Mirosław Salwowski
Medjugorie
Wst p
ę
Kończšcy się XX wiek bez wštpienia można zaliczyć do wieku wielkiej
ekspansji komunizmu, liberalizmu, ateizmu oraz sekularyzmu.
Dechrystianizacji i apostazji uległy całe narody, dzi
już bardzo niewielu ludzi
traktuje swe ziemskie życie jako walkę o zbawienie swej duszy i uratowanie
siebie od wiecznego potępienia. Jednak mimo swego procesu sekularyzacji i
dechrystianizacji wiek XX zaznaczył się w historii ogromnš liczbš przeróżnych
prywatnych objawień, w których majš się ukazywać Pan Jezus,
więci,
aniołowie, czy Matka Boża. Według
International Marian Research Institute
w
latach 1900-1999 zarejestrowano 386 objawień Matki Bożej
. Bardzo często
wszelkie wiadomo
ci o domniemanych objawieniach sš entuzjastycznie
podchwytywane przez wiernych, którzy bezkrytycznie uznajš nadprzyrodzony
charakter danych zjawisk. Jak mówił
w. Ludwik Maria Grignon de Monfort, w
miarę zbliżania się powtórnego przyj
cia Chrystusa Pana, Bóg pragnie, aby
NMP była coraz bardziej znana i przez Ducha
więtego objawiana. Słowa
w.
Ludwika Marii Grignon de Monfort nie oznaczajš jednak, iż należy
zrezygnować z ostrożno
ci w stosunku do różnych zjawisk, które pretendujš do
miana nadprzyrodzonych. Musimy wiedzieć, iż:
W czasach ostatnich niektórzy
odpadnš od wiary, skłaniajšc się ku duchom zwodniczym i ku naukom
demonów
(1 Tym 4, 1-2),
Pojawieniu się jego (antychrysta - przyp. MS),
towarzyszyć będzie działanie szatana, z całš mocš w
ród znaków i fałszywych
cudów
(2 Tes 2, 9).
Wtedy je
liby wam kto powiedział:
Oto tu jest Mesjasz
albo
Tam
, nie wierzcie. Powstanš bowiem fałszywi mesjasze i fałszywi prorocy i
działać będš wielkie znaki i cuda, by w błšd wprowadzić, je
li to możliwe, także
wybranych
(Mt 24, 23-24). Jak więc widać, w miarę wypełniania się czasów,
ludzko
ci będš towarzyszyć tak prawdziwe, nadprzyrodzone objawienia, jak i
fałszywe mamienia, które pod pozorami dobra będš odwodzić dusze od wiary
katolickiej oraz wprowadzać chaos i dezorganizację. W pracy tej pragnę
odpowiedzieć na pytanie: Czy trwajšce od 1981 roku, wydarzenia w
Medjugorje sš wielkim orędziem, jaki NMP daje
wiatu, kontynuacjš Fatimy,
czy mamy tu do czynienia z ogromnym oszustwem i mamieniem
dokonywanym w okre
lonym celu?
Objawienia prywatne w œwietle nauczania Koœcio a Katolickiego
ł
Magisterium Ko
cioła Katolickiego nie neguje możliwo
ci objawień
prywatnych pochodzšcych od Boga. Jednakże nawet uznane przez
Ko
ciół Katolicki objawienia prywatne nie wymagajš absolutnego
posłuszeństwa i zgody ze strony katolika. Katolik nie wierzšcy w autentyczne
prywatne objawienia nie grzeszy przeciw wierze i nie naraża się w ten sposób
na gro
bę wiecznego potępienia. Papież Benedykt XIV naucza, iż kto odrzuca
objawienia prywatne, postępuje nierozważnie.
prywatne nie wnoszš nic nowego (gdyż z zasady nic nowego wnosić nie mogš)
do Depozytu Wiary, to sš one pewnym przypomnieniem prawd wiary i zasad
moralno
ci katolickiej i jako takie mogš być
ródłem wielu Bożych Łask, dlatego
też nie jest rozsšdnym zamykać się na nie. Ażeby objawienie prywatne było
uznane za pochodzšce od Boga, musi spełniać kilka niezbędnych kryteriów:
a) naturalnych
- psychologiczna równowaga
wiadków objawień,
- prawdziwo
ć i prawdomówno
ć
wiadków objawień,
- fakty udowadniajšce interwencję przyczyny nadnaturalnej,
b) teologicznych
- całkowita zgodno
ć tre
ci orędzi z prawdami wiary i zasadami moralnymi
nauczanymi przez Ko
ciół Katolicki,
- posłuszeństwo względem prawowitych pasterzy,
- okoliczno
ci objawień winny cechować się stosownym pięknem,
godno
ciš, powagš i dostojeństwem,
- owoce nadprzyrodzone w duszy wizjonera,
- owoce nadprzyrodzone w duszach wiernych.
Ażeby dane zjawisko mogło być uznane za nadprzyrodzonš interwencję
Boga, spełnione muszš być wszystkie powyższe kryteria. Jeżeli prywatne
objawienie nie będzie wypełniać choćby jednego z wyżej wymienionych
kryteriów, wówczas takie zjawisko nie może być uznane za pochodzšce od
Boga. Ko
ciół Katolicki z wielkš ostrożno
ciš podchodzi do wszelkich,
domniemanych prywatnych objawień, zawsze skrupulatnie badajšc, czy w
danym przypadku nie istnieje prawdopodobieństwo choroby psychicznej,
zręcznego oszustwa czy nawet diabelskiego mamienia. Ewentualne
potwierdzenie Bożego charakteru danych wydarzeń może nastšpić jedynie po
ich zakończeniu. Wyrokowanie co do prawdziwo
ci objawień podczas ich
trwania jest dowodem wielkiej nieroztropno
ci, gdyż nie wiadomo, czy nie
pojawi się pó
niej jaki
nowy element, który przekre
li domniemanš prawdziwo
ć
objawień. Jak twierdził
w. Ignacy Loyola, na 10 prywatnych objawień tylko 1
naprawdę pochodzi z Nieba.
więty założyciel jezuitów w XVI
wieku, sprawdza się bardzo mocno w XX wieku. Na 386 domniemanych
objawień dziejšcych się w latach 1900-1999 zaledwie w paru przypadkach
władze Ko
cioła uznały, iż Boża interwencja nie budzi wštpliwo
ci, za
w 79
przypadkach zapadł wyrok zdecydowanie negatywny.
Niektóre fa szywe objawienia w historii Koœcio a
ł
ł
Garabandal (1961-1965)
- W tym okresie w małej hiszpańskiej
wiosce Conchita i trzy inne małe dziewczynki miały mieć rzekomo wizje
w.
Michała Archanioła oraz NMP. Rzekome objawienia rozpoczęły się od próby
kradzieży jabłek. Matka Boża miała rzekomo przekazać dziewczynkom, iż po
papieżu Janie XXIII będzie panować już tylko 3 papieży, po czym ma nastšpić
koniec czasów
. Wydarzeniom w Garabandal towarzyszyło wiele
nadzwyczajnych zjawisk, tj.: lewitacje, odgadywanie my
li, jasnowidzenia,
uzdrowienia. W Garabandal zdarzały się też nawrócenia żydów i protestantów
na katolicyzm. Conchita przez pewien czas przebywała w zakonie, po czym
zrezygnowała z pozostawania w nim. Kompetentne władze ko
cielne, w osobach
kolejnych lokalnych biskupów, zdecydowanie zanegowały autentyczno
ć
objawień
. Zdecydowana postawa miejscowych biskupów wobec
domniemanych objawień zdołała na dłuższy czas zminimalizować ich wpływ
na
rodowiska katolickie. Niestety od pewnego czasu zwolennicy objawień w
Garabandal zdobywajš coraz większy wpływ na społeczno
ć katolickš. W
niektórych katolickich księgarniach dostępne sš publikacje propagujšce
Garabandal. Od 1964 roku działa Garabandalskie Centrum
w. Michała dla
Naszej Pani z Góry Karmel. Poza tš organizacjš działajš również inne grupy
propagujšce
objawienia
w Garabandal, tj.:
Apostołowie Garabandal
,
wiadkowie
Wydarzeń z Garabandal
. Gorliwš zwolenniczkš i propagatorkš tych objawień
jest fałszywa, prawosławna wizjonerka
Vassula Ryden. 18 lipca 1991 Conchita
Gonzales spotkała się z Vassulš w Nowym Yorku.
