ci

ą

 i urod

ą

. 

Kolory 

ś

wiec: niebieski, zielony, 

ż

ółty. Do tradycyjnych potraw spo

ż

ywanych w tym 

okresie nale

żą

 surowe warzywa, owoce lata, pumpernikiel, piwo i miód pitny. 

SABAT RÓWNONOCNY JESIENNEJ

 (inaczej Sabat Jesieni, Alban Elfed lub Drugi 

Festiwal 

Ż

niw) obchodzony jest co roku pierwszego dnia jesieni. Tradycyjne rytualne 

ro

ś

liny i zioła: astry, benzoes, chryzantemy, li

ś

cie d

ę

bu, kapryfolium, kokoryczka, 

ro

ś

liny zawieraj

ą

ce mlecz (mlecz zwyczajny, gorycz błotny, mleczaj, wilczomlecz 

itp.), mirra, nagietek, osty, paprocie, passiflora, ró

ż

a, sosna, szałwia i 

ż

oł

ę

dzie. Do 

tradycyjnych ozdób ołtarza nale

żą

 

ż

oł

ę

dzie, sosnowe szyszki, jesienne li

ś

cie, granat 

(symbolizuj

ą

cy bogini

ę

 Persefon

ę

 str

ą

con

ą

 do Podziemnego 

ś

wiata), mała statuetka 

lub figurka przedstawiaj

ą

ca Potrójn

ą

 Bogini

ę

 w aspekcie Matki. Tradycyjne wonne 

kadzidła: benzoes, mirra i szałwia. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: karneol, lazuryt, szafir, 

ż

ółty agat. Bóstwa Sabatu: Bogini w aspekcie Matki, Persefona (Królowa 

Podziemnego 

ś

wiata) i Thor (Pan Piorunów w staronordyckiej mitologii). Kolory 

ś

wiec: pomara

ń

czowy, ciemnoczerwony, 

ż

ółty, indygo, br

ą

zowy. Do tradycyjnych 

potraw spo

ż

ywanych w czasie tego 

ś

wi

ę

ta nale

żą

 produkty z kukurydzy i pszenicy, 

chleb, orzechy, warzywa, jabłka, warzywa o jadalnych podziemnych bulwach i 
korzeniach (marchew, cebula, ziemniaki itp.), jabłecznik (napój) oraz owoce granatu. 

SABAT ZIMOWEGO PRZESILENIA

 (znany równie

ż

 jako Yule - 

ś

wi

ę

to Bo

ż

ego 

Narodzenia, Rytuał Zimy, Pełnia Zimy lub Alban Arthan) obchodzony jest ka

ż

dego 

roku pierwszego dnia zimy. Do tradycyjnych ro

ś

lin i ziół nale

żą

: laur, jagoda 

wawrzynu, 

ś

wi

ę

ty oset, cedr, rumianek, ro

ś

liny zimozielone, Boswellia, ostrokrzew, 

jałowiec, jemioła, mech, d

ą

b, sosnowe szyszki, rozmaryn i szałwia. Ołtarze 

tradycyjnie dekorowane s

ą

: gał

ą

zkami jemioły, ostrokrzewu, małymi choinkami, 

girland

ą

 kolorowych lampek, kartkami bo

ż

onarodzeniowymi, 

ś

wiec

ą

 w kształcie Kriss 

Kringle (

Ś

wi

ę

ta Yule), prezentami owini

ę

tymi w kolorowy 

ś

wi

ą

teczny papier, tak

ż

e 

r

ę

cznie robionymi wianuszkami. Tradycyjne wonne kadzidła: jagoda wawrzynu, cedr, 

sosna i rozmaryn. 

