22. POTENCJAŁ CYWILIZACJI ZACHODNIEJ A POTENCJAL INNYCH CYWILIZACJI.
Jeżeli USA jako lider cyw. Zach. nie ograniczy aspiracji do panowania nad światem to grozi nam konflikt o charakterze globalnym. Nawet gdy cyw.zach odniesie sukces to zejdzie z areny politycznej. W drugiej połowie lat 90-tych nie udało się prowadzić działań wojennych w cyw. Zachodniej. Pojawiła się kategoria wojen prewencyjnych - antywojna oraz wojny z terroryzmem globalnym. Odporne na działanie cywilizacji zachodniej są cywilizacje muzułmańskie i chińskie. Potencjały cywilizacji:
Kontrola ludności wyróżnionych cywilizacji (1995)
24% chińska / 16,4% hinduska 15,9 islamska 13,1 zachodnia 9,5% afrykańska 6,1% prawosławna 3,5 inne, 2,2% japońska.
2020 rok - 22,3 chińska 17,9 islamska 17,1 hinduska 11,5 zachodnia
Udział w światowym produkcie brutto: zachodnia 48,9, islamska 11 chińska 10
Udział w siłach zbrojnych (1991) Chińska - 25,7 Zach - 21,1 Islamska 20,0 Prawosławna 14,3.
Ważną ostoją cywilizacji są religie czy wyznania religijne o charakterze globalnym.
Religie 2000 - Zach chrzesć. - 29,9 Islam 19,2 Areligini 17,1, Hinduizm 13,7
Posługiwanie się językami - angielski - 7,6 hiszpański 6,1 rózne odmiany chińskiego 18,8
Zachód pozostanie najpotężniejsza cywilizacją świata w pierwszych latach XXI wieku kontrole nad innymi zasobami będzie przejmowała przez inne państwa. W 2020 pod kontrolą zachodu będzie 24% powierzchni świata, ludność kulturowa 20%, 25% wyrobów gotowych 10% złołnierzy.
24. MEGATRENDY A TZW SPOŁ INFORMACYJNE
Tendencje polegające na upowszechnianiu ludności świata w ich zachowaniach zbiorowych. 5 ataków na Usa przewodzi mega-trendom, które później rozpowszechniane są na skalę globalną. Megatrendy od społeczeństwa przemysłowego do społ.informacyjnego, od technologii siłowej do ultratechnologii, od gospodarki narodowej do gosp. Globalnej. Od myślenia krótkofalowego do myślenia długofalowego. Od centralizacji do decentralizacji, od hierarchi do sieci, od schematu albo-albo do schematu wielokrotnego wyboru.
36. TRANSFORMACJE POSTKOMUNISTYCZNE I JEJ AKTORZY
Transformacja to rodzaj zmiany od jednej formy do drugiej. Aktorami transformacji postkomunistycznej są z jednej strony społeczeństwa totalitarne, a z drugiej strony społeczeństwa demokratyczne. Tworem transformacji jest społeczeństwo postkomunistyczne. Transformacja postkomunistyczna zachodzi w rzeczywistości krajów , które należały do imperium sowieckiego , i w krajach gdzie były próby budowania praktyk komunizmu.
39. GLOBALIZACJA I JEJ AKTORZY
Globalizacja - złożony proces: ujednolicania , kompresji, włączania systemów, struktur i aktorów społecznych w jedno, czy na rzecz jednego społeczeństwa światowego
Aktorzy globalizacji - na megapoziomie, jako aktorzy współczesności, funkcjonują bardzo wielkie całości społeczne - magacałości - realne i potencjalne, są nimi
Cywilizacje i ich reprezentacje
Megakorporacje
Megaruchy
Megapubliczność
Można wyróżnić przynajmniej dziewięć cywilizacji:
Zachodnią, Islamską, Chińską, Hinduską, Żydowską, prawosławną, latynoamerykańską, japońską, afrykańską.
Megakorporacje - uwolnione od narodowo-obywatelskich systemów kontroli demokratycznej - usiłują przejąć dotychczasowe funkcje społeczeńśtw narodowych i narodowo-obywatelskich.
Megaruchy - To dziś zupełnie nowe ruchy światowe, krreowane i komunikujące się wirtualnie, w cyberprzestrzeni: globaliści, antyglobalisci, megaterroryści, megapacyfisci, megaekolodzy, organizujący spektakularne akcje, o których wiadomości rozchodzą się błyskawicznie po wszystkich kontynentach.
Megapubliczność - (diasporyczna, globalna) - to przede wszystkim publiczność masowej kultury globalnej, serwowanej dla wioski globalne, w tym także dla odbiorców przekazów polityczno-informacyjnych, uczestnicząca - jak trzeba - na bieżąco (za pośrednictwem mediów) również w światowych konfliktach wojennych.
23. PROBLEM NIEWOLI STRUKTURALNEJ PO KOMUNIZMIE
Polska po upadku komunizmu nie może być jeszcze społeczeństwem w pełni demokratycznym, otwartym , kapitalistycznym. Odziedziczona po komunizmie „niewola strukturalna” blokuje możliwości stania się społeczeństwem obywatelskim.
Wygenerowane w PRL-u i pozostawione jako „bagaż” klasy antyrynkowe „garnuszkowe” - mają jeszcze przewagę w strukturze społecznej III RP. Z natury swojej genezy i funkcji ą one zupełnie obce postulowanemu społ. obyw. Poza klasami garnuszkowymi oraz warstwami socjalnymi - antyobywatelski i przeważnie antynarodowy charakter mają elity postkomunistyczne. Stały się one takimi przez pozostawienie ich -w efekcie porozumienień „okrągłostołowych” - na szczytowych pozycjach władzy. Stały się one elitami kosmopolitycznymi. Nie jest ważna dla nich obrona interesów narodowych - lecz samo sprawowanie władzy, a i nie gardzenie jej profitami.
Wraz z postępem prywatyzacji, urynkowienia i rzeczywistej demokracji obywatelskiej postkomunistyczne klasy „garnuszkowe” i elity mogą stać się marginesem społecznym, dlatego blokują możliwymi sposobami owe procesy. Przede wszystkim ułatwia im to „większościowa” pozycja strukturalna tych klas oraz rodzenie się zaledwie elit liberalnych i prawicowych. Przekłada się to na arytmetykę „proceduralnej demokracji” W związku z tym mamy do czynienia z dyktatura segmentów „garnuszkowych” i elit postkomunistycznych, w efekcie „większościowego” sumarycznego werdyktuwyborczego; bądź tylko z dyktaturą strukturalną.
W Polsce społeczeństwo to ma potencjalną szansę przekształcenia się w społeczeństwo obywatelskie, narodowe. Jest to takie społeczeństwo w którym dominuje najprężniejsza nacja, za pośrednictwem państwa. To ostanie jest bowiem polityczną organizacją społęczeństwa na terytorium kraju dominującej nacji. Ostoją tej ostatniej jest zaś względnie rozwinięta klasa średnia. Jest ona klasą obywatelską. Bez jej wzrostu do poziomu „wiekszości” strukturalnej nie jest możliwe zniesienie przez Polaków „niewoli strukturalnej”