Palmar de Troya (1968).
- W hiszpańskie wiosce El Palmar de Troya .
W 1968 roku czterem dziewczynkom zaczęła się ukazywać zjawa podajšca się
za Matkę Bożš.
NMP
zakazywała wiernym uczestnictwa w nowej posoborowej
Mszy, przyjmowania Komunii
w. na rękę i w postawie stojšcej. W roku 1969
rzekome objawienia zaczšł również miewać Clemente Dominguez Gomez,
któremu
Matka Boża
zapowiedziała, iż po
mierci Pawła VI będzie papieżem, za
w Rzymie zasišdzie antypapież. Objawieniom tym towarzyszyły stygmaty u
wizjonerów oraz uzdrowienia. W latach 70-tych tysišce ludzi z różnych stron
wiata przybywało do Palmar de Troya. W roku 1976 Clemente Dominguez
Gomez wraz z 5 towarzyszami zostaje wy
więcony na kapłana, a następnie na
biskupa przez wietnamskiego abp. Piotra Marcina Ngo-Dhin Thuca. Po
konsekracjach biskupich Gomez wraz ze swymi towarzyszami udziela
więceń
kapłańskich i biskupich setkom osób. W roku 1978 bp Gomez ogłasza się
papieżem
Grzegorzem XVII, twierdzšc, iż koronował go sam Bóg. Następnie
Grzegorz XVII
formuje
kolegium kardynalskie
oraz tworzy alternatywnš
hierarchię ko
cielnš. Ko
ciół Katolicki nazywa Gomez
wielkš wszetecznicš
, za
wiernym zakazuje pod karš ekskomuniki jakichkolwiek kontaktów z Ko
ciołem
Katolickim. W sferze doktrynalnej
Grzegorz XVII
proklamuje
dogmaty
o
niepokalanym poczęciu
w. Józefa oraz o realnej obecno
ci ciała i duszy NMP w
konsekrowanych hostiach. Niemal od poczštku rzekome objawienia potępiał
miejscowy biskup, mówišc, iż mamy tu do czynienia z przypadkiem
zbiorowej
histerii
. Szacuje się, iż Grzegorz XVII posiada ok. 50 tysięcy zwolenników.
Oława 1983.
Od tego roku Kazimierzowi Domańskiemu ma się
rzekomo objawiać Naj
więtsza Maryja Panna. Poczštkowo ówczesne władze
komunistyczne zwalczały te
objawienia
. W miejscu rzekomych objawień
zanotowano pewnš liczbę nadzwyczajnych zjawisk, tj.: uzdrowienia, wirowanie
słońca, itp. W tre
ciach orędzi pochodzšcych rzekomo od NMP znajdujš się
błędy doktrynalne. Jednym z takich błędów jest twierdzenie, iż realna obecno
ć
Pana Jezusa w konsekrowanych hostiach zanika w momencie przyjmowania
Komunii w postawie stojšcej. Kazimierz Domański przez pewien czas wspierał
fałszywego wizjonera, tzw. Małego Kamyka. Od poczštku objawień, Oławę
odwiedziło setki tysięcy pielgrzymów. Objawienia popierał niegdy ks.
Kazimierz Barzycki. Najprawdopodobniej przychylny wobec objawień jest bp
Ludovit Batora ze Słowacji, który odprawił w oławskiej
wištyni dwie Msze.
17.I.1986 roku w oficjalnym komunikacie Episkopat Polski uznał oławskie
objawienia za fałszywe. Niedawno kard. Gulbinowicz zakazał propagowania
tychże objawień.
Oławskie objawienia sš mocno propagowane przez wydawnictwo
Arka
.
Bayside.
- W tej amerykańskiej miejscowo
ci Veronice Lucan ukazuje
się rzekomo Matka Boża. Tre
ć objawień obfituje w zapowiedzi różnych
apokaliptycznych wydarzeń, tj. wojna
wiatowa, głód, trzęsienia ziemi. W roku
1988 Veronica Lucan zapowiadała, iż w cišgu 3 lat ma się załamać
wiatowy
system monetarny. W tym samym roku u Veroniki Lucan przebywał przez kilka
tygodni William Kamm (tzw. Mały Kamyk), który pó
niej zaczšł miewać własne
objawienia.
William Kamm (
Mały Kamyk
).
ukazuje mu się Matka Boża.
Mały Kamyk
mówi, iż na polecenie Niebios
zawarł
mistyczne małżeństwo z 17-letniš dziewczynš, porzucajšc swš
dotychczasowš prawowitš małżonkę. Kamm
prorokował
, iż w 1988 roku w
Fatimie Jan Paweł II konsekruje go na biskupa. W 1990 roku
Mały Kamyk
twierdził, iż w cišgu 3 lat wybuchnie trzecia wojna
wiatowa. Twierdzi, iż będzie
przyszłym papieżem, lecz wybranym niekanonicznie. De facto oznacza to, iż
chce on być antypapieżem.
Vassula Ryden
- jest to prawosławna Greczynka, była modelka i
tenisistka, rozwódka ponownie
zamężna z luteraninem. Od 1985 roku
propaguje orędzia rzekomo pochodzšce od Pana Jezusa. Stałym motywem
orędzi dawanych Vassuli sš irenizm i panchrystianizm. Pan Jezus ma rzekomo
zaprzeczać dogmatowi mówišcemu, iż jedynym Ko
ciołem Chrystusa jest
Ko
ciół Katolicki. Według Vassuli zjednoczenie prawosławnych z Ko
ciołem
Katolickim nie odbędzie się na drodze nawrócenia z prawosławnej schizmy.
Wizjonerka twierdzi, iż nie ma powodu, dla którego miałaby się nawrócić na
katolicyzm. W orędziach znajdujš się również akcenty millenarystyczne,
mówišce o nastaniu na ziemi ery pokoju. Błędne jest również przedstawianie w
orędziach nauki o Trójcy
więtej. W tekstach Vassuli Ryden znajdujš się również
zdania mówišce o preegzystencji duszy ludzkiej. Orędzia swe Vassula
otrzymuje za pomocš tzw. pisma automatycznego
praktyki występujšcej w
seansach spirytystycznych. Vassula Ryden przyznaje, iż w cišgu 2 lat od
rozpoczęcia objawień miała kontakt z literaturš okultystycznš i ezoterycznš.
Mimo pozostawania w prawosławnej schizmie i konkubinackim zwišzku,
Vassula przystępuje do Komunii
w. w Ko
ciele Katolickim. Jak twierdzi
Pan
Jezus miał rzekomo jš za to pochwalić. Kongregacja Nauki Wiary w dniu
6.X.1995 roku zanegowała autentyczno
ć orędzi Vassuli Ryden, apelujšc do
biskupów o niedopuszczanie do rozpowszechniania jej orędzi. Kongregacja
wskazała na błędy doktrynalne propagowane przez orędzia Vassuli, tj.
millenaryzm i panchrystianizm. Działalno
ć Vassuli Ryden spotkała się z dużym
pozytywnym odd
więkiem w
rodowiskach katolickich, swego czasu jej ksišżki
były szeroko rozpowszechniane w księgarniach, sama Vassula często
występowała w ko
ciołach katolickich, propagujšc tam swe idee. Nota
Kongregacji Doktryny Wiary z 6.X.1995 roku zdołała w pewnym stopniu
ograniczyć wpływ Vassuli na społeczno
ć katolickš. Notę Kongregacji w
sprawie Vassuli poddali zdecydowanej krytyce - ks. Rene Laurentin oraz o.