Ś

wi

ę

te kamienie Sabatu: kocie oko i rubin. Bóstwa Sabatu: Lucina 

(rzymska bogini ksi

ęż

ycowego misterium), Frey (skandynawski bóg płodno

ś

ci, 

bóstwo uto

ż

samiane z pokojem i dobrobytem), Attis (frygijski bóg urodzaju), Dionizos 

(grecki bóg wina), Woden (naczelny bóg Teutonów) oraz, oczywi

ś

cie, wesoły stary 

Kriss Kringle (poga

ń

ski bóg 

ś

wi

ę

ta Y ule, uto

ż

samiany z duchem okresu 

ś

wi

ą

t 

Bo

ż

ego Narodzenia). Kolory 

ś

wiec: czerwony, zielony, biały, 

ż

ółty, srebrny. Do 

tradycyjnych potraw w tym okresie nale

żą

: pieczony indyk, orzechy, ciasta z 

owocami, zawija

ń

ce z kminkiem, napój z grzanego piwa z ubitym jajkiem, tak

ż

e 

grzane korzenne wino. 

Rytuały Sabatów

 

ZAKL

Ę

CIE ZE 

Ś

WIEC

Ą

 W DNIU MATKI BOSKIEJ GROMNICZNEJ 

2 lutego

 

Ś

wi

ę

to Matki Boskiej Gromnicznej jest obchodzone na cze

ść

 nadchodz

ą

cej wiosny i 

wyra

ż

a nowe pocz

ą

tki oraz rozwój duchowy. Ponadto, jest to pora wła

ś

ciwa dla 

wyznawców religii Wicca do wykonywania rytuałów zwi

ą

zanych z podnoszeniem 

własnej mocy. Oto przykład jednego z takich rytuałów: 

Po zakre

ś

leniu kr

ę

gu, we

ź

 now

ą

 biał

ą

 

ś

wiec

ę

 i napisz lub wyryj na niej swoje imi

ę

. 

Mo

ż

esz posłu

ż

y

ć

 si

ę

 własnym imieniem lub imieniem u

ż

ywanym w Rzemio

ś

le. 

Dodatkowo mo

ż

esz poda

ć

 swoje własne astrologiczne symbole, znaki runiczne itp. 

Skrop 

ś

wiec

ę

 kilkoma kroplami ulubionego olejku do namaszczania 

ś

wiec, nast

ę

pnie 

ustaw j

ą

 na 

ś

rodku ołtarza. Zapal knot. Kiedy b

ę

dzie ju

ż

 mocno płon

ą

ł, wyobra

ź

 

sobie wszystkie osi

ą

gni

ę

te przez ciebie cele, po czym wypowiedz nast

ę

puj

ą

ce 

magiczne słowa: 

OGNIEM I WOSKIEM CZAS ROZPOCZ

ĄĆ

 ZAKL

Ę

CIE, 

BY OCENI

Ć

 MAGI

Ę

 ZAWARTA W MOJEJ GŁ

Ę

BI. 

Ś

WIECA Z IMIONAMI NA MOIM 

OŁTARZU 
NASIL

Ę

 MOJ

Ą

 MOC, NIE STRAC

Ę

 ODWAGI. 

TAK JAK PŁOMIE

Ń

 TEJ 

Ś

WIECY ROZJA

Ś

NI CIEMNO

ŚĆ

 

TAK MOJE SNY UJRZ

Ą

 

Ś

WIATŁO SPEŁNIENIA 

I ZABŁYSN

Ą

 MOC

Ą

! 

WRAZ Z TOPIENIEM SI

Ę

 TEJ 

Ś

WIECY 

ROZTOPI

Ą

 SI

Ę

 MOJE PRZESZKODY 

I WSZYSTKO CO MNIE POWSTRZYMUJE 
PRZED ZDOBYCIEM MOICH CELÓW 
I OSI

Ą

GNI

Ę

CIEM TEGO, CZEGO PRAGN

Ę

! 

NIECH TAK SI

Ę

 STANIE! 

RYTUAŁ BŁOGOSŁAWIENIA NASION 
Równonoc wiosenna

 

Równonoc wiosenna jest tradycyjn

ą

 por

ą

 czynienia przez czarownice szczególnego 

błogosławienia nasion, zebranych jesieni

ą

 zeszłego roku. (Do tego celu nadaj

ą

 si

ę

 

równie

ż

 nasiona kupione w sklepie ogrodniczym.) 

