CIERPIENIE I OFIARA W III CZ. DZIADÓW.
Cierpienie jako :
Cierpienie jako kara - Ÿródłem cierpienia: grzech, krzywdzenie bliŸnich (sen senatora, duchy Doktora i Bajkowe) krzywdę wymierzają siły nadprzyrodzone. Jej przestrzeń: poza œwiatem realnym (po œmierci lub w przestrzeni snu)
Cierpienie za ideę (Konrad). Jego Ÿródłem nad ludzka wrażliwoœć emocjonalna, zdolnoœć identyfikowania się z narodem i ludzkoœcią, niezgoda na krzywdę władzy nad duszami ludzi w imię ich szczęœcia. Cierpienie Ÿródłem poczucia wyższoœci nie ma więc mocy zbawczej.
Cierpienie jako próba wiary (Konrad) - niezawinionych cierpień całego narodu Ÿródłem pytań o naturę Boga.
Jeœli zło dzieje się wbrew niemu nie jest wszechmocny
Jeœli z jego akceptacją nie jest dobry. Zwątpienie w jego miłosierdzie i sprawiedliwoœć. Wzywanie go na pojedynek "na uczucia". Zwątpienie jako cierpienie i rozpacz. Milczenie Boga jako Ÿródło cierpienia. Miłoœć do swego narodu szansą do wydobycia się z moralnego upadku w próbie wiary.
Cierpienie jako ofiara (więŸniowie) - ich niewinnoœć, cierpienie fizyczne (głód, kajdany, tortura œledztwa, chłosta, brak snu i wmuszanie narkotyków) i psychiczna (nie wiadomo jak długo będzie trwać œledztwo, co jest przedmiotem oskarżenia)
Ich postawa: Solidarnoœć, poczucie wspólnoty, silne związki uczuciowe, wisielczy humor, gotowoœć poœwięcenia się dla innych (T.Zan), szaleństwo.
Biblijna stylizacja: studenci jako niewiniątka, car - jako Herod, Widzenie księdza Piotra - Polska Chrystusem narodów. Zwłaszcza funkcja cierpienia - ofiary.
Cierpienie jako konieczny element ludzkiej egzystencji i jego znaczenie moralne.
Cierpienie jako dobrowolna ofiara sposobem działania człowieka w historii i nadanie jej wymiaru etycznego.