Michael O
Caroll. Pozytywny stosunek do orędzi Vassuli miał również
niedawno zmarły o. Tardiff oraz abp Franjo Franic. Stowarzyszenie
Prawdziwe
Życie w Bogu
, grupujšce zwolenników Vassuli w specjalnym o
wiadczeniu,
zdecydowanie odrzuciło stanowisko Ko
cioła w sprawie Vasslli. W Polsce
orędzia Vassuli sš propagowane przez pismo
Vox Domini
.
Zwolennicy Vassuli Ryden twierdzš, iż mimo rozwodu i ponownego
zamšżpój
cia
pozostaje ona w ważnym zwišzku małżeńskim ze swym obecnym
mężem
. Argumentujš oni, iż rozwody sš dopuszczalne w prawosławiu, dlatego
też jej obecny zwišzek jest ważny kanonicznie. W my
leniu tym obecny jest
gro
ny przejaw relatywizmu moralnego. Co prawda, małżeństwa w prawosławiu
sš sakramentalnie ważne, jednak prawosławie akceptujšce rozwody odeszło od
zasad moralno
ci małżeńskiej. Ważnie zawarte małżeństwo może być
rozwišzane jedynie przez
mierć jednego z małżonków. Choć kapłani
prawosławni ważnie błogosławiš małżeństwa, jednak nie majš prawa udzielać
rozwodów, dlatego też
małżeństwa
, jakich udzielajš rozwiedzionym nie sš
ważne. Obecny więc zwišzek Vassuli nie jest sakramentalnie ważny i jest
konkubinatem. To, że prawosławie akceptuje niemoralno
ć w postaci rozwodów
i ponownych
małżeństw
, nie oznacza, iż czyny te sš moralnie dobre.
Annie Kirkwood
jest to osoba twierdzšca, iż otrzymuje orędzia od
NMP.
Matka Boża
wspiera w nich reinkarnację, zaprzecza katolickiemu
nauczaniu o piekle i niebie oraz propaguje kult Matki Ziemi.
Medjugorje - fenomen XX wieku
24.VI.1981 roku w małej chorwackiej wiosce diecezji Mostar szóstce
dzieci ukazała się postać, która podała się za
Gospę
Naj
więtszš Maryję Pannę.
Od tej chwili nazwa tej małej wioski trafiła na trwałe do historii Ko
cioła XX
wieku. Dzi
trudno byłoby znale
ć osobę, która nie słyszała o Medjugorje. Od
pamiętnego czerwcowego dnia szóstka ówczesnych dzieci twierdzi, iż ukazuje
się im Matka Boża. Czwórce z nich - Vicce (ur. 1964), Marii (ur. 1965),
Iwanowi (ur. 1965) i Jakovovi (ur. 1971) - Naj
więtsza Dziewica rzekomo
ukazuje się codziennie. Z kolei Ivance (ur. 1966), Matka Boża, w okresie od
24.VI.1981 do 7.V.1985 miała ukazywać się codziennie, pó
niej za
ma miewać
objawienia raz w roku. Mirjana (ur. 1965), ostatnia z szóstki wizjonerów, od
24.VI.1981 do 25.XII.1982 miewała objawienia codziennie, za
od 2.VIII.1987,
jak twierdzi, słyszy Naj
więtszš Dziewicę 2-go każdego miesišca
Objawienia te majš trwać do końca życia wizjonerów. Według widzšcych
Matka Naj
więtsza przekazała im tajemnice dotyczšce przyszło
ci
wiata i
Ko
cioła. Ivanka i Mirjana majš znać 10 tajemnic, pozostali widzšcy mieli
otrzymać 8 i 9 sekretów
. Od 24.VI.1981 wydarzenia w Medjugorje cieszš
się coraz większym rozgłosem. Do 1998 roku to miejsce rzekomych objawień
Matki Bożej odwiedziło 20 mln pielgrzymów i turystów, ponad 200 biskupów
oraz 10 kardynałów
ciš objawień opowiedziało się wiele
znanych osobisto
ci życia katolickiego, tj. o.o. Daniel Ange, Michael Scanlon,
Emilien Tardiff, o. M. O
Caroll, s. Brigitte McKenna, s. Emanuel. Goršcym
zwolennikiem objawień, jest uważany za jednego z najwybitniejszych
mariologów - ks. Rene Laurentin. Również niektórzy hierarchowie dali się
przekonać co do autentyczno
ci objawień. Na całym
wiecie miliony katolików
goršco wierzš w Medjugorje, traktujšc wydarzenia się tam dziejšce jak
niekwestionowane objawienia Matki Bożej, równe Lourdes, La Sallete i
Fatimie. W
wiecie zostały już wydane setki ksišżek (jeżeli nie tysišce), w
milionach egzemplarzy, przedstawiajšcych Medjugorje jako miejsce
autentycznych objawień maryjnych. W samej Polsce istniejš dziesištki ksišżek
propagujšcych Medjugorje, podczas gdy publikacja kwestionujšca autentyczno
ć
tych objawień ukazała się w naszym kraju jak na razie tylko jedna*. Znaczna
większo
ć mediów katolickich w Polsce i na
wiecie jest przychylnie bšd
wręcz
entuzjastycznie nastawiona do Medjugorje, tłamszšc głosy sceptycyzmu i
krytycyzmu wobec tychże
objawień
. Co ciekawe, nawet wrogie Ko
ciołowi
Katolickiemu liberalne media nie wahajš się, co pewien czas, propagować
Medjugorje. Wiele parafii organizuje pielgrzymki do Medjugorje, jako do
miejsca autentycznych objawień Naj
więtszej Maryi Panny. Potężna propaganda
na rzecz Medjugorje zrobiła swoje: objawienia, co do których Ko
ciół Katolicki
oficjalnie wypowiedział się negatywnie, sš uważane przez wielu katolików za
autentyczne, uznane przez Ko
ciół. Z tego względu Medjugorje należy uważać
za fenomen XX wieku, to co nie powiodło się innym fałszywym objawieniom,
tj.: Oława, Mały Kamyk, Garabandal czy Bayside, udało się zwolennikom
Medjugorje. W przecišgu kilku lat wydarzenia w Medjugorje zdobyły poparcie
znacznej czę
ci duchowieństwa oraz mediów katolickich, które wytwarzajš
wobec tych objawień pozory autentyczno
ci i oficjalnego uznania ze strony
Ko
cioła. Prawda jest jednak inna, władze ko
cielne zajmujš względem
Medjugorje wcišż negatywne stanowisko, za
same
objawienia
ze względu na
swš tre
ć, formę, przebieg, postawę widzšcych oraz owoce budzš wiele
poważnych wštpliwo
ci, nad którymi nie można przej
ć obojętnie.
*Chodzi o ksišżkę ks. Jana Wójtowicza pt.
Problem Medjugorje
(Przemy
l 1996). Publikacja ta została wydana nakładem autora i jest wręcz
niedostępna w księgarniach katolickich.
Pierwsze objawienia –
grzech i strach
Pierwszym sygnałem pozwalajšcym rozpoznać charakter
nadzwyczajnych zjawisk sš okoliczno
ci pierwszego objawienia, jak również
poczštkowe reakcje wizjonerów w obecno
ci nadnaturalnego bytu. Przykład
autentycznych prywatnych objawień tj.: Guadelupe (1531), Paryż (1830), La
Salette (1846), Lourdes (1858), Pontmain (1871), Gietrzwałd (1877), Fatima
(1917), Akita (1973) pokazuje nam, iż Bóg powierza swe tajemnice przeważnie
prostym ludziom: pobożnym wie
niakom, gorliwym zakonnicom, a także
skromnym małym dzieciom. Wizjonerzy w momencie pierwszego objawienia
często wykonujš swe codzienne obowišzki, bšd oddajš się pobożnym
praktykom. Przykładowo dzieci fatimskie
Hiacynta, Franciszek i Łucja, gdy po
raz pierwszy zobaczyły Anioła Pokoju, pilnowały pasšcych się owiec oraz
odmawiały Różaniec.