Nast

ę

puj

ą

ce błogosławie

ń

stwo wykonuj o zachodzie sło

ń

ca stoj

ą

c w 

ś

rodku kr

ę

gu 

zakre

ś

lonego zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Umie

ść

 nasiona w koszyku lub 

kociołku. Je

ż

eli nasiona zostały nabyte w opakowaniu, mo

ż

esz całe opakowanie z 

nasionami umie

ś

ci

ć

 w koszyku lub kociołku. Przy pomocy no

ż

a athame lub ró

ż

d

ż

ki, 

narysuj trzy razy w powietrzu nad nasionami pentagram wypowiadaj

ą

c te słowa: 

KIEDY ODCHODZI KRÓLESTWO ZIMY 
A WIOSNA NIESIE ZE SOB

Ą

 CIEPŁO I 

Ś

WIATŁO, 

WZYWAM DUSZE TYCH NASION 
W 

Ś

WI

Ę

T

Ą

 NOC OSTARY. 

ZE SPOCZYNKU MROCZNEGO I DŁUGIEGO 

ZBUD

Ź

CIE SI

Ę

 TERAZ I ODROD

Ź

CIE! 

WYRO

Ś

NIECIE, W SWOIM CZASIE, NA ZIELONE 

I MOCNE W GLEBIE MATKI ZIEMI. 
NIECH TAK SI

Ę

 STANIE! 

MAGIA BELTA

Ń

SKIEGO OGNIA

 

Beltane, jeden z czterech wi

ę

kszych Sabatów, jest obchodzony co roku przez 

zwolenników białej magii na całym 

ś

wiecie. Sławi 

ś

wi

ę

ty zwi

ą

zek Bogini oraz 

Rogatego Boga i wywodzi si

ę

 od festiwalu ognia organizowanego w zamierzchłych 

czasach przez druidów, a maj

ą

cego na celu podniesienie płodno

ś

ci. 

Rozpalanie ogniska pod gołym niebem na znak rado

ś

ci nale

ż

y do starej belta

ń

skiej 

tradycji. Tradycyjne stały si

ę

 równie

ż

 ta

ń

ce wokół kolorowo udekorowanego słupa 

(fallicznego symbolu płodno

ś

ci). 

Pierwszego dnia maja (lub 30 kwietnia po zachodzie sło

ń

ca) spisz swoje sekretne 

marzenia, błogosławie

ń

stwa, dzi

ę

kczynienia, modlitwy o uzdrowienie itp. na małych 

karteczkach zielonego papieru lub li

ś

ciach. Zwi

ń

 je w ruloniki i poprzetykaj nimi 

wieniec spleciony z gi

ę

tkich winoro

ś

li lub gał

ą

zek. Wieniec wrzu

ć

 do płon

ą

cego 

ogniska wypowiadaj

ą

c te słowa: 

Ś

WI

Ę

TY OGNIU PŁON

Ą

CY TAK JASNO, 

PRZYJMIJ T

Ę

 OFIAR

Ę

 DO SWEGO 

Ś

WIATŁA. 

SPAL J

Ą

 NA POPIÓŁ 

OBRÓ

Ć

 W DYM, 

O OGNISTE J

Ę

TKI, WZYWAM WAS. 

MODLITWA DO OCEANU 
Letnie przesilenie

 

Zakl

ę

cie to nale

ż

y wykonywa

ć

 na pla

ż

y noc

ą

 lub w dzie

ń

: Na piasku zakre

ś

l du

ż

e 

koło, u

ż

ywaj

ą

c do tego no

ż

a athame, rytualnego miecza, ró

ż

d

ż

ki lub cho

ć

by nawet 

palca. Usi

ą

d

ź

 w 

ś

rodku koła z twarz

ą

 skierowan

ą

 ku morzu. Skoncentruj si

ę

 ma 

mocy morza i jego pi

ę

knie, po czym zacznij wypowiada

ć

 nast

ę

puj

ą

c

ą

 magiczn

ą

 

modlitw

ę

. (Kiedy zako

ń

czysz, mo

ż

esz odda

ć

 cze

ść

 Bogini Oceanu rzucaj

ą

c do wody 

gar

ść

 płatków kwiatów lub drobnych muszelek, które b

ę

d

ą

 stanowiły twoj

ą

 ofiar

ę

 

miło

ś

ci.) 

