III Karmapa: Modlitwa Mahamudry
Ta stosunkowo krótka modlitwa zawiera wszystkie istotne nauki Mahamudry.
Namo Guru (Pokłon dla Guru)
1. Oby wszyscy Lamowie i bóstwa Mandali Jidama,
Buddowie i ich Synowie trzech czasów i dziesięciu kierunków
spoglądali na mnie z miłością i dobrocią i zesłali fale inspirujšcych mocy
tak, aby moje dążenie do Najwyższego Urzeczywistnienia wypełniło się.
2. Oby niewzburzony trzema wirami potok dobrej karmy
wypływający ze śnieżnych gór czystych intencji i czynów,
niezliczonych istot i moich,
wpłynął do oceanu czterech ciał Buddy.
3. Dopóki to się nie spełni, obym przez wszystkie żywoty,
narodziny za narodzinami
nie zetknął się z negatywną karmą i cierpieniem,
lecz cieszył się dobrem oceanu szczęścia i doskonałości.
4. Uzyskawszy Cenne Ludzkie Odrodzenie, posiadając zaufanie, pilność i mądrość,
polegając na dobrym duchowym nauczycielu,
otrzymawszy istotne nauki i praktykując je właściwie
obym we wszystkich żywotach doświadczał błogosławieństwa Dharmy.
5. Słuchanie i studiowanie pism oddala zasłony niewiedzy;
rozważanie ustnych objaśnień niweczy wątpliwości;
światło mądrości zrodzone z medytacji rozjaśnia prawdziwą naturę egzystencji;
oby wzrastała promienność mądrości płynącej ze słuchania, przemyśliwania i medytacji.
6. Podstawą jest Podwójna Prawda, wolna od skrajności;
Podwójne Nagromadzenie jest ścieżką, wolną od ograniczeń;
Owocem jest Podwójny Rezultat wolny od pomieszania Samsary i pasywności Nirwany;
Obym wciąż spotykał tę naukę wolną od wszelkich błędów.
7. Tym, co jest do oczyszczenia, jest sam umysł - pustka i przejrzystość nierozdzielne;
Tym, co oczyszcza, jest wadżra-joga Mahamudry;
Sczyszczane są splamienia pochodzące z pomieszania;
Oby dzięki temu urzeczywistnił niesplamioną Dharmakaję.
8. Rozwianie wątpliwości przynosi pewność właściwych poglądów;
Utrzymywanie niezachwianej uważności jest istotą medytacji;
Najwyższym działaniem jest wprowadzenie w życie wszystkich aspektów medytacji;
Obym posiadł zaufanie do poglądów, medytacji i działania.
9. Wszystkie zjawiska są projekcjami umysłu,
Lecz nie ma czegoś takiego jak umysł; jego natura jest pusta.
Jest pusty i bez ograniczeń - w nim wszystko może się zdarzyć.
Widząc to, obym odciął korzeń pomieszania.
10. Manifestacje umysłu nie mają egzystencji same w sobie, lecz widziane są błędnie jako przedmioty.
Z powodu tej niewiedzy powstaje poczucie "siebie".
Poprzez lgnięcie do dualizmu "przedmiot-podmiot", wędrujemy zagubieni w Samsarze.
Obym odciął tę niewiedzę i pomieszanie u samego korzenia.
11. Nie ma niczego, co byłoby Rzeczywistością, nawet Buddowie jej nie widzą.
Nie jest to jednak nicością, gdyż jest podstawą Samsary i Nirwany.
Nie jest również paradoksalnym połączeniem skrajności - Środkowa Droga jest wolna od takich ograniczonych poglądów.
Obym urzeczywistnił istotę dharmy nieograniczonego umysłu.
12. "To jest tym" nie jest żadnym stwierdzeniem
i nie ma podstaw do zaprzeczania: "To nie jest tym".
Nieuwarunkowana i niezłożona Dharma jest poza pojęciowym zrozumieniem.
Obym z głębokim przekonaniem zrozumiał tę najwyższą prawdę.