Widać tu, iż Bóg na moment swego pierwszego
objawienia wybiera chwilę praktykowania jakiego
aktu cnoty. W tym
wietle
okoliczno
ć pierwszego objawienia w Medjugorje jest bardzo wštpliwa i
podejrzana. Otóż wizjonerki w momencie pierwszej wizji spotkały się, aby
palić papierosy, chłopiec za
ukradł jabłka sšsiadowi
. Niewštpliwie taki
moment wizji majšcych pochodzić od Boga jest złym sygnałem. Zła intencja,
grzech otwierajš nasze dusze na działanie szatana. Popełniajšc grzech
miertelny,
niszczymy w sobie nadprzyrodzone życie łaski i stajemy się w ten sposób
dziećmi diabła. Grzech lekki z kolei nie niszczy nadprzyrodzonej łaski, lecz jest
szczelinš, przez którš przygotowujemy się do popełnienia grzechów
miertelnych.
w. Jan Maria Vianney zwykł mawiać, iż grzech lekki jest
straszniejszy od
mierci człowieka. Czy można przypuszczać, iż dzieci w
Medjugorje, palšc papierosy i kradnšc jabłka, były odpowiednio przygotowane
na przyjęcie wielkich Bożych orędzi? Oczywi
cie Bóg może objawić się nawet
wielkiemu grzesznikowi, lecz gdy to czyni, zawsze robi to, u
wiadamiajšc
grzesznikowi jego stan (np. objawienie Pana Jezusa Szawłowi, pó
niejszemu
w.
Pawłowi). Jak widać okoliczno
ć pierwszego objawienia w Medjugorje kłóci się
z okoliczno
ciami objawień Maryi w Guadelupe, Lourdes, Paryżu, La Salette,
Pontmain, Gietrzwałdzie, Fatimie i Akita, przypomina za
poczštek fałszywych
objawień w Garabandal i Palmar de Troya. W Garabandal dziewczyny -
wizjonerki, bezpo
rednio przed pierwszym pojawieniem się zjawy, udały się do
sadu, aby kra
ć jabłka. Z kolei w Palmar de Troya widzšce dziewczynki w
momencie pierwszych rzekomych objawień były nieobecne w szkole.
Rękę Boga można rozpoznać po reakcjach wizjonerów na pierwsze
objawienia. Jak naucza Pismo
więte, Bóg jest
Bogiem pokoju i miło
ci
(2 Kor
13, 11). Znakami Bożego objawienia sš pokój, rado
ć, boja
ń i słodycz w duszy
wizjonera. Z kolei lęk, strach, niepokój, zamieszanie, panika, podrażnienie,
podniecenie, omdlenie, zamęt i trwoga sš oznakami złego ducha. Autentyczne
objawienia Pana Jezusa, Matki Bożej, aniołów bšd
więtych zawsze
charakteryzujš się duchem pokoju, boja
ni i rado
ci. Tak w Fatimie, Lourdes,
Paryżu i Pontmain wizjonerzy w chwili pierwszych objawień doznawali uczuć
pokoju, boja
ni i rado
ci, w obliczu wielkiego Bożego majestatu. Patrzšc na
pierwsze objawienia w Medjugorje, widzimy wielki kontrast z prawdziwymi
objawieniami Naj
więtszej Dziewicy. 24.VI.1981, w dniu, w którym rozpoczęły
się
objawienia
w Medjugorje, Mirjana, Ivanka i Milka Pavlović , jak wspomina
Vicka - jedna z wizjonerek, wpatrywały się, wyglšdajšc na przerażone, w
Zjawę
. Będšca tam Vicka rzuciła się do ucieczki jak
szalona
(jak sama
wspomina)
. Następnie Vicka spotkała Ivana Dragicevića i Ivana Ivankovića,
proszšc tego pierwszego, cała we łzach, żeby poszedł z niš na miejsce, gdzie
miała objawić się
Matka Boża
. Chłopiec zgodził się i poszedł z Vickš na to
miejsce. Wówczas to, jak wspomina Vicka:
my także ujrzeli
my Jš. Ivan
przesadzajšc ogrodzenie natychmiast uciekł. Zostawił jabłka i wszystko co
miał
. Dziewczynki, które zostały na miejscu, nie zbliżyły się do Zjawy,
mimo że ta dawała im znaki, aby przybliżyli się do niej, gdyż, jak mówi Vicka,
za bardzo się bały. Dziewczynki stały tam przez ok. 5-6 minut, pó
niej za
Vicka
znów rzuciła się do ucieczki. Po powrocie do domu, Vicka rzuciła się
przerażona i zapłakana na tapczan
. W tym opisie, który podała sama Vicka
jedna z wizjonerek, bardzo jasno widać następujšce cechy: strach i przerażenie,
które towarzyszyły wizjonerom w trakcie ukazania się Zjawy. Czy Naj
więtsza
Maryja Panna działa w ten sposób? Strach i przerażenie to charakterystyczne
reakcje ludzi, którzy po raz pierwszy majš styczno
ć z diabłem. Szatan jest
siewcš zamętu i niepokoju, dlatego też w ten sposób oddziałuje na wiernych.
Pewne podobieństwo do pierwszego objawienia w Medjugorje wykazujš
pierwsze reakcje wizjonerek z Garabandal. Tam dziewczynki usłyszały szurgot
w pobliskich kamieniach. Odgłos ten napełnił dziewczynki lękiem, lecz w
przeciwieństwie do medjugorskich dzieci, nie rzuciły się do ucieczki, lecz
zaczęły rzucać kamieniami w stronę zasłyszanego
szurgotu
. Jak się pó
niej
okazało za owym
szurgotem
miał się skrywać
w. Michał Archanioł
.
Pierwszy dzień rzekomych objawień
Matki Bożej w Medjugorje
zaznaczył się ogromnym kontrastem w odniesieniu do autentycznych objawień
Błogosławionej Dziewicy oraz dużym podobieństwem w stosunku do
niektórych mamień szatańskich pretendujšcych do miana nadprzyrodzonych.
Okoliczno
ci pierwszego objawienia zostały naznaczone grzechem i strachem,
dlatego też już sam poczštek wydarzeń w Medjugorje przyniósł wiele
wštpliwo
ci. Kolejne dni, miesišce i lata będš nie
ć ze sobš potężne wštpliwo
ci.
Dzienniczek, znak i k amstwa
ł
Pierwszym kryterium jakie stosuje się przy badaniu charakteru danych
zjawisk jest psychologiczna równowaga widzšcych. Władze ko
cielne przy
pomocy kompetentnych osób (lekarzy) rozpoznajš, czy wizjonerzy sš w pełni
zdrowi pod względem psychiczno-nerwowym. Wszelkie zaburzenia
psychotyczne, histerie, halucynacje, itp. sš argumentem przeciw
nadprzyrodzonemu charakterowi wizji, stygmatów, itp. W przypadku
widzšcych
z Medjurorje trzeba stwierdzić, iż jest to jedno z nielicznych
kryteriów, które wypełniajš oni pozytywnie. Badajšcy ich specjali
ci z zakresu
neurologii, neuropsychiatrii, neurofizjologii, otolaryngologii i kardiologii
stwierdzili, iż cała szóstka wizjonerów jest zdrowa psychicznie oraz że nie
stwierdzono u nich żadnych symptomów histerii, nerwicy bšd ekstazy
patologicznej.
Kolejnym kryterium, w
wietle którego ocenia się objawienia jest
prawdomówno
ć
wiadków objawień. Przykład dzieci z Fatimy, Lourdes i La
Salette pokazuje, iż były one absolutnie szczere, nigdy nie pozwalajšc sobie na
jakiekolwiek kłamstwo. Matka Naj
więtsza nie wybiera na swych
wiadków
osób, które poprzez kłamstwa mogłyby podważyć wiarygodno
ć objawień.