BOGINI OCEANU, MOKRA I DZIKA, 
JESTEM TWYM UNI

Ż

ONYM LUDZKIM DZIECKIEM. 

CZARODZIEJKO KORALOWEGO MATECZNIKA 
ODDAJ

Ę

 CI CZE

ŚĆ

 POGA

Ń

SK

Ą

 MODLITW

Ą

. 

KL

Ę

KAM PRZED TOB

Ą

 NA BRZEGU 

NADE MN

Ą

 MEWY Z KRZYKIEM KR

ĄŻĄ

 

WYSOKO W NIEBIOSACH, 
BY UCZESTNICZY

Ć

 W TWEJ MISTYCZNEJ MIŁO

Ś

CI. 

BOGINI OCEANU. DAJ

Ą

CA 

Ż

YCIE, 

CÓRKO WODY, MATKO I 

Ż

ONO 

ROMANSUJESZ W PODWODNYCH GROTACH 
I TA

Ń

CZYSZ W SŁONYCH WODACH. 

BŁOGOSŁAWISZ DUSZ

Ę

 MOJA SPOKOJEM OCEANU 

WRAZ Z ODPŁYWAMI I PRZYPŁYWAMI. 
O NAJWY

Ż

SZA BOGINI MORZA, 

TWE WODY GASZ

Ą

 PRAGNIENIE 

MOICH MARZE

Ń

. 

NIECH TAK SI

Ę

 STANIE! 

ZBO

Ż

OWA KUKIEŁKA 

1 sierpnia

 

W dniu Sabatu Lammas (który oznacza rozpocz

ę

cie sezonu 

ż

niw i składania hołdów 

płodno

ś

ci, b

ę

d

ą

cej rezultatem 

ś

wi

ę

tego zwi

ą

zku Bogini z Rogatym Bogiem) 

czarownice wykonuj

ą

 tradycyjnie tak zwane "zbo

ż

owe kukiełki" (małe laleczki 

splecione z siana lub ostatniego snopa zbo

ż

a ze 

ż

niw). Aby szcz

ęś

cie panowało 

przez kolejny rok, zeszłoroczne kukurydziane kukiełki pałi si

ę

 zazwyczaj w ofierze 

duchowi ziarna lub Bogini-Matce 

ż

niw. 

Chc

ą

c wykona

ć

 tradycyjn

ą

 zbo

ż

ow

ą

 kukiełk

ę

, zwi

ąż

 w snopek ostatnie z

żę

te 

ź

d

ź

bło 

zbo

ż

a. Uple

ć

 z niego kobiec

ą

 figurk

ę

 przedstawiaj

ą

c

ą

 ducha zbo

ż

a, a nast

ę

pnie ułó

ż

 

j

ą

 po

ś

rodku ołtarza. 

Z jej lewej strony ustaw pomara

ń

czow

ą

 

ś

wiec

ę

, z prawej za

ś

 

ż

ółt

ą

. Zapal obie 

ś

wiece, zakre

ś

l wokół ołtarza kr

ą

g zgodnie z ruchem wskazówek zegara, tworz

ą

c 

ś

wi

ę

t

ą

 przestrze

ń

, po czym przywołaj cztery 

ż

ywioły: 

WZYWAM OTO 

Ś

WI

Ę

TE DUCHY 

PRASTARYCH I MISTYCZNYCH 

Ż

YWIOŁÓW 

POWIETRZA, OGNIA, WODY I ZIEMI. 

Zapal kadzidło z ró

ż

y i drewna sandałowego (tradycyjne kadzidła Sabatu Lammas) i 

trzymaj

ą

c zbo

ż

ow

ą

 laleczk

ę

 w obu dłoniach przenie

ś

 j

ą

 trzy razy przez aromatyczny 

dym wypowiadaj

ą

c te słowa: 

O WIELKA MATKO, DUCHU ZIARNA 
ODRODZIMY SI

Ę

 W TEJ KUKIEŁCE. 