13. Dopóki się tego nie urzeczywistni, krąży się w Samsarze,
urzeczywistniwszy to, jest się Buddą.
Bez jakiegokolwiek stwierdzania lub zaprzeczania
obym urzeczywistnił istotę Dharmaty, podstawę wszystkiego.
14. Zjawiska są umysłem i pustka jest umysłem.
Urzeczywistnienie jest umysłem i iluzja jest umysłem.
Powstawanie jest umysłem i znikanie jest umysłem.
Obym widząc wszystko jako umysł odciął błędne pojęcia.
15. Nie fałszując medytacji pojęciowym dążeniem,
nieporuszony wiatrem światowych rozrywek,
wiedząc jak spocząć w spontanicznym, wolnym przepływie umysłu,
obym osiągnął i utrzymał gotowość prawdziwej duchowej praktyki.
16. Gdy ustają fale grubych i subtelnych myśli
wody umysłu uciszą się same przez się.
Obym osiągnął niewzburzony rozproszeniem i ospałością
spokój głębokiego oceanu Wyciszającej Medytacji.
17. Nieprzerwane obserwowanie umysłu, którego nie da się obejrzeć,
jest przenikającym Wglądem.
Obym odciął wątpliwości czy to "jest" czy "nie jest"
i bez pomieszania poznał naturę swej własnej istoty.
18. Patrząc na przedmioty, nie widzę żadnych przedmiotów, gdyż są one umysłem;
obserwując umysł nie widzę żadnego umysłu, gdyż jego istota jest pusta;
Przez widzenie tego jednocześnie, samo przez się opada dualistyczne przywiązanie;
obym w ten sposób urzeczywistnił przejrzyste światło prawdziwej natury umysłu.
19. To bycie wolnym od wytworów umysłu jest Mahamudrą (Wielkim Symbolem);
jest Madhjamiką (Drogą Środka), byciem wolnym od wszelkich ograniczeń;
zwie się to również Maha-Ati (Wielką Doskonałością), która wszystko zawiera.
Obym posiadł ufność, że przez zrozumienie jednego wszystko jest zrealizowane.
20. Wielka Szczęśliwość, poza przywiązaniem, jest nieustająca;
Przejrzyste światło, poza pojęciami, jest nieprzyćmione przez żadne zasłony;
stan przekraczający rozumowe pojęcie jest spontaniczny;
obym stale z łatwością ich doświadczał.
21. Oby lgnięcie do przyjemnych doświadczeń uwolniło się samo przez się,
a natura złych myśli i pomieszania ujrzana była jako czysta niczym przestrzeń.
Z prostym umysłem, bez dodawania, odcinania lub dążenia do czegoś,
obym urzeczywistnił prawdę Dharmaty, wolną od sztuczności.
22. Wszystkie istoty mają od zawsze naturę Buddy,
lecz nie widząc tego błądzą w nie mającej końca Samsarze.
Obym dla tych, którzy nieustannie doświadczają cierpienia,
rozwinął bezgraniczne współczucie w strumieniu mojego życia.
23. Chociaż bezgraniczne, nieprzerwane współczucie jest naturalną cechą umysłu i przejawia się wolnym strumieniem miłości,
to jednak jego istota jest pusta.
Ta jednoczesność obu aspektów, przejawienia i pustości, jest najwyższą ścieżką.
Obym dniem i nocą nigdy nie był oddzielony od tej medytacji.
24. Przez moc medytacji doskonalą się "oczy" i nadnormalne postrzeganie,
dojrzewają czujące istoty i oczyszczają się pola Buddy.
Obym wypełnił modlitwy spełniające dharmy Buddy
i poprzez Doskonałość, Dojrzałość i Oczyszczenie osiągnął Stan Buddy.
25. Oby dzięki dobroci Buddów i ich Synów trzech czasów i dziesięciu kierunków,
i poprzez moc wszelkich dobrych działań
spełniły się usilne życzenia i modlitwy,
moje i niezliczonych istot.