Niestety, medjugorscy wizjonerzy nieraz mijali się z prawdš. Zapytani o
okoliczno
ć pierwszego objawienia, wizjonerzy kłamali, nie chcšc przyznać się
do faktu, iż palili wówczas papierosy
. Innym dowodem nieszczero
ci
widzšcego jest sprawa wielkiego znaku jaki miała rzekomo zapowiedzieć
Naj
więtsza Dziewica.
Gospa
miała zapowiedzieć ów znak na potwierdzenie
autentyczno
ci objawień, najpierw na 8 grudnia 1981, pó
niej na Boże
Narodzenie, następnie na 1 stycznia 1982 roku. O tym
wielkim znaku
Vicka
pisała w swym dzienniczku 13 razy, w kronice parafialnej znajduje się 14
wzmianek na ten temat, 52 na kasecie i wiele w rozmowach z biskupem
Zanićem. Mimo to widzšcy zaprzeczyli, iż miał być jakikolwiek znak
11.I.1982 roku została powołana komisja do zbadania wydarzeń w Medjugorje.
10.V.1982 biskup Zanić wysłał dwóch członków komisji, o. Zowkowića i o.
Puljića, proszšc ich, by dzieci przekazały pisemnie datę obiecanego przez
Matkę Bożš
. Dzieci odmówiły podania daty znaku, twierdzšc, iż zakazała im
tego Matka Boża. Z kolei Ivan (przebywajšcy wówczas w seminarium
duchownym) zgodził się bez wahania opisać znak i jego datę. Kilka lat pó
niej
ks. Rene Laurentin wyjawił, iż Ivan osobi
cie go zapewnił, że oszukał członków
komisji, wręczajšc im czystš kartkę. 7.III.1985 roku trzech członków komisji
spytało Ivana, czy ks. Laurentin mówił prawdę. Ivan odpowiedział twierdzšco,
zachęcajšc komisję do otwarcia koperty złożonej w Sšdzie Biskupim. Po
otwarciu koperty okazało się, iż zawiera ona zapisanš kartkę o następujšcej
tre
ci
Nasza Pani powiedziała, że pozostawi znak; ten znak wam przekazuję i
powierzam waszej ufno
ci; znakiem będzie wielka kaplica w Medjugorje, na
pamištkę moich objawień, po
więcona mojej osobie. Kiedy to się stanie? Znak
pojawi się w czerwcu
. Jak twierdzi biskup Zanić, pozostali widzšcy (z
wyjštkiem przebywajšcego w seminarium Ivana) zostali poinstruowani przez o.
Tomasza Vlasića, ażeby powiedzieli, iż
Dziewica
zakazała im cokolwiek
pisać
. Innš kwestiš rzucajšcš cień na szczero
ć wizjonerów był prowadzony
przez Vickę dziennik objawień. Otóż o. Radagost Grafenauer SI otrzymał od o.
Vlasića egzemplarz dziennika Vicki. W tymże egzemplarzu zawarte były
mocne stwierdzenia
Matki Naj
więtszej
wręcz potępiajšce miejscowego biskupa,
chwalšce za
dwóch zbuntowanych franciszkanów
. 12.IV.1983 roku biskup
Zanić napisał do o. Vlasića, domagajšc się dzienniczka Vicki. 7.V.1983 w
odpowiedzi Vicka stwierdza:
W ostatnim czasie stwierdziłam, że fragmenty Dzienniczka, który od
poczštku objawień Dziewicy Maryi zachowywałam wyłšcznie dla siebie, kršżš
obecnie w odbitkach powielaczowych
. Pro
ba biskupa ordynariusza nie
została spełniona. 17.V.1983 biskup Zanić napisał do Vicki list, proszšc jš o
dostarczenie dziennika. 27.V.1983 Vicka spotkała się z biskupem Zanićem,
przynoszšc ze sobš zapiski objawień od lutego do marca 1982. W zapiskach
brakowało fragmentów dotyczšcych biskupa Zanića i dwóch zrewoltowanych
zakonników, dlatego też biskup poprosił Vickę o dostarczenie mu tych
fragmentów. Vicka odparła, iż zapiski, które przyniosła sš wszystkimi, jakie
posiada. Z kolei Marija miała otrzymać następujšcš wizję:
Przyszła Madonna.
Była radosna. Pomodliła się nad nami i powiedziała:
Drogie dzieci! Dzisiaj daję
wam szczególny dar wolno
ci, który możecie ofiarować Bogu. Błogosławię
wolnš decyzję każdego z was.
Wtedy zrozumiałam, że mogę przyjšć tę drogę,
bo czekam na okazję, aby się po
więcić modlitwie w samotno
ci. Jak widzicie,
Madonna dała program dla wspólnoty
Królowej Pokoju
i prowadzi nas przez o.
Tomislava i Agnes, przez którš przekazuje przesłanie dla nas
. Wspomniana
przez Mariję wspólnota
Królowej Pokoju
była pomysłem o. Vlasića, miała ona
skupić kobiety i mężczyzn żyjšcych na co dzień orędziami z Medjugorje.
Pomysł zamieszkania koedukacyjnej grupy ludzi w jednym miejscu spotkał się
z krytykš czę
ci zwolenników Medjugorje. Ostatecznie Watykan nie wyraził
zgody na utworzenie wspólnoty
Królowej Pokoju
i wezwał o. Vlasića do jej
rozwišzania. Pod wpływem stanowiska Rzymu Marija w li
cie z 11.VII.1988
roku zmienia swoje przesłanie:
Czuję się moralnie zobowišzana do o
wiadczenia przed Bogiem, Naszš
Paniš i Ko
ciołem Jezusa Chrystusa:
1) Tre
ć tekstu
Zaproszenie na Rok Maryjny
i o
wiadczenie, na którym
widnieje mój podpis, stwierdza, że przekazałam odpowied
Naszej Pani
na pytanie Brata (sic!) Tomislava Vlasića. Miała ona rzekomo brzmieć:
To jest Boży Plan
. Innymi słowy wynika z tekstu, że przekazałam
Bratu Tomislavovi Vlasićovi potwierdzenie Naszej Pani i wyrażonš
aprobatę tych działań...
2) O
wiadczam, że nigdy nie prosiłam Naszej Pani o potwierdzenie
działalno
ci rozpoczętej przez Brata Tomislava Vlasića i Agnes
Heupel...
3) Moje wcze
niejsze o
wiadczenie ... nie odpowiada prawdzie
Jak wytłumaczyć fakt, iż majšcy codziennie widywać Matkę Naj
więtszš
dopuszczajš się tak gruboskórnych kłamstw? Zwolennicy Medjugorje twierdzš,
iż kłamstwa te majš charakter przypadkowy. Nawet gdyby przyjšć
nieprawdopodobnš tezę, iż Naj
więtsza Dziewica posługuje się kłamliwymi
wizjonerami, wówczas musieliby
my stwierdzić, iż tak naprawdę nie wiemy co
Matka Boża
mówi w Medjugorje, gdyż nie wiadomym byłoby, czy przesłania te
nie zostały sfałszowane przez wizjonerów.
Nauczania „Gospy” a doktryna Koœcio a Katolickiego
ł
Bezwzględnie koniecznym warunkiem uznania autentyczno
ci
jakiegokolwiek objawienia jest zgodno
ć jego orędzi, przekazów z nauczaniem
Ko
cioła Katolickiego. Przykładowo, je
li objawiajšca się postać wypowiedziała
dziesięć tysięcy zdań, spo
ród których
tylko
jedno jest błędne bšd
heretyckie,
wiadomym jest wówczas, iż objawiajšca się istota nie pochodzi z Nieba i jest
albo szatanem, albo wytworem ludzkiej wyobra
ni bšd
oszustwa. W takim
przypadku nie liczš się już w ogóle liczne uzdrowienia, tysišce
niewytłumaczalnych
cudów
oraz liczne nawrócenia. Jeżeli objawia się Pan
Jezus, Naj
więtsza Dziewica, anioł bšd
więty, niemożliwym jest, aby owo
objawienie negowało jakškolwiek prawdę wiary bšd
moralno
ci katolickiej,
gdyż Bóg nie zaprzecza Sobie. To kryterium jasno jest wyrażone w Biblii:
Gdyby
my my lub anioł z nieba głosił wam Ewangelię różnš od tej, którš
wam głosili
my
niech będzie wyklęty!