ZA DOBRE 

Ż

NIWA TERAZ TOBIE DZI

Ę

KUJEMY, 

NIECH TAK SI

Ę

 STANIE! 

'Teraz mo

ż

esz wykona

ć

 tradycyjny rytuał Lammas lub zwyczajnie podzi

ę

kowa

ć

 

ż

ywiołom, zwolni

ć

 je i zlikwidowa

ć

 kr

ą

g. 

Po zako

ń

czeniu rytuału Lammas, zawi

ń

 zbo

ż

ow

ą

 kukiełk

ę

 w pomara

ń

czow

ą

 szmatk

ę

 

i umie

ść

 j

ą

 w koszyku lub specjalnym pudełku. Odstaw je w ciemne i spokojne 

miejsce (np. na strychu lub w starej nie u

ż

ywanej stodole), gdzie pozostanie do 

nast

ę

pnego 

ś

wi

ę

ta do

ż

ynek. 

Je

ż

eli po ka

ż

dych 

ż

niwach robisz now

ą

 kukiełk

ę

, star

ą

 mo

ż

esz spali

ć

 podczas 

rytuału Sabatu Lammas. 

ZAKL

Ę

CIE JESIENNEGO LI

Ś

CIA 

Równonoc jesienna

 

Na opadłym li

ś

ciu wypisz sekretne 

ż

yczenie. Je

ż

eli 

ż

yczenie dotyczy spraw serca, 

seksu, nami

ę

tno

ś

ci lub zdrowia u

ż

yj li

ś

cia o czerwonym zabarwieniu; do 

ż

ycze

ń

 

zwi

ą

zanych z pieni

ę

dzmi - li

ś

cia. złocistego; br

ą

zowego dla ochrony; purpurowego do 

uzdrawiania; pomara

ń

czowego dla energii; 

ż

ółtego dla zaufania, powabu lub 

perswazji; zielonego dla płodno

ś

ci, powodzenia lub szcz

ęś

cia. 

Złó

ż

 li

ść

 na pół (lub zwi

ń

) i pocałuj go. Podpal li

ść

 u

ż

ywaj

ą

c do tego białej 

ś

wiecy. 

Kiedy b

ę

dzie płon

ąć

, wyobra

ż

aj sobie spełnienie twojego 

ż

yczenia i trzykrotnie 

wypowiedz nast

ę

puj

ą

ce zakl

ę

cie: 

PŁO

Ń

, PŁO

Ń

, DARZE Z DRZEWA 

SPEŁNIJ MOJE 

Ż

YCZENIA 

WIGILIA WSZYSTKICH 

Ś

WI

Ę

TYCH 

(SAMHAIN) 
31 pa

ź

dziernika

 

Samhain jest najwa

ż

niejszym z o

ś

miu Sabatów obchodzonych przez czarownice w 

ci

ą

gu całego roku. Jest to okres rozkoszowania si

ę

 tradycyjnymi poga

ń

skimi 

potrawami (takimi jak placek z dyni i Ciasta dla Zmarłych), odprawiania rytuałów 
po

ś

wi

ę

conych bliskim zmarłym oraz przepowiadania przyszło

ś

ci na wiele sposobów, 

zarówno tych starych jak i współczesnych. 

W t

ę

 noc liczne czarownice zagl

ą

daj

ą

 w przeszło

ść

, tera

ź

niejszo

ść

 i przyszło

ść

 

wpatruj

ą

c si

ę

 w kryształow

ą

 kul

ę

, magiczne zwierciadła lub kotły z wod

ą

, na 

powierzchni

ę

 której wylewaj

ą

 olej. Wró

ż

enie ze szklanej kuli uwa

ż

ane jest przez 

wyznawców Starej Religii za tradycyjn

ą

 form

ę

 przepowiadania w Wigili

ę

 Wszystkich 

Ś

wi

ę

tych. Poniewa

ż

 lubi

ę

 stosowa

ć

 oryginalne metody, do przepowiedni tych 

u

ż

ywam nasion dyni. Nasiona uzyskuj

ę

 po wydr

ąż

eniu owoców dyni, z których 

wykonuj

ę

 tradycyjne "

ś

wiec

ą

ce głowy". 

Oto dwa przykłady wró

ż

enia z nasion dyni: Trzymaj

ą

c w dłoni gar

ść

 nasion (umytych 

i dokładnie wysuszonych), zadaj trzykrotnie pytanie, po czym wymów nast

ę

puj

ą

ce 

zakl

ę

cie: 

NASIONA DYNI 
NASIONA DYNI 
DAJCIE ODPOWIED

Ź

 

CZARAMI SWYMI. 

Wyrzu

ć

 nasiona w powietrze i przygl

ą

daj si

ę

 w jaki sposób b

ę

d

ą

 spadały. Cz

ę

sto 

układaj

ą

 si

ę

 w jedn

ą

 lub wi

ę

cej liter alfabetu lub w cyfry, które stanowi

ą

 klucz. Kiedy 

indziej za

ś

 tworz

ą

 na ziemi lub podłodze symboliczny wzór. Wzór ten, wła

ś

ciwie 

interpretowany, da odpowied

ź

 na twoje pytanie. 

Dla przykładu, je

ż

eli zadałe

ś

 pytanie czy w najbli

ż

szej przyszło

ś

ci polubisz kogo

ś

 i 

nasiona uło

żą

 si

ę

 w koło (które najprawdopodobniej symbolizuje obr

ą

czk

ę

), 

odpowied

ź

 nale

ż

y interpretowa

ć

 twierdz

ą

co. 

Druga metoda wró

ż

enia z nasion dyni stosowana jest bardziej powszechnie. W tym 

wypadku nasiona nale

ż

y wrzuci

ć

 do ognia. Je

ż

eli nie b

ę

d

ą

 p

ę

kały od gor

ą

ca, nie 

b

ę

dzie to pomy

ś

lny znak. Je

ż

eli jednak pop

ę

kaj

ą

 wró

ż

b

ę

 mo

ż

na uwa

ż

a

ć

 za 

pomy

ś

ln

ą

. A im gło

ś

niej b

ę

d

ą

 p

ę

ka

ć

, tym lepiej. 

Poza wró

ż

eniem, czarownice praktykuj

ą

 w t

ę

 noc Sabatu, wiele sposobów 

porozumiewania si

ę

 ze 

ś

wiatem zmarłych. Do tych metod nale

żą

 seanse, stoliki Ouija 

i spirytystyczne kanały komunikacyjne. 

Niezale

ż

nie od wybranej metody, czarownica powinna najpierw wypowiedzie

ć

 

zakl

ę

cie, chroni

ą

ce j

ą

 przed zaanga

ż

owaniem si

ę

 w błaganie dusz. Nale

ż

y to uczyni

ć

 

poprzez wizualizacj

ę

 okalaj

ą

cego nas białego 

ś

wiatła i wypowiadanie nast

ę

puj

ą

cego 

zakl

ę

cia: 

ODEJD

Ź

CIE WSZYSTKIE NEGATYWNE ENERGIE, 

WSZELKIE ZŁE MOCE I NIEPRZYJAZNE STWORZENIA 
Z TEGO KR

Ę

GU BIAŁEGO 

Ś

WIATŁA. 

ID

Ź

CIE W POKOJU I NIE KRZYWD

Ź

CIE NIKOGO. 

JEDYNIE DUSZE, Z KTÓRYMI 
PRAGN

Ę

 NAWI

Ą

ZA

Ć

 KONTAKT 

B

Ę

D

Ą

 TU DOPUSZCZONE. 

TERAZ WZYWAM PRADAWNE 
DUCHY POWIETRZA, 
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU 

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

 MAGII 

ORAZ MOC SWEGO 

Ż

YWIOŁU. 

TERAZ WZYWAM PRADAWNE 
DUCHY OGNIA, 
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU 

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

 MAGII 

ORAZ MOC SWEGO 

Ż

YWIOŁU. 

TERAZ WZYWAM PRADAWNE 
DUCHY WODY, 
BY STRZEGŁY TEGO KR

Ę

GU 

I NADAŁY MU SIŁ

Ę

 MAGII 

ORAZ MOC SWEGO 

Ż

YWIOŁU.