(Gal 1,8).
Umiłowani, nie dowierzajcie każdemu duchowi, ale badajcie duchy, czy
sš z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków pojawiło się na
wiecie. Po tym
poznajecie Ducha Bożego: każdy duch, który uznaje, że Jezus Chrystus
przyszedł w Ciele, jest z Boga. Każdy za
duch, który nie uznaje Jezusa, nie jest
Boga, i to jest duch Antychrysta.
(1J 4,1-3).
Warto zauważyć, iż to co mówi
w. Jan o negowaniu Wcielenia Chrystusa
odnosi się do każdego artykułu wiary katolickiej.
Je
li powstanie u ciebie prorok lub wyja
niacz snów i zapowie znak lub
cud, i spełni się znak albo cud, jak ci zapowiedział, a potem ci powie:
Chod
my
do bogów obcych i służmy im
, nie usłuchasz słów tego proroka. Gdyż Pan, Bóg
twój, do
wiadcza cię, chcšc poznać, czy miłujesz Pana, Boga swego, z całego
swego serca i z całej duszy... Ów za
prorok musi umrzeć, bo chcšc cię odwie
ć
od drogi, jakš i
ć ci nakazał Pan, Bóg twój, głosił odstępstwo od Pana, Boga
twego... W ten sposób usuniesz zło spo
ród siebie.
(Pwt 13, 2-6)
Wszyscy katoliccy mistycy, doktorzy i teologowie Ko
cioła zgodnie
stwierdzajš, iż nie może być mowy o autentycznych objawieniach, jeżeli
zawierajš one chociażby jeden najmniejszy błšd.
Wystarczy, że w sprawie dogmatycznej jeden jedyny punkt jest
zaprzeczony i można z pewno
ciš wnioskować, że wizjoner nie jest
wysłannikiem Boga.
(o. Poulain).
Autentyczne objawienia Maryi Dziewicy w Guadelupe, Paryżu, La
Salette, Lourdes, Fatimie, itp. doskonale spełniajš ten warunek. Słowa
Naj
więtszej Panny wypowiedziane w tych miejscach pozostajš w pełnej
harmonii. Przykładowo objawiajšca się w 1830 roku w Paryżu Matka Boża
mówišc o sobie, iż jest
bez grzechu poczęta
, potwierdziła tylko wielowiekowe
nauczanie Ko
cioła Katolickiego w tej kwestii, wyrażone w pismach czę
ci
Ojców i Doktorów Ko
cioła, a także w liturgii i orzeczeniach Papieży. Owo
nauczanie zostało ostatecznie usankcjonowane jako dogmat wiary przez Ojca
więtego Piusa IX w 1854 roku. Błogosławiona Dziewica zawsze przychodzi,
aby bronić wiary katolickiej i utwierdzać w niej wiernych. Zgodno
ć orędzi z
wiarš katolickš, chociaż jest niezbędnym warunkiem ich autentyczno
ci, nie jest
jednak wystarczajšca. Ażeby uznać, iż dane objawienie jest nadprzyrodzone
muszš być spełnione wszystkie kryteria wymagane przez Ko
ciół
więty. W
przypadku fałszywych objawień, często choć nie zawsze, w orędziach znajdujš
się błędy i herezje. Przykładowo w Garabandal, wedle mej wiedzy, nie
dopatrzono się żadnych błędów doktrynalnych, za
powody potępienia były
inne.
Jak wyglšdajš słowa zjawy z Medjugorje w
wietle niezmiennej doktryny
Ko
cioła
więtego? Przyglšdajšc się powierzchownie tre
ci przesłań
Gospy
odnosi
się dobre wrażenie.
Gospa
potwierdza w nich nie pasujšce do mentalno
ci
współczesnego człowieka prawdy o istnieniu piekła, w którym znajdujš się
grzesznicy, czy o realnym, osobowym istnieniu szatana. Zjawa nawołuje do
zerwania z grzechem, dšżenia do
więto
ci, codziennego odmawiania różańca,
postu. Na pierwszy rzut oka
Gospa
mówi rzeczy wspaniałe, przeciwne do
humanistycznej mentalno
ci pragnšcej uczynić człowieka bogiem. Co więcej,
Gospa
wydaje się przypominać prawdy wiary, które obecnie sš przemilczane,
bšd
nawet negowane w łonie samego Ko
cioła. Apologeci Medjugorje mówiš:
Czyż objawienia w Medjugorje nie sš kontynuacjš Lourdes i Fatimy? Czyż
Maryja nie mówi tam tego samego, co mówiła w Lourdes i Fatimie?
. Jak już
wspomniałem, powierzchownie patrzšc, słowa
Gospy
sš piękne i można by
stwierdzić, iż pod względem doktrynalnym objawienia nie budzš zastrzeżeń.
Jednakże, aby stwierdzić, iż przesłania sš zgodne z wiarš katolickš nie można
się zadowolić ogólnym wrażeniem, lecz trzeba zbadać każde zdanie
wypowiedziane przez objawiajšcš się postać. Wszak pijšc wodę z kroplš
miertelnej trucizny nie jest ważne 99% zdrowej wody, lecz 1% trucizny, która
może nas zabić. Szatan będšc upadłym aniołem, zachował pewne przymioty
przynależne aniołom, jednym z nich jest wielka inteligencja. Szatan przewyższa
inteligencjš każdego człowieka, choćby ten był najinteligentniejszym
człowiekiem na
wiecie. Będšc superinteligentnym i pragnšc zwie
ć swymi
mamieniami rzesze gorliwych i pobożnych katolików, nie będzie uciekał się do
metod, które byłyby od razu rozpoznane przez wiernych. Nie będzie więc on
otwarcie nawoływał do grzechu i występku, nie będzie namawiał do seksu
przedmałżeńskiego, męsko-damskich tańców, korzystania z pornografii,
pijaństwa, bšd
zabijania nienarodzonych. Jak mówi
w. Ignacy Loyola:
Taktykš złego anioła jest w
lizgiwać się do wnętrza duszy nabożnej
zgodnie z zastanymi w niej pojęciami, by tak skaptowanš uwie
ć z kolei do
sobie wła
ciwych celów... Dla rozpoznania tedy jako
ci działajšcego ducha winna
taka dusza zwrócić bacznie uwagę na cały zasięg my
li zasugerowanej przez
działajšcego w niej ducha. Je
li tedy spostrzeże, iż zarówno poczštek
zasugerowanej my
li, jak też
rodkowy jej przebieg, a w dodatku sam jej finał
składajš się z elementów wyłšcznie dobrych, zmierzajšcych ku dobru, znakiem
to będzie, iż działa to duch dobry. Je
li za
w owym cišgu sugerowanej my
li
zarysował się choćby odcień zła, znakiem to będzie oczywistym, iż działa za
niš duch zła.
(Reguła 4 i 5)
Zły duch, aby oszukać gorliwych katolików, nie będzie się wahał prawić
pobożnych kazań. Jego celem będzie przemycanie swych błędów w otoczce
nauczania katolickiego. Jak zauważa
w. Ireneusz, biskup Lyonu:
Fałsz nigdy nie jest przedstawiany w swojej nagiej szpetno
ci, aby będšc w
takiej formie przedstawiony nie został wykryty; lecz bywa chytrze wystrojony
w atrakcyjne ubranie, aby poprzez takš zewnętrznš formę zrobić większe
wrażenie na niedo
wiadczonych niż sama prawda
To zdanie
w. Ireneusza doskonale sprawdza się w przypadku fałszywych
objawień. Ks. Józef Warszawski w swej ksišżce na temat Garabandal podaje
przykłady pokazujšce, iż diabeł umie prawić pobożne kazania:
W 1823 roku w Ariano (Puglia, Włochy) dokonywano egzorcyzmów nad
12-letniš opętanš. Zły duch na otrzymany rozkaz ułożył sonet ku czci
Niepokalanego Poczęcia i wypowiedział ustami tejże dwunastoletniej
analfabetki. Sonet był tak piękny, że Papież Pius IX kiedy mu już po ogłoszeniu
dogmatu o Niepokalanym Poczęciu ów sonet pokazano, był wzruszony do
łez
Przy uważnym, dokładnym spojrzeniu na przesłania
Gospy
z Medjugorje
dochodzi się do wniosku, iż to wła
nie pod względem doktrynalnym stojš one
najgorzej. Cóż więc
Dziewica
głosi w Medjugorje?
Oto fragment orędzia z 24 lipca 1982 roku:
Po
mierci ciało wzięte z ziemi ulega rozkładowi. Ono nigdy nie
odżyje (podkre
lenie moje
MS). Po zmartwychwstaniu człowiek otrzymuje
ciało przemienione
Je
li wierzyć nauczaniu medjugorskiej zjawy, ciała, które ludzie posiadajš
za życia, nigdy nie zostanš wskrzeszone. Jakie jest nauczanie Ko
cioła
więtego
w tej sprawie? Pismo
więte mówi wyra
nie o zmartwychwstaniu ciał, które
mamy obecnie:
Wierzę, że Odkupiciel mój żyje, a w dzień ostateczny powstanę z ziemi i
za
obleczon będę w skórę mojš i w ciele moim oglšdać będę Boga mego.
(Job
19, 25-27).
Przychodzi godzina
rzekł Pan Jezus
w której wszyscy co sš w grobach,
usłyszš głos Syna Bożego i wynijdš, którzy czynili dobrze na
zmartwychwstanie żywota, a którzy
le czynili na zmartwychwstanie sšdu.
(Jan
5, 28-29).
Pierwsi Ojcowie Ko
cioła rozumieli powyższe cytaty biblijne jako
zapowied
wskrzeszenia ciał, z którymi dusze były złšczone za ziemskiego
życia. Bardzo jasno i dobitnie wyraża tš prawdę zwłaszcza
w. Cyryl
Jerozolimski:
Albowiem zmartwychwstanie to samo ciało; wprawdzie nie będzie ono
słabe, jakie jest, ale zmartwychwstanie to samo. Przywdziawszy nieskazitelno
ć,
zostanie ono przemienione, podobnie jak żelazo zetknięte z ogniem, staje się
ogniem, albo raczej jak to wie Pan, który je wskrzesi. Zmartwychwstanie tedy
to samo ciało...
(Katechezy, XVIII, 18-19)
Również Papieże i Sobory jasno nauczajš prawdy o zmartwychwstaniu:
Wyznanie wiary
w. Leona IX:
Wierzę też w prawdziwe
zmartwychwstanie ciała, które znam teraz, i w żywot wieczny (List
Congratulamur vehementer
, 16.IV.1053)
Innocenty III, wyznanie wiary, przypisane waldensom:
Sercem wierzymy
i ustnie wyznajemy zmartwychwstanie tego ciała, które mamy teraz, a nie
innego
(List
Eius exemplo
, 18.XII.1208)
Ogłoszony w 1215 roku przez Sobór Laterański IV dogmat wiary naucza:
A w końcu Jednorodzony Syn Boży Jezus Chrystus (...) przyjdzie na
końcu
wiata sšdzić żywych i umarłych i oddać każdemu według jego
uczynków, tak potępionym, jak wybranym, wszyscy oni wstanš z martwych z
własnymi ciałami, które majš teraz (podkre
lenie moje
MS), aby otrzymać
według uczynków swoich ...
(
O wierze katolickiej przeciwko albigensom
Widać wyra
nie,
czarno na białym
, iż orędzie z 24.VII.1982 roku jest
otwarcie heretyckie, gdyż neguje nauczanie Pisma
więtego, Tradycji
Apostolskiej oraz nieomylnš doktrynę Ko
cioła Katolickiego. Przy okazji warto
zauważyć, iż w przesłaniu z 24.VII.1982 roku mamy przykład zręcznej taktyki
szatana, który herezję umieszcza między zdaniami zgodnymi z nauczaniem
katolickim.
W innym orędziu dotyczšcym młodzieży przeżywajšcej kryzys,
Gospa
mówi:
Wy musicie jš kochać. Nie stawiajcie przeszkód w jej życiu. Gdy się
konstruuje zapory
rzeka pieni się i wzbiera. Pozostawcie jš wolnš jak rzekę.
Tym bardziej nie budujcie mostów. Gdy się buduje mosty, rzeka się zacie
ni, nie
płynie swobodnie. Pozwólcie jej płynšć swobodnie jak rzece
Zaiste
Maryja
wypowiada tu bardzo modnš opinię, która zakorzeniona
jest w nowoczesnej pedagogice zachwalajšcej tzw. bezstresowe wychowanie
oraz satanistycznej zasadzie
Rób co chcesz
. To orędzie zdaje się twierdzić, iż z
grzechem oraz złymi skłonno
ciami występujšcymi w
ród młodych nie należy
walczyć za pomocš ograniczeń, barier i kar. Co więcej, takie ograniczenia i kary
według zjawy same w sobie pogarszajš sytuację (
Gdy się skonstruuje zapory
rzeka pieni się i wzbiera ...
). Przekładajšc to na język praktyki, rodzice powinni
pozwolić synowi zapraszać do domu niewiasty w celu praktykowania seksu, co
więcej nie powinni mu okazać jakiejkolwiek dezaprobaty z tego powodu. Takie
popularne dzi podej
cie do wychowania stoi w opozycji do nauczania
katolickiego. Samo Pismo
więte stwierdza:
Masz dzieci? Wychowuj je, zginaj im karki od młodo
ci.
(Mšdro
ć Syracha
7, 23).
Kto miłuje swego syna, często używa na niego rózgi, aby na końcu mógł
się nim cieszyć.
(Mšdro
ć Syracha 30, 1).
W młodo
ci nie dawaj mu zbytniej swobody, okładaj razami boki jego, gdy
jest jeszcze młody, aby, gdy zmężnieje, nie odmówił ci posłuchu.
(Mšdro
ć
Syracha 30, 11-12).
A (wy) ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu waszych dzieci, lecz
wychowujcie je stosujšc karcenie i napominanie Pańskie.
(List do Efezjan 6, 4).
Katechizmy wymieniajš 9 tzw. grzechów cudzych, spo
ród których
przynajmniej 3 odnie
ć można do sfery wychowania. Sš nimi:
- Pozwalanie na grzech drugiego,
- Milczenie na grzech cudzy,
- Niekaranie grzechu.
Gospa
za
naucza, iż należy pozwolić młodzieży
płynšc swobodnie jak rzece
oraz, że nie wolno
konstruować zapór
. Któż więc ma rację: medjugorska Zjawa,
czy Ko
ciół Katolicki?
Jeden z numerów zdecydowanie promedjugorskiego pisma
Vox Domini
zawiera wywiad z jednš z wizjonerek
Mariš Pavlović-Lunetti. Widzšca
przypisuje Matce Naj
więtszej następujšce stwierdzenie:
Kiedy jeste
cie w ko
ciele zachowujcie się jak chrze
cijanie, kiedy jeste
cie
między poganami zachowujcie się jak poganie.
(
Vox Domini
nr 5 (40) 1998).
Gdy czytałem to zdanie i choć od dawna już byłem krytycznie nastawiony
do Medjugorje, mimo to wpadłem w osłupienie, tak, że musiałem je przeczytać
jeszcze parę razy, ażeby upewnić się, czy naprawdę istnieje to
czarno na
białym
. Przecież wypowiadajšc takie słowa,
Gospa
ni mniej ni więcej tylko
wzywa do podwójnej moralno
ci! Jaki sens majš wszystkie wezwania do
nawrócenia, dšżenia do
więto
ci i modlitwy, jeżeli
Gospa
nakazuje jednocze
nie
podwójnš moralno
ć?! Czy Apostołowie, męczennicy i w ogóle wszyscy
więci
chowali swš wiarę pod korcem, gdy szli do pogan? Nie! Oni zawsze z heroicznš
odwagš, słowem i przykładem dawali
wiadectwo Prawdzie. Gdyby mieli
dostosować się do słów
Gospy
, musieliby się stać nędznymi tchórzami i
obłudnikami, którzy w ko
ciele klęczeliby podczas modłów, za
w
wištyni
pogańskiej składaliby ofiary fałszywym bożkom. Istotš życia chrze
cijańskiego
jest dawanie
wiadectwa Prawdzie, niezależnie od okoliczno
ci i
rodowisk, w
jakich się znajdujemy. To, że taka rada wyszła z ust Zjawy bez echa i
kontrowersji,
wiadczy o dużym za
lepieniu zwolenników Medjugorje.
W innej radykalnie promedjugorskiej ksišżce znajdujemy taki oto
zdumiewajšcy fragment:
Równie interesujšce jest to, co powiedziała (
Gospa
przyp. MS) Mirjanie na
temat czy
ćca. Przedstawiła go jej jako miejsce posiadajšce liczne
poziomy. Najniższy przeznaczony jest dla zatwardziałych grzeszników, którzy
nie chcš nawet modlić się o swoje wyzwolenie.
(podkre
lenie moje
MS)
Zjawa w Medjugorje dokonuje w tym miejscu istotnego zafałszowania
katolickiego nauczania o czy
ćcu. Do czy
ćca na pewno nie dostajš się
zatwardziali grzesznicy, miejscem dla nich jest piekło. Czy
ciec jest miejscem
dla ludzi, którzy przed swš
mierciš wzbudzili akt żalu za swe grzechy oraz
mieli mocne postanowienie poprawy swego życia, umarli w tym stanie, lecz nie
zdšżyli tu na ziemi odpokutować za wszystkie swe grzechy. Nowy Katechizm
Ko
cioła Katolickiego mówi o tym wyra
nie:
Ci, którzy umierajš w łasce i przyja
ni z Bogiem, ale nie sš jeszcze
całkowicie oczyszczeni, chociaż sš już pewni swego wiecznego zbawienia,
przechodzš po
mierci oczyszczenie, by zyskać
więto
ć koniecznš do wej
cia do
rado
ci nieba
Nie ma więc w czy
ćcu miejsca dla zatwardziałych grzeszników, którzy w
dodatku jeszcze nie chcš się modlić o własne wyzwolenie.
Gospa
fałszujšc
naukę o czy
ćcu, osłabia jednocze
nie wymowę prawdy o piekle, jako miejscu
przeznaczonym dla zatwardziałych grzeszników.
Pewne wštpliwo
ci budzi orędzie z 10.XI.1983 roku:
Ludzie idšcy do piekła nie chcš otrzymać żadnego dobra od Boga. Nie
żałujš. Nie przestajš przeklinać i blu
nić. Podjęli decyzję życia w piekle i nie
rozważajš możliwo
ci opuszczenia go (podkre
lenie moje
MS)
Najwyższy Czas
, 3.VI.2000,
Krucjata Fatimska
, Rick Agon
Tajemnica objawień w Medjugorju
, str. 19, Stefan Budzyński
Najwyższy Czas
, 3.6.2000,
Krucjata Fatimska
, Rick Agon
Garabandal - objawienie Boże czy mamienie szatańskie
- ks. Józef
Warszawski, Rzym 1970:
Zawsze Wierni
, nr 26,
Garabandal - zapowied
zniszczenia Fatimy
- Tomasz Grzybowski
Współcze
ni antypapieże
-
Sekty i fakty
, nr 5-6, Mirosław Salwowski
Vox Domini
, nr 9 (14),
Czy orędzia oławskie pochodzš od Boga
, ks. Michał
Kaszkowski;
oni uzdrawiajš
, str. 14-47, Ednund Szcze
niak;
Objawienia
oławskie
, ks. Karol Stehlin [w]
Zawsze Wierni
, nr 26;
Sekty i fakty
, nr 5-6,
Komunikat kurii wrocławskiej, str. 14
Vox Domini
, nr 6 (11) 1995,
O strachu jako owocu fałszywych objawień
Mały Kamyk
[w]
Vox Domini, nr 9 (14)
Vassula Ryden - czy nie kpimy z mistyki?
, Jacek Krzesiński [w]
Rycerz
Niepokalanej
, nr 3, 1994;
The Wanderen
(28.I.1993);
Opoka w kraju
, nr 9 (30);
Opoka w kraju
, nr 19 (40);
Opoka w kraju
, nr 15 (36);
Opoka w kraju
, nr 4
(25); nota Kongregacji Nauki Wiary z 6.10.1995 [w]
Nova te Vetera
, nr 3
(1996);
Courier de Rome
, nr 169, czerwiec 1995;
O
wiadczenie Stowarzyszenia
Prawdziwe Życie w Bogu
[w]
Vox Domini
, nr 9 (14) 1995, str. 2-5;
Apel Ojca
Michaela O
Carrolla
[w]
Vox Domini
, nr 10 (15), 1995, str. 7,
Vox Domini
, nr 2
(17), 1996; Rene Laurentin,
Cztery wieki po Galileuszu, kompleks Inkwizytora
jeszcze nie umarł
[w]
Vox Domini
, nr 3 (18), 1996, str. 2-5
Matka Boża i New Age
[w]
Rycerz Niepokalanej
, nr 10, 1994
Vox Domini
.
Tajemnica objawień w Medjugorje
, str. 56-57, stefan budzyński,
wydawnictwo pelikan, warszawa 1989.
Sprawa Medjugorje
,
W drodze
, nr 1 (305), 1999, str.
40.
Garabandal - objawienie Boże czy mamienie
szatańskie
, Rzym 1970
Kubeł zimnej wody
[w]
W drodze
, nr 6 (298), 1998
Garabandal - objawienie Boże czy mamienie
szatańskie
, str. 156
Medjugorje - tysišc spotkań z Matkš Bożš
, Kraków
1993, str. 32
Tajemnica ...
, str. 69-71
Medjugorje
[w]
My
l Polska
, nr 11, 29.V.1994
Medjugorje
, (Yugoslawia: Diecezja Mostar, 1990)
Medjugorje: Widziane z bliska
, The Maryheart
Crusaders, Inc. 1995
Za: Ivo Siviric OFM, str.76-77
Za: Ivo Siviric OFM, str. 122.
Medjugorje: Przemilczana historia
, Fidelity Press
1988, str. 122.
w. Ignacy Loyola [w:]
Ćwiczenia duchowne
, Wydawnictwo WAM, Kraków
1995, str. 151-152.
Nadchodzi ostatni dyktator
wiata
,
Veritas et
Pneuma Publishers
, 1997, str. 207.
Garabandal ...
, str. 263.
Za oficjalnš stronš objawień w Medjugorje: http://www.medjugorje.org/
Za: Kardynał Piotr Gasparii,
Katechizm katolicki
, Warszawa 1999, str. 222.
Problem: Medjugorje
, Przemy
l 1996, str. 61-62.
Medjugorie - tysišc spotkań z Matkš Bożš
, Wyd. Zakonu
Pijarów, Kraków 1993, str. 281.
Pallotinum
, paragraf 1030, str. 252.
Posłanie z Medjugorje
, Wydawnictwo Księży Marianów,
Warszawa 1992, str. 80.
strona główna